Ряд інших принципів і факторів, що не залежали від старшинства, грав роль при розподілі княжих столів. Одним з них був принцип "отчини", або спадкового володіння. Князі часто претендують на ту іменну область, якою володів їхній батько і де вони народилися і виросли. Вже Любецький з'їзд князів у 1097 р., щоб вийти зі скрути, прийняв постанову: "кождо так тримає отчину свою". Дуже часто "столи" розподілялися за угодами і за договорами між князями. Іноді розпорядження чи заповіт досить сильного і авторитетного можновладного князя передавало престол його сину чи брату.
Дуже часто населення старших волосних міст на віче вирішувало питання про запрошення на князювання якого-небудь популярного князя або про вигнання князя нелюбого народом, не звертаючи, звичайно, ніякої уваги на родові рахунки князів. Віче посилало своїх послів до вибраного кандидату на престол із запрошенням.
Нарешті, вельми часто сильніші, сміливі, підприємливі та безсоромні князі займали столи просто силою зброї, здобувши перемогу над князем-суперником. Ця практика "добування" столів проходить безперервно через всю нашу стародавню історію.
Віче і князівська влада в Київській Русі
Князь і княже управління в Київській Русі.
Князь у відношенні інших можновладних князів був незалежним государем. Усередині своєї волості князь був главою адміністрації, вищим воєначальником і суддею. Князівська влада була необхідним елементом у складі державної влади всіх руських земель. Проте державний лад давньоруських земель-князівств не можна назвати монархічним. Державний лад давньоруських князівств X-XII ст. представляє собою рід "нестійкої рівноваги" між двома елементами державної влади: монархічним, в особі князя, і демократичним, в особі народних зборів або віча старших волосних міст. Влада князя не була абсолютною, вона скрізь обмежена владою віча. Але влада віча і втручання його у справи виявлялися тільки у випадках надзвичайних, тоді як влада князівська була постійно і повсякденно діючим органом управління.
На обов'язку князя насамперед лежало підтримання зовнішньої безпеки і захист землі від нападів зовнішнього ворога. Князь вів зовнішню політику, відав зносинами з іншими князями і державами, укладав союзи і договори, оголошував війну і укладав мир (втім, в тих випадках, коли війна вимагала скликання народного ополчення, князь повинен був заручитися згодою віча). Князь був військовим організатором і вождем; він призначав начальника народного ополчення ("тисяцького") і під час військових дій командував як своєю дружиною, так і народним ополченням.
Князь був законодавцем, адміністратором і вищим суддею. Він повинен був "правду деят на сім світі". Князь часто доручав суд своїм заступникам, "посадникам" і "тиунам", але народ завжди вважав за краще особистий суд князя.
Князь був головою уряду і призначав всіх чиновників. Обласні управителі, призначувані князем, носили назву "посадників". У руках посадників перебувала влада адміністративна і судова. При князі і при посадниках були дрібні чиновники, частиною з вільних, частиною з їх рабів, для всякого роду судових і поліцейських виконавчих дій - це були "вірники", "метальники", "дитячі", "отроки". Місцевий вільне населення, міське та сільське населення, становило свої громади, або світи, мало своїх виборних представників, старост і "добрих людей", які захищали його інтереси перед княжої адміністрацією. При княжому дворі складалося управління великим князівським господарством - "тіуни челяді".
Доходи князівські складалися з данини з населення, штрафів за злочини та торгових мит і доходів з князівських маєтків.
У своїй урядової діяльності князі звичайно користувалися порадою і допомогою своїх старших дружинників, "княжих мужів". У важливих випадках, особливо перед початком військових експедицій, князі збирали на раду всю дружину. Дружинники були особисто вільні і пов'язані з князем тільки узами особистого договору і довіри. Але дума з боярами і дружинниками не була обов'язковою для князя, так само як і не накладала на нього ніяких формальних зобов'язань. Так само не існувало обов'язкового складу князівської ради. Іноді князь радився з усією дружиною, іноді тільки з її вищим шаром "княжими мужами", іноді - з двома-трьома наближеними боярами. Тому той "аристократичний елемент влади", який деякі історики вбачають у російської князівської думі, був лише дорадчим і допоміжним органом при князі.
Але в цій дружинної чи боярської думі сиділи і "старці Градського", тобто виборні військові влади міста Києва, може бути, і інших міст, "тисяцькі" і "соцькі". Так саме питання про прийняття християнства було вирішено князем за порадою з боярами і "старцями градских". Ці старці, або старші міські, є об руку з князем, разом з боярами, у справах управління, як і при всіх придворних урочистостях, утворюючи як би земську аристократію поруч з княжої служилої. На княжий бенкет з нагоди освячення церкви у Василеві в 996 р. кликані були разом з боярами і посадниками і "старші за всіма градом". Точно так само за розпорядженням Володимира на його недільні бенкети в Києві покладено було приходити боярам, ​​"гриди", "соцьким", "десяцьким" і всім "навмисним мужам". Але складаючи військово-урядовий клас, княжа дружина в той же час залишалася ще на чолі російського купецтва, з якого виділилася, беручи діяльну участь у заморській торгівлі. Це російське купецтво близько половини X ст. далеко ще не було слов'яноруським.
Організація військових сил у Київській Русі.
Головними складовими частинами збройних сил князівств в X-XII ст. були, по-перше, князівська дружина, і по-друге, народне ополчення.
Княжа дружина не була численною; навіть у старших князів вона становила загін в 700-800 чоловік. Зате це були дуже сильні, хоробрі, навчені професійні воїни. Дружина поділялася на молодшу (нижчу, "молодь"), яка називалася "Грід" або "грідьбою" (скандинавське grid - дворова прислуга), "отроками", "дитячими", і старшу (вищу), яка називалася княжими мужами або боярами. Найдавніше збірна назва молодшої дружини "грід" замінилося потім словом двір або слуги. Ця дружина разом зі своїм князем вийшла із середовища збройного купецтва великих міст. У XI ст. вона ще не відрізнялася від цього купецтва різкими рисами ні політичними, ні економічними. Дружина князівства становила, власне, військовий клас.
Спочатку дружина містилася і годувалася на княжому дворі і в якості додаткового винагороди отримувала свою частку з данини, що збирається з населення, і з військової видобутку після вдалого походу. Згодом дружинники, особливо їхній вищий шар, бояри, стали набувати землю і обзаводитися господарством, а на війну тоді вони виходили вже зі своїми "хлопцями" - слугами.
Дружина княжа становила найбільш сильне ядро ​​і головний стрижень війська. У разі майбутніх великих військових операцій закликалося до зброї народне ополчення, що складалися з вільного міського населення, а у випадках надзвичайних призивалися на військову службу і сільські жителі - "смерди".
Великі торгові міста були влаштовані по-військовому, утворили кожен цілісний організований полк, що називався тисячею, яка поділялась на сотні й десятки (батальйони і роти). Тисячею (народним ополченням) командував обирається місто, а потім призначається князем "тисяцький", сотнями і десятками також виборні "соцькі" і "десятники". Ці виборні командири становили військове управління міста і належала йому області, військово-урядову старшину, яка називається в літописі "старцями градских". Городові полки, точніше кажучи, збройні міста брали постійну участь у походах князя нарівні з його дружиною. Але закликати народне ополчення князь міг тільки за згодою віча.
Крім князівської дружини і народного ополчення, у війнах брали участь допоміжні загони з іноземців. Спочатку це були головним чином варязькі дружини, які російські князі наймали на свою службу, а з кінця XI століття це були кінні загони "своїх поганих" або "чорних клобуків" (торків, берендеїв, печенігів), яких руські князі поселили на південних околицях Київської землі.
Віче.
Известия літописів про вічовий життя на Русі численні й різноманітні, хоча докладні описи вічових зборів ми знаходимо досить рідко. Звичайно, у всіх випадках, коли населення міста виступало самостійно і незалежно від князя, ми повинні припускати попередню нараду або рада, тобто віче.
В епоху племінного побуту. До утворення та посилення великого князівства Київського, окремі племена, поляни, древляни та ін, збираються, у разі потреби, на свої племінні збори і радяться зі своїми племінними князьками про загальні справах. У X і на початку XI ст. з посиленням центральної влади в особі великого князя Київського (Володимира Святого і Ярослава Мудрого) ці племінні сходки втрачають своє політичне значення, а з середини XI століття їм на зміну є активне і впливове віче старших обласних міст.
Однак у виняткових випадках (особливо за відсутності князя) міське населення виявляє свою активність і самодіяльність і в ранній період Київської держави. Наприклад, в 997 р. ми бачимо віче в обложеному печенігами Бєлгороді.
Після смерті Ярослава (1054 р.), коли Руська земля розділилася на декілька князівств, віче головних волосних міст виступає в якості носія верховної влади в державі. Коли князь був досить сильним і популярним, віче не діяло і надавало князю ведення урядових справ. Зате надзвичайні випадки, як зміна на престолі чи вирішення питань про війну і мир, викликали владне втручання віча, і голос народних зборів у цих справах був вирішальним.
Влада віча, його склад і компетенція не визначалися ніякими юридичними нормами. Віче було відкритим зборами, всенародної сходкою, і всі вільні могли приймати в ньому участь. Треба було тільки, щоб беруть участь не стояли під батьківською владою (батьки віче вирішували за дітей) або в будь-якої приватної залежності. Фактично віче було зібранням городян головного міста, а мешканці малих міст або "передмість" мали право бути присутніми на віче, але рідко мали до того фактичну можливість. Рішення вічового зборів старшого міста вважалося обов'язковим для жителів передмість і для всієї волості. Ніякий закон не визначав і не обмежував компетенції віча. Віче могло обговорювати і вирішувати будь-яке питання, його цікавило.
Найголовнішим і звичайним предметом компетенції вічових зборів було покликання, або прийняття, князів і вигнання князів, небажаних для народу. Покликання і зміна князів були не тільки політичними фактами, що виникають від реального співвідношення сил, але були загальновизнаним правом населення. Право це визнавали й самі князі та їхні дружини.
Другим - надзвичайно важливим - колом питань, що підлягали вирішенню віче, були питання про війну і мир взагалі, а також про продовження або припинення військових дій. Для війни власними засобами, за допомогою своєї дружини і мисливців з народу, князь не потребував згоду віча, але для війни засобами волості, коли потрібний скликання народного ополчення, потрібна була згода віча.

