Генріх Гейне «Подорожні картини».
План.
1. Біографія Г. Гейне.
2. «Подорожні картини».
3. «Подорож по Гарцу».
4. «Північне море»
5. «Подорож від Мюнхена до Генуї».
6. Особливості трактування теми «Наполеон».
7. Жанрова своєрідність.
8. Особливості романтизму.
9. Висновок.
План.
1. Біографія Г. Гейне.
2. «Подорожні картини».
3. «Подорож по Гарцу».
4. «Північне море»
5. «Подорож від Мюнхена до Генуї».
6. Особливості трактування теми «Наполеон».
7. Жанрова своєрідність.
8. Особливості романтизму.
9. Висновок.
Генріх Гейне
«Подорожні картини»
Біографія.
Генріх Гейне - німецький поет і прозаїк, критик і публіцист-народився 13 грудня 1797г. в Дюссельдорфі в єврейській родині. Фактично головою сім'ї була мати - Бетті Гейне. Широко освічена для того часу жінка, вона засвоїла багато передові ідеї французьких просвітителів.
Виховання свого первістка Бетті взяла цілком під своє спостереження. Мріючи про блискучу адміністративної чи військової кар'єри для маленького Гаррі, мати віддає його в Дюссельдорфської ліцей.
«Мати подумки зв'язала зі мною всякі великі, високого польоту затії, і всі виховні плани прагнули до цієї мети, - писав у своїх« Мемуарах »Гейне. - Мати грала головну роль в історії мого розвитку, вона становила програми всіх моїх навчальних занять, і її виховні плани виникли ще до мого народження. Я слухняно виконував її побажання, але, сказати по правді, саме вона була винна у безплідності більшості моїх спроб і прагнень на терені цивільної служби, бо служба ніколи не відповідала моїй натурі ».
Городок Дюссельдорф, як і Німеччину в цілому, торкнулися події, пов'язані з війнами Наполеона в Європі. Французька окупація внесла в атмосферу роздробленою феодальної Німеччини прогресивні ідеї, в т.ч. нові принципи цивільного та релігійної рівності, які на все життя зробили Гейне «лібералом» в традиціях Французької революції. Враження раннього дитинства залишили незгладимий слід у пам'яті Гейне, і згодом зіграли чималу роль у формуванні його опозиційного ставлення до феодально-станового ладу Німеччини.
Мати Гейне планувала майбутнє сина. Але всі ці плани зруйнувалися після того, як грізний імператор Наполеон був видалений на острів Св. Олени. Тепер для Гейне - сина дрібного єврейського купця - був один шлях - комерційна діяльність. Коли хлопчик закінчив місцевий ліцей, батьки віддали його в комерційну школу. Але всі спроби зробити з Гейне комерсанта закінчилися невдачею.
Восени 1819 року, витримавши вступні іспити, Гейне вступив до університету в Бонні.
Перші вірші Гейне підписані хитромудрим псевдонімом Фрейдгольд фон Різенгарф. Регулярна літературна діяльність Гейне починається з 1821 року. У цей час Гейне знайомиться з Августом Вільгельмом Шлегелем, який виділяв Гейне, запрошував юнака до себе додому, ділиться досвідом.
Гейне змінив кілька університетів. У квітні 1821 року студент-юрист прибув до столиці Пруссії. Місцем навчання був обраний Берлінський університет. У Гейне з'явилися друзі, він вступив до деяких літературні суспільства, салони; зокрема, цікаве літературне товариство збиралося в будинку Фарнгаген фон Ензе. Господар будинку був непересічною особистістю: відомий літератор, дипломат, учасник війни з Наполеоном на боці росіян. Також Гейне відвідував салон, де поклонялися Байрону.
У грудні 1821 перша поетична збірка Гейне вийшов у світ. До нього увійшли вірші, потім склали один з розділів першого циклу «Книги пісень», а також переклади з Байрона, поезією якого Гейне пристрасно захоплювався в ці роки.
Після закінчення в 1825 році університету Гейне пробує знайти практичне застосування своїм знанням. Проте спроби домогтися кафедри в Берлінському та Мюнхенському університетах, отримати адвокатську практику в Гамбурзі закінчуються невдачею. І книжки його - що ще більш важко для Гейне - систематично піддаються цензурним заборонам.
По складу таланту лірик, Гейне у роки завзято опанував законами драматургії, створюються трагедії «Альманзор,« Вільям Ратіліф ».
У 1827 році з'являється друком «Книга пісень». У ній Гейне об'єднав вірші, написані з 1816 по 1827 рік. «Книга пісень» складалася з декількох циклів. Цей великий збірник віршів займає не тільки важливе місце у творчому доробку Генріха Гейне, він зіграв найважливішу роль в розвитку всієї німецької лірики.
Новим важливим моментом у розвитку творчого таланту Гейне були «Подорожні картини» (1824-1830 рр.). У них відбився значне зростання критичних тенденцій письменника; соціально-політичні проблеми поставлені в них набагато гостріше і ширше, ніж у «Книзі пісень». Ліричний герой в «Дорожніх картинах» зазнає помітну еволюцію в порівнянні з «Книгою пісень». Гейне свідомо переходить до прози як до жанру, який давав йому можливість ширше охопити суспільне життя.
У 1827 році Гейне здійснює поїздку в Англію, в 1828 році подорожує по Італії.
Живучи у Франції, Гейне ні на хвилину не випускає з уваги подій, що відбуваються у Німеччині.
У 30-і роки Гейне виступає переважно як публіцист, створюючи найважливіші роботи, присвячені питанням естетики, філософії, суспільно-політичного життя. На час ці роботи відсунули на задній план власне художня творчість.
У 30-і роки Гейне пише такі твори, як цикл віршів «Нова весна», новелу «Флорентійські ночі» і незавершені начерки з «Мемуарів Шнабелевопского».
Вірші зі збірки «Нова весна» представляли собою у поетичній творчості Гейне проміжний етап від «Книги пісень» до подальшої політичної лірики.
Нові тенденції у світогляді і творчості Гейне отримали відображення в його книзі «Людвіг Берні» (1840 р). Ця книга є найбільшим публіцистичним твором Гейне.
У ці ж роки Гейне пише поему «Атта Троль» (1841 р). Поема свідчить про велику складність і суперечливість, характерних для процесу становлення реалістичного методу в творчості Гейне.
Вершиною творчих досягнень Гейне стала поема «Німеччина. Зимова казка »(1844г.), в якій втілився весь попередній досвід ідейно-художнього розвитку Гейне - прозаїка, публіциста, політичного лірика. Для поеми характерна широта охоплення німецької соціальної дійсності - це поема про Німеччину. Вся поема перейнята великою любов'ю до неї.
Помер Гейне 16 лютого 1856 і був похований на кладовищі Монмартр в Парижі.
Тут можна також помітити наступне: Генріх Гейне був одним з багатьох поетів, але він виділявся щирою любов'ю до Батьківщини і великим патріотизмом.
"Колійні картини"
з'явилися в травні 1826 р. і з самого початку мали величезний успіх. Спочатку Гейне хотів об'єднати три роботи під заголовком "Книга мандрівок", потім він вибрав заголовок "Колійні картини".
На відміну від своїх попередників, які зверталися до жанру подорожнього нарису, Гейне мало уваги приділяє місцевим колоритом і історичним пам'яткам. Дорожні враження дають йому поштовх для роздумів на історичні та літературні теми. «Подорожні картини» приносять Гейне широку популярність, і надалі він заробляє на життя літературною працею.
Незвичайність її жанру змушує згадати фрагмент Ф. Шлегеля про універсальну романтичної поезії: «Тільки романтична поезія, подібно епосу, може бути дзеркалом всього навколишнього світу, відображенням епохи». Гнучкість і розкутість мовлення, емоційну напруженість, майстерність пейзажних замальовок, ліризм, пронизливий епічне оповідання , - всі ці завоювання романтизму-органічно сприйняв Гейне.
«Подорожні картини» складаються з трьох частин: "Подорож по Гарцу", "Північне море", "Подорож від Мюнхена до Генуї".
Різні частини «Подорожніх картин» (1826-1831) суттєво відрізняються один від одного композицією, манерою оповіді, співвідношенням лірико-романтичного і публіцистично-сатиричного почав. Можна відзначити поглиблення соціальної критики в останній частині - «Англійських фрагментах». Гейне, майже всю книгу присвятив викриттю феодально-монархічного ладу, тут, хоча поки мимохідь, привертає увагу до нового конфлікту, що визріває в надрах англійського буржуазного суспільства: конфлікту між працею і капіталом.
"Подорож по Гарцу"
Найбільшу славу поетові принесла перша частина книги «Подорож по Гарцу». Поїздка в гори Гарца дає можливість поетові намалювати мальовничі пейзажі і створити образи випадкових супутників. У цій випадковості є, однак, своя логіка: в виразно окреслених типах студентів, шинкарів, комівояжерів, панів і служниць поет передає соціальну психологію свого часу. Тут і повний іронії панегірик німецької вірності, і сатиричний портрет націоналіста, одягом і зачіскою бажає бути схожим на древніх германців, і як би мимохідь кинуті слова про те, що ми живемо в знаменні часи, коли тисячолітні собори зносяться, а імператорські трони відправляються в чулани. .. І тут же, в дорозі, згадуються легенди й перекази, вони як би розширюють діапазон шляхового щоденника, створюють поетичну дистанцію, яка відокремлює поета-романтика від його тривіальних супутників, у тому числі і від тих, що витіювато захоплюються сходом і заходом сонця, прагнучи не пропустити жодної з тих красот, що перераховані в путівнику по Гарцу.
У "Подорожі по Гарцу" ще добре простежуються зв'язку з сучасною і попередньої романтичної прозою, їх видно в самій побудові оповіді, заснованого на фабулі мандри, вільно перемежовувалися віршами і прозу, барвисті описи природи і вставні новели-мініатюри. Зовні Гейне зберігає всі (або майже всі) прикмети романтичного роману як "універсального жанру", розробленого в теорії братами Шлегель і реалізованого на практиці Людвігом Тиком, Новалисом, Брентано та іншими, менш іменитими, авторами. Тим гостріше позначилися глибокі зміни, внесені Гейне в цей жанр. У Гейне тут показана сучасна німецька життя, названі конкретні міста, села і навіть люди, безбоязно наведені цитати з путівників та історичних довідників, тобто описано цілком реальне подорож (Гейне зробив його восени 1824 р.), тоді як елементи романтичної поетики використані скоріше як допоміжний засіб прикраси розповіді й почасти як данина традиції.
