-
«МУЖИЦКАЯ Прауд»
60-і роки - один з найважливіших періодів в історії Росії 19 століття. Це був час, коли на оголошену царським урядом «волю», селянство відповіло чергою повстань, які охопили всю європейську частину країни.
Підйом масового руху селян на початку 60-х супроводжувався також і революційним підйомом серед демократичної інтелігенції. Ідеологами селянської революції стали великі російські революціонери-демократи - Чернишевський, Добролюбов, Герцен, несамовито зазивали в своїх творах до боротьби проти царизму і демократичної селянської революції.
Широке поширення революційно-демократичний рух отримав і в Білорусі. Причому, більшість з революціонерів, які діяли на території Білорусі, були тісно пов'язані з російськими революційними демократами, а то й зовсім входили до складу таємних російських організацій. До таких діячів можна віднести Сераковського, Домбровського, Мацкевича, і, звичайно ж, Кастуся Калиновського. Вплив ідей російських революціонерів-демократів на передову суспільно-політичну думку Білорусі особливо яскравий прояв знайшли в діяльності Кастуся Калиновського - видатного революціонера-демократа, відомого керівника повстання 1863р., Безстрашного борця проти кріпацтва і самодержавства.
Влітку 1862г. Калиновський разом з активним керівником повстання 1863р. Валерієм Врублевським та іншими революціонерами, став видавати нелегальну газету листівку білоруською мовою «Мужицкая Прауд», яка відіграла чималу роль при підготовці до повстання. Всього вийшло 7 номерів, з них 6 у 1862г. і ще один на початку 1863р., коли і спалахнуло повстання.
«Мужицкая Прауд» - яскравий прийом агітаційної революційно-демократичної прокламації того часу, зверненої безпосередньо на селянську масу. Написана простою, образною мовою, вона викривала грабіжницький характер царського самодержавства і закликала білоруський народ до збройної боротьби за кращу долю. Тому невипадково, що поява газети-листівки викликало сильний переляк серед місцевих представників самодержавної влади та у вищих петербурзьких колах.
Перші номери «Мужицкай Прауд» з'явилися у Брестському повіті в середині липня 1862г. Про це сповістив гродненський губернатор міністру внутрішніх справ 10 серпня 1962р. Царський міністр відразу ж зажадав розслідування з метою дізнатися «ким і звідки поширюється і де саме друкуються листки« МП »». У своїй доповіді міністру від 17 вересня 1962р. гродненський губернатор сповістив, що були проведені самі старанні пошуки, які так не до чого і не привели.
«МП» друкувалася у підпільній друкарні спочатку в Білостоці, а потім у Вільні. Автором і редактором більшої частини її номерів був К. Калиновський. Разом з ним брали участь у виданні та розповсюдженні газети В. Врублевський, Б. Шварц, Ф. Рожанський, Ф. Томашевич, М.
-
Петровський та інші учасники повстання. Причому, Томашевич і Петровський за розповсюдження «МП» були суворо покарані царським урядом. Вони були позбавлені всіх прав майна і заслано на каторжні роботи на заводах, на 6 і 4 роки відповідно.
Цікаві факти про видання і розповсюдження «МП» наводить у своїй книзі «К. Каліноускі у паустанні 1863р. »А. П. Смирнов. На підставі аналізу багатого архівного матеріалу автор переконливо показав, що «МП» була відома на території майже всієї Білорусі. Його тираж складав 3000-4000 примірників. Перші шість номерів виходили періодичністю приблизно один номер на місяць.
«МП» друкувалася білоруською мовою латинським шрифтом на двох боках паперу розміром близько ¼ друкованого аркуша. Кожен номер починався характерним зверненням до читачів - «Дзяцюкі», - і підписувався популярним псевдонімом К. Калиновського - «Яська - гаспадар з-пад Вільні».
Цілі і завдання видання - розповісти білоруському селянинові правду про його життя, про царську уряді і волі - сформульована у вступних абзацах самого першого номера «МП». Газета писала:
«Дзяцюкі!