Розвиток політичної свободи і самостійності Великого
Новгорода. Віче і князівська влада Новгородської Русі..
X-XI ст. Новгород перебував під владою великих князів Київських, які тримали в ньому свого намісника (звичайно одного або своїх синів) і яким Новгород до часу Ярославля I платив данину нарівні з іншими російськими землями. Проте вже при Ярославлі у відносинах Новгорода до великого князя Київського відбулася суттєва зміна. Ярослав "сидів" у Новгороді в 1015 році, коли помер його батько, Володимир Святий і брат його Святополк почали бити своїх братів з метою захопити владу над усіма руськими землями. Тільки завдяки діяльної і енергійній підтримці новгородців Ярославу вдалося перемогти Святополка і оволодіти великим князівством Київським.
Поділ Русі в на кілька окремих князівств послабило силу і вплив великого князя Київського, а чвари і міжусобиці в княжому роді надали Новгороду можливість запрошувати на князювання до себе з князів-суперників, який був йому "люб".
Право Новгорода вибирати собі будь-якого князя між усіма князями руськими було безперечним і загальновизнаним. У Новгородському літописі читаємо: "а Новгород виложіша вси князи в свободу: де їм або, ту ж собе князя поімають". Крім князя на чолі новгородської адміністрації стояв посадник, який в X-XI ст. призначався князем, але в 30-х рр.. XII ст. важлива посада посадника в Новгороді стає виборчої, і право змінити посадника належить тільки вічу.
Важлива посаду тисяцького (''тисячское ") теж стає виборчої, і новгородське віче" дає "і" забирає "її на свій розсуд. Нарешті з другої половини XII ст. з обрання віча заміщається високий пост глави новгородської церкви, владики архієпископа новгородського. У 1156г., По смерті архієпископа Нифонта, "собра весь град людий і ізволіша собе єпископ поставіті чоловік Богом обраний Аркадія"; звичайно, обранець віча повинен був потім отримати "постанову" на єпископську кафедру від митрополита Київського і всієї Русі.
Таким чином, протягом XI-XII ст. вся вища новгородська адміністрація стає обирається, і віче Пана Великого Новгорода стає повновладним розпорядником доль Новгородського держави.
Державний устрій та управління:
 