Наскільки Гейне вже в "Подорожі по Гарцу" пішов від традиційного трактування романтичної прози, можна судити на ще одному порівнянні, зіставивши опис рудників і гірничої справи у Новаліса (п'ята глава "Генріха фон Офтердінген") і у Гейне. Для Новаліса занурення в глиб земних надр швидше метафора осягнення таїнств природи (при тому, що сам він за професією був гірничим інженером), для Гейне - цілком реальний процес, і описує він. не метафізичне дійство, а важка, виснажлива праця.
Завдяки конкретності, автентичності життєвих спостережень різкіше прозвучала сатира Гейне, в основі якої - політичні, по суті, роздуми про провінціалізмі німецького життя, про дрібності масштабів "філістерського" мислення, що панує в країні, землю і народ якої поет глибоко любить, але відсталість шторою викликає у нього нещадну і гірку насмішку. Недарма багато людей, згадані в книзі, відгукнулися на публікацію "Подорожі по Гарцу" уточнюючими спростуваннями, невдоволенням і навіть заявами в поліцію, а рецензенти, уникаючи аналізу книги по суті, ухильно тлумачили про зухвалість автора, звинувачуючи того у зведенні особистих рахунків.
Під свіжим враженням свого "Подорожі на Гарц", до його опублікування, Гейне сам висловився про сутність свого дотепності. Він писав знову Мозесу Мозера: "Дотепність сама по собі нічого не варто. Тільки тоді дотепність терпимо, коли воно покоїться на серйозному підставі. Звичайне дотепність є лише лоскотання розуму, мисливський собака, що біжить за власною тінню, мавпа в червоній куртці, глазеющей на себе між двох дзеркал, ублюдок, зачата безумством і розумом при згубленою зустрічі на вулиці ". Якби Гейне був дотепним подібного гатунку, вістряком начебто, наприклад, Сафір, колишнього для нього прообразом поганого дотепності, то його давно б забули. Тільки тому, що Гейне мав право називати себе "хоробрим солдатом у війні за визволення людства", його дотепність зробилося грізним мечем, що завдало всіх гнобителів вільного людства глибокі рани, які через 80 років кровоточать ще так, ніби вони були нанесені тільки сьогодні.
Менш прихильно Гейне судив про "Подорожі по Гарцу", він називає одного разу "Подорож" "по суті зшитими навмання клаптями", які не стоять цікавості одного Мозера, він написав його з грошових та інших міркувань. Іншим разом він позначає їх як "суміш з описів природи, дотепів, поезії і спостережень в дусі Вашингтона Ірвінга". Насправді ж "Подорож на Гарцу" мало ще більший успіх, ніж вірші "Подорожніх картин". У формі чудесного романтизму природи воно в перший раз виявило щось блискуче дотепність, яке прекрасним дзвінким сміхом прозвучало в гробовій тиші епохи, оголосило непримиренну війну всьому відмираючому філістерство і зробило таке руйнівну дію тому, що воно було породжене серйозним і глибоким інтересом до великих сучасних питань.
«Північне море».
Великий успіх "Подорожніх картин" спонукав Гейне продовжити їх. У липні 1826 р. він знову відправився в Нордерней, де працював над "Північним морем", в середині квітня 1827 з'явився другий том "Подорожніх картин", який здійснив ще більше враження, ніж перший. До неї входили також другий цикл віршів "Північного моря" і "Листи з Берліна".
Але перший цикл "Північного моря" відкрив цілком новий світ, світ моря; жоден німецький поет не знав і не оспівав його так, як Гейне, в ритмах, які також ще ніколи не звучали в німецькій мові. Другий цикл "Північного моря", цілком рівноцінний першому, прозовий уривок про острів Нордерней з глибокими судженнями про сучасну йому епоху, особливо про Гете і Наполеона.
Прозаїчна частина "Північного моря" формально прив'язана до перебування поета на острові Нордерней під час літніх курортних сезонів 1825 і 1826 років (у французькому виданні цей розділ "Подорожніх картин" так і називався: "Нордерней"). Однак зовнішні обставини мало відображені в книзі, власне "колійних картин" у ній майже немає, головне місце займають ліричні роздуми автора про насущні проблеми сучасності та про літературні справи. "Північне море" задумано як дуже вільне твір, невимушено об'єднує судження на різні теми. Гейне, не дуже цінуючи авторством, звернувся до друзів з пропозицією взяти участь у книзі. Відгукнувся тільки Карл Іммерман своїми літературними епіграмами, вони і склали другу, віршовану, частина цього розділу "Подорожніх картин".
Вже в "Північному морі" намічена тема, яка стає центральною в "Ідеї. Книзі Le Grand" - творі, яке мало величезний читацький успіх. Тут власний предмет "Подорожніх картин" - роздуми про європейських політичних справах, про історичні долі європейських народів, перш всього німецького - не прикритий вже ніякими колійними враженнями, він стає і сюжетом, і фактурою, і суттю оповіді. Передумовою і двигуном оповідної динаміки стає внутрішній процес, процес спогади, "дія" книги, таким чином, переведено до плану ліричної сповіді, глибоко особистою і в той же час наповненою актуальним суспільним змістом. Це сприйняття політичних питань як питань суто особистих, кровно пов'язаних з долею кожного сучасника, - величезне завоювання Гейне, свідоцтво демократизму і високої громадянськості його мистецтва. За влучним спостереженням радянського дослідника Н. Я. Берковський, "Гейне показує, з якою особистої пристрастю можуть переживатися події і відносини, що лежать далеко за межею безпосередньо особистих інтересів, як великі можуть бути суспільно-історичний пафос і громадянська активність у тих, у кому вони не тільки не передбачаються, але кому вони прямо заборонені існуючим політичним ладом ".
«Від Мюнхена до Генуї».
Третя частина "Подорожніх картин" посувалася досить швидко, впевненими мазками Гейне накидав картини своєї подорожі по Італії. Образи древніх міст виникали на
«Подорожні картини»
Біографія.
Генріх Гейне - німецький поет і прозаїк, критик і публіцист-народився 13 грудня 1797г. в Дюссельдорфі в єврейській родині. Фактично головою сім'ї була мати - Бетті Гейне. Широко освічена для того часу жінка, вона засвоїла багато передові ідеї французьких просвітителів.
Виховання свого первістка Бетті взяла цілком під своє спостереження. Мріючи про блискучу адміністративної чи військової кар'єри для маленького Гаррі, мати віддає його в Дюссельдорфської ліцей.
«Мати подумки зв'язала зі мною всякі великі, високого польоту затії, і всі виховні плани прагнули до цієї мети, - писав у своїх« Мемуарах »Гейне. - Мати грала головну роль в історії мого розвитку, вона становила програми всіх моїх навчальних занять, і її виховні плани виникли ще до мого народження. Я слухняно виконував її побажання, але, сказати по правді, саме вона була винна у безплідності більшості моїх спроб і прагнень на терені цивільної служби, бо служба ніколи не відповідала моїй натурі ».
Городок Дюссельдорф, як і Німеччину в цілому, торкнулися події, пов'язані з війнами Наполеона в Європі. Французька окупація внесла в атмосферу роздробленою феодальної Німеччини прогресивні ідеї, в т.ч. нові принципи цивільного та релігійної рівності, які на все життя зробили Гейне «лібералом» в традиціях Французької революції. Враження раннього дитинства залишили незгладимий слід у пам'яті Гейне, і згодом зіграли чималу роль у формуванні його опозиційного ставлення до феодально-станового ладу Німеччини.
Мати Гейне планувала майбутнє сина. Але всі ці плани зруйнувалися після того, як грізний імператор Наполеон був видалений на острів Св. Олени. Тепер для Гейне - сина дрібного єврейського купця - був один шлях - комерційна діяльність. Коли хлопчик закінчив місцевий ліцей, батьки віддали його в комерційну школу. Але всі спроби зробити з Гейне комерсанта закінчилися невдачею.
Восени 1819 року, витримавши вступні іспити, Гейне вступив до університету в Бонні.
Перші вірші Гейне підписані хитромудрим псевдонімом Фрейдгольд фон Різенгарф. Регулярна літературна діяльність Гейне починається з 1821 року. У цей час Гейне знайомиться з Августом Вільгельмом Шлегелем, який виділяв Гейне, запрошував юнака до себе додому, ділиться досвідом.
Гейне змінив кілька університетів. У квітні 1821 року студент-юрист прибув до столиці Пруссії. Місцем навчання був обраний Берлінський університет. У Гейне з'явилися друзі, він вступив до деяких літературні суспільства, салони; зокрема, цікаве літературне товариство збиралося в будинку Фарнгаген фон Ензе. Господар будинку був непересічною особистістю: відомий літератор, дипломат, учасник війни з Наполеоном на боці росіян. Також Гейне відвідував салон, де поклонялися Байрону.
У грудні 1821 перша поетична збірка Гейне вийшов у світ. До нього увійшли вірші, потім склали один з розділів першого циклу «Книги пісень», а також переклади з Байрона, поезією якого Гейне пристрасно захоплювався в ці роки.
Після закінчення в 1825 році університету Гейне пробує знайти практичне застосування своїм знанням. Проте спроби домогтися кафедри в Берлінському та Мюнхенському університетах, отримати адвокатську практику в Гамбурзі закінчуються невдачею. І книжки його - що ще більш важко для Гейне - систематично піддаються цензурним заборонам.
По складу таланту лірик, Гейне у роки завзято опанував законами драматургії, створюються трагедії «Альманзор,« Вільям Ратіліф ».
У 1827 році з'являється друком «Книга пісень». У ній Гейне об'єднав вірші, написані з 1816 по 1827 рік. «Книга пісень» складалася з декількох циклів. Цей великий збірник віршів займає не тільки важливе місце у творчому доробку Генріха Гейне, він зіграв найважливішу роль в розвитку всієї німецької лірики.
Новим важливим моментом у розвитку творчого таланту Гейне були «Подорожні картини» (1824-1830 рр.). У них відбився значне зростання критичних тенденцій письменника; соціально-політичні проблеми поставлені в них набагато гостріше і ширше, ніж у «Книзі пісень». Ліричний герой в «Дорожніх картинах» зазнає помітну еволюцію в порівнянні з «Книгою пісень». Гейне свідомо переходить до прози як до жанру, який давав йому можливість ширше охопити суспільне життя.
У 1827 році Гейне здійснює поїздку в Англію, в 1828 році подорожує по Італії.
Живучи у Франції, Гейне ні на хвилину не випускає з уваги подій, що відбуваються у Німеччині.
У 30-і роки Гейне виступає переважно як публіцист, створюючи найважливіші роботи, присвячені питанням естетики, філософії, суспільно-політичного життя. На час ці роботи відсунули на задній план власне художня творчість.
