Гендерні стереотипи 2

Контрольна робота

з дисципліни: Соціологія

Тема: Гендерні стереотипи

Зміст

Введення

1 Гендерні стереотипи та їх негативна роль у суспільстві

1.1 Формування гендерних стереотипів

1.2 Негативна роль гендерних стереотипів у суспільстві

2 Соціальні уявлення про призначення чоловіків і жінок у суспільстві

3 Фемінізм як рух жінок за свої права

Висновок

Список літератури

Введення

Століттями у людей складалися стереотипні уявлення про образ чоловіка та жінки, які до цих пір поширюються на всіх представників тієї чи іншої статі, незалежно від їхніх індивідуальних особливостей і віку. Ці стереотипи стосуються як особистісних рис чоловіків і жінок, так і особливостей їх поведінки.

Дж. Мак-Кі та А. Шеріффс прийшли до висновку, що типово чоловічий образ - це набір рис, пов'язаний з соціально обмежуємося стилем поведінки, компетенцією і раціональними здібностями, активністю і ефективністю. Типово жіночий образ, навпаки, включає соціальні та комунікативні вміння, теплоту й емоційну підтримку. У цілому чоловікам приписується більше позитивних якостей, ніж жінкам. При цьому автори вважають, що надмірна акцентуація як типово маскулінних (чоловічих), так і типово фемінінних (жіночих) рис набуває вже негативну оцінну забарвлення: типово негативними якостями чоловіків признаються грубість, авторитаризм, зайвий раціоналізм і т. п., жінок - формалізм, пасивність, зайва емоційність і т. п.

Виявлено також, що чоловіки демонструють набагато більшу узгодженість щодо типово чоловічих якостей, ніж жінки - жіночих.

Мета даної роботи: Проаналізувати гендерні стереотипи в суспільстві. Завдання роботи:

1. Розглянути гендерні стереотипи та їх негативну роль у суспільстві.

2. Вивчити соціальні уявлення про призначення чоловіків і жінок у суспільстві.

3. Проаналізувати фемінізм як рух жінок за свої права.

1 Гендерні стереотипи та їх негативна роль у суспільстві

1.1 Формування гендерних стереотипів

Дж. Вільямс і Д. Бест запропонували випробовуваним з 25 країн використати 300 найбільш уживаних прикметників, що описують особистісні риси, для характеристики чоловіків і жінок. Вони виявили, що чоловікам приписувалися 48 слів, а жінкам - 25 (див. табл. 1).

Таблиця 1. Якості, що асоціюються тільки

з чоловіками чи тільки з жінками

Загальна закономірність полягає в тому, що чоловіки сприймаються як владні, незалежні, агресивні, домінуючі, активні, сміливі, неемоційно, грубі, прогресивні і мудрі.

Про жінок, навпаки, говорять як про залежних, лагідних, слабких, боязких, емоційних, чуттєвих, ніжних, мрійливих і марновірних. При цьому в ряді країн при описі чоловіків і жінок була своя специфіка. Наприклад, в Нігерії слова зарозумілий, грубий, ледачий, гучний були віднесені до жінок.

У Японії хвалькуватими, нестерпними і неорганізованими теж були жінки. В одних країнах (Німеччина, Малайзія) диференціювання статей була різко вираженою, у інших (Індія, Шотландія) - слабко вираженою. У ряді країн опис чоловіків було більш негативним.

Т. І. Юферева вважає, що основною сферою життєдіяльності, в якій формуються уявлення підлітків про образи чоловіків і жінок, є сфера взаємовідносин з протилежною статтю ^1. Звідси уявлення про образ чоловіків і жінок у кожному віці відображають окремі аспекти спілкування: у 6-7 класах - сімейно-побутові взаємини (дівчатка і хлопчики, характеризуючи образ жінки, перераховують її обов'язки як господині, а характеризуючи образ чоловіка як чоловіка, батька, підкреслюють в основному його роль як помічника дружини по господарству).

