Тайланд
Виконав:
Учень 10 «А» класу
Крикунов Олександр
Вчитель:
Ребрина Юлія Олександрівна
Самара 2009
Зміст
Територія
Природні умови та ресурси
Населення
Промисловість
Сільське господарство
Традиції і звичаї
Список літератури
Територія
Тайланд - держава в Південно-Східній Азії, на півостровах Індокитай і Малакка, омивається Андаманським морем і Сіамською затокою Південно-Китайського моря. Межує на заході і північному-заході з М'янмою, на півночі і сході з Лаосом і Кампучией, на півдні з Малайзією. Таїланд - третя по площі (загальна площа 514 тис. кв. Км) держава в південно-східній Азії, після Індії і М'янми.
Крайня північна точка Таїланду - 20 ° 54 'північної широти і 99 ° 86' східної довготи.
Крайня південна точка - 5 ° 68 'північної широти і 101 ° 13' східної довготи.
Крайня західна точка Таїланду - 18 ° 38 'північної широти і 97 ° 49' східної довготи.
Крайня східна точка - 16 ° 68 'північної широти і 105 ° 67' східної довготи.
Географічно Таїланд можна розділити на 6 основних регіонів:
Центральний Таїланд
Це район великих родючих рівнин, лежачих частково нижче рівня моря і освічених долиною річки Чаопрайі, її притоками і рукавами, а також прилеглий до них передгірний пояс. Тут сконцентрована основна частина населення, що займається в основному землеробством - вирощуванням рису і фруктів. Центральний Таїланд став колискою розвитку рисоводческие цивілізації. Саме тут розташована велика частина промислових підприємств, тут виробляється до третини сільськогосподарської продукції Таїланду, є добре розвинена транспортна мережа, тут розташовується і один з найбільших мегаполісів світу, столиця Таїланду - Бангкок.
Це сучасний промисловий мегаполіс з населенням до 12 млн. чоловік і великою кількістю промислових підприємств усіх галузей, торговим портом і головним залізничним і автомобільним вузлом країни. Бангкокській рівнина починається на півночі там, де річки Пінг і Нан, зливаючись, утворюють Чаопрайю. Також на Бангкокській рівнину спускається річка Пасак, що бере початок на плато Корат. Рівнина дренується також двома річками - Меклонгом і Прачинбурі. До самих краях рівнини підступають низькі пагорби, за якими на невеликій відстані підносяться круті гори. На захід від рівнини, по берегах річки Супханбурі, тягнуться невисокі пагорби, розділені широкими рівнинами. Щорічно під час повені численні річки і струмки покривають рівнину новим шаром мулу.
Принаймні раз на рік, частіше всього в жовтні - листопаді, майже вся Бангкокській рівнина ховається під водою, перетворюючись у величезне прісноводне озеро, над поверхнею якого височіють стовбури пальм і пальові будівлі сіл. Індустріалізація багато в чому змінила вигляд Центрального Таїланду за останні 30-40 років. Тут ніколи не було великих лісових масивів, а за останній час зникли і ті ліси, які ще збереглися. Сьогодні лісом покриті тільки гірські райони провінцій Ратчабурі - на кордоні з М'янмою, Чантхабури і Трат - на кордоні з Камбоджею.
Східне узбережжя
Охоплює кілька провінцій - Трат, Чантбурі, Районг. На півночі воно досягає пагорбів і гір, на заході та півдні доходить до Сіамської затоки і на сході до кордону з Камбоджею. Сильно порізане узбережжя затоки облямоване скелястими островами, порослими лісом, а численні річки, які течуть на південь, утворюють мангрові болота. Уздовж узбережжя тягнуться пляжі з білим піском. Східне узбережжя популярно перш за все завдяки курортній зоні в провінції Чон Бурі: тут розташована найпопулярніший туристичний місто Паттайя. Проте в цьому ж регіоні в провінції Районг розташований один з найбільших у Південно-Східній Азії торговельних портів - Гавкотом-Чабанг, і цілий ряд «зон експортного виробництва» - вільних економічних зон, в яких розмістили свої виробництва гіганти індустрії, такі, як «Мішлен »,« Міцубісі »,« Форд »,« Дженерал Моторс »та інші. Всі підприємства в цьому районі споконвічно будувалися з урахуванням екологічних потреб, і тому сусідство з промисловими об'єктами практично не відбивається на курортній зоні.
Північний Таїланд
Цей район країни з його гірськими хребтами і родючими гірськими рівнинами до цих пір називають Ланна за назвою незалежного і потужного королівства, яке існувало тут аж до другої половини XIX століття. Топографічно північ країни і частина північного сходу - це гори (спільні з Китаєм, М'янмою і Лаосом) і полонини, найпівденніша з них - плато Корат на північному сході, що доходить майже до Бангкока, і що становить близько третини території. Хвилеподібна поверхня плато Корат поцяткована невисокими пагорбами і дрібними озерами. У дощовий період значні простори тут затоплюються, але в посушливий час року цей край страждає від нестачі вологи. Найвищою точкою Таїланду є гора Дой-Інтханон ( 2576 м ) В гірському масиві на західному кордоні. На півночі гори покриті лісами, що складаються з дерев цінних порід, а в долинах завдяки більш сухого клімату і сприятливому температурному режиму удосталь вирощуються «північні» види фруктів і овочів, не прижилися ніде більше на території країни: картопля, яблука, полуниця. Ці культури стали вирощувати тут порівняно недавно, багато в чому в результаті спільної програми ООН і уряду Таїланду із заміни опіуму на інші види сільгосппродукції, що приносять стабільний грошовий дохід. Програма реалізується під патронажем королівської родини та особисто Його Величності Пуміпона Адульядета. Тут розвинена і деревообробна та гірничодобувна промисловість, а також народні промисли і сувенірне виробництво.
Північно-Східний Таїланд
Ця частина країни являє собою гірське плато Корат, що знаходиться на висоті 300 м над рівнем моря, населене переважно етнічними лао. Через часті посухи та повеней, а також з-за тонкого шару родючого грунту, це найбідніший регіон країни. Тим не менш, він же, поряд з центральними рівнинами, - рисова житниця країни, а також район, що виробляє на експорт знаменитий «жасминовий» рис. Тут, в Ісані, як інакше називається ця територія, потрібно значно більше зусиль для вирощування врожаю, ніж у центрі країни, проте в Ісані збирають два врожаї на рік, домагаючись цього більш інтенсивною працею і широким застосуванням добрив. Друге після рисівництва заняття населення - розведення прісноводної риби і прісноводних креветок. В останні десятиліття в Ісані розвивається і промисловість, більше - текстильна і харчова, проте є і підприємства важкої індустрії.
Південний Таїланд
Цей регіон представлений півостровом Малакка. Берегову зону тут утворюють рівнини, а осьову частину представляють гори. Між горами знаходяться невеликі, сильно розчленовані долини. За особливостями рельєфу, клімату, а також за етнічним складом населення Східне узбережжя сильно відрізняється від західного узбережжя. Воно має майже рівне і правильне обрис, тут є всього лише кілька бухт, але зате багато що тягнуться на великі відстані пляжів. Крім того, далеко в глиб півострова вдаються долини і улоговини кількох річок. Північніше Сонгкхла розташована велика внутрішнє море-озеро Тхалелуанг. Західне узбережжя півострова має менш правильні обриси і сильно порізане естуаріями (однорукавне, воронкообразное гирлі річки, що розширюється у бік моря) річок, воно також рясніє островами, але, на жаль пляжів тут мало. Гори в багатьох місцях підходять до моря, і берегова лінія, як правило, дуже вузька. Є безліч мангрових боліт, а узбережжя річок нагадують затоплені долини. Цей регіон країни населений як власне тайцями, так і народностями малайського походження. Велика частина півдня покрита лісистими пагорбами, переміжними з плантаціями тропічних фруктів і каучукових дерев. З промисловості тут найбільш розвинена харчова - переробка і заморожування морепродуктів. Південь приваблює значну кількість туристів: якщо підрахувати довжину всіх пляжів на відвідуваних туристами островах, то їх сумарна довжина перевалить за три тисячі кілометрів. Серед російських туристів популярні острова Пхукет і Самуй.
Висновок: географічне положення Тайланда сприятливе, загальна площа 514 тис. кв. км, є вихід до морів.
Природні умови та ресурси
Головну роль серед мінеральних ресурсів країни грає олово. Загальні можливі запаси олов'яної руди оцінюються в 1,5 млн. т, а вірогідні - в 500 тис. т. Руда відрізняється дуже високою якістю. За запасами, видобутку та експорту олова Таїланд займає третє місце в світі після Малайзії і Болівії і друге в Азії.
Висновок: Тайланд має багатий потенціал окремих видів ресурсів.
Населення
Населення Таїланду це 70 млн. чоловік. Населення Таїланду достатньо однорідне в расовому плані ставлення. Основна його маса складається з тайських народів, малайців, китайців і інших людей. Всі вони відносяться за антропологічного типу до південних монголоїдів. До австралоїдним типів відносяться мокени, гірські монкхмерскіе народи, семанги, а також сіно.
Є невелика кількість європеоїдних типів. Всі вони представлені вихідцями з Індії і західних країн. А ось за етнічним складом населення Тайланда вкрай різноманітно. Ядром є народи, які говорять на тайських мовами. І чисельність складає близько 30 мільйонів чоловік.
Це сіамци, або тай і лао, а також так звані малі тайські народи: кюн, лу, плутай, шани. Ці народи налічують від 50 до 100 тисяч чоловік у кожному. Сіамці розсіяні практично по всій країні, але найбільше їх присутність відчувається в центральному та південному Таїланді. Лао проживає в північному і північно-східному районах. Малі тайські народи населяють крайній північ країни.
Існуюче нетайское населення ставиться по мові до австронезийской, австроазіатськой, індоєвропейської і китайсько-тибетської сім'ям.
Нетайское населення Таїланду відноситься по мові до австроазіатськой, австронезийской, китайсько-тибетської і індоєвропейської сім'ям. До австроазіатськой сім'ї народів відносяться мони в Центральному Таїланді, кхмери в східних і центральних провінціях країни, куї, розселені у прилеглих до Кампучії районах, лава в Північному Таїланді та деякі інші народи. До цих народів лінгвістично близькі семанги і сеної, що живуть у лісах Малайського півострова, а також маленький народ мрабрі, що живе в джунглях Північно-Східного та Північного Таїланду.