Князь.
Новгородці були, "мужі вільні", жили і керувалися "на всій волі своєї", але і вони не вважали за можливе обходитися без князя. Князь потрібен був Новгороду головним чином як ватажок війська. Ось чому новгородці так цінували і поважали своїх войовничих князів. Однак, надаючи князю командування збройними силами, новгородці аж ніяк не дозволяли йому самостійно вести справи зовнішньої політики і починати війну без згоди віча. Новгородці вимагали від свого князя присяги в тому, що він буде непорушно дотримуватися всі їхні права та вольності.
Запрошуючи нового князя, Новгород укладав з ним формальний договір, точно визначав його права та обов'язки. Кожен знову запрошений князь зобов'язується дотримуватися непорушно: "На цьому княж, цілуй хрест до всього Новгороду, на чому цілували діди й батьки, - Новгород ти держати в давнини, за митом, без образи". Вся судова та урядова діяльність князя повинна йти у згоді з новгородським посадником і під його постійним наглядом: "А біс посадника ти, князю, суду не судити, ні волостей роздаватись, ні грамот давати", а без провини чоловіка волості не лишити. А ряду в Новгородській волості тобе, княже, і твої судиям НЕ посудіті (тобто не змінювати), а самосуду НЕ замишляті ". Вся місцева адміністрація повинна бути назначаеми з новгородців, а не з княжих мужів: "що волостей всіх новгородських, того ти, князю, не держати своїми мужі, але тримати мужі новгородськими; дар имети тобе від тих волостей". Цей "дар" з волостей розміри якого точно визначаються в договорах, становить винагороду князя за його урядову діяльність. Ряд постанов забезпечував від порушень торгові права та інтереси Новгорода. Забезпечуючи свободу торгівлі Новгорода з російськими землями договори вимагали від князя також, щоб він не перешкоджав новгородській торгівлі з німцями і щоб він сам не брав у ній безпосередньої участі.
Новгород дбав про те, щоб князь зі своєю дружиною не увійшов дуже близько і глибоко у внутрішнє життя новгородського суспільства і не став би в ньому впливовою соціальною силою. Князь зі своїм двором повинен був проживати за межами міста, на Городище. Йому і його людям заборонялося приймати будь-кого з новгородців в особисту залежність, а також купувати земельну власність у володіннях Великого Новгорода - "а тобі, князю, ні твоїй княгині, ні твоїм боярам, ​​ні твоїм дворянам сіл не держати, ні купити, ні даром принимати по всій волості Новгородської ".
Таким чином "князь повинен був стояти біля Новгорода, служачи йому. А не на чолі його, права ім ", говорить Ключевський, який вказує на політичне протиріччя в ладі Новгорода: він потребував князя, але" в той же час ставився до нього з крайнім недовірою "і намагався всіляко утруднити і обмежити його владу.
Віче.
Пан Великий Новгород поділявся на "кінці", "сотні" і "вулиці", і всі ці розподілу представляли самоврядні громади, вони мали свої місцеві віча і вибирали для управління та представництва соцьких, а також кончанских і Улицький старост. Союз цих місцевих громад і становив Великий Новгород, і "сукупна воля всіх цих союзних світів виражалася в загальному віче міста" (Ключевський). Віче не скликались періодично, у визначені терміни, але лише тоді, коли була в тому потреба. І князь, і посадник, і будь-яка група громадян могли скликати (або "здзвонитися") віче. На вічову площа збиралися всі вільні і повноправні новгородці, і всі мали однакове право голосу. Іноді на віче брали участь жителі новгородських передмість (псковичі і ладожани), але звичайно віче складалося з громадян одного старшого міста.
Компетенція новгородського віча була всеохоплюючою. Воно приймало закони і правила (зокрема вічем був прийнятий і затверджений в 1471 р. новгородський судебник, або так звана "судна грамота"); воно запрошувало князя і укладало з ним договір, а у разі незадоволеності ним виганяли його; віче обирало, переміняло і судило посадника і тисяцького і розбирала їх спори з князем; воно вибирало кандидата на посаду архієпископа новгородського, іноді "світом" ставило церкви і монастирі; віче дарувало державні землі Великого Новгорода церковним установам або приватним особам, а також дарувало деякі передмістя і землі "в годування "запрошуваним князям; воно було вищою судовою інстанцією для передмість і для приватних осіб; відало суд з політичних та інших найважливіших злочинів, сполученим з найбільш тяжкими покараннями - позбавленням життя або конфіскацією майна і вигнанням; нарешті, віче відало всю область зовнішньої політики: робило постанову про збір війська про будівництво фортець на кордонах країни і взагалі про заходи оборони держави; оголошувало війну і укладало мир, а також укладало торгові договори з чужими країнами.
Віче мало свою канцелярію (або вічову хату на чолі якої стояв "вічний дяк" (секретар). Постанови або вироки віча записувалися і скріплювалися печатками Пана Великого Новгорода (так звані "вічні грамоти"). Грамоти писалися від імені всієї Новгорода, його уряду і народу. У жалуванні новгородської грамоті, наданій Соловецькому монастирю, читаємо: "І з благословення пана преосвященного архієпископа Великого Новгорода і Псковського владики Йони, пан посадник Великого Новгорода статечний Іван Лукинича і старі посадники, і пан тисяцький Великого Новгорода статечний Труфан Юрійович і старі тисяцькі, і бояри, і житьи люди, і купці, і чорні люди, і весь пан государ Великий Новгород усі п'ять-решт, на віче, на Ярославлі дворі, завітали ігумена ... і всих старців ... тими острові "...
Велике новгородське віче збиралося звичайно на торговій стороні, на Ярославлі дворі (або "дворище"). Зібралася тут величезна, багатотисячна юрба "вільних чоловіків", звичайно, не завжди дотримувалася порядок і благочиння: "На віче по самому його складу не могло бути ні правильного обговорення питання, ні правильного голосування. Рішення складалося на-віч, краще сказати на слух, швидше за силою криків, ніж по більшості голосів "(Ключевський). У разі розбіжностей на віче виникали гучні суперечки, іноді - бійки, і "подужали сторона і визнавалася більшістю" (Ключевський). Іноді одночасно збиралися два віча: одне на торговому, інше на Софійській стороні; деякі учасники були "в зброї" (тобто в озброєнні), і суперечки між ворожими партіями доходили іноді до збройних зіткнень на Волховському мосту.
Адміністрація і суд.
Рада панів. На чолі новгородської адміністрації стояли "статечний посадник" і "статечний тисяцький".
Суд розподілявся між різними владами: владикою новгородським, князівським намісником, посадником і тисяцьким; зокрема, тисяцький, разом з колегією трьох старост від житьих людей і двох старост від купців, повинен був "управліваті всякі справи" купецтва і "суд торговий". У відповідних випадках діяв спільний суд різних інстанцій. Для "пересуду", тобто для перегляду справ, вирішених у першій інстанції, існувала колегія з 10 "доповідачів", по одному боярина і по одному "жітьему" від кожного кінця. Для виконавчих судових і адміністративно-поліцейських дій вища адміністрація мала в своєму розпорядженні ряд нижчих агентів, які носили різні назви: пристава, підвойські, позовнікі, ізветнікі, биричів.
Велелюдний вічова натовп, звичайно, не могла розумно і докладно обговорювати подробиці урядових заходів або окремі статті законів і договорів; вона могла тільки приймати або відкидати готові доповіді вищої адміністрації. Для попередньої ж розробки необхідних заходів і для підготовки доповідей у ​​Новгороді існував особливий урядову раду, або рада панів, він складався з статечних посадника і тисяцького, кончанских старост, соцьких і старих (тобто колишніх) посадників і тисяцьких. Рада цей, до якого входили верхи новгородського боярства, мав великий вплив у політичному житті Новгорода і часто предрешал питання, що підлягали рішенням віча, - "'це була прихована, але дуже діяльна пружина новгородського управління" (Ключевський).
В обласному управлінні Новгородського держави ми знаходимо подвійність почав - централізації та місцевої автономії. З Новгорода призначалися посадники в передмістя, і судові установи старшого міста служили вищою інстанцією для прігорожан. Передмістя і всі волості новгородські повинні були платити данину пану Великому Новгороду. Негаразди і зловживання в галузі управління викликали цетробежние сили в новгородських областях, і деякі з них прагнули відірватися від свого центру.