Минула ужо тое, калі здавайся усим, што мужицкая рука здольна тольки для Сахи, цяпер - настав час, што ми самі можам пісаць, і те пісаць Прауд таку справядлівую, Як бог на небі. О, загриміць наша Прауд і Як маланка праляціць па Свеце! Няхай ведаюць, што ми можам не тільки карміць сваім хлібах, но і яшче вучиць палею мужицкай праудзе ».
Кожен номер «МП» був присвячений переважно якогось одного з нагальних питань того часу. Так перший номер газети дає різку критику реформі 1861р., Показує, що обіцянки царя дати землю і волю народу - це повна брехня, порожні слова. Ось уривок з цього номера: «Шесць рік ужо минула, Як Пача гавариць аб свабодзе мужицкай. Гавар, талкавалі і писали многа, но нічога НЕ зрабілі. А гети маніфест, што цар з сенатам і панами для нас написав, то таки погані, што чорт яго відає, та чаго ен падобни, - ніякай у ім Немає Прауд, Немає пекло яго для нас ніякай карисці. Парабен канцилярий, зрабілі суд. Парабен пісарау, пасреднікау, а усе за мужицкія гроші і вялікія гріш - чорт їх відає для чаго ».
Так газета наводила читача на думку, що білоруському народу не треба чекати землі і свободи від царя і панів, а їх треба добути власними руками. Газета зазивала селян триматися один за одного і давати відсіч гнобителів. Вона систематично і наполегливо проводила думка про те, що тільки збройне повстання селян має стати тією самою силою, яка змете самодержавно-кріпосницькі порядки і встановить в Росії справедливий суспільний лад.
Другий номер «МП» був повністю присвячений роз'ясненнями причин соціальної нерівності в самодержавному суспільстві і несправедливості збору з селян податку і різних поборів. Газета закликала готувати сили для боротьби з царським урядом, щоб «ніколи, ніякай, Нікам мужикі паншчини не служили і ніякога у скарбницю аброку НЕ плац і каб навіки вякоу народ наш биу вільні і шчасліви».
-
Третій номер «МП» присвячений боротьбі за політичну свободу селян. Автори «МП» чітко показують, що «свобода», яку пообіцяв царський маніфест, не має нічого спільного з тією справжньою свободою, за яку бореться білоруський селянин. Газета рішуче виступає проти розуміння реформи 19 лютого 1861р., Як царської милості. Вона показує, що тільки завдяки всеросійському визвольному руху, яке активізувалося у той час, народу вдалося буквально вирвати у царя реформу.
Четвертий номер «МП» присвячений викриттю антинародної суті самодержавної влади. Справжнє уряд, має бути слугою народу, слухати його і робити так, як народу краще, вважають автори газети. «МП» ефектно викриває дуже поширене в той час серед народу ілюзорні уявлення щодо царя. Вона показує, що цар заодно з поміщиками, що весь самодержавний апарат - військо, суд, чиновники та інші - існують для того, щоб тримати народ у неволі, єхидно сміятися і знущатися над ним. Закінчується ж цей номер суворим попередженням царя і його слуг на місцях: «Дзяри з нас, цар, дзярице з нас - чиноунікі яго, хоць б апошнюю шкуру; но і помніце, што і на вас придзе пара, помніце, што калі мужик разгуляецца, про Як світло Широкий, крій ваша пальецца ».
У п'ятому номері «МП» спеціально зупиняється на роз'ясненні ролі армії в кріпосницькій Росії, закликає зривати рекрутські набори. Газета пояснює, що царю військо потрібно не для того, щоб захищати народ від ворогів, а головним чином для того, щоб тримати його в послуху і втихомирювати бунти. «За мужицкую Прауд стойце сміла, усьо разам, а калі хто захочу пакриудзіць вас, вицягнуць рекрута, то ви яго штурхніце мужицкай рукою, - і будз вольнасць і рекрута НЕ будз », - так писали автори газети.