У мовному відношенні до австроазіатськой сім'ї часто відносять народи, - мео і Манн чисельністю кілька десятків тисяч кожен, а також в'єтнамців. Серед живуть в Таїланді в'єтнамців менша частина - це влаштувалися в Таїланді нащадки в'єтнамців-християн, що переселилися сюди ще у середині минулого століття, більша частина - біженці періоду боротьби В'єтнаму проти французьких колонізаторів.
Статистичні дані та схеми
Віковий склад
0-14 років - 21,2%
15-64 років - 70,3%
Старше 65 років - 8,5%
Населення
Зріст - 0,64% (2008)
Народжуваність - 13,57 / тис.
Смертність - 7,14 / тис.
Дитяча смертність - 18,23 / тис. народжених
Народжуваність - 1,64 дитини на жінку
Національний склад
Тайська група - 75% (близько третини - лао)
Китайці - 14%.
Релігійний склад
Буддизм 94,6%
Іслам - 4,6%
Християнство - 0.7%.
Мова
Тайська - основний
Англійська - як друга мова
Грамотність серед населення 15 років і старше
У середньому - 92,6%
Чоловіки - 94,9%
Жінки - 90,5%
СНІД
Носіїв вірусу або хворих - 570 тис.
Смертей від СНІДу - 58 тис. (2003)
Висновок: населення Тайланда однорідне, більше 90% населення - грамотне, серед релігій переважає Буддизм.
Промисловість
З 1950-х рр.. економіка країни перетворилася в одну із самих диверсифікованих в Південно-Східній Азії. У 1950-і рр.. на основі державного капіталізму в країні поступово створювалася база експортозамещающей промисловості, цей процес в цілому завершився до 1970-х років. 1980-і рр.. відповідно до програми Всесвітнього банку, який надав позики, здійснювалася програма по стабілізації економіки, її диверсифікації, децентралізації та співпраці між державним і приватним секторами, одночасно створювався промисловий сектор, орієнтований на експорт, перш за все з виробництва трудомістких товарів, таких як текстиль, одяг, взуття, меблі з дерева і плетені, пізніше - товари з пластмаси, електроприлади, наступний етап - складання електроніки, автомобілів та інших Наприкінці 1990-х рр.. став розвиватися високотехнологічний сектор з виробництва частин для комп'ютерів, частин для автомобільної промисловості.
Висновок: промисловість в Таїланді грає другорядну роль, але, незважаючи на це, вона розвинена на високому рівні.
Сільське господарство
Таїланд - аграрно-індустріальна країна з вираженою експортною орієнтацією. Основна сільськогосподарська культура: рис - поливної (у долині річки Чаопрайя) і суходільний (на плато Корат). Традиційними експортними товарами були рис, каучук, олово.
Частка сільського господарства у ВВП постійно скорочується: 1983 - 19,4%, 2000 - 11,2%. Крім рису, з експорту якого Тайланд займає 1-е місце в світі (в 2000 його експорт склав 6,14 млн. т), на експорт йдуть тапіока, консервовані фрукти, морожені морепродукти, м'ясо птиці, пальмова олія, каучук, квіти (орхідеї ).
Висновок: сільське господарство розвинене на високому рівні, Тайланд займає лідируюче місця з експорту.
Традиції і звичаї
У Таїланді відзначаються такі свята:
Виконав:
Учень 10 «А» класу
Крикунов Олександр
Вчитель:
Ребрина Юлія Олександрівна
Самара 2009
Зміст
Територія
Природні умови та ресурси
Населення
Промисловість
Сільське господарство
Традиції і звичаї
Список літератури
Територія
Тайланд - держава в Південно-Східній Азії, на півостровах Індокитай і Малакка, омивається Андаманським морем і Сіамською затокою Південно-Китайського моря. Межує на заході і північному-заході з М'янмою, на півночі і сході з Лаосом і Кампучией, на півдні з Малайзією. Таїланд - третя по площі (загальна площа 514 тис. кв. Км) держава в південно-східній Азії, після Індії і М'янми.
Крайня північна точка Таїланду - 20 ° 54 'північної широти і 99 ° 86' східної довготи.
Крайня південна точка - 5 ° 68 'північної широти і 101 ° 13' східної довготи.
Крайня західна точка Таїланду - 18 ° 38 'північної широти і 97 ° 49' східної довготи.
Крайня східна точка - 16 ° 68 'північної широти і 105 ° 67' східної довготи.
Географічно Таїланд можна розділити на 6 основних регіонів:
Центральний Таїланд
Це район великих родючих рівнин, лежачих частково нижче рівня моря і освічених долиною річки Чаопрайі, її притоками і рукавами, а також прилеглий до них передгірний пояс. Тут сконцентрована основна частина населення, що займається в основному землеробством - вирощуванням рису і фруктів. Центральний Таїланд став колискою розвитку рисоводческие цивілізації. Саме тут розташована велика частина промислових підприємств, тут виробляється до третини сільськогосподарської продукції Таїланду, є добре розвинена транспортна мережа, тут розташовується і один з найбільших мегаполісів світу, столиця Таїланду - Бангкок.
Це сучасний промисловий мегаполіс з населенням до 12 млн. чоловік і великою кількістю промислових підприємств усіх галузей, торговим портом і головним залізничним і автомобільним вузлом країни. Бангкокській рівнина починається на півночі там, де річки Пінг і Нан, зливаючись, утворюють Чаопрайю. Також на Бангкокській рівнину спускається річка Пасак, що бере початок на плато Корат. Рівнина дренується також двома річками - Меклонгом і Прачинбурі. До самих краях рівнини підступають низькі пагорби, за якими на невеликій відстані підносяться круті гори. На захід від рівнини, по берегах річки Супханбурі, тягнуться невисокі пагорби, розділені широкими рівнинами. Щорічно під час повені численні річки і струмки покривають рівнину новим шаром мулу.
Принаймні раз на рік, частіше всього в жовтні - листопаді, майже вся Бангкокській рівнина ховається під водою, перетворюючись у величезне прісноводне озеро, над поверхнею якого височіють стовбури пальм і пальові будівлі сіл. Індустріалізація багато в чому змінила вигляд Центрального Таїланду за останні 30-40 років. Тут ніколи не було великих лісових масивів, а за останній час зникли і ті ліси, які ще збереглися. Сьогодні лісом покриті тільки гірські райони провінцій Ратчабурі - на кордоні з М'янмою, Чантхабури і Трат - на кордоні з Камбоджею.
Східне узбережжя
Охоплює кілька провінцій - Трат, Чантбурі, Районг. На півночі воно досягає пагорбів і гір, на заході та півдні доходить до Сіамської затоки і на сході до кордону з Камбоджею. Сильно порізане узбережжя затоки облямоване скелястими островами, порослими лісом, а численні річки, які течуть на південь, утворюють мангрові болота. Уздовж узбережжя тягнуться пляжі з білим піском. Східне узбережжя популярно перш за все завдяки курортній зоні в провінції Чон Бурі: тут розташована найпопулярніший туристичний місто Паттайя. Проте в цьому ж регіоні в провінції Районг розташований один з найбільших у Південно-Східній Азії торговельних портів - Гавкотом-Чабанг, і цілий ряд «зон експортного виробництва» - вільних економічних зон, в яких розмістили свої виробництва гіганти індустрії, такі, як «Мішлен »,« Міцубісі »,« Форд »,« Дженерал Моторс »та інші. Всі підприємства в цьому районі споконвічно будувалися з урахуванням екологічних потреб, і тому сусідство з промисловими об'єктами практично не відбивається на курортній зоні.
Північний Таїланд
Цей район країни з його гірськими хребтами і родючими гірськими рівнинами до цих пір називають Ланна за назвою незалежного і потужного королівства, яке існувало тут аж до другої половини XIX століття. Топографічно північ країни і частина північного сходу - це гори (спільні з Китаєм, М'янмою і Лаосом) і полонини, найпівденніша з них - плато Корат на північному сході, що доходить майже до Бангкока, і що становить близько третини території. Хвилеподібна поверхня плато Корат поцяткована невисокими пагорбами і дрібними озерами. У дощовий період значні простори тут затоплюються, але в посушливий час року цей край страждає від нестачі вологи. Найвищою точкою Таїланду є гора Дой-Інтханон (
Північно-Східний Таїланд
Ця частина країни являє собою гірське плато Корат, що знаходиться на висоті
Південний Таїланд
Цей регіон представлений півостровом Малакка. Берегову зону тут утворюють рівнини, а осьову частину представляють гори. Між горами знаходяться невеликі, сильно розчленовані долини. За особливостями рельєфу, клімату, а також за етнічним складом населення Східне узбережжя сильно відрізняється від західного узбережжя. Воно має майже рівне і правильне обрис, тут є всього лише кілька бухт, але зате багато що тягнуться на великі відстані пляжів. Крім того, далеко в глиб півострова вдаються долини і улоговини кількох річок. Північніше Сонгкхла розташована велика внутрішнє море-озеро Тхалелуанг. Західне узбережжя півострова має менш правильні обриси і сильно порізане естуаріями (однорукавне, воронкообразное гирлі річки, що розширюється у бік моря) річок, воно також рясніє островами, але, на жаль пляжів тут мало. Гори в багатьох місцях підходять до моря, і берегова лінія, як правило, дуже вузька. Є безліч мангрових боліт, а узбережжя річок нагадують затоплені долини. Цей регіон країни населений як власне тайцями, так і народностями малайського походження. Велика частина півдня покрита лісистими пагорбами, переміжними з плантаціями тропічних фруктів і каучукових дерев. З промисловості тут найбільш розвинена харчова - переробка і заморожування морепродуктів. Південь приваблює значну кількість туристів: якщо підрахувати довжину всіх пляжів на відвідуваних туристами островах, то їх сумарна довжина перевалить за три тисячі кілометрів. Серед російських туристів популярні острова Пхукет і Самуй.