Основні лічноcті в історії Київської Русі

Олег Віщий

Олег (Віщий) (879-912) - князь новгородський і (з 882) київський. Будучи родичем і воєводою Рюрика, правил за його малолітнього сина Ігоря. Прославився військовими походами. Заволодів Смоленськом, підкорив своєї влади всіх кривичів, полян, радимичів, сіверян, взяв Любеч. Обманним шляхом у 882 захопив Київ, убивши Аскольда і Діра - останніх князів династії Кия. Переніс столицю свого князівства з Новгорода до Києва, названий їм "матір'ю російських міст". Підпорядкував собі сіверян, радимичів і древлян. У 898 відбулося перше зіткнення із західними сусідами - угорцями, агресію яких вдалося зупинити. У 908 здійснив похід на Візантію. Згідно візантійськими джерелами, носив титул Великого князя руського. Княжив 33 роки і був першим історично достовірним князем.

Ігор

PRIVATE "TYPE = PICT; ALT ="
Ігор Рюрикович (Старий) (912-945) - великий князь київський, син Олега. У договорі 911 з'являється стаття про можливість прийому русів на військову службу до Візантії. Хазарія відбивалася від насідали печенігів, гузів, асіев, з 932 - алан, тому безперешкодно пропускала російські загони через свої землі. Скориставшись сприятливою обставиною, Ігор в 913 почав успішний військовий похід в Закавказзі, що завершився в 914. У 920 разом з хозарами Ігор здійснив похід проти печенігів. У 940 іудейським полководцю Песаха вдалося підкорити Київ Хазарії, примусивши його сплачувати "данину кров'ю", тобто брати участь у походах на стороні хазарського війська. У 941 разом з хозарами зробив невдалий похід на Константинополь, що завершився поразкою і загибеллю російського флоту. Спільний похід у Закавказзі, зроблений Ігорем в 943-944, був більш вдалим. У 944 російське військо захоплює в Закавказзі місто Бердаа. Це сталося після підписання у 944 угоди між Руссю і Візантією з більш змістовної, ніж в 911, частиною про військові зобов'язання. На відміну від попередніх походів в 945 руси не спалили Бердаа, а змусили жителів коритися Русі. Руси пробули в Бердаа кілька місяців, і лише важкі хвороби і невпинне бої змусили їх покинути місто, але перед цим руси під приводом викупу зібрали з мешканців міста величезну кількість грошей, золота і товарів. У 949 Візантія направила проти критських і сирійських арабів військо, в якому були і російські воїни. У 954 росіяни, вірмени і болгари боролися на боці Візантії проти сирійського еміра. Вбито, що жили по Прип'яті, древлянами за спробу вторинного збору данини.