У підлітків, зазначає Т. І. Юферева, подання про мужність-жіночності, очевидно, є просто засвоєними відповідними поглядами дорослих і не відіграють істотної ролі у регуляції їх поведінки. У старших школярів уявлення про мужність-жіночності базуються на взаєминах з ровесниками протилежної статі, в ході яких відбувається усвідомлення себе як представника певної статі, своїх потреб, пов'язаних з сексуальним розвитком. Ці уявлення перевіряються на практиці, у безпосередньому спілкуванні з протилежною статтю. Проте це лише початок формування уявлення про поняття «психологічна стать», що стосується тільки сфери взаємин з однолітками протилежної статі.

В. Г. Горчакова виявила, що в стереотипному масовій свідомості жінка сприймається як носій естетичної функції: красива, чарівна, жіночна. Про це заявили 60% жінок і 68% чоловіків. Чоловік у суспільній свідомості повинен бути мужнім, сильним, надійним. Так вважають 69% жінок і 61% чоловіків ^2.

1.2 Негативна роль гендерних стереотипів у суспільстві

В останні роки уявлення про чоловічих і жіночих статевих ролях піддаються критиці з боку ряду авторів. Представники нової точки зору вважають, що традиційні статеві ролі обмежують і стримують розвиток не тільки жінок, а й чоловіків. Вони служать джерелом психічної напруженості чоловіків і непридатні для виховання хлопчиків. Вказується, що ці стереотипи не підходять більшості чоловіків. Більше того, вони шкідливі, тому що чоловіки, які не беруть їх, піддаються громадському осуду; ті ж, хто намагається їх дотримуватися, здійснюють над собою насильство. Дж. Плек навіть дотримується думки, що, за винятком агресивності, чоловіки і жінки схожі один на одного в своїй поведінці, і їх не слід диференціювати за характером статевих ролей.

Треба визнати, що існуючі в суспільстві гендерні стереотипи дійсно можуть відігравати негативну роль, багато в чому спотворюючи дійсну картину.

Перший негативний ефект полягає в тому, що існуючі стереотипи образів чоловіків і жінок діють як збільшувальне скло, і відмінності між чоловіками і жінками підкреслюються в набагато більшій мірі, ніж є насправді.

Другий негативний ефект статевих стереотипів - це різна інтерпретація та оцінка одного і того ж події в залежності від того, до якої статі належить учасник цієї події. Це наочно виявилося при сприйнятті дорослими дітей різної статі.

Дж. Кондри і С. Кондри виконали цікавий експеримент: випробуваним показували фільм про дев'ятимісячному дитину, при цьому одній половині глядачів говорилося, що ця дитина - хлопчик, а іншій половині - що дівчинка. В одному з показаних епізодів дитина починала кричати після того, як з коробки раптово вистрибував стрибунець. Ті, хто вважав дитини хлопчиком, сприймали його «розлюченим», а ті, хто вважав дитини дівчинкою, сприймали її «злякалася».

Опитування батьків, проведений через добу після народження дитини, показав, що дівчатка сприймалися більш м'якими, миловидними, більш схожими на матір; при цьому батьки були більш стереотипними в таких оцінках.

Характерно, що вже п'ятирічні діти мають стереотипним сприйняттям дітей різної статі. К. Сміт і Л. Барклай показали, що одного і того ж дитину п'ятирічні діти описували як великого, некрасивого, галасливого і сильного, якщо вважали його хлопчиком, і як гарну, спокійну, слабку, якщо вважали його дівчинкою.

Подібний ефект виявлено і при оцінці батьками здібностей своїх дітей. Екклз показала, що батьки, виходячи з існуючого стереотипу, оцінювали здібності сина до математики як більш високі, ніж дочки, навіть у тому випадку, коли їх успішність була однаковою.

У дослідженнях ряду авторів показано, що батьки пояснюють гарну успішність з математики хлопчиків їх здібностями, а таку ж успішність дівчаток - їх старанням. Ймовірно, це дійсно може мати місце, але не завжди.