Висновок: географічне положення Тайланда сприятливе, загальна площа 514 тис. кв. км, є вихід до морів.
Природні умови та ресурси
Головну роль серед мінеральних ресурсів країни грає олово. Загальні можливі запаси олов'яної руди оцінюються в 1,5 млн. т, а вірогідні - в 500 тис. т. Руда відрізняється дуже високою якістю. За запасами, видобутку та експорту олова Таїланд займає третє місце в світі після Малайзії і Болівії і друге в Азії.
Висновок: Тайланд має багатий потенціал окремих видів ресурсів.
Населення
Населення Таїланду це 70 млн. чоловік. Населення Таїланду достатньо однорідне в расовому плані ставлення. Основна його маса складається з тайських народів, малайців, китайців і інших людей. Всі вони відносяться за антропологічного типу до південних монголоїдів. До австралоїдним типів відносяться мокени, гірські монкхмерскіе народи, семанги, а також сіно.
Є невелика кількість європеоїдних типів. Всі вони представлені вихідцями з Індії і західних країн. А ось за етнічним складом населення Тайланда вкрай різноманітно. Ядром є народи, які говорять на тайських мовами. І чисельність складає близько 30 мільйонів чоловік.
Це сіамци, або тай і лао, а також так звані малі тайські народи: кюн, лу, плутай, шани. Ці народи налічують від 50 до 100 тисяч чоловік у кожному. Сіамці розсіяні практично по всій країні, але найбільше їх присутність відчувається в центральному та південному Таїланді. Лао проживає в північному і північно-східному районах. Малі тайські народи населяють крайній північ країни.
Існуюче нетайское населення ставиться по мові до австронезийской, австроазіатськой, індоєвропейської і китайсько-тибетської сім'ям.
Нетайское населення Таїланду відноситься по мові до австроазіатськой, австронезийской, китайсько-тибетської і індоєвропейської сім'ям. До австроазіатськой сім'ї народів відносяться мони в Центральному Таїланді, кхмери в східних і центральних провінціях країни, куї, розселені у прилеглих до Кампучії районах, лава в Північному Таїланді та деякі інші народи. До цих народів лінгвістично близькі семанги і сеної, що живуть у лісах Малайського півострова, а також маленький народ мрабрі, що живе в джунглях Північно-Східного та Північного Таїланду.
У мовному відношенні до австроазіатськой сім'ї часто відносять народи, - мео і Манн чисельністю кілька десятків тисяч кожен, а також в'єтнамців. Серед живуть в Таїланді в'єтнамців менша частина - це влаштувалися в Таїланді нащадки в'єтнамців-християн, що переселилися сюди ще у середині минулого століття, більша частина - біженці періоду боротьби В'єтнаму проти французьких колонізаторів.
Статистичні дані та схеми
Віковий склад
0-14 років - 21,2%
15-64 років - 70,3%
Старше 65 років - 8,5%
Населення
Зріст - 0,64% (2008)
Народжуваність - 13,57 / тис.
Смертність - 7,14 / тис.
Дитяча смертність - 18,23 / тис. народжених
Народжуваність - 1,64 дитини на жінку
Національний склад
Тайська група - 75% (близько третини - лао)
Китайці - 14%.
Релігійний склад
Буддизм 94,6%
Іслам - 4,6%
Християнство - 0.7%.
Мова
Тайська - основний
Англійська - як друга мова
Грамотність серед населення 15 років і старше
У середньому - 92,6%
Чоловіки - 94,9%
Жінки - 90,5%
СНІД
Носіїв вірусу або хворих - 570 тис.
Смертей від СНІДу - 58 тис. (2003)
Висновок: населення Тайланда однорідне, більше 90% населення - грамотне, серед релігій переважає Буддизм.
Промисловість
З 1950-х рр.. економіка країни перетворилася в одну із самих диверсифікованих в Південно-Східній Азії. У 1950-і рр.. на основі державного капіталізму в країні поступово створювалася база експортозамещающей промисловості, цей процес в цілому завершився до 1970-х років. 1980-і рр.. відповідно до програми Всесвітнього банку, який надав позики, здійснювалася програма по стабілізації економіки, її диверсифікації, децентралізації та співпраці між державним і приватним секторами, одночасно створювався промисловий сектор, орієнтований на експорт, перш за все з виробництва трудомістких товарів, таких як текстиль, одяг, взуття, меблі з дерева і плетені, пізніше - товари з пластмаси, електроприлади, наступний етап - складання електроніки, автомобілів та інших Наприкінці 1990-х рр.. став розвиватися високотехнологічний сектор з виробництва частин для комп'ютерів, частин для автомобільної промисловості.
Висновок: промисловість в Таїланді грає другорядну роль, але, незважаючи на це, вона розвинена на високому рівні.
Сільське господарство
Таїланд - аграрно-індустріальна країна з вираженою експортною орієнтацією. Основна сільськогосподарська культура: рис - поливної (у долині річки Чаопрайя) і суходільний (на плато Корат). Традиційними експортними товарами були рис, каучук, олово.
Частка сільського господарства у ВВП постійно скорочується: 1983 - 19,4%, 2000 - 11,2%. Крім рису, з експорту якого Тайланд займає 1-е місце в світі (в 2000 його експорт склав 6,14 млн. т), на експорт йдуть тапіока, консервовані фрукти, морожені морепродукти, м'ясо птиці, пальмова олія, каучук, квіти (орхідеї ).
Висновок: сільське господарство розвинене на високому рівні, Тайланд займає лідируюче місця з експорту.
Традиції і звичаї
У Таїланді відзначаються такі свята:
| День | Російська назва | Місцева назва | Примітки |
| 1 січня | Новий Рік | Ван Кхин Пі Травень (วัน ขึ้น ปี ใหม่) | |
| Лютий | Маках Буча | จัด งาน วัน มาฆบูชา | Буддійський свято, відзначається з тайського місячним календарем |
| 6 квітня | День пам'яті династії Чакри | У пам'ять про Рамі I, засновника династії Чакри | |
| 13 квітня-15 квітня | Тайська новий рік | Сонгкран (จัด งาน วัน สงกรานต์) | |
| Maй | Весакх (Висакха Буча) | Висакха Буча (จัด งาน วัน วิสาขบูชา) | Буддійський свято, відзначається з тайського місячним календарем |
| Травень | Королевська церемонія перший ріллі (Свято першої борозни) | พระ ราช พิธี ี จรดพระนังคัล แรกนาขวัญ | Тільки для підданих |
| 1 травня | День праці | Вихідний | |
| 5 травня | День коронації | День коронації | Річниця коронації Рами IX в 1950 році |
| Липень | Асалаха Буча | จัด งาน วัน อาสาฬหบูชา | Буддійський свято, відзначається з тайського місячним календарем, тільки для підданих |
| Липень | Васса | Кхау Пханса (เข้าพรรษา) | Початок тримісячного поста, відзначається з тайського місячним календарем |
| 1 липня | Свято середини року | Вихідний | |
| 12 серпня | День матері | จัด งาน วัน แม่ แห่ง ชาติ | День народження королеви Сирікит |
| Вересень | День Сарттхай | Сарт Тхай (สาร ท ไทย) | Поминання мертвих (буддійський свято) |
| Жовтень | Оок Пханса | จัด งาน ออกพรรษา | Кінець тримісячного поста, відзначається з тайського місячним календарем |
| 23 жовтня | Чулалонгкорн | Ван Пійямахарат (วัน ปิย มหาราช) | День смерті короля Рами V |
| Листопад | Церемонія Катхин | Тхот Катхин (จัด งาน วัน ทอดกฐิน) | Пожертвування для ченців (буддійський свято) |
| Листопад | Лойкратхонг | งาน ลอยกระทง | Свято світла |
| 5 грудня | День батька | วัน เฉลิมพระชนมพรรษา | День народження короля Рами IX |
| 10 грудня | День прийняття Конституції | Перехід до конституційної монархії в 1932 році | |
| 31 грудня | Переддень нового року | Ван Сін Пі (วัน สิ้น ปี) |
Умовно тайські традиції можна розділити на два типи: традиції, пов'язані з окремої особистості, і традиції, пов'язані з суспільством. До першого можна віднести традиції, пов'язані з народженням, з весіллям, зі смертю, зі зведенням будинку, традиція прийняття чернецтва тими, хто досяг двадцятирічного віку, традиція розмов з духом (ангелом-охоронцем) Кхван (ขวัญ), традиція, пов'язана з отриманням заслуг (Тхам бун) за віком.
До основних громадським можна віднести традицію, пов'язану зі зміною місячного року «ван труть», з новим роком Сонгкран, і традиції, пов'язані з буддизмом: початок тримісячного поста «кхау пханса», коли ченці повинні ночувати тільки в храмі, і початок періоду, коли ченці можуть йти, куди завгодно, «ООК пханса», а так само багато інших.
Крім того, відзначаються загальнодержавні свята, пов'язані з пам'ятними датами.
Народження
Ця традиція нерозривно пов'язана з розмовами з духом Кхван, але, тим не менш, має ритуали, пов'язані з матері. Вважається доброю справою для здоров'я матері виконати ритуал «ю-фай». Фактично це оздоровча процедура, яка полягає в постійному перебуванні молодої матері в умовах сауни протягом півмісяця. Для цього виділяється кімната в традиційному будинку, де розбирається частину підлоги. Там розпалюється, і весь час підтримується вогонь, на якому варяться відвари зборів рослин, які використовуються для компресів і гігієнічних процедур. Для годування дитини приносять матері в цю саму кімнату.
Зрозуміло, що в сучасних умовах міських квартир таку процедуру досить складно реалізувати. Тому її виконують у ванних кімнатах, пристосовуючи там пальника і чани для приготування відварів. У таких умовах матері обмежуються щоденними процедурами по два-чотири години протягом двох-трьох тижнів. У результаті організм жінки відновлюється до стану, що передує вагітності. Помітний ефект омолодження настає, якщо провести процедуру «ю-фай» в повному обсязі.
Розмова з духом
На третій день народження дитини в будинку матері збираються найближчі родичі. Вони по черзі беруть дитину на руки, роздивляються його і відзначають всілякі недоліки, навіть ті, яких насправді немає.