У 30-і роки Гейне пише такі твори, як цикл віршів «Нова весна», новелу «Флорентійські ночі» і незавершені начерки з «Мемуарів Шнабелевопского».
Вірші зі збірки «Нова весна» представляли собою у поетичній творчості Гейне проміжний етап від «Книги пісень» до подальшої політичної лірики.
Нові тенденції у світогляді і творчості Гейне отримали відображення в його книзі «Людвіг Берні» (1840 р). Ця книга є найбільшим публіцистичним твором Гейне.
У ці ж роки Гейне пише поему «Атта Троль» (1841 р). Поема свідчить про велику складність і суперечливість, характерних для процесу становлення реалістичного методу в творчості Гейне.
Вершиною творчих досягнень Гейне стала поема «Німеччина. Зимова казка »(1844г.), в якій втілився весь попередній досвід ідейно-художнього розвитку Гейне - прозаїка, публіциста, політичного лірика. Для поеми характерна широта охоплення німецької соціальної дійсності - це поема про Німеччину. Вся поема перейнята великою любов'ю до неї.
Помер Гейне 16 лютого 1856 і був похований на кладовищі Монмартр в Парижі.
Тут можна також помітити наступне: Генріх Гейне був одним з багатьох поетів, але він виділявся щирою любов'ю до Батьківщини і великим патріотизмом.
"Колійні картини"
з'явилися в травні 1826 р. і з самого початку мали величезний успіх. Спочатку Гейне хотів об'єднати три роботи під заголовком "Книга мандрівок", потім він вибрав заголовок "Колійні картини".
На відміну від своїх попередників, які зверталися до жанру подорожнього нарису, Гейне мало уваги приділяє місцевим колоритом і історичним пам'яткам. Дорожні враження дають йому поштовх для роздумів на історичні та літературні теми. «Подорожні картини» приносять Гейне широку популярність, і надалі він заробляє на життя літературною працею.
Незвичайність її жанру змушує згадати фрагмент Ф. Шлегеля про універсальну романтичної поезії: «Тільки романтична поезія, подібно епосу, може бути дзеркалом всього навколишнього світу, відображенням епохи». Гнучкість і розкутість мовлення, емоційну напруженість, майстерність пейзажних замальовок, ліризм, пронизливий епічне оповідання , - всі ці завоювання романтизму-органічно сприйняв Гейне.
«Подорожні картини» складаються з трьох частин: "Подорож по Гарцу", "Північне море", "Подорож від Мюнхена до Генуї".
Різні частини «Подорожніх картин» (1826-1831) суттєво відрізняються один від одного композицією, манерою оповіді, співвідношенням лірико-романтичного і публіцистично-сатиричного почав. Можна відзначити поглиблення соціальної критики в останній частині - «Англійських фрагментах». Гейне, майже всю книгу присвятив викриттю феодально-монархічного ладу, тут, хоча поки мимохідь, привертає увагу до нового конфлікту, що визріває в надрах англійського буржуазного суспільства: конфлікту між працею і капіталом.
"Подорож по Гарцу"
Найбільшу славу поетові принесла перша частина книги «Подорож по Гарцу». Поїздка в гори Гарца дає можливість поетові намалювати мальовничі пейзажі і створити образи випадкових супутників. У цій випадковості є, однак, своя логіка: в виразно окреслених типах студентів, шинкарів, комівояжерів, панів і служниць поет передає соціальну психологію свого часу. Тут і повний іронії панегірик німецької вірності, і сатиричний портрет націоналіста, одягом і зачіскою бажає бути схожим на древніх германців, і як би мимохідь кинуті слова про те, що ми живемо в знаменні часи, коли тисячолітні собори зносяться, а імператорські трони відправляються в чулани. .. І тут же, в дорозі, згадуються легенди й перекази, вони як би розширюють діапазон шляхового щоденника, створюють поетичну дистанцію, яка відокремлює поета-романтика від його тривіальних супутників, у тому числі і від тих, що витіювато захоплюються сходом і заходом сонця, прагнучи не пропустити жодної з тих красот, що перераховані в путівнику по Гарцу.
У "Подорожі по Гарцу" ще добре простежуються зв'язку з сучасною і попередньої романтичної прозою, їх видно в самій побудові оповіді, заснованого на фабулі мандри, вільно перемежовувалися віршами і прозу, барвисті описи природи і вставні новели-мініатюри. Зовні Гейне зберігає всі (або майже всі) прикмети романтичного роману як "універсального жанру", розробленого в теорії братами Шлегель і реалізованого на практиці Людвігом Тиком, Новалисом, Брентано та іншими, менш іменитими, авторами. Тим гостріше позначилися глибокі зміни, внесені Гейне в цей жанр. У Гейне тут показана сучасна німецька життя, названі конкретні міста, села і навіть люди, безбоязно наведені цитати з путівників та історичних довідників, тобто описано цілком реальне подорож (Гейне зробив його восени 1824 р.), тоді як елементи романтичної поетики використані скоріше як допоміжний засіб прикраси розповіді й почасти як данина традиції.
Наскільки Гейне вже в "Подорожі по Гарцу" пішов від традиційного трактування романтичної прози, можна судити на ще одному порівнянні, зіставивши опис рудників і гірничої справи у Новаліса (п'ята глава "Генріха фон Офтердінген") і у Гейне. Для Новаліса занурення в глиб земних надр швидше метафора осягнення таїнств природи (при тому, що сам він за професією був гірничим інженером), для Гейне - цілком реальний процес, і описує він. не метафізичне дійство, а важка, виснажлива праця.
Завдяки конкретності, автентичності життєвих спостережень різкіше прозвучала сатира Гейне, в основі якої - політичні, по суті, роздуми про провінціалізмі німецького життя, про дрібності масштабів "філістерського" мислення, що панує в країні, землю і народ якої поет глибоко любить, але відсталість шторою викликає у нього нещадну і гірку насмішку. Недарма багато людей, згадані в книзі, відгукнулися на публікацію "Подорожі по Гарцу" уточнюючими спростуваннями, невдоволенням і навіть заявами в поліцію, а рецензенти, уникаючи аналізу книги по суті, ухильно тлумачили про зухвалість автора, звинувачуючи того у зведенні особистих рахунків.
Під свіжим враженням свого "Подорожі на Гарц", до його опублікування, Гейне сам висловився про сутність свого дотепності. Він писав знову Мозесу Мозера: "Дотепність сама по собі нічого не варто. Тільки тоді дотепність терпимо, коли воно покоїться на серйозному підставі. Звичайне дотепність є лише лоскотання розуму, мисливський собака, що біжить за власною тінню, мавпа в червоній куртці, глазеющей на себе між двох дзеркал, ублюдок, зачата безумством і розумом при згубленою зустрічі на вулиці ". Якби Гейне був дотепним подібного гатунку, вістряком начебто, наприклад, Сафір, колишнього для нього прообразом поганого дотепності, то його давно б забули. Тільки тому, що Гейне мав право називати себе "хоробрим солдатом у війні за визволення людства", його дотепність зробилося грізним мечем, що завдало всіх гнобителів вільного людства глибокі рани, які через 80 років кровоточать ще так, ніби вони були нанесені тільки сьогодні.
Менш прихильно Гейне судив про "Подорожі по Гарцу", він називає одного разу "Подорож" "по суті зшитими навмання клаптями", які не стоять цікавості одного Мозера, він написав його з грошових та інших міркувань. Іншим разом він позначає їх як "суміш з описів природи, дотепів, поезії і спостережень в дусі Вашингтона Ірвінга". Насправді ж "Подорож на Гарцу" мало ще більший успіх, ніж вірші "Подорожніх картин". У формі чудесного романтизму природи воно в перший раз виявило щось блискуче дотепність, яке прекрасним дзвінким сміхом прозвучало в гробовій тиші епохи, оголосило непримиренну війну всьому відмираючому філістерство і зробило таке руйнівну дію тому, що воно було породжене серйозним і глибоким інтересом до великих сучасних питань.
«Північне море».
Великий успіх "Подорожніх картин" спонукав Гейне продовжити їх. У липні 1826 р. він знову відправився в Нордерней, де працював над "Північним морем", в середині квітня 1827 з'явився другий том "Подорожніх картин", який здійснив ще більше враження, ніж перший. До неї входили також другий цикл віршів "Північного моря" і "Листи з Берліна".
Але перший цикл "Північного моря" відкрив цілком новий світ, світ моря; жоден німецький поет не знав і не оспівав його так, як Гейне, в ритмах, які також ще ніколи не звучали в німецькій мові. Другий цикл "Північного моря", цілком рівноцінний першому, прозовий уривок про острів Нордерней з глибокими судженнями про сучасну йому епоху, особливо про Гете і Наполеона.
Прозаїчна частина "Північного моря" формально прив'язана до перебування поета на острові Нордерней під час літніх курортних сезонів 1825 і 1826 років (у французькому виданні цей розділ "Подорожніх картин" так і називався: "Нордерней"). Однак зовнішні обставини мало відображені в книзі, власне "колійних картин" у ній майже немає, головне місце займають ліричні роздуми автора про насущні проблеми сучасності та про літературні справи. "Північне море" задумано як дуже вільне твір, невимушено об'єднує судження на різні теми. Гейне, не дуже цінуючи авторством, звернувся до друзів з пропозицією взяти участь у книзі. Відгукнувся тільки Карл Іммерман своїми літературними епіграмами, вони і склали другу, віршовану, частина цього розділу "Подорожніх картин".
Вже в "Північному морі" намічена тема, яка стає центральною в "Ідеї. Книзі Le Grand" - творі, яке мало величезний читацький успіх. Тут власний предмет "Подорожніх картин" - роздуми про європейських політичних справах, про історичні долі європейських народів, перш всього німецького - не прикритий вже ніякими колійними враженнями, він стає і сюжетом, і фактурою, і суттю оповіді. Передумовою і двигуном оповідної динаміки стає внутрішній процес, процес спогади, "дія" книги, таким чином, переведено до плану ліричної сповіді, глибоко особистою і в той же час наповненою актуальним суспільним змістом. Це сприйняття політичних питань як питань суто особистих, кровно пов'язаних з долею кожного сучасника, - величезне завоювання Гейне, свідоцтво демократизму і високої громадянськості його мистецтва. За влучним спостереженням радянського дослідника Н. Я. Берковський, "Гейне показує, з якою особистої пристрастю можуть переживатися події і відносини, що лежать далеко за межею безпосередньо особистих інтересів, як великі можуть бути суспільно-історичний пафос і громадянська активність у тих, у кому вони не тільки не передбачаються, але кому вони прямо заборонені існуючим політичним ладом ".