Ольга Равноапостальная

Ольга (Рівноапостольна) (945-964) - київська княгиня, дружина Ігоря, мати Святослава. Придушила повстання древнян, в помсту за смерть чоловіка спалила їх головне місто Іскоростень (загинули 5 тис. жителів), приєднала втрачені Ігорем землі уличів і тиверців, заснувала перші норми податкового права на Русі. Зробивши в 955 або в 957 дипломатичний візит до Константинополя, прийняла християнство під ім'ям Олена. З 957 і до своєї смерті правила за свого сина Святослава. Завершити будівництво єдиної держави княгиня Ольга прагнула шляхом створення християнської єпископії. Майстерно граючи на політичних і релігійних протиріччях двох імперій, Візантійської і Священної Римської, не звертаючи уваги на вже існуючі конфесійні відмінності між східно-християнської із західно-християнської церквами, вона попросила німецького короля Оттона (майбутній імператор Оттон I Великий) надіслати на Русь єпископа і священиків. Але коли в 961-962 Адальберт (майбутній перший Магдебурзький архієпископ) зі священиками знаходився на Русі, там стався переворот. Ольга померла в 969, передавши владу Святославу. Похована за християнським обрядом.
Святослав Ігорович
Святослав Ігорович (957-972) - київський князь, першим з Рюриковичів носив слов'янське ім'я, син Ігоря та Ольги, правил в 964-972. Відсторонив Ольгу від управління і почав гоніння на християн, прагнучи до релігійного єдності країни. Використовуючи величезний військовий потенціал держави, не роздирається релігійними протиріччями, Святослав зміг вчинити на с.960-н.970-х грандіозні походи, звільнивши від хозарської данини і підпорядкувавши своїй владі в'ятичів (у 964-966), розгромивши Хазарський каганат, завоював великі балканські володіння Візантії, які та змогла повернути їх собі шляхом максимального напруження сил. У 964-964 здійснив похід на Семендер в Дагестані і Серкел (Білу Вежу). Нижній Дон був колонізована слов'янськими поселенцями, а на Таманському півострові утворилося російське Тмутараканське князівство (факторія), до складу якого увійшли племена Північного Кавказу - яси і косоги. За повідомленнями літопису, він ходив на ворога з швидкістю барса; в походах не возив із собою ні казанів, на обозів; харчувався кониною або м'ясом диких звірів, яке пік на вугіллі; не боявся ні холоду, ні негоди; спав у походах без намету під відкритим небом, постелили під себе кінський пітник, а в головах - сідло, коли ж йшов на ворога, то ніколи не нападав на нього зненацька, але завжди заздалегідь попереджав: "іду на ви". У 921 цар Булгара намагався побудувати фортецю проти іудеїв Хазарії, які поневолили його і готовий був прийняти іслам. Частина племені відмовилася змінити віру і пішла в ліси (чуваші). До Н.Х ст. Іудео-Хазарія підкорила волзьких болгар. У 966-967 Святослав спустився вниз по Волзі до Ітіль - головному місту Хазарського каганату. Літопис: "І бувши брані, здолавши Святослав Козар, і град їх ... взя". Місцеве населення чинило слабкий опір, тому що не хотіло воювати за інтереси іудеїв. У 967 Святослав втручається у візантійсько-болгарський боротьбу і робить новий похід на Балкани. Він хотів перенести столицю держави з Києва у Переяславець на Дунаї. Похід був перерваний через напад в 969 на Київ печенігів, підготовлений з ініціативи візантійського імператора Іоанна Цимісхія. Можливо, саме в цей своє повернення Святослав оголосив своїм намісником старшого сина Ярополка, другий син - Олег - був залишений у древлянській землі, а молодший син - Володимир - разом з дядьком воєводою Добринею поставлений в Новгороді. У 969-971 Святослав в союзі з болгарами робить другий похід на Балкани. У 969-970 він розоряє Північну Фракію. Однак у 971 імператору Іоанну Цимісхію вдалося витіснити Святослава з Болгарії. І хоча російське військо, обложене в Доростолі на Дунаї, продовжувало чинити опір, чисельна перевага візантійців (100 тис. греків проти 10 тис. слов'ян) примусило Святослава відступити. Повертаючись із залишками своєї дружини до Києва, в 972 він був убитий печенігами в дніпровських порогів. Після його смерті між спадкоємцями почалася боротьба за владу. Святослав вперше об'єднав під власттью Ктева всі східнослов'янські племена. Для більшості племінних союзів підпорядкування київським князям проходило в два етапи: 1. На першому етапі союз зберігав внутрішню "автономію" і повинен був лише виплачувати подати - данина, яка збирається полюддям. Існували одиниці оподаткування: дим (тобто, селянський двір), рало, плуг (ці терміни в даному випадку позначали одиниці земельної площі, відповідного можливостям одного селянського господарства). 2. Другим етапом було безпосереднє підпорядкування союзу племінних князівств, ліквідація місцевого князювання і посажение як князя-намісника представника київської династії. При цьому, як правило, будувався новий град, ставав центром території замість старого "граду" - племінного центру. Метою такої зміни центру була нейтралізація сепаратистських тенденцій місцевої знаті.
 