Це робиться для того, щоб дух-охоронець Кхван, поселяющийся в голові кожної людини, не покинув дитя в цей час, вважаючи, що дитина і так гарний і зберігач йому не потрібен. По суті, рідня просить духу залишитися з дитиною і вести його по життю. Через місяць після народження батько чи дід дитини голять йому голову (ритуал «КООН пхом фай», โกน ผม ไฟ), позбавляючи від волосся, що виросли в утробі матері, тим самим розриваючи зв'язок з нею і очищаючи його голову від зв'язку з нижчими за статусом материнськими органами.
Варто звернути увагу на те, що частини тіла традиційно мають свій власний статус. Голова - найвищий за статусом орган, в ній живе дух Кхван, який зберігає людини, провідний його по життю і відповідає за його психічне здоров'я. Це одна з найбільш важливих і стійких традицій країни. Саме тому не можна гладити людини по голові, тому що руки знаходяться нижче голови і мають більш низький статус, до того ж руками постійно виконується якась робота, вони не завжди бувають чистими на відміну від голови і волосся. Волосся тайців завжди в ідеальній чистоті. Цим виявляється повага до духу-охоронцю та підтримується високий статус голови. Погладити голову дитині можуть тільки батьки або люди, що користуються бездоганною репутацією в буддійських колах, оскільки вони вже точно не побажають малюкові поганого. В інших же випадках спроба погладити кого-небудь по голові буде розцінюватися як сильна образа. Тайці вірять, що такий жест призведе до нещастя, тому що він ображає духу Кхван.
Існує прикмета, згідно з якою не можна проходити під розвішані білизною, особливо під жіночим. У старі часи вважалося, що це призведе до смерті: воїн, що йде на війну, тоді вже точно не повернеться додому.
Також не можна розмовляти через голову старшого, це виглядає дуже неввічливо. Вважається поганим тоном проходити повз сидить старшого за віком людини, не пригнувшись і не вибачившись, оскільки в цьому випадку голова старшого буде перебувати на рівні корпусу проходить.
У тайській мові є два слова, що позначають голову. Просто голова, яка є як у людини, так і у тварин - «хуа» (หัว). І слово «голова», уживане тільки до людини - «сііса» (ศีรษะ). Останнє - дуже ввічливе слово, що підкреслює домінуюче становище людини, так як тільки у людей голова знаходиться вище за інших частин тіла. Звідси ж ростуть корені такого соціального феномену як втрата особи.
Якщо є голова, то обов'язково повинні бути обличчя й очі. Якщо з головою все гаразд, то значить з обличчям і очима теж немає проблем. Про таких людей кажуть «наа таа дії» (หน้าตา ดี), тобто і обличчя, і очі добрі. Це означає, що людина думає про власну репутацію, не робить ганьблять його вчинків, береже фамільну честь і дорожить добрим ім'ям.
Про людей, які користуються авторитетом у суспільстві, кажуть, що у них є ім'я і голос, «ми Академії чии сіенг» (มี ชื่อเสียง). Людина, яка багато пообіцяв і не виконав цього, може повністю втратити ім'я і голос: «чии сіенг це хаай» (ชื่อเสียง เสียหาย), до нього довіри вже не буде.
Гірше втрати імені є втрата особи: «се наа» (เสีย หน้า). Втратити обличчя можна, по-хамськи ведучи себе в суспільстві, покричати на кого-небудь, спробувавши принизити кого-небудь, зробивши будь непорядний вчинок, про який дізнаються оточуючі. При втраті особи продовжувати жити чи працювати в цьому суспільстві вже складно. Якщо слух про втрату особи доходить до батьків і їх оточення, то краще розірвати зв'язок з батьками, щоб їх не ганьбити. У деяких випадках справа може закінчитися самогубством чи вбивством.
Гірше «втрати обличчя» - «продаж особи», «кхаай наа» (ขาย หน้า). Це може статися, якщо людина когось обдурив, підставив, виставив необгрунтовані вимоги і не отримав бажаного, зрадив кого-небудь. Це вважається незмивною ганьбою для нього і його батьків. Як-то спробувати змити ганьбу зі своїх батьків у цьому випадку можна тільки зробивши самогубство.
Є ще ряд звичаїв, пов'язаних з головою і духом Кхван. Так, подушку для голови ніколи не використовують для інших цілей, інакше Кхван може розгніватися залучити погані сни, «упустити голову з подушки» («ток Моон», ตก หมอน) і ін
Тайська будинок, домашні традиції та ритуали
Кожен з тайців вважає будинок головною річчю у своєму житті, від народження до смерті, так як з давніх часів у будинку не тільки проживали, але також народжували дітей і вмирали. Після смерті кого-небудь з домочадців після ритуалу прощання, який міг тривати три, п'ять або сім днів, тіло покійного кремували, а частину праху поміщали на почесне місце в будинку. Таким чином, будинок служив свою службу не тільки за життя його мешканців, але і після неї. В давнину прах померлих родичів поміщали під поріг будинку. Вважалося, що їх душі охороняти житло. Тому наступати на поріг будь-якого тайського будинку, храму або будь-якого іншого будинку означає образити духів, сторожам спокій і благополуччя будинку. Поріг треба переступати.
Сама по собі смерть не розглядається тайцями в якості горя від втрати близької людини і вважається природним переходом з одного стану буття в інше, зв'язаних з позбавленням від страждань у цьому житті і придбанням стану «Саба-Саба», тобто повного комфорту. У якомусь певному сенсі за покійного можна навіть порадіти - він не відчуває фізичних мук, він пройшов черговий цикл своєї карми і вступив на нове коло існування своєї душі. Його проводжають із почестями, і зберігають про нього світлу пам'ять. Час прощання (три, п'ять або сім днів) залежить від дня тижня, коли помер чоловік. По-перше, непарні числа вважаються в Таїланді щасливими, тому треба витримати саме цей порядок часу прощання і здійснення ритуалів. По-друге, не можна ховати, тобто кремувати по четвергах, суботах і понеділках, оскільки кожен четвер - свято, День Вчителя, а субота і понеділок - законні вихідні у службовців похоронних служб. З цих міркувань вираховується кількість днів прощання з покійним. У ці дні в будинок запрошують чотирьох ченців для вчинення прощальних обрядів. Цифра «4» знаменує смерть, тому дане кількість ченців можливо побачити в будинку тільки в одному випадку. Запрошення ченців - це Тхам бун, здійснення благих вчинків та отримання заслуг для своєї карми, тобто справа свята.
Пхракот
Поки народ вдень готує їжу, споруджує і прикрашає лафет висотою близько 4-х-5-ти метрів, слухає музику, випиває і закушує, біля труни з тілом несуть цілодобову вахту мінімум дві людини. Поруч із труною ставлять свічки, і ці незмінні чергові стежать за їх вогнем. Якщо раптом якась із свічок гасне, це означає, що душа покійника неспокійна, і необхідно просити ченців проводити додаткові ритуали. Поганою прикметою вважається, якщо чорна кішка перестрибне через труну з покійником або, що ще гірше, ляже йому на груди. Це може означати, що дух Маттьурат, який приходить за душею покійного, може відмовитися від неї за низкою причин, і душа залишиться на землі у вигляді злого духа або духу незадоволення Прет. У даному випадку небіжчика не можна кремувати без проведення відповідних ритуалів, для чого наймають спеціальних старців пхутхау пхуке, які проводять ці ритуали і просять допомоги у небес.
Небіжчикові обов'язково кладуть у рот монетку для духів. У старі часи клали золото. Після кремації службовці отримували цей розплавлений шматочок золота в якості оплати своїх послуг. А безпосередньо перед кремацією над головою покійного розбивають кокос - символ голови, звідки повинен вийти дух-охоронець Кхван, супроводжуючий людину все її життя, - а потім поливають тіло соком кокоса, так як цей сік є символом чистоти.
В останній день похоронних ритуалів, після рясних милостинь ченцям, після красивої кремації з феєрверками і петардами, всі родичі, близькі, знайомі та сусіди покійного поминають його рясним застіллям. Пізньої ночі свято смерті підходить до кінця.
Традиційно тайські міста і села зводили у водоймищ - річок та озер. Близькість будинку до води була принциповою. Дама будували на палях, оскільки під час сезону дощів рівень води в річках помітно підвищувався. Зі зведенням будинку пов'язаний свято закладки першої палі. В даний час в новобудов можна побачити палю, обв'язану різнокольоровими стрічками - це давня традиція залучення добрих духів, які надалі будуть охороняти будинок. Важливою умовою при зведенні будинку є його орієнтація по частинам світу. Традиційно вхідні двері розташовувалася з східної сторони. Спальні кімнати будувалися так, щоб люди спали уздовж короткої стіни, причому ногами виключно на захід. Захід асоціюється зі смертю, що не дивно, бо сонце - джерело життя - «вмирає» на заході. В даний час ця традиція не дотримується так суворо, сучасні будинки будують за іншими критеріями, хоча навряд чи хто з тайців ляже спати головою на захід навіть у нових будинках. У будинку може лежати головою на захід тільки небіжчик. Зате спальні місця, як і раніше орієнтовані уздовж короткої стіни спальні. По-перше, при необхідності в кімнаті може вміститися більшу кількість людей. По-друге, спальня організовувалася таким чином, щоб коротка стіна прямокутного приміщення була перпендикулярна коньковому брусу.
Лойкратхонг
У повний місяць останнього місяця місячного року в багатьох країнах Південно-східної Азії народ святкує стародавнє свято Лойкратхонг.
Місяці і дні тайського місячного календаря не збігаються зі звичайним європейським календарем. Місячний рік починається з «звичайного» 12-го місяця, грудня, і вважається першим місячним місяцем. Відповідно, січень - другий місячний місяць, і т. д. Всі традиційні тайські свята та фестивалі прив'язані саме до місячним календарем (тьантхаракхаті) і фазами місяця. У місячному календарі місяці тільки лише нумеруються, а в звичайному сонячному календарі (суріякхаті) мають свої назви, тому, якщо назвати номер місяця, а не його назва, то матися на увазі буде місяць саме за місячним календарем. Іноді Лойкратхонг доводиться на повний місяць в одинадцятому місячному місяці (жовтні), але частіше за все остання повний місяць припадає на останній місяць року, що минає місячного року (листопад). У цей час вода в річках вважається найчистішою, а русла річок - найбільш повними.