«Від Мюнхена до Генуї».
Третя частина "Подорожніх картин" посувалася досить швидко, впевненими мазками Гейне накидав картини своєї подорожі по Італії. Образи древніх міст виникали на
папері в історичних пам'ятках та в подіях пережитого. Це був дійсно як би
подорожній щоденник поета, чиє серце відгукувалося на всі події минулого і сучасності.
Частина «Від Мюнхена до Генуї» була опублікована книгою в 1829 році, окремі фрагменти її Гейне до цього поміщав в журналах. У цій частині відображені перебування поета в Мюнхені з кінця 1827 до середини 1828 року і подальше подорож до Італії, що тривало до листопада 1828 року. Тут знову трактуються питання не тільки німецької внутрішньополітичної, культурної, літературного життя, а й більш широкі проблеми європейської дійсності.
В Мюнхен Гейне призвела практична надія отримати професорське місце в тамтешньому університеті. Над баварської столицею з 1825 року, коли на престол зійшов король Людвіг I, витав дух культурного оновлення: змагаючись з Берліном, Людвіг мав намір перетворити Мюнхен в культурну столицю, під "другі Афіни". Проте весь цей болючий культурополітіческій ентузіазм харчувався реакційними феодально-католицькими настроями з ухилом в містику і націоналізм: у Мюнхені головним пророком був президент баварської Академії наук Шеллінг, чия натурфілософія в молодості висловлювала сміливі пошуки романтизму, але з роками все більше спрямовувалася до релігійного містицизму; схожу , але ще більш різку еволюцію виконали числилися в місцевому університеті екс-романтики філософ Баадер та історик Геррес, чия реакційність вже тоді ставала притчею во язицех. Їхні зусилля не без успіху підтримував теолог-мракобіс Деллінгер, згодом здобув сумну популярність засновника і вождя старокатолицьких руху; Деллінгер очолив нападки на мюнхенський журнал "Політичні аннали", коли Гейне став його редактором в 1828 році. У Мюнхені виступав і націоналіст-тевтономан Массмана, якого Гейне згодом не раз атакував своєї сатирою. Зрозуміло, що в такому оточенні Гейне в Мюнхені ніяк не міг прижитися.
Славою першого поета "баварських Афін" користувався тоді граф Август фон Сукні-Галлермюнде (1796 - 1835), письменник небезталанний, але безнадійно погрузла в затхлій атмосфері містичної Мюнхена тієї пори. Платний вміло підігравав новоантічним домаганням баварського короля, писав у манері "древніх", культивуючи у своїй поезії витончений аристократизм форми, підкреслену академічність, гидливо цурався "злості дня" і при цьому постійно обурювався на "чернь", на широку публіку, яка до його віршів байдужа. Зрозуміло, що кожен закид на свою адресу він сприймав з найбільшим обуренням: страждаючи в глибині душі комплексом літературної неповноцінності, він з найменшого приводу, а то й зовсім без приводу рвався в літературну полеміку і, природно, не міг пробачити Карлу Іммерману і його другу Гейне епіграм, опублікованих в "Північному морі", і грубо напав на них у своїй комедії "Романтичний Едіп".
У "Лузькі водах" Гейне відповів платень. У полеміці з платень поет аж ніяк не нещадний, навпаки, він очевидно свого супротивника щадить (справжню силу Гейне-полеміста сплачувати скоро міг відчути в третьому розділі "Подорожі від Мюнхена до Генуї"), ясно даючи зрозуміти, що керується аж ніяк не особистими мотивами. Платі для Гейне - явище громадського порядку, сумне породження горезвісних німецьких обставин, результат багатовікової відторгненості мистецтва від суспільного життя. І хоча плато з його замашками жерця від поезії, з його аристократичної пихою, з його протиприродними еротичними нахилами надзвичайно Гейне неприємний, ця особиста антипатія в міру можливості з полеміки усунена. Гейне виводить спір на більш серйозний рівень роздуми про мистецтво та умови, у яких виникає мистецтво і формуються його завдання.
При цьому плата у вищій мірі нахабно поводився з Іммерманом і ще гірше з Гейне, якого вона огидно, тупоумних висміював як природного єврея. У цьому відношенні на платень лежить перша і більш важка провина в цьому прикрому суперечці, що утворює настільки безрадісний епізод у житті обох поетів; грубої та незграбною рукою доторкнулися до самого хворого місця Гейне, і він у свою чергу завдав удар з жорстокою силою, яка зрадила його в руки філістерів.
Італійські голови "Подорожніх картин" з особливою силою дають відчути, якою мірою Гейне вже в ті роки був письменником політичним. Треба пам'ятати про традиції "італійської теми" в німецькій літературі, про численні описах Італії як країни-музею (від Вінкельмана до Гете і романтиків), щоб оцінити сміливість, з якою Гейне цю традиційну картину Італії відсунув на другий план. Для Гейне живі люди, умови, в яких вони живуть, важливіше пам'яток старовини. Він бачить передусім італійський народ, який страждає від засилля чужоземних загарбників, але не поневолений духовно і не зломлений морально. В Італії тоді росло народне обурення, на початку 20-х років піднялися повстання в Неаполі і Сицилії, жорстоко пригнічені силами Священного союзу, окупував більшу частину країни австрійськими військами. Іносказанням, натяком, деталлю Гейне вміє показати, скільки революційної енергії таїться в простому народі Італії, і з жалем протиставляє італійців своїм законослухняним співвітчизникам, настільки неприязно виведеним в "Лузькі водах".
У першій половині томи, "Подорож з Мюнхена до Генуї", розвертався ряд чарівних картин природи, в неповторній манері поета одухотворених впливом передових думок.
В італійських частинах «Подорожніх картин» всупереч традиції Гейне цікавить не Італія римських старожитностей або мистецтво минулих століть, а Італія сучасна, роздроблена, страждаюча під австрійським ярмом. Дослідники відзначають близькість Гейне до позицій Байрона і Стендаля. Разом з тим Гейне і в італійських розділах не втрачає з виду Німеччину, продовжуючи створювати галерею комічних і сатиричних фігур, з яких найбільш виразні банкір Гумпеліно і середньої руки комерсант Гіацинт, які зображуються в другій половині томи "Лузькі води».
Особливості трактування теми Наполеона.
Частина "Подорож від Мюнхена до Генуї", представляла собою блискучий, пронизаний
гумором нарис. Всюди в описи міст і людей вкраплені думки поета не тільки про
минулому, а й про майбутнє Італії і всієї Європи. На північному заході країни, в маленькій
селі Маренго, Гейне згадує про битву 1800 року, коли Наполеон отримав блискучу перемогу над австрійцями. І, стоячи на полі битви, поет висловлює свої думки про Наполеона.
Цінна для Гейне і постать Наполеона, в звеличенні якого в ту пору крився заряд чималому опозиційної сили. Втім, звеличення тут скоріше художній, ніж історичне, образ Наполеона переростає в символ революційної епохи, будь-який спогад про яку правителі Священного союзу намагалися витравити. З зіткнення справжніх масштабів історії з масштабами застарілими і дрібними, з реаліями феодально-монархічної Європи Гейне вміє використовувати не тільки драматичні, але й комічні ефекти, особливо в усьому, що стосується Німеччини. "Лоскутное" убозтво провінційних німецьких князівств, безнадійний застій німецької суспільного життя саме на тлі недавніх історичних бур, відлунням яких повна книга Гейне, робляться жалюгідними та смішними.
Ганебні пута німецького єврейства були розірвані французами, під пануванням яких знаходилися рейнські провінції в перші роки життя Гейне, і цим пояснюється захоплення Гейне Наполеоном, цілком природне почуття, яке аж ніяк не служить йому до безчестя: інакше потрібно було вірити новогерманскому патріотизму, що, в усякому випадку, більше щастя отримувати, як собака, стусани від якого-небудь Гогенцоллерна, ніж користуватися людським поводженням з боку Наполеона. До того ж, у більш зрілі роки Гейне поклав певну межу свого поклоніння перед Наполеоном.
Але як раз, коли Гейне вступив в роки розумового пробудження, образ Наполеона повинен був здаватися йому тим світліше, що прусський уряд, якому при баришнічестве землями, учинене Віденським конгресом, дісталися рейнські провінції, у своїй остельбской тупості, почало знищувати благодійні реформи французького уряду і особливо знову заганяти євреїв під старе ярмо. Молодому Гейне, що закінчив Дюссельдорфської ліцей, були тим самим закриті всі види на чиновницьку кар'єру, про яку мріяла для нього мати.
«Бути може, через тисячі років який-небудь хитромудрий вчитель юнацтва у своїй преученой дисертації незаперечно доведе, що Наполеон Бонапарте абсолютно тотожний з іншим титаном, викрав вогонь у богів, прикутим за цей злочин до самотньої скелі серед моря і відданим у видобуток шуліки, який щодня клював його серце ».
«Прошу тебе, любий читачу, не прийми мене за безумовного бонапартисти; я поклоняються не справах, а генію цієї людини. Я, безумовно, люблю його тільки до вісімнадцятого брюмера - в той день він зрадив свободу. І зробив він це не з потреби, а з таємного потягу до аристократизму. Наполеон Бонапарт був аристократ, аристократичний ворог громадянської рівності, і страшним непорозумінням опинилася війна, в смертельній ненависті нав'язана йому європейської аристократією на чолі з Англією; справа в тому, що якщо він і мав намір зробити деякі зміни в особовому складі цієї аристократії, він зберіг би всі ж більшу її частину і її основні принципи; він відродив би цю аристократію, яка тепер переможена в прах, чому виною її власна дряхлість, втрата крові і втому від останньої, безсумнівно, самої останньої її перемоги.
Любий читачу! Домовимося тут раз назавжди. Я прославляю не справи, а тільки дух людський; справи - лише одягу його, і вся історія - не що інше, як старий гардероб людського духу. Але любові дороги іноді і старий одяг, і я саме так люблю плащ Маренго ».
Він відповідає тим, хто звинувачував поета в бонапартизму, в сліпому поклонінні перед французьким
імператором. Він цінує Наполеона тільки як руйнівника феодальної системи, яка "була, може бути, необхідної або служило необхідною умовою для успіхів цивілізації, але тепер воно зупиняє прогрес і обурює освічені серця".