Цей ефект гендерних стереотипів проявляється і в тому, що з одиничного випадку робляться далекосяжні узагальнення. Наприклад, варто жінці-водієві порушити правила дорожнього руху, як чоловіки відразу вигукують: «Я ж казав, що жінки не вміють водити машину!» Тут проявляється ефект прискіпливого ставлення до тієї групи, до якої належить оцінюючий. Вільямс і Бест встановили, що жінки незмінно демонстрували більш позитивне ставлення до жінок, ніж те, яке демонстрували по відношенню до жінок чоловіки, а чоловіки в свою чергу також незмінно демонстрували більш позитивне, ніж жінки, ставлення до чоловіків.

Третій негативний ефект гендерних стереотипів полягає в гальмуванні розвитку тих якостей, які не відповідають даним статеворольових стереотипів.

Вважається, наприклад, пише Н. Н. Обозов ^3, що чоловік повинен бути витриманим, врівноваженим, неупередженим у взаєминах з іншими людьми. Жінка ж може дозволити собі каприз, а коли її образять, вона може і поплакати. Велика емоційність жінок є одним із стійких гендерних стереотипів.

Для особи чоловічої статі розплакатися - означає порушити норму мужності. В результаті у хлопчиків може розвинутися феміфобія, тобто страх перед проявом у себе жіночності. У дорослих чоловіків поява цього страху може бути обумовлено уявленнями про те, що гомосексуалізм притаманний чоловікам з рисами жіночності. Тому чоловіки з вираженим традиційним підходом до чоловічої ролі можуть вважати, що раз чоловік не повинен бути емоційним, то немає чого вдосконалювати експресивні здібності та здатність розуміти емоції інших. В результаті природні відмінності між чоловіками і жінками ще більше збільшуються.

2 Соціальні уявлення про призначення чоловіків і жінок у суспільстві

Соціальні уявлення щодо чоловіків і жінок стосуються норм їх соціальної поведінки, а також того, чим повинні відрізнятися один від одного чоловіка і жінки за своїм соціальним і психологічним якостям. У більшості культур «чоловіче» ототожнюється з духом, логосом, активністю, силою, культурою, раціональністю, світлом, наповненістю. «Жіноча» - з матерією, хаосом, природою, пасивністю, слабкістю, емоційністю, пітьмою, порожнечею, безформністю ^4. У багатьох древніх міфологіях місяць, земля і вода трактуються як жіноче начало, а вогонь, сонце і тепло - як чоловіче. Чоловік виступає як носій активного, соціально-творчого початку, а жінка - як пасивно-природна сила. Протилежні і соціальні ролі, приписувані чоловікам і жінкам. Перші є переважно «інструментальними», а другі - «експресивними». Чоловік - це «годувальник», а в родині здійснює загальне керівництво і несе головну відповідальність за дисциплінування дітей; жінка повинна виконувати сімейно-побутові обов'язки та забезпечувати будинку душевне тепло і затишок. Вже з цього переліку випливає, що мова йде не просто про розподіл функцій між чоловіками і жінками, а й про ієрархію, підпорядкуванні жінки чоловікові.

У 1902 р. в Росії вийшла праця томського єпископа Макарія «Освіта, права та обов'язки жінки», в якому найбільш переважними для жінок сферами прикладання здібностей оголошувалися: ведення господарства та виховання дітей, а для несімейних жінок - навчання дітей (переважно в молодших класах) , медицина (лікування жінок), благодійність, місіонерська діяльність. Жінкам рекомендувалося також вивчення філософії, психології, логіки, астрономії, фізики, але все це за умови виконання ними господарських обов'язків. Далі автор запитує: «А чи багато знайдеться у жінки часу для розумової праці при сумлінному виконанні нею обов'язків подружжя, матері дітей і господині дому? Розумову роботу не пристойніше вважати междудельем, залишивши її, як справа, по перевазі, чоловікові, а її справа - сім'я і господарство. Для цього вона й призначена, для цього дані їй і здібності, яких не дано чоловікові »(Освіта, права та обов'язки жінок, 1994, с. 25-26). Єпископ Макарій вважав, що щастя чоловіка і жінки в поділі праці: чоловік поза домом, дружина в будинку, чоловік у народі, дружина серед родини.