Сенс свята полягає у поклонінні сліду стопи Будди Гаутами, залишеного ним на березі річки Нам ТХА Натх в Індії, його сліду в історії - Навчання, в позбавленні від страждань і невдач, в тому, щоб дати їм витекти разом з водою річки, а так само висловити повагу та подяки духу річки Пхра Мекхонг Кха (або Ме Пхра Конг Кха). Задовго до цього свята народ готується до святкового ходу, яке часом розтягується на багато кілометрів. Школи, університети та підприємства організовують свої колони. Це міні-палаци на колесах, ретельно прикрашені й підсвічені, супроводжувані персонажами стародавніх легенд із Рамакіани, танцюристами, воїнами, красивими дівчатами, уявленнями лялькових театрів, боями на шаблях, музикою, танцями і піснями. І все це знаходиться в русі, колони повільно перетинають усе місто.
Символ цього свята - Кратхонг. «Лой» означає «плисти, ковзати по поверхні води». Кратхонг - це невелика тура, заснування якої робиться з зрізу стовбура пальми, яке у свою чергу прикрашається листям дерев, квітами або кольоровим папером (останній варіант украй небажаний, оскільки папір буде забруднювати воду в річці), трьома паличками пахощів та однієї маленької свічкою. Виходить дуже гарна квітка, схожий на розкритий бутон священного лотоса як символ відкритої душі і щирості. У Кратхонг прийнято класти дрібну монету (1, 2 або 5 батів). Деякі кладуть туди пасмо власного волосся або зріз нігтя.
Коли Кратхонг готовий, потрібно підійти до річки. У принципі, це може бути будь-яке водоймище, якщо немає поблизу річки або каналу, підійде навіть басейн. Потрібно запалити пахощі і свічку, схилити коліна біля води, підняти Кратхонг двома руками до рівня власного лоба в шанобливому ритуалі «вай», трохи схиливши голову, і попросити духу води Пхра Мекхонг Кха забрати разом з Кратхонг всі невдачі, нещастя, хвороби, втрати, незадоволення і страждання. Пасмо власного волосся і зріз нігтя символізують особисті невдачі, від яких хотілося б позбутися. Після цього Кратхонг запускають по воді, і він спливає за течією річки без можливості повернення, назавжди.
Далі слід подякувати Пхра Ме Кхонг Кха за те, що він дає воду, основу життя, попросити вибачення за забруднення води в процесі життєдіяльності і побажати усім своїм близьким щастя і здоров'я, удачі, благополуччя і тих подарунків долі, які покращать їх карму.
Іноді трапляється, що Кратхонг тоне. Згідно з повір'ям, це говорить про погану карму того, хто його пускав, Кратхонг не витримує гріхів людини.
Перший Кратхонг, за історичними даними, зробила старша з молодших дружин (Нанг нап пха мат саном єк) першого короля Сукхотайского періоду, батька тайської нації Пхра Руанг Пхра Йалітхай. Спочатку це була традиція брамінів для того, щоб вшанувати індуїстської божественної тріаді Пхра Три Мурат - Шиві, Вішну і Брахмі - за те, що вони дали можливість появи Будди Гаутами та його Навчання, а так само для поклоніння сліду стопи Будди. За традицією, найбільший Кратхонг до цих пір роблять в стародавній столиці Сіамської держави, місті Сукхотай, там же проходить одне з найяскравіших свят фестивалю Лойкратхонг.
Найбільш барвисте свято проходить в «північній столиці» королівства місті Чиангмай. Крім ходів, концертів, театральних вистав на суші і на воді, салютів, феєрверків та інших народних гулянь, ближче до півночі в небо запускають паперові ліхтарики кхом фай. Тільки на півночі країни можна побачити цю традицію в повному обсязі, у всьому її розмаху, а заодно і взяти участь у ньому. Ця традиція називається йі Пенг, вона прийшла з Бірми, що межує з північними провінціями Таїланду, і не набула поширення в центральній частині та в південних провінціях королівства. Перед тим, як запустити в небо ліхтарик, прийнято загадувати бажання. Трапляється, що ліхтарик не може злетіти або згорає, зачепившись за дерево. У цьому випадку сміються і кажуть, що занадто багато бажань загадане. Весь наступний день можна спостерігати, як згаслі ліхтарики плавно опускаються на місто.
У цей день настає зима, змінюються сезон дощів.
Свято лову слонів
Одним з найпопулярніших і веселих свят, які проводяться в північно-східній частині Таїланду (Ісан) і користується великою популярністю у туристів є свято лову слонів у провінції Сурін, який традиційно проводиться щороку в листопаді місяці. Жителі Суріна здавна славляться своїми навичками упіймання диких слонів і їх дресирування.
У минулому дикі слони у великих кількостях водилися в джунглях тій частині Таїланду, яка примикає до кхмерскому державі, і на самій території Камбоджі. Але тривале військове протистояння всередині Камбоджі завдало шкоди популяції слонів у цих місцях. З часом разом з кількістю цих тварин істотно зменшилася кількість фахівців з їх ловлі та дресирування, і зараз погоничі слонів змушені підтримувати промисел за допомогою різних вистав, шоу слонів серед туристів. Зараз свято лову слонів став найбільшим і красивим поданням до Сурине, де можна повною мірою оцінити кваліфікацію погоничів і здатності цих тварин. Вперше ця традиція саме як свято зародилася в 2503 по буддійському календарем (1960 рік). Свято починається з руху величезної колони слонів (зазвичай в кількості 120-150 слонів). Колону супроводжують дитинчата віком 2-3-х тижнів і старше.
Протягом свята найбільші слони показують свої тягові можливості, пересуваючи різні вантажі, грають у футбол з людьми і виконують масу інших трюків, які дають можливість оцінити не тільки підготовку тварин, але і рівень майстерності погоничів-дресирувальників, котрі домоглися таких чудових результатів як у вихованні слонів, так і в управлінні ними, бо в давні часи слон був бойовим тваринам, і від майстерності погонича часто залежав результат битви.
У минулому традиція лову слонів була щорічним королівським ритуалом, який очолював сам монарх, коли читалися молитви та заклинання, відповідні цьому ритуалу, в основному для того, щоб спійманий дикий слон швидше приручили. В даний час цей ритуал поступово відроджується.
Провінція Сурін є центром цього свята, і її влада проводить політику відродження старих традицій для залучення більшої кількості туристів у тому числі, щоб кожен приїжджий мав можливість отримати максимум задоволень від свята і ближче познайомитися з самобутньою культурою провінцій північно-східній частині королівства.
Човнові змагання
Свято, освячений цього змагання на воді - одна з традицій, що припадає на останні дні періоду великого буддійського посту кхау пханса (приблизно до повного місяця листопада місяця), коли вода в річках піднімається до свого максимального рівня. У цей час жителі провінцій Пітсанулок, Нан, Ангтхон, Патхумтхані, Сураттхані, Ayutthaya та інших збираються біля річок та озер для проведення змагання на човнах.
Ці змагання проходять щорічно в тих провінціях, де є можливість їх проводити, тобто там, де є велика водойма або широке русло річки. Вони зародилися ще 600 років тому в Аюттхайскій період Сіамської держави, а в даний час стали національним видом спорту і проводяться з метою всебічної підготовки спортсменів для різних міжнародних змагань.
Зазвичай ці човни виготовляються з цілісного стовбура дерева, досить довгого, щоб човен вміщала в себе 60 веслярів, які розташовуються в два ряди. Кожна човнова команда має форму одного кольору.
Щорічно змагання збирають по кілька сотень глядачів, які розміщуються по обидва боки річки і з азартом спостерігають за цими перегонами. По закінченню змагань проходить красива церемонія нагородження команд-переможців, урочисте вручення призів і всілякі народні гуляння.
Свято повітряних зміїв
Ігри з повітряними зміями є одними з найбільш популярних в Таїланді до такої міри, що їх можна цілком вважати національною грою. Кращий час для цієї розваги - період лютого та березня місяців, коли з боку Сіамської затоки дме південно-західний вітер, а простори полів уже вільні від урожаю.
Ігри з повітряними зміями зародилися в Китаї більше трьохсот років тому. Їх почали робити китайські солдати, використовуючи пов'язані бамбукові палиці, і запускали їх над головою ворога. Коли вітер потрапляв в отвори бамбукових паличок, вони видавали звук, який приводив противника в замішання, а іноді і звертав на втечу без застосування додаткових зусиль, бо природа звуку була йому невідома і наводила забобонний страх.
У період Аюттхайского держави законом заборонялися гри з повітряними зміями біля королівського палацу, оскільки нитки зміїв чіплялися за шпилі храмів і королівських споруд. Пізніше Рама IV (Монгкут) дозволив ці ігри на площі Санамлуанг навпроти Великого королівського палацу в Бангкоку. Форми і кольору зміїв відрізняються різноманітністю: зірки різної геометрії, квадрати, ромби, змієподібні, круглі і пр.
В даний час в Таїланді проводяться змагання із запуску повітряних зміїв, розклад яких можна дізнатися з новин по ТБ і газет. Ці змагання не тільки локальні, а й міжнародного масштабу. Грають як окремо, так і командами.
Новий рік
В останні дні грудня місяця, напередодні Нового року, жителі Таїланду починають готувати свої будинки до зустрічі свята генеральним прибиранням, яка розтягується на два дні, щоб новий рік життя увійшов в чисте житло і в подальшому не затьмарюється нічим.
Незважаючи на те, що Новий рік західного зразка не є чисто тайської традицією, до цього свята громадяни підходять не менш відповідально, ніж до традиційного тайського Нового року Сонгкрану, наступаючого в квітні.