Святополк Володимирович (Окаянний)
Святополк Володимирович (Окаянний) (1015-1019) - після смерті Володимира Святого Святополк оголосив себе великим князем Київським. Був незаконнонародженим сином, бо мати його була язичницею, звідси прізвисько - "окаянний". Щоб позбутися від молодших братів, убив Бориса - князя ростовського, Гліба - муромського, а так само Святослава - князя древлянського. Він говорив: "... поб'ю братію всю свою і влада Руську єдиний прийму". У Новгороді займає престол Ярослав Володимирович, який теж вирішує вступити у боротьбу за владу. Святополк спирався на допомогу поляків, Ярослав же хотів скористатися допомогою новгородців і варягів. Проте його брат Ярослав розбив його під Любечем у 1015 (1016). Святополк утік у Польщу до свого тестя - польського короля Болеслава Хороброго. У 1018 Болеслав виступив в похід на Русь, розбив Ярослава і зайняв Київ, повернувши престол Святополка. У наступному році (1019) Ярослав, який повернувся з Новгорода, переміг Святополка і печенігів на річці Альті. Святополк утік на західні кордони Русі і по дорозі помер. При Ярославі Мудрому Борис і Гліб будуть канонізовані як святі.
Володимир Великий
 
Володимир I Святославич (Святий, Великий, Червоно сонечко, Рівноапостольний) (956 - 1015) - великий князь київський з 980, при якому завершився освіта російської державності. У 980 розгромив військо свого брата Ярополка і вбив його самого. Походами на в'ятичів, радимичів і болгар зміцнив Давньоруська держава. Завоював Червону Русь (Галичину) по обидва боки Карпат, переміг ятвягів. У поляків були захоплені Червен, Перемишль та інші міста. При ньому побудовано першу Засічна риса по річках Стугні, Сулі і Десні. Спостерігався розквіт економіки та культури ("билинний період російської історії"). Розпочато карбування монети на Русі - "серябреніков" і "златников" Володимира Святославича. Перші роки його князювання були затьмарені жорстокістю його характеру, ревним поклонінням ідолам і схильністю до багатоженства. Після корсунської історії у 988 почав християнізацію Русі. Церквою зарахований до лику святих, названий "рівноапостольним". У дев'яти найбільших центрах Русі він посадив своїх синів на князювання: у Новгороді (земля словен) - Вишеслава, пізніше Ярослава, у Полоцьку (кривичі) - Ізяслава, у Турові (дреговичі) - Святополка, в землі древлян - Святослава, у Володимирі-Волинському (волиняни) - Всеволода, Смоленську (кривичі) - Станіслава, Ростові - земля фінноязичного племені меря) - Ярослава, пізніше Бориса, у Муромі (фінноязичного плем'я мурома) - Гліба, Тмутаракані - Мстислава. Після смерті Володимира між його спадкоємцями розгортається запекла боротьба за владу. Т.ч. за Володимира I зміцнилася російська державність:
· Завершується об'єднання східних слов'ян у складі єдиної держави, оформляється територія Київської Русі
· Завершується формування давньоруської (східнослов'янської) народності, мови і культури
· Феодальні відносини стають повністю пануючими в усіх сферах суспільного життя, залишаючись при цьому вельми нерозвиненими
· Завершується зміна родової громади громадою територіальної
· Завершується формування системи управління і суду.

Ярослав Мудрий

Ярослав Володимирович (Мудрий) (ок.978-1054) - каган київський, правил з 1019 по 1054. Вперше спробував прийняти титул "кесар" (цар). У 1024 проти нього виступає брат втік до Польщі і померлого там Святослава Мстислав Тмутараканський. Між ними відбулася битва під Лиственом поблизу Чернігова. Мстислав завдав Ярославу поразку. У результаті Ярослав був змушений тікати до Новгорода і погодитися на поділ країни: область на схід від Дніпра переходить до Мсіславу, захід від Дніпра залишилися володіння Ярослава. Об `єднання всієї країни під владою Ярослава відбулося після смерті Мстислава в 1035 (1036). У Новгороді Ярослав посадив свого старшого сина Володимира, відомого невдалим походом на Візантію в 1043, сам же сів на Київський стіл. Перед смертю Ярослав поділив російську землю між 6 спадкоємцями (5 своїми синами і племінником), і з цього часу почався розвиток на Русі питомої системи. Встановлено порядок передачі влади не старшому синові, а старшому в роді. Очевидно передбачалося, що спадкоємці будуть правити країною спільно (ні в одного з братів не було якогось одного князівства, всі землі були розташовані чересполосно). При Ярославі "Закон російський" почав замінюватися "Руською правдою", йшло широке будівництво церковних храмів (на місці розгрому печенігів - Софійський собор, собор Св.Софії в Новгороді, покладено початок Києво-Печерській лаврі, Золоті ворота в Києві, у місті налічувалося 8 ринків, до 400 церков і каплиць; ремісники Русі виготовляли близько 100 видів виробів), перекладалися візантійські і інші книги російською мовою, засноване училище в Новгороді; в країні було близько сотні міст і будувалися нові (Ярославль, Юр'єв - в 1030 та інші) . Митрополитом самовільно в 1051 був призначений росіянин за походженням - Іларіон. Визнанням авторитету Київської Русі були великі міждинастичних зв'язку сімейства Ярослава Мудрого. Сам Ярослав був одружений на дочці норвезького короля - Інгрід (Інгігерді). Одна дочка Ярослава - Анна - вийшла заміж за французького короля Генріха I, інша - Єлизавета - за норвезького короля Гарольда (а після його смерті - за датського короля Свейна), третя - Анастасія - за угорського короля Андрія. Онука Ярослава Мудрого - Євпраксія (Адельгейда) - була дружиною германського імператора Генріха IV. Сини Ярослава: Всеволод був одружений на дочці візантійського імператора Костянтина Мономаха, а його син - на гіті, дочки останнього англо-саксонського короля Гарольда, який загинув у 1066 у битві при Гастінгсі. Ізяслав - на польській принцесі. Дружиною Мстислава Володимировича була дочка шведського короля Христіана. Серед невісток Ярослава були так само дочки саксонського маркграфа і графа Штаденським. Звичайною практикою були шлюби руських князів з дочками найближчих сусідів - половецьких ханів.