Аналізуючи образ жінки в історії, Дж. Хантер прийшла до висновку, що в цілому це образ неповноцінності, а процес жіночої емансипації з часів глибокої античності прямо зв'язувався з деструктивними соціальними наслідками, з розпадом моралі і руйнуванням сім'ї. Так, одна з головних причин загибелі Римської імперії пов'язувалася з далеко зайшли процесом жіночої емансипації.

Узагальнюючи існували традиційні уявлення про призначення чоловіків і жінок у суспільстві, Р. Р. Верма відзначає, що найчастіше сутність жінки характеризувалася такими особливостями:

1. жінка неповноцінне і, по суті, залежне істота;

2. жінка нижче в порівнянні з чоловіком істоту, так як їй властива крайня обмеженість і слабкість;

3. по своїй суті вона не являє собою цінності;

4. її основне призначення - служити чоловікові і бути йому корисною, поза системою сексуального партнерства та материнства її існування безглуздо і має другорядне значення;

5. сама по собі жінка самовіддана, любяще, терпима, ніжна і сентиментальна, що і є її вищими чеснотами.

«Давно відомо, що в організації кожного конкретного суспільства велике значення має визначення ролі статей. Але лише нещодавно ми стали розуміти, наскільки важко встановити специфіку кожної статі. Підхід до цієї проблеми залежить від типу культури, рівня наукових знань та ідеологічної основи даного суспільства. Світ не стоїть на місці ні в соціальному, ні в біологічному сенсі. У міру наближення до кінця сторіччя суттєвий поступ біології і генетики докорінно змінює наші уявлення про роль, обов'язки і специфічних рисах чоловіків і жінок, хоча ще 20 років тому ці характеристики вважалися безперечно однозначними.

Можна з упевненістю сказати, що з початку XIX ст. до 1960-х рр.. існувало на Заході визначення ролі статей за рідкісним винятком не змінювалося. Для цього періоду характерно чітке розмежування функцій чоловіків і жінок, доводяться в деяких випадках до безкомпромісного дуалізму в рамках жорсткої ієрархічної моделі. Його прихильники апелювали до природи, релігії та традицій, які нібито існували з найдавніших часів. Жінка народжувала дітей і вела господарство. Чоловік завойовував світ і відповідав за життя сім'ї, добуваючи для неї все необхідне в мирний час і захищаючи її в роки війни.

Весь світопорядок тримався на тому розмежування статей. Будь-яке збіг чи змішання ролей розглядалося як загроза освяченим віками засадам, здавалося чимось протиприродним, відхиленням від норми.

Роль статей визначалися відповідно «місцем» кожного з них. Для жінки - це в першу чергу будинок. Зовнішній світ - майстерні, фабрики і ділові контори - належав чоловікові. Поділ світу за ознакою статі (у громадському та приватного життя) призвело до появи двох суворо протилежних установок відносно чоловіка і жінки, що визначають їх специфічними рисами. Перебувала в домашньому самоті жінка вела господарство, виховувала дітей, зберігала сімейне вогнище. Для цього їй не потрібні були сміливість, честолюбство, рішучість, підприємливість. Чоловік же, навпаки, ведучи щоденну боротьбу за існування, повинен був не поступатися іншим представникам своєї статі і тому виховував у собі якості, що вважалися для нього природними ^»5.