"У чому ж велике завдання нашого часу?" - Запитує Гейне. І тут же дасть відповідь: "Це-звільнення (емансипація). Нe лише звільнення ірландців, франкфуртських євреїв, вест-индских чорношкірих і інших пригноблених народів, але звільнення всього світу, особливо
Європи, яка досягла повноліття і рветься з залізних допомогти привілейованих
станів - аристократії. Нехай деякі філософи і ренегати свободи продовжують кувати найтонші ланцюга доводів, щоб довести, що мільйони людей створені як в'ючних тварин для декількох тисяч привілейованих лицарів: вони не зможуть переконати нас в цьому, поки не доведуть, висловлюючись словами Вольтера, що перші народилися на світ з сідлами на спинах, а останні-зі шпорами на ногах ".
На полі Маренго Гейне мріяв про щасливе майбутнє: "Так, буде чудовий день, сонце свободи зігріє землю краще, ніж аристократія всіх зірок, разом узятих ... Вільно народившись, людина принесе з собою вільні думки і почуття, про які ми, природжені раби , не маємо ніякого поняття. О! Вони також не будуть мати ніякого поняття про те, як жахлива була ніч, в темряві якої ми повинні були жити, як страшна була наша боротьба з потворними примарами, похмурими совами і святенництвом грішниками! Про бідні бійці, ми все наше життя віддали цій боротьбі, втомлені і бліді зустрінемо ми зорю дня перемоги '".
«Восславимо французів! ні подбали про задоволення двох найбільших потреб людського суспільства-про гарну їжі і про громадянське рівність ... Кожна епоха вірить в те, що її боротьба - найважливіша з усіх ».
І поет закінчив цю патетичну главу знаменитими словами: "Право, не
знаю, чи заслуговую я, щоб мій труну прикрасили коли-небудь лавровим
вінком ... Але меч ви повинні покласти на мою могилу, тому що я був
хоробрим солдатом у війні за визволення людства ".
В одній зі статей, кажучи про історичні долі Франції, Гейне звернувся до образу, що хвилювали його з дитинства: він заговорив про Наполеона і при цьому зізнався, що романтичний ореол, яким було оточене для нього ім'я цього імператора, вже збляк: "Він мертвий, а це, принаймні для мене, - найприємніше в Наполеона, так як, будь він ще живий, мені довелося б боротися проти нього "...
У XXX чолі поет з іронією констатує, що обставини склалися так, що тепер «самий палкий друг революції бачить порятунок світу тільки в перемозі Росії і навіть дивиться на імператора Миколи як на гонфалоньєра свободи». На думку Гейне, Росія, перемігши у війні, зможе позбавити Європу від уз аристократії, тому що в самій Росії «уряд не йде корінням в феодалізм і клерикалізм, воно прямо вороже силам дворянства й церкви; вже Катерина обмежила церква, а право на дворянство дається в Росії державною службою; Росія - демократична держава ...».
У коментарях до цих слів німецького поета Н. Я. Берковський писав: «Гейне піддається доволі поширеному в тогочасній європейській літературі омані, ніби в Росії царська влада виконує революційну місію і стоїть ближче до інтересів нації, ніж до інтересів дворянства. Очевидно, Гейне потрапив під вплив всієї цієї літератури, перекручено зображувала роль і значення російського самодержавства, як у внутрішніх справах Росії, так і у справах зовнішньополітичних ». Після 1830-1831 рр.. ці ілюзії, пов'язані з російському самодержавству, розсіялися.
Жанрове своєрідність «Подорожніх картин».
Художня проза Гейне 20-х років - «Путні картини»-відбила нові суттєві моменти у розвитку його світогляду і творчого таланту. Гостріше і ширше, ніж у «Книзі пісень», ставляться тут соціально-політичні проблеми. Гейне свідомо обирає прозу як жанр, що давав йому можливість ширше охопити явища суспільного життя.
«Подорож по Гарцу» написано у формі подорожніх нарисів, що вже мали свою традицію в німецькій літературі. Подорожуючи по країні, Гейне бачить те непривабливе, убозтво, яке несе його батьківщині роздробленість на карликові держави. Книга пройнята пристрасним протестом проти феодально-монархічного режиму і клерикального гніту, що сковували вільні розуми Німеччини. Розповідаючи про містах і селищах, що зустрічаються на шляху, він помітив деякі риси відсталою, яка загрузла в міщанстві і дрібних пристрастях Німеччини.
Сатиричний опис Геттінгена, яким відкриваються нариси, одразу створює у читача уявлення про те філістерської глушині, яким була сучасна поетові його батьківщина.
Розповідаючи про геттингенский професорів, накидаючи сатирично-гротескний образ доктора Саула Ашера «з його абстрактними ногами, в тісному трансцендентально-сірому сюртуку», Гейне сміється над безплідною схоластичної наукою. У традиціях ранніх романтиків він із знущанням висміює німецького філістера за його самовдоволені претензії на освіченість, які демонструє йому «дебелий обиватель з Гослар ... з дурному-розумним обличчям ...».
Негаразди суспільно-політичних установлень в країні не віднімає у автора «Подорожі» віри в соціальний прогрес, не заступає перед ним краси життя. На тлі нового суспільно-політичного підйому в Європі, повної ще відлунням революційних подій у Франції, Гейне осмислює свого часу як епоху перетворень. Характерною особливістю «Подорожі по Гарцу» є світлий оптимістичний колорит. Не випадково подорожні враження автора даються на тлі прекрасних картин природи: сонце ллє свої святкові промені, весело щебечуть лісові птахи, ласкаво дзюрчать струмки, «невимушено і граціозно падає Ільза з химерних скель ... а внизу пробігає по дрібних каменів, як жвава дівчина ».
Проза Гейне романтична за своїм ліризму, з широкого використання арсеналу різних романтичних образотворчих засобів: сновидіння, привиди, кошмари і фантастичні пригоди, народні легенди і сказання, протиставлення природи і «природного» людини міської цивілізації. Нарешті, слідом за романтиками, залишаючись і в прозі поетом, автор звертає велику увагу на ритмічне побудова фрази. Зокрема, тут автор використовує склався в його поетичній манері прийом, коли думка, що міститься в першій половині фрази, іронічної кінцівкою піддається різкому осміянню. Прозі Гейне притаманне широке використання несподіваною метафори. Раптовий сатиричний ефект створюється також поєднанням зовсім різних понять: «... обидва університету відрізняються один від іншого тим простою обставиною, що в Болоньї самі маленькі собаки і найбільші вчені, а в Геттінгені, навпаки, найменші вчені і найбільші собаки».
Революційний характер романтизму молодого Гейне виразно проявився у другій частині «Подорожніх картин» - «Ідеї. Книга Ле Гран »(1826), в якій порушено питання про революцію.
Заключна частина «Шляхових картин» - «Англійські фрагменти» - примітна тим, що Гейне прагне осмислити суперечності буржуазного суспільства. Приїхавши до Англії в надії побачити свободу в країні парламентської демократії, поет глибоко розчарувався. Він був вражений протиріччям між розкішшю і злиднями, настільки характерним для цієї конституційної буржуазної країни.
«Англійські фрагменти» вже більшою мірою тяжіють до власне публіцистики, ніж до художньої прози. Тут складаються ті стильові риси нарисної репортажу, які стануть характерними для кореспонденції Гейне 30-40-х років.
У творі «Подорожі по Гарцу» не тільки романтичне опис природи, німецького характеру і менталітету, але також і перші революційні ідеї Гейне.
Особливості Романтизму.
Гейне поділяв 2 літературних напрямки - романтизм і критичний реалізм. На початку Гейне - поет-романтик, з гордістю носив це звання. Раніше інших усвідомив захід романтизму і взяв участь в боротьбі за розвиток нового напрямку в німецькій літературі, яка з часом стала називатися критичним реалізмом. Але протягом усього творчого шляху Гейне романтизм і реалізм були пов'язані в його поетиці.
Г. Гейне: «У романтичній школі я провів самі приємні роки своєї юності, а під кінець висік вчителя».
Гейне властиво: тверезий аналіз подій навколишньої дійсності, боротьба за політичні свободи, народне благо, під впливом 1848 (фр. революція) у творах Гейне тема втрачених ілюзій, розчарованість.
1816-1831р. 1 етап творчості. Книга пісень, Шляхові картини - Ранні твори відобразили протест проти панування феодально-монархічної реакції і підйом визвольного руху. Вплив романтизму сприяло розвитку ліризму Гейне, викликало інтерес до німецької народної пісні.
Разом з тим Гейне вніс до романтичну лірику абсолютно нові елементи в розширенні тематичного діапазону, в трактуванні традиційних тем романтиків (любов, природа), в ідейно-естетичному осмисленні фольклору і, нарешті, в самій художній манері.
Романтична школа з'явилася як літературне вираження феодального протидії, яким Східна Європа реагувала на настання Франції, саме народження предуказано романтизму "освітлену місяцем чарівну ніч" середніх століть, як світ його ідеалів і мрій, діло йшло при цьому про найглибшої його сутності, а не про випадковий явищі, від якого він міг би зректися, якщо б його гарненько умовити. Але, звичайно, романтична школа не була просто феодально-реакційним виродком; вона відрізнялася тим же подвійним характером, як і взагалі рух народів, що призвело до падіння Наполеона: вона втілювала, - нехай у обмеженому сенсі і в спотвореному вигляді, - національне відродження і була в цьому відношенні рішучим кроком вперед у порівнянні з класичною літературою. І особливо великі заслуги романтизм має перед німецькою мовою, знову почали повільно застигати під гнітом академічних правил: він влив йому свіжу кров із скарбниць середньовічної літератури, невичерпного джерела народних казок і народних пісень, і він таким чином міг би вступити в значно більш тісний контакт з широкими масами нації, ніж класична література, якби історичний розвиток не обірвало нитку його життя.
Бути може, ніхто піклувався про збереження істинної цінності романтизму більше самого Гейне, який з усіх його супротивників наніс йому, може бути, самі смертельні удари. Йому подобалося, коли його називали "дезертирували романтиком", і часто він зізнавався, що, незважаючи на всі його походи проти романтизму, його знову і знову охоплює туга по блакитному квітці. Він не позбувся цілком навіть від поганих звичок романтизму: зловживання мотивом сновидіння, кокетливою гри з мармуровими статуями і мертвими жінками; навіть коли в 1820 р. він разом з відмовою від християнсько-німецького середньовіччя виставив "пластичне" зображення як головна вимога по відношенню до романтизму , він сам зміг задовольнити цю вимогу тільки в області лірики, тут, правда, дуже широко; його драматичні й новелістичні спроби все страждають романтичної бессвязностью.
Тільки коли Гейне засвоїв справжню життєву і рушійну силу, якої мала романтична школа, він придбав також силу подолати цю школу і стати одночасно останнім романтичним і першим новим поетом. Менше за все на світі думав він про те, щоб бігти в царство естетичних привидів, які побудувала собі колись у хмарах класична література.