По-друге, в старі часи перший день січня не вважався днем переходу в новий рік. Його знаменував перший день спадної місяця першого місячного місяця року за буддійським календарем, який припадає на середину грудня, від якого і починався відлік нового року, але вже по буддійських традицій. Також була дата, що означає зміну тайських пір року, яку раніше теж називали Новим роком, не відраховуючи наступний рік, а лише позначаючи наступ довгого сезону дощів. Ця дата припадала на перший день зароджується місяця п'ятого місячного місяця за місячним календарем брамінів або приблизно на середину квітня за сонячним календарем і називалася вдень переходу сезонів, на санскриті - Сонгкран. Для того щоб привести цю дату зміни сезонів у відповідність міжнародним стандартам сонячного календаря, цей перехід Сонгкран в 1889-му році вирішили перенести на 1-е квітня по сонячному європейським календарем. Таїмо чином, деякі значущі дати були прив'язані ще й до астрологічним календарем.
Коли ж Таїланд прийняв сонячний календар в якості основного, стандартизуючи дати, день відліку буддійського Нового року в середині грудня став офіційним першим днем відліку нового року. До того ж, він був близький 1 січня, дня європейського Нового року, що було зручно. І лише тільки 24 грудня 1940 року (2483-й рік за буддійському календарем) під час правління короля Рами VIII (Анантха Махідона) офіційним днем переходу в новий рік став день 1 січня, і країна увійшла в новий 1941 рік (2484-й рік за буддійському календарем) саме в цей день, а день святкування переходу сезонів Сонгкран повернули в його історичну нішу в місячному календарі.
Разом, в Таїланді можна святкувати кілька подібних свят протягом одного року: буддійський Новий рік приблизно в середині грудня, міжнародний Новий рік 1 січня і тайський традиційний Новий рік Сонгкран за календарем брамінів, який припадає на середину квітня.
Незважаючи на те, що європейський Новий рік приніс з собою і багато європейські традиції його святкування, тим не менш тайське суспільство зберегло давні ритуали, які полягають у ретельній підготовці житла, його прибирання, у вчиненні ритуалів «Тхам бун так бат» - отримання заслуг через подаяння ченцям, «сонг нам Пхра» - поливання водою рук ченців і статуеток Будди, «піт Тхонг вай Пхра» - накладення золотої фольги на статуетки Будди, а так само у вшануванні батькам, вислуховуванні настанов, випускання риб і птахів на волю і в привітанні один одного з побажаннями здоров'я, удачі і всього найкращого. Прийнято відправляти вітальні листівки родичам і знайомим. Святкування також супроводжується різними уявленнями, концертами, народними гуляннями, феєрверками і всілякими подарунками.
Свята, традиції і звичаї Тайланда грають велику роль в житті суспільства так як це є основним із джерел туризму.
Прапор Тайланда
Прапор Тайланда являє собою триколор з п'яти горизонтальних смуг. У такому вигляді його заснували в 1917 р . До цього часу прапор часто мінявся. Він, як вважають, був червоного кольору, і в різні періоди історії Тайланда на прапорі зображалися різні символи. З 1985 р . на прапорі було зображено тварина, що символізує королівську владу - слон. Кольори, які використовуються на нинішньому прапорі Тайланда: червоний, синій і білий, означають народ, релігію і короля.
Герб Тайланда
На гербі Тайланда зображений Гаруду, «всепожираюче сонце» - бог індуїстської міфології, на якому роз'їжджав бог Вішну. Символізує енергію сонця.
Список літератури
1. Туристичний довідник 2008. Тайланд
2. Журнал «Вояж і відпочинок».
3. Журнал «Курорти світу» із серії «Туризм і відпочинок» 2007-2008.
4. Бізнес - путівник «Серафим». Південна і Південно-східна Азія.
5. Скарби людства 2007.
6. Ілюстрований енциклопедичний словник 2005.
7. Коротка географічна енциклопедія.
8. Дитяча енциклопедія, тому № 10
9. Велика Радянська Енциклопедія.
10. Енциклопедичний словник
11. www.proforientator.ru / books / geography.html
12. www.alleng.ru/edu/geogr1.htm
13. kspu.ptz.ru / ~ kargeo / science / publicat / posobie.htm
14. www.hde.kurganobl.ru/mou56/index00015.html
15. www.exponenta.ru / educat / systemat / gritsenko / literat.asp edufns.nspu.ru
16. shkola.spb.ru / server_news / index.phtml? id edu.novgorod.ru / data / educat / index.php? lib = 0 & order = 1 & cid
17. www.ikt.oblcit.ru/104/kuznecova/p5aa1.html www.dvgu.ru/meteo/geogr/recreation/public_2-05. www.prosv.ru/catalog.aspx?ob_no=209<ype=9579&subjectrevolution.
18. allbest.ru/geography/00008757_0.html
До основних громадським можна віднести традицію, пов'язану зі зміною місячного року «ван труть», з новим роком Сонгкран, і традиції, пов'язані з буддизмом: початок тримісячного поста «кхау пханса», коли ченці повинні ночувати тільки в храмі, і початок періоду, коли ченці можуть йти, куди завгодно, «ООК пханса», а так само багато інших.
Крім того, відзначаються загальнодержавні свята, пов'язані з пам'ятними датами.
Народження
Ця традиція нерозривно пов'язана з розмовами з духом Кхван, але, тим не менш, має ритуали, пов'язані з матері. Вважається доброю справою для здоров'я матері виконати ритуал «ю-фай». Фактично це оздоровча процедура, яка полягає в постійному перебуванні молодої матері в умовах сауни протягом півмісяця. Для цього виділяється кімната в традиційному будинку, де розбирається частину підлоги. Там розпалюється, і весь час підтримується вогонь, на якому варяться відвари зборів рослин, які використовуються для компресів і гігієнічних процедур. Для годування дитини приносять матері в цю саму кімнату.
Зрозуміло, що в сучасних умовах міських квартир таку процедуру досить складно реалізувати. Тому її виконують у ванних кімнатах, пристосовуючи там пальника і чани для приготування відварів. У таких умовах матері обмежуються щоденними процедурами по два-чотири години протягом двох-трьох тижнів. У результаті організм жінки відновлюється до стану, що передує вагітності. Помітний ефект омолодження настає, якщо провести процедуру «ю-фай» в повному обсязі.
Розмова з духом
На третій день народження дитини в будинку матері збираються найближчі родичі. Вони по черзі беруть дитину на руки, роздивляються його і відзначають всілякі недоліки, навіть ті, яких насправді немає.
Це робиться для того, щоб дух-охоронець Кхван, поселяющийся в голові кожної людини, не покинув дитя в цей час, вважаючи, що дитина і так гарний і зберігач йому не потрібен. По суті, рідня просить духу залишитися з дитиною і вести його по життю. Через місяць після народження батько чи дід дитини голять йому голову (ритуал «КООН пхом фай», โกน ผม ไฟ), позбавляючи від волосся, що виросли в утробі матері, тим самим розриваючи зв'язок з нею і очищаючи його голову від зв'язку з нижчими за статусом материнськими органами.
Варто звернути увагу на те, що частини тіла традиційно мають свій власний статус. Голова - найвищий за статусом орган, в ній живе дух Кхван, який зберігає людини, провідний його по життю і відповідає за його психічне здоров'я. Це одна з найбільш важливих і стійких традицій країни. Саме тому не можна гладити людини по голові, тому що руки знаходяться нижче голови і мають більш низький статус, до того ж руками постійно виконується якась робота, вони не завжди бувають чистими на відміну від голови і волосся. Волосся тайців завжди в ідеальній чистоті. Цим виявляється повага до духу-охоронцю та підтримується високий статус голови. Погладити голову дитині можуть тільки батьки або люди, що користуються бездоганною репутацією в буддійських колах, оскільки вони вже точно не побажають малюкові поганого. В інших же випадках спроба погладити кого-небудь по голові буде розцінюватися як сильна образа. Тайці вірять, що такий жест призведе до нещастя, тому що він ображає духу Кхван.
Існує прикмета, згідно з якою не можна проходити під розвішані білизною, особливо під жіночим. У старі часи вважалося, що це призведе до смерті: воїн, що йде на війну, тоді вже точно не повернеться додому.
Також не можна розмовляти через голову старшого, це виглядає дуже неввічливо. Вважається поганим тоном проходити повз сидить старшого за віком людини, не пригнувшись і не вибачившись, оскільки в цьому випадку голова старшого буде перебувати на рівні корпусу проходить.
У тайській мові є два слова, що позначають голову. Просто голова, яка є як у людини, так і у тварин - «хуа» (หัว). І слово «голова», уживане тільки до людини - «сііса» (ศีรษะ). Останнє - дуже ввічливе слово, що підкреслює домінуюче становище людини, так як тільки у людей голова знаходиться вище за інших частин тіла. Звідси ж ростуть корені такого соціального феномену як втрата особи.
Якщо є голова, то обов'язково повинні бути обличчя й очі. Якщо з головою все гаразд, то значить з обличчям і очима теж немає проблем. Про таких людей кажуть «наа таа дії» (หน้าตา ดี), тобто і обличчя, і очі добрі. Це означає, що людина думає про власну репутацію, не робить ганьблять його вчинків, береже фамільну честь і дорожить добрим ім'ям.
Про людей, які користуються авторитетом у суспільстві, кажуть, що у них є ім'я і голос, «ми Академії чии сіенг» (มี ชื่อเสียง). Людина, яка багато пообіцяв і не виконав цього, може повністю втратити ім'я і голос: «чии сіенг це хаай» (ชื่อเสียง เสียหาย), до нього довіри вже не буде.
Гірше втрати імені є втрата особи: «се наа» (เสีย หน้า). Втратити обличчя можна, по-хамськи ведучи себе в суспільстві, покричати на кого-небудь, спробувавши принизити кого-небудь, зробивши будь непорядний вчинок, про який дізнаються оточуючі. При втраті особи продовжувати жити чи працювати в цьому суспільстві вже складно. Якщо слух про втрату особи доходить до батьків і їх оточення, то краще розірвати зв'язок з батьками, щоб їх не ганьбити. У деяких випадках справа може закінчитися самогубством чи вбивством.
Гірше «втрати обличчя» - «продаж особи», «кхаай наа» (ขาย หน้า). Це може статися, якщо людина когось обдурив, підставив, виставив необгрунтовані вимоги і не отримав бажаного, зрадив кого-небудь. Це вважається незмивною ганьбою для нього і його батьків. Як-то спробувати змити ганьбу зі своїх батьків у цьому випадку можна тільки зробивши самогубство.