Шостий номер «МП» сильно відрізняється від всіх попередніх, як за змістом, так і за формою тлумачень. Він присвячений захисту уніатської віри, і весь насичений релігійно-містичним духом. Яскраво-виражена релігійно-католицька забарвлення, постійні звернення до Бога, до папи римського ставлять шостий номер «МП» в один ряд з тими численними релігійно-католицькими гімнами, які поширювалися по Білорусі напередодні повстання 1863р. Автори вважали, що єдиною справедливою вірою треба вважати уніатську, віру наших дідів і прадідів. Автор шостого номера звертається за допомогою до бога і закликає своїх читачів теж молитися, щоб «Всевишній» змилувався над ними і подарував свободу.
Сьомий і останній номер «МП» вийшов у світ навесні 1863р., Після значної перерви. Пояснюючи причину довгого мовчання, «Яська гаспадар з-пад Вільні» писав: «Доуга маучау я, не гавариу з вами нічога, бо хацеу агледзецца добра, ди разабрацца, што гета робіцца у Свеце, каб давесці вам па-справядлівасці, што нам цяпер рабиця треба. Чакаць моучкі больш Немає сили »! Далі газета підводить, нібито висновок всім своїм колишнім роздумів про антинародної сутності самодержавно-кріпосницького ладу і закликає білорусів підтримати повстання, яке почалося в Польщі. Цей номер закінчується такими словами: «Падумайце добра, ди, памаліушися богу, станемо дружна разам за нашу вольнасць. Таму треба нашим хлоп
-
цям спящиць з вилами ди з косами туди, дзе дабіваюцца волі ди Прауд, а ми, їхні бацьки ди Жонка Наші асцярожни будзом і пекло души дапамагаць усімі спосабами дзяцюкам нашим, якія за нас пойдуць змагацца. І будз у нас вольнасць, якой не було, якой не було нашим Дзедо і бацька ».
Слід сказати про те, що «Мужицкая Прауд» користувалася великою популярністю у читачів. Її ідеї знаходили живий відгук у серцях широких мас селянства Білорусі, незадоволених реформою 1861р. Причому, це змушені були визнати навіть російська реакційна преса.
Оцінюючи роль і місце «МП» К. Калиновського в історії білоруської журналістики, треба сказати, що протягом тривалого часу вона була об'єктом гострих ідейних суперечок. Представники різних таборів громадської думки, прагнули дати кожен свою оцінку діяльності групи Калиновського і його друкованого органу.
Суперечливість суспільної дійсності, в якій розгорталася діяльність Калиновського, викликала суперечливість, непослідовність і час від часу серйозні помилки в його поглядах та практичної діяльності. Про це говорить те, що на сторінках «МП» ми знаходимо ідеалізацію минулого білоруського народу, неправильне пояснення причин появи кріпосницького права, вихваляння уніатської віри. «МП» допускало помилку в оцінці характеру польського повстання 1863р. Шляхетське національно-визвольне повстання газета ототожнювала широкі селянські повстання в Білорусі. Газета також переоцінила значення маніфесту польського Місцевого Народного уряду, який обіцяв про передачу селянам тільки тієї землі, яка знаходилася в їх постійному користуванні, в той час як російські революційні демократи стояли за повну ліквідацію шляхетського землеволодіння, за передачу селянам всієї землі без будь-якого викупу.
Тим не менш, при всіх слабкостях і вузькості світогляду, К. Калиновський був і залишається щирим і самовідданою борцем за щастя білоруського народу, учнем і послідовником великих російських революціонерів демократів, а «Мужицкая Прауд», яку він писав, редагував і поширював - примітним документом героїчної епохи 60-х років в Білорусі.
-
Інститут парламентаризму та підприємництва
Реферат з історії білоруської журналістики
Газета-листівка «Мужицкая Прауд»
Реферат
з історії білоруської журналістики
газета листівка «Мужицкая Прауд»
виконав студент групи № 11711
Валентина Трігорлов
Мінськ, 2003