В даний час багато хто з цих уявлень втратили свою силу, тобто стали забобонами, однак сам по собі питання про призначення чоловіків і жінок не втратив свою гостроту. Так, до цих пір дискутується питання про те, чи може жінка виконувати роль ефективного лідера в родині та на виробництві. Заважають об'єктивного вирішення цього питання існують у суспільстві гендерні стереотипи. М. Портер з співавторами давали піддослідним фотографії «групи випускників університету, що працюють над дослідницьким проектом». Вони пропонували їм висловити свою думку з приводу того, хто із зображених на фотографії вніс найбільший інтелектуальний внесок у цей проект. Коли група на фотографії складалася з одних чоловіків, випробовувані переважно обирали того з них, хто сидів на чолі столу. Коли група була різностатевої, теж переважно вибирали чоловіка, який обіймав цю позицію. Але якщо на чолі столу сиділа жінка, то її ігнорували. Кожен з чоловіків на малюнку вибирався на роль лідера в три рази частіше, ніж всі три жінки, разом узяті. Дивно те, що це стереотипне уявлення про чоловіка як про лідера було характерно і для феміністок ^6.

3 Фемінізм як рух жінок за свої права

Організована боротьба жінок за рівноправне становище з чоловіками почалася в Англії в другій половині XIX ст. Це буржуазне жіночий рух отримало назву суфражизм (від англ. Suffrage - право голосу), а жінок, що входили в цей рух, називали суфражистки. Своє підлегле становище вони пояснювали «чоловічим егоїзмом». К. Міллет, наприклад, пише, що за гноблення жінок відповідальні не несправедливі закони або економічні системи, а чоловіки; що чоловіки, як клас, мають інтереси, протилежні інтересам жінок, і, отже, боротьба повинна вестися проти влади чоловіків.

Незабаром у ряді країн виникли різні феміністські організації, справедливо борються за емансипацію і рівні політичні та економічні права з чоловіками.

Однак феміністський рух не є однорідним. Є феміністки - «прихильниці відмінностей», які підкреслюють бажаність жіночих якостей, відмінних від чоловічих (інтуїції, емоційності, відсутність егоцентризму), і перетворюють їх навіть на джерело гордості представниць своєї статі. Ці феміністки відкидають стереотипні якості чоловіків і уявлення про їх перевагу. Вони вважають, що жінки за своєю природою перевершують чоловіків, цих «сексуальних хижаків»; жіноча здатність давати життя означає з їхньої точки зору те, що вони уособлюють «жіночі чесноти» працьовитості, турботи і співпраці.

З іншого боку, є феміністки - «прихильниці подібності», які мінімізують гендерні відмінності і звертають увагу на схожість представників різних статей. Деякі з феміністично налаштованих жінок-вчених навіть вважають, що якщо жінки займаються тільки «жіночими» справами, то вони самі не хочуть стати людьми. Їхнє гасло - стати людьми, а не жінками!

Не можна не відзначити наступальну, часом агресивну позицію феміністок, посилено нав'язують свою думку більшості жінок і пророкують загибель цивілізації, якщо вони не будуть почуті. Особливо це відноситься до американських феміністок. У Росії цей рух не має такого розмаху: за даними петербурзьких соціологів, феміністські установки розділяють тільки 20% жінок. Більшість жінок все ж таки вважають, що головним природним призначенням жінок є материнство, любов, сім'я, а чоловік - це добувач, і його головною справою в житті має бути робота.

У прагненні ні в чому не поступатися чоловікам і навіть перевершувати їх ці феміністки часом застосовують для доказу цього навіть те, що доказом бути не може. Так, Є. М. Зуйкова та Р. І. Ерусланова заявляють, посилаючись на вчених, що вже трирічні дівчинки перевершують хлопчиків того ж віку в розумових здібностях і що це розходження у наступні роки тільки збільшується. Спирається цю думку на те, що у жінок краще ... пам'ять. При цьому в бік відкидається доведений факт випереджального розвитку, в тому числі й інтелектуального, дівчаток у дитячому віці, яке потім нівелюється, і навіть виявляється перевага хлопчиків в інтелекті.

Іноді ультрафеміністкі бачать утиск своїх прав там, де їх немає; наприклад одна з феміністок вважає, що є нерівноправна оцінка і сприйняття чоловіки і жінки навіть з лінгвістичної точки зору. Вона вказує на те, що вислів «стати чоловіком» найчастіше означає «стати дорослим», тоді як вираз «стати жінкою» означає підкоритися чоловікові і втратити свою невинність.