Є ще ряд звичаїв, пов'язаних з головою і духом Кхван. Так, подушку для голови ніколи не використовують для інших цілей, інакше Кхван може розгніватися залучити погані сни, «упустити голову з подушки» («ток Моон», ตก หมอน) і ін
Тайська будинок, домашні традиції та ритуали
Кожен з тайців вважає будинок головною річчю у своєму житті, від народження до смерті, так як з давніх часів у будинку не тільки проживали, але також народжували дітей і вмирали. Після смерті кого-небудь з домочадців після ритуалу прощання, який міг тривати три, п'ять або сім днів, тіло покійного кремували, а частину праху поміщали на почесне місце в будинку. Таким чином, будинок служив свою службу не тільки за життя його мешканців, але і після неї. В давнину прах померлих родичів поміщали під поріг будинку. Вважалося, що їх душі охороняти житло. Тому наступати на поріг будь-якого тайського будинку, храму або будь-якого іншого будинку означає образити духів, сторожам спокій і благополуччя будинку. Поріг треба переступати.
Сама по собі смерть не розглядається тайцями в якості горя від втрати близької людини і вважається природним переходом з одного стану буття в інше, зв'язаних з позбавленням від страждань у цьому житті і придбанням стану «Саба-Саба», тобто повного комфорту. У якомусь певному сенсі за покійного можна навіть порадіти - він не відчуває фізичних мук, він пройшов черговий цикл своєї карми і вступив на нове коло існування своєї душі. Його проводжають із почестями, і зберігають про нього світлу пам'ять. Час прощання (три, п'ять або сім днів) залежить від дня тижня, коли помер чоловік. По-перше, непарні числа вважаються в Таїланді щасливими, тому треба витримати саме цей порядок часу прощання і здійснення ритуалів. По-друге, не можна ховати, тобто кремувати по четвергах, суботах і понеділках, оскільки кожен четвер - свято, День Вчителя, а субота і понеділок - законні вихідні у службовців похоронних служб. З цих міркувань вираховується кількість днів прощання з покійним. У ці дні в будинок запрошують чотирьох ченців для вчинення прощальних обрядів. Цифра «4» знаменує смерть, тому дане кількість ченців можливо побачити в будинку тільки в одному випадку. Запрошення ченців - це Тхам бун, здійснення благих вчинків та отримання заслуг для своєї карми, тобто справа свята.
Пхракот
Поки народ вдень готує їжу, споруджує і прикрашає лафет висотою близько 4-х-5-ти метрів, слухає музику, випиває і закушує, біля труни з тілом несуть цілодобову вахту мінімум дві людини. Поруч із труною ставлять свічки, і ці незмінні чергові стежать за їх вогнем. Якщо раптом якась із свічок гасне, це означає, що душа покійника неспокійна, і необхідно просити ченців проводити додаткові ритуали. Поганою прикметою вважається, якщо чорна кішка перестрибне через труну з покійником або, що ще гірше, ляже йому на груди. Це може означати, що дух Маттьурат, який приходить за душею покійного, може відмовитися від неї за низкою причин, і душа залишиться на землі у вигляді злого духа або духу незадоволення Прет. У даному випадку небіжчика не можна кремувати без проведення відповідних ритуалів, для чого наймають спеціальних старців пхутхау пхуке, які проводять ці ритуали і просять допомоги у небес.
Небіжчикові обов'язково кладуть у рот монетку для духів. У старі часи клали золото. Після кремації службовці отримували цей розплавлений шматочок золота в якості оплати своїх послуг. А безпосередньо перед кремацією над головою покійного розбивають кокос - символ голови, звідки повинен вийти дух-охоронець Кхван, супроводжуючий людину все її життя, - а потім поливають тіло соком кокоса, так як цей сік є символом чистоти.
В останній день похоронних ритуалів, після рясних милостинь ченцям, після красивої кремації з феєрверками і петардами, всі родичі, близькі, знайомі та сусіди покійного поминають його рясним застіллям. Пізньої ночі свято смерті підходить до кінця.
Традиційно тайські міста і села зводили у водоймищ - річок та озер. Близькість будинку до води була принциповою. Дама будували на палях, оскільки під час сезону дощів рівень води в річках помітно підвищувався. Зі зведенням будинку пов'язаний свято закладки першої палі. В даний час в новобудов можна побачити палю, обв'язану різнокольоровими стрічками - це давня традиція залучення добрих духів, які надалі будуть охороняти будинок. Важливою умовою при зведенні будинку є його орієнтація по частинам світу. Традиційно вхідні двері розташовувалася з східної сторони. Спальні кімнати будувалися так, щоб люди спали уздовж короткої стіни, причому ногами виключно на захід. Захід асоціюється зі смертю, що не дивно, бо сонце - джерело життя - «вмирає» на заході. В даний час ця традиція не дотримується так суворо, сучасні будинки будують за іншими критеріями, хоча навряд чи хто з тайців ляже спати головою на захід навіть у нових будинках. У будинку може лежати головою на захід тільки небіжчик. Зате спальні місця, як і раніше орієнтовані уздовж короткої стіни спальні. По-перше, при необхідності в кімнаті може вміститися більшу кількість людей. По-друге, спальня організовувалася таким чином, щоб коротка стіна прямокутного приміщення була перпендикулярна коньковому брусу.
Лойкратхонг
У повний місяць останнього місяця місячного року в багатьох країнах Південно-східної Азії народ святкує стародавнє свято Лойкратхонг.
Місяці і дні тайського місячного календаря не збігаються зі звичайним європейським календарем. Місячний рік починається з «звичайного» 12-го місяця, грудня, і вважається першим місячним місяцем. Відповідно, січень - другий місячний місяць, і т. д. Всі традиційні тайські свята та фестивалі прив'язані саме до місячним календарем (тьантхаракхаті) і фазами місяця. У місячному календарі місяці тільки лише нумеруються, а в звичайному сонячному календарі (суріякхаті) мають свої назви, тому, якщо назвати номер місяця, а не його назва, то матися на увазі буде місяць саме за місячним календарем. Іноді Лойкратхонг доводиться на повний місяць в одинадцятому місячному місяці (жовтні), але частіше за все остання повний місяць припадає на останній місяць року, що минає місячного року (листопад). У цей час вода в річках вважається найчистішою, а русла річок - найбільш повними.
Сенс свята полягає у поклонінні сліду стопи Будди Гаутами, залишеного ним на березі річки Нам ТХА Натх в Індії, його сліду в історії - Навчання, в позбавленні від страждань і невдач, в тому, щоб дати їм витекти разом з водою річки, а так само висловити повагу та подяки духу річки Пхра Мекхонг Кха (або Ме Пхра Конг Кха). Задовго до цього свята народ готується до святкового ходу, яке часом розтягується на багато кілометрів. Школи, університети та підприємства організовують свої колони. Це міні-палаци на колесах, ретельно прикрашені й підсвічені, супроводжувані персонажами стародавніх легенд із Рамакіани, танцюристами, воїнами, красивими дівчатами, уявленнями лялькових театрів, боями на шаблях, музикою, танцями і піснями. І все це знаходиться в русі, колони повільно перетинають усе місто.
Символ цього свята - Кратхонг. «Лой» означає «плисти, ковзати по поверхні води». Кратхонг - це невелика тура, заснування якої робиться з зрізу стовбура пальми, яке у свою чергу прикрашається листям дерев, квітами або кольоровим папером (останній варіант украй небажаний, оскільки папір буде забруднювати воду в річці), трьома паличками пахощів та однієї маленької свічкою. Виходить дуже гарна квітка, схожий на розкритий бутон священного лотоса як символ відкритої душі і щирості. У Кратхонг прийнято класти дрібну монету (1, 2 або 5 батів). Деякі кладуть туди пасмо власного волосся або зріз нігтя.
Коли Кратхонг готовий, потрібно підійти до річки. У принципі, це може бути будь-яке водоймище, якщо немає поблизу річки або каналу, підійде навіть басейн. Потрібно запалити пахощі і свічку, схилити коліна біля води, підняти Кратхонг двома руками до рівня власного лоба в шанобливому ритуалі «вай», трохи схиливши голову, і попросити духу води Пхра Мекхонг Кха забрати разом з Кратхонг всі невдачі, нещастя, хвороби, втрати, незадоволення і страждання. Пасмо власного волосся і зріз нігтя символізують особисті невдачі, від яких хотілося б позбутися. Після цього Кратхонг запускають по воді, і він спливає за течією річки без можливості повернення, назавжди.
Далі слід подякувати Пхра Ме Кхонг Кха за те, що він дає воду, основу життя, попросити вибачення за забруднення води в процесі життєдіяльності і побажати усім своїм близьким щастя і здоров'я, удачі, благополуччя і тих подарунків долі, які покращать їх карму.
Іноді трапляється, що Кратхонг тоне. Згідно з повір'ям, це говорить про погану карму того, хто його пускав, Кратхонг не витримує гріхів людини.
Перший Кратхонг, за історичними даними, зробила старша з молодших дружин (Нанг нап пха мат саном єк) першого короля Сукхотайского періоду, батька тайської нації Пхра Руанг Пхра Йалітхай. Спочатку це була традиція брамінів для того, щоб вшанувати індуїстської божественної тріаді Пхра Три Мурат - Шиві, Вішну і Брахмі - за те, що вони дали можливість появи Будди Гаутами та його Навчання, а так само для поклоніння сліду стопи Будди. За традицією, найбільший Кратхонг до цих пір роблять в стародавній столиці Сіамської держави, місті Сукхотай, там же проходить одне з найяскравіших свят фестивалю Лойкратхонг.
Найбільш барвисте свято проходить в «північній столиці» королівства місті Чиангмай. Крім ходів, концертів, театральних вистав на суші і на воді, салютів, феєрверків та інших народних гулянь, ближче до півночі в небо запускають паперові ліхтарики кхом фай. Тільки на півночі країни можна побачити цю традицію в повному обсязі, у всьому її розмаху, а заодно і взяти участь у ньому. Ця традиція називається йі Пенг, вона прийшла з Бірми, що межує з північними провінціями Таїланду, і не набула поширення в центральній частині та в південних провінціях королівства. Перед тим, як запустити в небо ліхтарик, прийнято загадувати бажання. Трапляється, що ліхтарик не може злетіти або згорає, зачепившись за дерево. У цьому випадку сміються і кажуть, що занадто багато бажань загадане. Весь наступний день можна спостерігати, як згаслі ліхтарики плавно опускаються на місто.