Подконец Гейне повертається до центрального літературно-філософського поняття раннього німецького романтизму-до романтичної іронії. Він звільняє поняття іронії від характеру чистої артистичної гри, який ця іронія придбала у самих романтиків, особливо у Тіка. Гейне робить іронію центральним пунктом критичного і художнього освоєння сучасної дійсності. Іронія стає у Гейне принципом руйнування фальшивої гармонії, руйнування буржуазних ілюзій про нібито гармонійної дійсності. У написаному ще в Парижі передмові до другого видання "Дорожніх картин" Гейне з особливою силою підкреслює цей контраст між своєю поезією і пізнім романтизмом Уланда. "Звичайно, ці благочестиві і лицарські звуки, ці відзвуки середньовіччя, які ще недавно, у період патріотичного чаду, лунали з усіх сторін, приглушуються зараз шумом теперішньої боротьби за свободу, гулом загальноєвропейського руху за братство народів і скорботним радістю тих сучасних пісень, які не хочуть брехливо вигадувати якусь католицьку гармонію почуттів, а, навпаки, по-якобінський нещадно роздирають почуття заради істини ".
Те, що він все свідоміше вдавався до лірико-іронічній, фантастично-іронічну формам як у поезії, так і в прозі, рішуче відмовляючись від епічного і драматичного реалізму в дусі Гете, має більш глибокі суспільно-історичні причини. Гейне шукає такої форми поезії, в якій найглибші суспільні суперечності епохи були б зображені на самому високому духовному рівні, доступному епох і можливе в той час для німецького поета.
Але небезпека літературної манірності виникає у Гейне не тільки у вигляді гри в дотепність, але і з боку надмірного ліризму. Гейне нерідко стоїть під загрозою перетворення свого справжнього, глибокого ліричного почуття в сентиментальність. Він відчуває цю небезпеку і найчастіше усуває сентиментальність вдалими іронічними вставками. Але іронічне розкладання почуття є глибока і тому виправдана іронія тільки в тому випадку, якщо саме це почуття було почуттям справжнім. Іронічне розкладання сентиментальності залишається порожнім дотепністю.
Всі біографи поета підкреслюють, яким мужнім борцем був Генріх Гейне. Використовуючи жанр подорожніх нотаток, Гейне створив реалістичну прозу, оригінальну форму політичного фейлетону. У його "Дорожніх картинах" - гостра сатира на сучасні умови життя в Німеччині і в той же час ніжна любов до простої людини. У себе на батьківщині Гейне зустріли захоплено як лірика, але після публікацій сатиричної прози влади стали його переслідувати.
подорожній щоденник поета, чиє серце відгукувалося на всі події минулого і сучасності.
Частина «Від Мюнхена до Генуї» була опублікована книгою в 1829 році, окремі фрагменти її Гейне до цього поміщав в журналах. У цій частині відображені перебування поета в Мюнхені з кінця 1827 до середини 1828 року і подальше подорож до Італії, що тривало до листопада 1828 року. Тут знову трактуються питання не тільки німецької внутрішньополітичної, культурної, літературного життя, а й більш широкі проблеми європейської дійсності.
В Мюнхен Гейне призвела практична надія отримати професорське місце в тамтешньому університеті. Над баварської столицею з 1825 року, коли на престол зійшов король Людвіг I, витав дух культурного оновлення: змагаючись з Берліном, Людвіг мав намір перетворити Мюнхен в культурну столицю, під "другі Афіни". Проте весь цей болючий культурополітіческій ентузіазм харчувався реакційними феодально-католицькими настроями з ухилом в містику і націоналізм: у Мюнхені головним пророком був президент баварської Академії наук Шеллінг, чия натурфілософія в молодості висловлювала сміливі пошуки романтизму, але з роками все більше спрямовувалася до релігійного містицизму; схожу , але ще більш різку еволюцію виконали числилися в місцевому університеті екс-романтики філософ Баадер та історик Геррес, чия реакційність вже тоді ставала притчею во язицех. Їхні зусилля не без успіху підтримував теолог-мракобіс Деллінгер, згодом здобув сумну популярність засновника і вождя старокатолицьких руху; Деллінгер очолив нападки на мюнхенський журнал "Політичні аннали", коли Гейне став його редактором в 1828 році. У Мюнхені виступав і націоналіст-тевтономан Массмана, якого Гейне згодом не раз атакував своєї сатирою. Зрозуміло, що в такому оточенні Гейне в Мюнхені ніяк не міг прижитися.
Славою першого поета "баварських Афін" користувався тоді граф Август фон Сукні-Галлермюнде (1796 - 1835), письменник небезталанний, але безнадійно погрузла в затхлій атмосфері містичної Мюнхена тієї пори. Платний вміло підігравав новоантічним домаганням баварського короля, писав у манері "древніх", культивуючи у своїй поезії витончений аристократизм форми, підкреслену академічність, гидливо цурався "злості дня" і при цьому постійно обурювався на "чернь", на широку публіку, яка до його віршів байдужа. Зрозуміло, що кожен закид на свою адресу він сприймав з найбільшим обуренням: страждаючи в глибині душі комплексом літературної неповноцінності, він з найменшого приводу, а то й зовсім без приводу рвався в літературну полеміку і, природно, не міг пробачити Карлу Іммерману і його другу Гейне епіграм, опублікованих в "Північному морі", і грубо напав на них у своїй комедії "Романтичний Едіп".
У "Лузькі водах" Гейне відповів платень. У полеміці з платень поет аж ніяк не нещадний, навпаки, він очевидно свого супротивника щадить (справжню силу Гейне-полеміста сплачувати скоро міг відчути в третьому розділі "Подорожі від Мюнхена до Генуї"), ясно даючи зрозуміти, що керується аж ніяк не особистими мотивами. Платі для Гейне - явище громадського порядку, сумне породження горезвісних німецьких обставин, результат багатовікової відторгненості мистецтва від суспільного життя. І хоча плато з його замашками жерця від поезії, з його аристократичної пихою, з його протиприродними еротичними нахилами надзвичайно Гейне неприємний, ця особиста антипатія в міру можливості з полеміки усунена. Гейне виводить спір на більш серйозний рівень роздуми про мистецтво та умови, у яких виникає мистецтво і формуються його завдання.
При цьому плата у вищій мірі нахабно поводився з Іммерманом і ще гірше з Гейне, якого вона огидно, тупоумних висміював як природного єврея. У цьому відношенні на платень лежить перша і більш важка провина в цьому прикрому суперечці, що утворює настільки безрадісний епізод у житті обох поетів; грубої та незграбною рукою доторкнулися до самого хворого місця Гейне, і він у свою чергу завдав удар з жорстокою силою, яка зрадила його в руки філістерів.
Італійські голови "Подорожніх картин" з особливою силою дають відчути, якою мірою Гейне вже в ті роки був письменником політичним. Треба пам'ятати про традиції "італійської теми" в німецькій літературі, про численні описах Італії як країни-музею (від Вінкельмана до Гете і романтиків), щоб оцінити сміливість, з якою Гейне цю традиційну картину Італії відсунув на другий план. Для Гейне живі люди, умови, в яких вони живуть, важливіше пам'яток старовини. Він бачить передусім італійський народ, який страждає від засилля чужоземних загарбників, але не поневолений духовно і не зломлений морально. В Італії тоді росло народне обурення, на початку 20-х років піднялися повстання в Неаполі і Сицилії, жорстоко пригнічені силами Священного союзу, окупував більшу частину країни австрійськими військами. Іносказанням, натяком, деталлю Гейне вміє показати, скільки революційної енергії таїться в простому народі Італії, і з жалем протиставляє італійців своїм законослухняним співвітчизникам, настільки неприязно виведеним в "Лузькі водах".
У першій половині томи, "Подорож з Мюнхена до Генуї", розвертався ряд чарівних картин природи, в неповторній манері поета одухотворених впливом передових думок.
В італійських частинах «Подорожніх картин» всупереч традиції Гейне цікавить не Італія римських старожитностей або мистецтво минулих століть, а Італія сучасна, роздроблена, страждаюча під австрійським ярмом. Дослідники відзначають близькість Гейне до позицій Байрона і Стендаля. Разом з тим Гейне і в італійських розділах не втрачає з виду Німеччину, продовжуючи створювати галерею комічних і сатиричних фігур, з яких найбільш виразні банкір Гумпеліно і середньої руки комерсант Гіацинт, які зображуються в другій половині томи "Лузькі води».
Особливості трактування теми Наполеона.
Частина "Подорож від Мюнхена до Генуї", представляла собою блискучий, пронизаний
гумором нарис. Всюди в описи міст і людей вкраплені думки поета не тільки про
минулому, а й про майбутнє Італії і всієї Європи. На північному заході країни, в маленькій
селі Маренго, Гейне згадує про битву 1800 року, коли Наполеон отримав блискучу перемогу над австрійцями. І, стоячи на полі битви, поет висловлює свої думки про Наполеона.
Цінна для Гейне і постать Наполеона, в звеличенні якого в ту пору крився заряд чималому опозиційної сили. Втім, звеличення тут скоріше художній, ніж історичне, образ Наполеона переростає в символ революційної епохи, будь-який спогад про яку правителі Священного союзу намагалися витравити. З зіткнення справжніх масштабів історії з масштабами застарілими і дрібними, з реаліями феодально-монархічної Європи Гейне вміє використовувати не тільки драматичні, але й комічні ефекти, особливо в усьому, що стосується Німеччини. "Лоскутное" убозтво провінційних німецьких князівств, безнадійний застій німецької суспільного життя саме на тлі недавніх історичних бур, відлунням яких повна книга Гейне, робляться жалюгідними та смішними.
Ганебні пута німецького єврейства були розірвані французами, під пануванням яких знаходилися рейнські провінції в перші роки життя Гейне, і цим пояснюється захоплення Гейне Наполеоном, цілком природне почуття, яке аж ніяк не служить йому до безчестя: інакше потрібно було вірити новогерманскому патріотизму, що, в усякому випадку, більше щастя отримувати, як собака, стусани від якого-небудь Гогенцоллерна, ніж користуватися людським поводженням з боку Наполеона. До того ж, у більш зрілі роки Гейне поклав певну межу свого поклоніння перед Наполеоном.
Але як раз, коли Гейне вступив в роки розумового пробудження, образ Наполеона повинен був здаватися йому тим світліше, що прусський уряд, якому при баришнічестве землями, учинене Віденським конгресом, дісталися рейнські провінції, у своїй остельбской тупості, почало знищувати благодійні реформи французького уряду і особливо знову заганяти євреїв під старе ярмо. Молодому Гейне, що закінчив Дюссельдорфської ліцей, були тим самим закриті всі види на чиновницьку кар'єру, про яку мріяла для нього мати.