Володимир Мономах

Володимир II Всеволодович (Мономах) (1053-1125) - онук візантійського імператора Костянтина Мономаха і Ярослава Мудрого, Великий князь київський в 1113, 3 МЙ-1125. Прихильник зміцнення єдності Русі. В умовах, коли спадкоємці Ярослава Мудрого боролися за Київ, він продовжував княжити в південному Переяславі та охороняти кордони держави. Проводив активну зовнішню політику. Здійснив 83 військових походу. Цим Володимир завоював авторитет серед киян, що визначило його запрошення городянами на престол. Відбив небезпека з боку половців; одна з орд на чолі в сином Шарукана Отроком, була змушена піти з Подоння на Північний Кавказ. У 1116-1118 Володимиром було організовано масштабну воєнну і політичний наступ на Візантію. Візантійський історик Михайло Пселл писав: "Це варварське плем'я весь час кипить злістю і ненавистю до Ромейської державі і ... шукає привід для війни з нами". Київський князь ставив собі за мету посадити на Константинопольський престол свого зятя Леона, що видавав себе за сина візантійського імператора Романа IV Діогена, а після його загибелі в результаті інспірованого імператором Олексієм I Комнін вбивства сина Леона - Василя (свого онука). Ці спроби не вдалися, але їх результатом було зміцнення впливу Русі на лівому березі Нижнього Дунаю. Рзгроміл половців і знищив їх столицю - Шарукань (Урукан - Харків); змусив їх піти на Південний Урал і в Північний Казахстан. Скликав княжий з'їзд у Видобічах, де було вирішено запропонувати іудеям покинути межі Київської Русі. Літопис називає його "братолюбцем, ніщелюбцем і добрим страждальцем за Руську землю". "Повчання дітям" Володимира Мономаха - яскравий приклад світської моралістичної літератури XII ст. У "Повчанні" він радить не порушувати клятви, не вбивати ні правого, ні винного і не наказувати вбивати.

Висновок

Коротка характеристика історії Київської Русі з 826 року

З покликання князів починається порядок в російській державі. Великий князь сидить у Києві: творить тут суд, їздить за даниною (повозитися, полюддя). У підлеглі області він призначає посадників, з правом мати свою дружину і збирати данину в свою користь. Головною турботою перших князів є боротьба з неспокійними кочівниками: у той час весь південь займали печеніги, слов'яни платили данину хозарам. Але, незважаючи на турботи і діяльність правителів князів, у загальній течії народу руського, відбувається безладдя, внаслідок необхідності вести боротьбу з сусідніми племенами (самозахист) і нестійкості порядку всередині країни.

Брати великого князя отримують в управління окремі частини (уділи) держави, з яких особливо значні: Київське князівство (саме велика і сильна), Чернігівське, Ростово-Суздальське, Галицько-Волинське, Новгородське. Незважаючи на це, чи російська земля ще вважається єдиною. Ярослав мудрий розсовує її кордону до ріки Росі (притока Дніпра). При Володимирі Святому на Русі поширюється християнство, а разом з ним і просвітництво з сильним візантійським впливом. Князі діяли згідно з церквою. Вони будували храми, заохочували монастирі, заводили шкільне навчання. У цей час є і древній російський історик, що записував події по роках, літописець чернець Нестор і багато інших стародавніх російські письменники того часу, головним чином проповідники .. Таким чином, загальний уклад життя встановлюється під впливом візантійським, хоча народна життя і відволікається від прямого шляху постійною боротьбою між собою правителів-князів і необхідністю захищати рідну землю від набігів сусідів. Найважливіші особливості цього століття: початок розвитку писемності, але і в той же час боротьба князів, боротьба з сусідніми племенами, від якої, за висловом "слова о полку Ігоря" - "стогнет російська земля". Також важливою особливістю був початок розвитку ідеї любові і миру, ідеї християнства, початок просвітніх ідей під покровом церкви.

Після смерті Ярослава мудрого, російська земля розділилася між його синами на їх відносному старшинством і з порівняльної прибутковості областей: Чим старше був князь, тим краще і багатше давалася йому область. Коли хто ні будь з князівської родини помирав, молодші родичі, що слідували за померлим, пересувалися з волості у волость. Цей переділ землі в 12 столітті замінився уділами, коли у відомій області затверджувалася одна яка-небудь княжа лінія. Але звичайний порядок княжого володіння часто порушувався згубними сварками князів, тим більше згубними, що в цей час чорноморська степ була зайнята замість печенігів половцями. Втім, якщо не на півдні, то слов'янська колонізація (переважно новгородська) підіймається на схід і північний схід Русі. На чолі області, як і раніше, був князь, радитися з боярами з дружинників. Законодавча влада належала віче з городян. Особливо й на довгий час мала значення віче в Новгороді. Область ділилася на округи (одвірки, цвинтарі), керовані особами за призначенням князя. Суд творили князівські судді (тіуни) за збірником звичаєвого права, тобто на підставі народних звичаїв "Руської правди". Широка участь в справах мирських приймала церква, що відала порядок сімейний, релігійний і моральний.
Таким чином, в цьому сторіччі розвивається під впливом церкви релігійна віра, сімейне життя і моральні засади, відбувається колонізація слов'янських племен, організується судова влада, для якої керівництвом служить збірник законів "Руська правда", але роздроблення російської землі на уділи і відбуваються через те розбрати і війни, не дають можливості встановиться загальному державного ладу, і тягнуть за собою ослаблення народних сил і накликають поневолювачів-татар, тільки проповідь смирення, покори та любові підтримує і схвалює в несенні народом усієї тяготи життя.