У цей день настає зима, змінюються сезон дощів.
Свято лову слонів
Одним з найпопулярніших і веселих свят, які проводяться в північно-східній частині Таїланду (Ісан) і користується великою популярністю у туристів є свято лову слонів у провінції Сурін, який традиційно проводиться щороку в листопаді місяці. Жителі Суріна здавна славляться своїми навичками упіймання диких слонів і їх дресирування.
У минулому дикі слони у великих кількостях водилися в джунглях тій частині Таїланду, яка примикає до кхмерскому державі, і на самій території Камбоджі. Але тривале військове протистояння всередині Камбоджі завдало шкоди популяції слонів у цих місцях. З часом разом з кількістю цих тварин істотно зменшилася кількість фахівців з їх ловлі та дресирування, і зараз погоничі слонів змушені підтримувати промисел за допомогою різних вистав, шоу слонів серед туристів. Зараз свято лову слонів став найбільшим і красивим поданням до Сурине, де можна повною мірою оцінити кваліфікацію погоничів і здатності цих тварин. Вперше ця традиція саме як свято зародилася в 2503 по буддійському календарем (1960 рік). Свято починається з руху величезної колони слонів (зазвичай в кількості 120-150 слонів). Колону супроводжують дитинчата віком 2-3-х тижнів і старше.
Протягом свята найбільші слони показують свої тягові можливості, пересуваючи різні вантажі, грають у футбол з людьми і виконують масу інших трюків, які дають можливість оцінити не тільки підготовку тварин, але і рівень майстерності погоничів-дресирувальників, котрі домоглися таких чудових результатів як у вихованні слонів, так і в управлінні ними, бо в давні часи слон був бойовим тваринам, і від майстерності погонича часто залежав результат битви.
У минулому традиція лову слонів була щорічним королівським ритуалом, який очолював сам монарх, коли читалися молитви та заклинання, відповідні цьому ритуалу, в основному для того, щоб спійманий дикий слон швидше приручили. В даний час цей ритуал поступово відроджується.
Провінція Сурін є центром цього свята, і її влада проводить політику відродження старих традицій для залучення більшої кількості туристів у тому числі, щоб кожен приїжджий мав можливість отримати максимум задоволень від свята і ближче познайомитися з самобутньою культурою провінцій північно-східній частині королівства.
Човнові змагання
Свято, освячений цього змагання на воді - одна з традицій, що припадає на останні дні періоду великого буддійського посту кхау пханса (приблизно до повного місяця листопада місяця), коли вода в річках піднімається до свого максимального рівня. У цей час жителі провінцій Пітсанулок, Нан, Ангтхон, Патхумтхані, Сураттхані, Ayutthaya та інших збираються біля річок та озер для проведення змагання на човнах.
Ці змагання проходять щорічно в тих провінціях, де є можливість їх проводити, тобто там, де є велика водойма або широке русло річки. Вони зародилися ще 600 років тому в Аюттхайскій період Сіамської держави, а в даний час стали національним видом спорту і проводяться з метою всебічної підготовки спортсменів для різних міжнародних змагань.
Зазвичай ці човни виготовляються з цілісного стовбура дерева, досить довгого, щоб човен вміщала в себе 60 веслярів, які розташовуються в два ряди. Кожна човнова команда має форму одного кольору.
Щорічно змагання збирають по кілька сотень глядачів, які розміщуються по обидва боки річки і з азартом спостерігають за цими перегонами. По закінченню змагань проходить красива церемонія нагородження команд-переможців, урочисте вручення призів і всілякі народні гуляння.
Свято повітряних зміїв
Ігри з повітряними зміями є одними з найбільш популярних в Таїланді до такої міри, що їх можна цілком вважати національною грою. Кращий час для цієї розваги - період лютого та березня місяців, коли з боку Сіамської затоки дме південно-західний вітер, а простори полів уже вільні від урожаю.
Ігри з повітряними зміями зародилися в Китаї більше трьохсот років тому. Їх почали робити китайські солдати, використовуючи пов'язані бамбукові палиці, і запускали їх над головою ворога. Коли вітер потрапляв в отвори бамбукових паличок, вони видавали звук, який приводив противника в замішання, а іноді і звертав на втечу без застосування додаткових зусиль, бо природа звуку була йому невідома і наводила забобонний страх.
У період Аюттхайского держави законом заборонялися гри з повітряними зміями біля королівського палацу, оскільки нитки зміїв чіплялися за шпилі храмів і королівських споруд. Пізніше Рама IV (Монгкут) дозволив ці ігри на площі Санамлуанг навпроти Великого королівського палацу в Бангкоку. Форми і кольору зміїв відрізняються різноманітністю: зірки різної геометрії, квадрати, ромби, змієподібні, круглі і пр.
В даний час в Таїланді проводяться змагання із запуску повітряних зміїв, розклад яких можна дізнатися з новин по ТБ і газет. Ці змагання не тільки локальні, а й міжнародного масштабу. Грають як окремо, так і командами.
Новий рік
В останні дні грудня місяця, напередодні Нового року, жителі Таїланду починають готувати свої будинки до зустрічі свята генеральним прибиранням, яка розтягується на два дні, щоб новий рік життя увійшов в чисте житло і в подальшому не затьмарюється нічим.
Незважаючи на те, що Новий рік західного зразка не є чисто тайської традицією, до цього свята громадяни підходять не менш відповідально, ніж до традиційного тайського Нового року Сонгкрану, наступаючого в квітні.
По-друге, в старі часи перший день січня не вважався днем переходу в новий рік. Його знаменував перший день спадної місяця першого місячного місяця року за буддійським календарем, який припадає на середину грудня, від якого і починався відлік нового року, але вже по буддійських традицій. Також була дата, що означає зміну тайських пір року, яку раніше теж називали Новим роком, не відраховуючи наступний рік, а лише позначаючи наступ довгого сезону дощів. Ця дата припадала на перший день зароджується місяця п'ятого місячного місяця за місячним календарем брамінів або приблизно на середину квітня за сонячним календарем і називалася вдень переходу сезонів, на санскриті - Сонгкран. Для того щоб привести цю дату зміни сезонів у відповідність міжнародним стандартам сонячного календаря, цей перехід Сонгкран в 1889-му році вирішили перенести на 1-е квітня по сонячному європейським календарем. Таїмо чином, деякі значущі дати були прив'язані ще й до астрологічним календарем.
Коли ж Таїланд прийняв сонячний календар в якості основного, стандартизуючи дати, день відліку буддійського Нового року в середині грудня став офіційним першим днем відліку нового року. До того ж, він був близький 1 січня, дня європейського Нового року, що було зручно. І лише тільки 24 грудня 1940 року (2483-й рік за буддійському календарем) під час правління короля Рами VIII (Анантха Махідона) офіційним днем переходу в новий рік став день 1 січня, і країна увійшла в новий 1941 рік (2484-й рік за буддійському календарем) саме в цей день, а день святкування переходу сезонів Сонгкран повернули в його історичну нішу в місячному календарі.
Разом, в Таїланді можна святкувати кілька подібних свят протягом одного року: буддійський Новий рік приблизно в середині грудня, міжнародний Новий рік 1 січня і тайський традиційний Новий рік Сонгкран за календарем брамінів, який припадає на середину квітня.
Незважаючи на те, що європейський Новий рік приніс з собою і багато європейські традиції його святкування, тим не менш тайське суспільство зберегло давні ритуали, які полягають у ретельній підготовці житла, його прибирання, у вчиненні ритуалів «Тхам бун так бат» - отримання заслуг через подаяння ченцям, «сонг нам Пхра» - поливання водою рук ченців і статуеток Будди, «піт Тхонг вай Пхра» - накладення золотої фольги на статуетки Будди, а так само у вшануванні батькам, вислуховуванні настанов, випускання риб і птахів на волю і в привітанні один одного з побажаннями здоров'я, удачі і всього найкращого. Прийнято відправляти вітальні листівки родичам і знайомим. Святкування також супроводжується різними уявленнями, концертами, народними гуляннями, феєрверками і всілякими подарунками.
Свята, традиції і звичаї Тайланда грають велику роль в житті суспільства так як це є основним із джерел туризму.
Прапор Тайланда
Прапор Тайланда являє собою триколор з п'яти горизонтальних смуг. У такому вигляді його заснували в
Герб Тайланда
На гербі Тайланда зображений Гаруду, «всепожираюче сонце» - бог індуїстської міфології, на якому роз'їжджав бог Вішну. Символізує енергію сонця.
Список літератури
1. Туристичний довідник 2008. Тайланд
2. Журнал «Вояж і відпочинок».
3. Журнал «Курорти світу» із серії «Туризм і відпочинок» 2007-2008.
4. Бізнес - путівник «Серафим». Південна і Південно-східна Азія.
5. Скарби людства 2007.
6. Ілюстрований енциклопедичний словник 2005.
7. Коротка географічна енциклопедія.
8. Дитяча енциклопедія, тому № 10
9. Велика Радянська Енциклопедія.
10. Енциклопедичний словник
11. www.proforientator.ru / books / geography.html
12. www.alleng.ru/edu/geogr1.htm
13. kspu.ptz.ru / ~ kargeo / science / publicat / posobie.htm
14. www.hde.kurganobl.ru/mou56/index00015.html
15. www.exponenta.ru / educat / systemat / gritsenko / literat.asp edufns.nspu.ru
16. shkola.spb.ru / server_news / index.phtml? id edu.novgorod.ru / data / educat / index.php? lib = 0 & order = 1 & cid
17. www.ikt.oblcit.ru/104/kuznecova/p5aa1.html www.dvgu.ru/meteo/geogr/recreation/public_2-05. www.prosv.ru/catalog.aspx?ob_no=209<ype=9579&subjectrevolution.
18. allbest.ru/geography/00008757_0.html