У своєму прагненні у всьому бачити підступи чоловіків одна з феміністок поставила під сумнів навіть можливість жінок виходити раніше чоловіків на пенсію. Ось що вона пише з цього приводу: «Непряма дискримінація взагалі не присутня в якості концепції в трудовому праві більшості країн, однак вона реально існує, зазвичай у вигляді протекціоністського, по відношенню до жінок, законодавства. Яскравим прикладом є більш низький для жінок вік виходу на пенсію. Це призводить до зменшення отримуваного доходу жінкою в 2-3 рази. Прихована за турботою про здоров'я реальна причина витіснення жінок активного професійного віку з ринку праці полягає в тому, що, з одного боку, таким чином, здійснюється звільнення робочих місць для нового покоління, з іншого - передбачається, що «молоді бабусі» необхідні для нагляду за онуками, щоб обидва батьки могли працювати, так як посібники, які платить держава по догляду за дитиною, малі, а зарплати одного працюючого для утримання сім'ї не вистачає ^»7. Звичайно, в цих міркуваннях є резон. Але не можна забувати, що більш ранній пенсійний вік жінок зовсім не означає їх обов'язковий відхід з роботи. Багато жінок працюють і будучи пенсіонерками. При цьому в багатьох державах розроблені такі закони про пенсії, які підрівнюють жіночі пенсії до чоловічих.

Висновок

Отже, до цих пір в науках, які вивчають статеві відмінності, протиборствують два напрямки: еволюціоністський і культуралістское. Перше стверджує, що чоловіки і жінки такі, які вони є, оскільки природний відбір в процесі еволюції підкріплював поведінку, яке забезпечувало нашим предкам виживання і відтворення самих себе. Чоловіки і жінки успадкували певні емоційні реакції і шаблони поведінки, які дозволяють їм вирішувати завдання, пов'язані з виживанням і продовженням роду. При цьому чоловіки і жінки більш схожі, ніж різні.

Культуралістскій підхід пов'язує відмінності чоловіків і жінок з соціалізацією, і його сильним козирем є твердження, що неможливо пояснити еволюціоністської теорією зміни в культурних стереотипах поведінки чоловіків і жінок, що відбулися за якісь десятки років.

Насправді, мають значення і біологічні, і соціальні чинники, і відокремити їх один від одного на практиці неможливо. Будь-яке пояснення існуючих психологічних відмінностей з будь-якої позиції буде одностороннім. Інша справа, що одні відмінності можуть більшою мірою залежати від біологічних факторів, а інші - від соціальних, але і той і інший випадок не скасовують необхідність біосоціальних підходу до розгляду відмінностей між чоловіками і жінками.

Те ж відноситься і до багатьох гендерних установок. Правда, установка установці ворожнечу. Поза сумнівом, багато установки не спираються на достовірні факти і біологічні відмінності між чоловіками і жінками, а просто придумані, є міфами.

Список літератури

1. Бадінтер Е. Кур'єр ЮНЕСКО. - 1986. - Квітень. С. 14.

2. Гапова Є. Пол і право / / Дайджест теоретичних матеріалів інформаційного листка «Посидіти». - СПб.: ІНФО-М, 1998. С. 48.

3. Горчакова В.Г. Психологія жінки-професіонала: Автореф. дис. д-ра наук. - СПб., 2000. - 27 с.

4. Ільїн Є.П. Диференційна психофізіологія чоловіки і жінки. - М.: Изд. РГУ, 2004. - 472 с.

5. Обозов М.М. Психологія дорослої людини. - СПб.: Лінгва-Центр, 1997. - 418 с.

6. Сучасний філософський словник / За ред. В. Є. Кемерова. - М.: Проспект, 1998. - 358 с.

7. Юферева Т.І. Образи чоловіків і жінок у свідомості підлітків / / Питання психології. - 1985. - № 3. С. 84-90.