«Бути може, через тисячі років який-небудь хитромудрий вчитель юнацтва у своїй преученой дисертації незаперечно доведе, що Наполеон Бонапарте абсолютно тотожний з іншим титаном, викрав вогонь у богів, прикутим за цей злочин до самотньої скелі серед моря і відданим у видобуток шуліки, який щодня клював його серце ».
«Прошу тебе, любий читачу, не прийми мене за безумовного бонапартисти; я поклоняються не справах, а генію цієї людини. Я, безумовно, люблю його тільки до вісімнадцятого брюмера - в той день він зрадив свободу. І зробив він це не з потреби, а з таємного потягу до аристократизму. Наполеон Бонапарт був аристократ, аристократичний ворог громадянської рівності, і страшним непорозумінням опинилася війна, в смертельній ненависті нав'язана йому європейської аристократією на чолі з Англією; справа в тому, що якщо він і мав намір зробити деякі зміни в особовому складі цієї аристократії, він зберіг би всі ж більшу її частину і її основні принципи; він відродив би цю аристократію, яка тепер переможена в прах, чому виною її власна дряхлість, втрата крові і втому від останньої, безсумнівно, самої останньої її перемоги.
Любий читачу! Домовимося тут раз назавжди. Я прославляю не справи, а тільки дух людський; справи - лише одягу його, і вся історія - не що інше, як старий гардероб людського духу. Але любові дороги іноді і старий одяг, і я саме так люблю плащ Маренго ».
Він відповідає тим, хто звинувачував поета в бонапартизму, в сліпому поклонінні перед французьким
імператором. Він цінує Наполеона тільки як руйнівника феодальної системи, яка "була, може бути, необхідної або служило необхідною умовою для успіхів цивілізації, але тепер воно зупиняє прогрес і обурює освічені серця".
"У чому ж велике завдання нашого часу?" - Запитує Гейне. І тут же дасть відповідь: "Це-звільнення (емансипація). Нe лише звільнення ірландців, франкфуртських євреїв, вест-индских чорношкірих і інших пригноблених народів, але звільнення всього світу, особливо
Європи, яка досягла повноліття і рветься з залізних допомогти привілейованих
станів - аристократії. Нехай деякі філософи і ренегати свободи продовжують кувати найтонші ланцюга доводів, щоб довести, що мільйони людей створені як в'ючних тварин для декількох тисяч привілейованих лицарів: вони не зможуть переконати нас в цьому, поки не доведуть, висловлюючись словами Вольтера, що перші народилися на світ з сідлами на спинах, а останні-зі шпорами на ногах ".
На полі Маренго Гейне мріяв про щасливе майбутнє: "Так, буде чудовий день, сонце свободи зігріє землю краще, ніж аристократія всіх зірок, разом узятих ... Вільно народившись, людина принесе з собою вільні думки і почуття, про які ми, природжені раби , не маємо ніякого поняття. О! Вони також не будуть мати ніякого поняття про те, як жахлива була ніч, в темряві якої ми повинні були жити, як страшна була наша боротьба з потворними примарами, похмурими совами і святенництвом грішниками! Про бідні бійці, ми все наше життя віддали цій боротьбі, втомлені і бліді зустрінемо ми зорю дня перемоги '".
«Восславимо французів! ні подбали про задоволення двох найбільших потреб людського суспільства-про гарну їжі і про громадянське рівність ... Кожна епоха вірить в те, що її боротьба - найважливіша з усіх ».
І поет закінчив цю патетичну главу знаменитими словами: "Право, не
знаю, чи заслуговую я, щоб мій труну прикрасили коли-небудь лавровим
вінком ... Але меч ви повинні покласти на мою могилу, тому що я був
хоробрим солдатом у війні за визволення людства ".
В одній зі статей, кажучи про історичні долі Франції, Гейне звернувся до образу, що хвилювали його з дитинства: він заговорив про Наполеона і при цьому зізнався, що романтичний ореол, яким було оточене для нього ім'я цього імператора, вже збляк: "Він мертвий, а це, принаймні для мене, - найприємніше в Наполеона, так як, будь він ще живий, мені довелося б боротися проти нього "...
У XXX чолі поет з іронією констатує, що обставини склалися так, що тепер «самий палкий друг революції бачить порятунок світу тільки в перемозі Росії і навіть дивиться на імператора Миколи як на гонфалоньєра свободи». На думку Гейне, Росія, перемігши у війні, зможе позбавити Європу від уз аристократії, тому що в самій Росії «уряд не йде корінням в феодалізм і клерикалізм, воно прямо вороже силам дворянства й церкви; вже Катерина обмежила церква, а право на дворянство дається в Росії державною службою; Росія - демократична держава ...».
У коментарях до цих слів німецького поета Н. Я. Берковський писав: «Гейне піддається доволі поширеному в тогочасній європейській літературі омані, ніби в Росії царська влада виконує революційну місію і стоїть ближче до інтересів нації, ніж до інтересів дворянства. Очевидно, Гейне потрапив під вплив всієї цієї літератури, перекручено зображувала роль і значення російського самодержавства, як у внутрішніх справах Росії, так і у справах зовнішньополітичних ». Після 1830-1831 рр.. ці ілюзії, пов'язані з російському самодержавству, розсіялися.
Жанрове своєрідність «Подорожніх картин».
Художня проза Гейне 20-х років - «Путні картини»-відбила нові суттєві моменти у розвитку його світогляду і творчого таланту. Гостріше і ширше, ніж у «Книзі пісень», ставляться тут соціально-політичні проблеми. Гейне свідомо обирає прозу як жанр, що давав йому можливість ширше охопити явища суспільного життя.
«Подорож по Гарцу» написано у формі подорожніх нарисів, що вже мали свою традицію в німецькій літературі. Подорожуючи по країні, Гейне бачить те непривабливе, убозтво, яке несе його батьківщині роздробленість на карликові держави. Книга пройнята пристрасним протестом проти феодально-монархічного режиму і клерикального гніту, що сковували вільні розуми Німеччини. Розповідаючи про містах і селищах, що зустрічаються на шляху, він помітив деякі риси відсталою, яка загрузла в міщанстві і дрібних пристрастях Німеччини.
Сатиричний опис Геттінгена, яким відкриваються нариси, одразу створює у читача уявлення про те філістерської глушині, яким була сучасна поетові його батьківщина.
Розповідаючи про геттингенский професорів, накидаючи сатирично-гротескний образ доктора Саула Ашера «з його абстрактними ногами, в тісному трансцендентально-сірому сюртуку», Гейне сміється над безплідною схоластичної наукою. У традиціях ранніх романтиків він із знущанням висміює німецького філістера за його самовдоволені претензії на освіченість, які демонструє йому «дебелий обиватель з Гослар ... з дурному-розумним обличчям ...».
Негаразди суспільно-політичних установлень в країні не віднімає у автора «Подорожі» віри в соціальний прогрес, не заступає перед ним краси життя. На тлі нового суспільно-політичного підйому в Європі, повної ще відлунням революційних подій у Франції, Гейне осмислює свого часу як епоху перетворень. Характерною особливістю «Подорожі по Гарцу» є світлий оптимістичний колорит. Не випадково подорожні враження автора даються на тлі прекрасних картин природи: сонце ллє свої святкові промені, весело щебечуть лісові птахи, ласкаво дзюрчать струмки, «невимушено і граціозно падає Ільза з химерних скель ... а внизу пробігає по дрібних каменів, як жвава дівчина ».
Проза Гейне романтична за своїм ліризму, з широкого використання арсеналу різних романтичних образотворчих засобів: сновидіння, привиди, кошмари і фантастичні пригоди, народні легенди і сказання, протиставлення природи і «природного» людини міської цивілізації. Нарешті, слідом за романтиками, залишаючись і в прозі поетом, автор звертає велику увагу на ритмічне побудова фрази. Зокрема, тут автор використовує склався в його поетичній манері прийом, коли думка, що міститься в першій половині фрази, іронічної кінцівкою піддається різкому осміянню. Прозі Гейне притаманне широке використання несподіваною метафори. Раптовий сатиричний ефект створюється також поєднанням зовсім різних понять: «... обидва університету відрізняються один від іншого тим простою обставиною, що в Болоньї самі маленькі собаки і найбільші вчені, а в Геттінгені, навпаки, найменші вчені і найбільші собаки».
Революційний характер романтизму молодого Гейне виразно проявився у другій частині «Подорожніх картин» - «Ідеї. Книга Ле Гран »(1826), в якій порушено питання про революцію.
Заключна частина «Шляхових картин» - «Англійські фрагменти» - примітна тим, що Гейне прагне осмислити суперечності буржуазного суспільства. Приїхавши до Англії в надії побачити свободу в країні парламентської демократії, поет глибоко розчарувався. Він був вражений протиріччям між розкішшю і злиднями, настільки характерним для цієї конституційної буржуазної країни.
«Англійські фрагменти» вже більшою мірою тяжіють до власне публіцистики, ніж до художньої прози. Тут складаються ті стильові риси нарисної репортажу, які стануть характерними для кореспонденції Гейне 30-40-х років.
У творі «Подорожі по Гарцу» не тільки романтичне опис природи, німецького характеру і менталітету, але також і перші революційні ідеї Гейне.
Особливості Романтизму.
Гейне поділяв 2 літературних напрямки - романтизм і критичний реалізм. На початку Гейне - поет-романтик, з гордістю носив це звання. Раніше інших усвідомив захід романтизму і взяв участь в боротьбі за розвиток нового напрямку в німецькій літературі, яка з часом стала називатися критичним реалізмом. Але протягом усього творчого шляху Гейне романтизм і реалізм були пов'язані в його поетиці.
Г. Гейне: «У романтичній школі я провів самі приємні роки своєї юності, а під кінець висік вчителя».
Гейне властиво: тверезий аналіз подій навколишньої дійсності, боротьба за політичні свободи, народне благо, під впливом 1848 (фр. революція) у творах Гейне тема втрачених ілюзій, розчарованість.
1816-1831р. 1 етап творчості. Книга пісень, Шляхові картини - Ранні твори відобразили протест проти панування феодально-монархічної реакції і підйом визвольного руху. Вплив романтизму сприяло розвитку ліризму Гейне, викликало інтерес до німецької народної пісні.
Разом з тим Гейне вніс до романтичну лірику абсолютно нові елементи в розширенні тематичного діапазону, в трактуванні традиційних тем романтиків (любов, природа), в ідейно-естетичному осмисленні фольклору і, нарешті, в самій художній манері.
Романтична школа з'явилася як літературне вираження феодального протидії, яким Східна Європа реагувала на настання Франції, саме народження предуказано романтизму "освітлену місяцем чарівну ніч" середніх століть, як світ його ідеалів і мрій, діло йшло при цьому про найглибшої його сутності, а не про випадковий явищі, від якого він міг би зректися, якщо б його гарненько умовити. Але, звичайно, романтична школа не була просто феодально-реакційним виродком; вона відрізнялася тим же подвійним характером, як і взагалі рух народів, що призвело до падіння Наполеона: вона втілювала, - нехай у обмеженому сенсі і в спотвореному вигляді, - національне відродження і була в цьому відношенні рішучим кроком вперед у порівнянні з класичною літературою. І особливо великі заслуги романтизм має перед німецькою мовою, знову почали повільно застигати під гнітом академічних правил: він влив йому свіжу кров із скарбниць середньовічної літератури, невичерпного джерела народних казок і народних пісень, і він таким чином міг би вступити в значно більш тісний контакт з широкими масами нації, ніж класична література, якби історичний розвиток не обірвало нитку його життя.
Бути може, ніхто піклувався про збереження істинної цінності романтизму більше самого Гейне, який з усіх його супротивників наніс йому, може бути, самі смертельні удари. Йому подобалося, коли його називали "дезертирували романтиком", і часто він зізнавався, що, незважаючи на всі його походи проти романтизму, його знову і знову охоплює туга по блакитному квітці. Він не позбувся цілком навіть від поганих звичок романтизму: зловживання мотивом сновидіння, кокетливою гри з мармуровими статуями і мертвими жінками; навіть коли в 1820 р. він разом з відмовою від християнсько-німецького середньовіччя виставив "пластичне" зображення як головна вимога по відношенню до романтизму , він сам зміг задовольнити цю вимогу тільки в області лірики, тут, правда, дуже широко; його драматичні й новелістичні спроби все страждають романтичної бессвязностью.
Тільки коли Гейне засвоїв справжню життєву і рушійну силу, якої мала романтична школа, він придбав також силу подолати цю школу і стати одночасно останнім романтичним і першим новим поетом. Менше за все на світі думав він про те, щоб бігти в царство естетичних привидів, які побудувала собі колись у хмарах класична література.
Подконец Гейне повертається до центрального літературно-філософського поняття раннього німецького романтизму-до романтичної іронії. Він звільняє поняття іронії від характеру чистої артистичної гри, який ця іронія придбала у самих романтиків, особливо у Тіка. Гейне робить іронію центральним пунктом критичного і художнього освоєння сучасної дійсності. Іронія стає у Гейне принципом руйнування фальшивої гармонії, руйнування буржуазних ілюзій про нібито гармонійної дійсності. У написаному ще в Парижі передмові до другого видання "Дорожніх картин" Гейне з особливою силою підкреслює цей контраст між своєю поезією і пізнім романтизмом Уланда. "Звичайно, ці благочестиві і лицарські звуки, ці відзвуки середньовіччя, які ще недавно, у період патріотичного чаду, лунали з усіх сторін, приглушуються зараз шумом теперішньої боротьби за свободу, гулом загальноєвропейського руху за братство народів і скорботним радістю тих сучасних пісень, які не хочуть брехливо вигадувати якусь католицьку гармонію почуттів, а, навпаки, по-якобінський нещадно роздирають почуття заради істини ".
Те, що він все свідоміше вдавався до лірико-іронічній, фантастично-іронічну формам як у поезії, так і в прозі, рішуче відмовляючись від епічного і драматичного реалізму в дусі Гете, має більш глибокі суспільно-історичні причини. Гейне шукає такої форми поезії, в якій найглибші суспільні суперечності епохи були б зображені на самому високому духовному рівні, доступному епох і можливе в той час для німецького поета.
Але небезпека літературної манірності виникає у Гейне не тільки у вигляді гри в дотепність, але і з боку надмірного ліризму. Гейне нерідко стоїть під загрозою перетворення свого справжнього, глибокого ліричного почуття в сентиментальність. Він відчуває цю небезпеку і найчастіше усуває сентиментальність вдалими іронічними вставками. Але іронічне розкладання почуття є глибока і тому виправдана іронія тільки в тому випадку, якщо саме це почуття було почуттям справжнім. Іронічне розкладання сентиментальності залишається порожнім дотепністю.
Всі біографи поета підкреслюють, яким мужнім борцем був Генріх Гейне. Використовуючи жанр подорожніх нотаток, Гейне створив реалістичну прозу, оригінальну форму політичного фейлетону. У його "Дорожніх картинах" - гостра сатира на сучасні умови життя в Німеччині і в той же час ніжна любов до простої людини. У себе на батьківщині Гейне зустріли захоплено як лірика, але після публікацій сатиричної прози влади стали його переслідувати.
Висновок.
У майстерно переданих невловимих переходах від захоплення до заперечення і, навпаки, від іронії до романтичного пафосу складається неповторне і нев'янучий художня своєрідність прози «Подорожніх картин».
Різні частини «Подорожніх картин» істотно відрізняються один від одного композицією, манерою оповіді, співвідношенням лірико-романтичного і публіцистично-сатиричного почав.
"Подорож на Гарцу" у формі чудесного романтизму природи в перший раз виявило щось блискуче дотепність, яке прекрасним дзвінким сміхом прозвучало в гробовій тиші епохи, оголосило непримиренну війну всьому відмираючому філістерство і зробило таке руйнівну дію тому, що воно було породжене серйозним і глибоким інтересом до великим сучасним питань. У «Північному морі» зовнішні обставини мало відображені, власне "колійних картин" у ній майже немає, головне місце займають ліричні роздуми автора про насущні проблеми сучасності та про літературні справи, воно задумано як дуже вільне твір, невимушено об'єднує судження на різні теми. У "Подорожі від Мюнхена до Генуї" розгортається ряд чарівних картин природи, в неповторній манері поета одухотворених впливом передових думок, знову трактуються питання не тільки німецької внутрішньополітичної, культурної, літературного життя, а й більш широкі проблеми європейської дійсності.
"Крізь ліричну поезію Гейне, цей сплав чуттєвості і цнотливості, пробивається одна думка, яка підніме голос на його першої прозової книги« Подорож по Гарцу », а надалі стане серцевиною його філософських і соціальних поглядів, - обурена думка про те, що аскетична мораль християнської релігії з її вимогою приборкання «гріховної» плоті заради порятунку «вічної» душі в корені ворожа самій природі людини, його природному прагненню насолоджуватися радощами земного буття, не чекаючи небесних благ ". Всі улюблені наставники Гейне, від гуманістів Відродження до сенсімоністов і «великого язичника» Гете, вселяли йому, що людина - вище творіння природи, більш високе, ніж сам бог, якого він же придумав, і створений він для щастя на землі.
Гейне-поет надав потужний і неминуще вплив на німецьку літературу, захоплюючи і задушевністю своєї поезії, і разючої силою своєї сатири, і мистецтвом іронії, і бойовим пафосом революційних віршів. Так само значно вплив Гейне на німецьку реалістичну прозу.
У майстерно переданих невловимих переходах від захоплення до заперечення і, навпаки, від іронії до романтичного пафосу складається неповторне і нев'янучий художня своєрідність прози «Подорожніх картин».
Різні частини «Подорожніх картин» істотно відрізняються один від одного композицією, манерою оповіді, співвідношенням лірико-романтичного і публіцистично-сатиричного почав.
"Подорож на Гарцу" у формі чудесного романтизму природи в перший раз виявило щось блискуче дотепність, яке прекрасним дзвінким сміхом прозвучало в гробовій тиші епохи, оголосило непримиренну війну всьому відмираючому філістерство і зробило таке руйнівну дію тому, що воно було породжене серйозним і глибоким інтересом до великим сучасним питань. У «Північному морі» зовнішні обставини мало відображені, власне "колійних картин" у ній майже немає, головне місце займають ліричні роздуми автора про насущні проблеми сучасності та про літературні справи, воно задумано як дуже вільне твір, невимушено об'єднує судження на різні теми. У "Подорожі від Мюнхена до Генуї" розгортається ряд чарівних картин природи, в неповторній манері поета одухотворених впливом передових думок, знову трактуються питання не тільки німецької внутрішньополітичної, культурної, літературного життя, а й більш широкі проблеми європейської дійсності.
"Крізь ліричну поезію Гейне, цей сплав чуттєвості і цнотливості, пробивається одна думка, яка підніме голос на його першої прозової книги« Подорож по Гарцу », а надалі стане серцевиною його філософських і соціальних поглядів, - обурена думка про те, що аскетична мораль християнської релігії з її вимогою приборкання «гріховної» плоті заради порятунку «вічної» душі в корені ворожа самій природі людини, його природному прагненню насолоджуватися радощами земного буття, не чекаючи небесних благ ". Всі улюблені наставники Гейне, від гуманістів Відродження до сенсімоністов і «великого язичника» Гете, вселяли йому, що людина - вище творіння природи, більш високе, ніж сам бог, якого він же придумав, і створений він для щастя на землі.
Гейне-поет надав потужний і неминуще вплив на німецьку літературу, захоплюючи і задушевністю своєї поезії, і разючої силою своєї сатири, і мистецтвом іронії, і бойовим пафосом революційних віршів. Так само значно вплив Гейне на німецьку реалістичну прозу.
Список літератури:
- Гейне Г. Зібрання творів: у 10 т. Т. 4: «Подорожні картини» /; коммент. Н. Я. Берковський. - Л.: Держлітвидав, 1957.
- Миринська І.В. Статті про класиків.
- Тураєв С.В. Література в роки післянаполеонівської реакції: [Німецька література]. Гофман. Ейхендорфа. Шаміссо. Гейне. Граббе. Пізній Гете / / Історія світової літератури: У 9 томах / АН СРСР; Ін-т світової літ. ім. А. М. Горького., 1983
- Дейч Алкександр. Мемуари. «Гаррі з Дюссельдорфа».
- Георг Лукач «До історії реалізму», М. 1939.
- Дмитрієв О.С. «Німецька література: Романтизм», 1991р.
- «Історія зарубіжної літератури ХІХ століття», Під ред. М. А. Соловйової. М.: Вища школа, 1991.
- Франц Мерінг «Біографія Гейне».
- Стадников Г. В. Критичне судження і художній текст / / Проблеми жанру літератур країн Західної Європи та США (XIX - перша половина XX ст.): Межвуз. СБ наук. тр. / Ленінгр. держ. пед. ін-т ім. А. І. Герцена. - Л., 1983р.