Історичні долі Київської Русі

 
Руська земля як нероздільне ціле, що знаходилося в загальному триманні князів-родичів, з рубежу XI-XIII ст. перестає бути власне політичною реальністю.
Незважаючи на відмінності між Київською та Новгородської Руссю, їм були властиві деякі загальні риси. Скрізь ми бачимо в якості основних політичних інститутів три сили: князя, дружину (боярство), міське віче.
У той же час умовно ці князівства можна розділити на два типи: ранньофеодальна монархія і феодальна республіка. Вони розрізнялися тим, які з перерахованих політичних органів відігравали в них вирішальну роль. При цьому інші владні структури могли продовжувати існувати, хоча в повсякденному житті вони часто-густо залишалися за рамками уваги сучасників. Лише в екстремальних ситуаціях товариство "згадувало 'про таких традиційних державних інститутах.
Прикладом першого типу держави служить Київське князівство. Князі борються за київський престол. Володіння їм давало право титулуватися великим князем, формально стояв над усіма іншими - питомими - князями.
У Києві (а в наслідок в Галичі і Волині) була сильна князівська влада, яка спиралася на дружину. Одне з перших згадок про пряму спробі дружини київського князя самостійно вирішити питання про те, хто буде сидіти на київському столі, відноситься до 1015 Дізнавшись про смерть Володимира Святославича, його дружинники запропонували стати київським князем молодшому синові Борису. І лише небажання того порушувати традицію підпорядкування старшого в роду (так у всякому випадку трактує цей епізод літописець) не дозволило дружині наполягти на своєму. До речі, відразу після відмови Бориса боротися за владу в Києві, батьківські дружинники покинули його. Іншим прикладом такого роду може бути нараду зі своїми 'мужами' в 1187 р. вмираючого галицького князя Ярослава Осмомисла про передачу влади в Галичі молодшому синові, в обхід старшого - законного спадкоємця.
.
Радилися південні князі зі своїми дружинами і при вирішенні питань війни і миру. Так, у 1093 р. князі Святополк, Володимир і Ростислав перед початком військових дій радилися зі своїми 'смисленнимі мужами': "Слід нападати на половців чи вигідніше укласти з ними мир?" З дружинами обговорювалося і питання про терміни виступу на половців у ході князівських з'їздів 1103 і 1111 рр.. При цьому голос князя опинявся вирішальним, але лише після того, як він переконував дружинників у правоті свого рішення.
Разом з тим у критичних ситуаціях, коли князь з якихось причин не міг виконувати свої функції, реальну владу брало у свої руки міське віче. Так відбулося в 1068 р., коли київський князь Ізяслав не зміг протистояти половцями і втік з поля битви. Наслідком цього стало вічове рішення киян змістити 'законного' князя і посадити на його місце Всеслава Брячиславича Полоцького. Лише в результаті самих жорстких заходів раніше князю вдалося повернути собі київський престол.
Іншим прикладом може служити ситуація, коли київське віче в 1113 р., всупереч існуючому порядку престолонаслідування (Київ не був його 'вотчиною' запросило на великокняжий престол Володимира Мономаха. У 1125 р. на київський стіл був посаджений старший Мономашич Мстислав, а після його смерті в 1132 р. кияни передали владу його братові Ярополку. У 1146 р. кияни викликали на віче князя Ігоря Ольговича, який мав, за заповітом брата Всеволода, вступити на Київський престол. Характерно, що Ігор побоявся сам з'явитися на віче, не зважився і проігнорувати 'запрошення'. В якості свого повноважного представника (поки сам претендент на престол зі своєю дружиною сидів у засідці) він направив на збори городян Святослава Ольговича, якому довелося вислухати скарги жителів Києва і пообіцяти припинити зловживання княжих людей.
Ситуація в Києві змінилася з приходом до влади великого князя Андрія Юрійовича Боголюбського (1157-1174). Якщо його батько Юрій Володимирович Долгорукий все життя домагався київського престолу, то Андрій двічі йшов з київського передмістя, куди його садив великий князь на Північно-Схід Русі. Там він, врешті-решт, і влаштувався. Ставши великим князем, Андрій переніс свій 'стіл' в колишній передмістя Суздаля - Володимир-на-Клязьмі. Мало того, в 1169 р. об'єднані війська руських земель під проводом Андрія напали на Київ, який спробував вийти з-під його впливу, і пограбували його. Після цього значення південної столиці Російської землі почало швидко падати. Незважаючи на те, що другий загальросіянин похід на Київ 1173 обернувся невдачею, колишня столиця вже ніколи не оговталася від удару. У 1203 р. Київ був знову розграбований у спільному поході Рюрика Ростиславича, Ольговичів і половців. Нашестя монгольських загонів в 1240 р. лише завершило розпочате російськими князями. Тим не менш, саме південні руські землі ще довго продовжували зберігати традиції управління, що склалися в Київській Русі: влада князя спиралася там на силу дружини і контролювалася міською вічем. Умовно таку форму правління прийнято називати ранньофеодальної монархією.
Свій тип державної влади склався на Північно-Заході Русі. Тут князівська влада як самостійна політична сила припинила своє існування в результаті подій 1136 (так званої новгородської 'революції'). 28 травня новгородці посадили під арешт свого князя - ставленика князя київського, Всеволода Мстиславича, а потім вигнали його з міста. З цього часу остаточно встановився порядок вибирати новгородського князя, подібно всім іншим державним посадам Новгорода Великого, на віче. Він став частиною міського адміністративного апарату. Тепер функції його обмежувалися військовими питаннями. Охороною правопорядку в місті займався воєвода, а вся повнота влади в періоди між вічовим сходками зосереджувалася в руках новгородських посадників і єпископа (з 1165 архієпископа). Складні питання могли вирішуватися і на так званому смесном суді, до складу якого входили представники всіх владних структур Новгорода.
Такий тип державного устрою може бути визначений як феодальна республіка, причому республіка 'боярська', 'аристократична'.
З одного боку, на вищі державні посади (насамперед посадників, які мали, мабуть, всю повноту влади в перервах між засіданнями віча) у Новгороді обиралися тільки члени впливових (аристократичних) боярських сімей.
З іншого боку, характеристику Новгородського держави пов'язують з аристократичним складом віча - вищого державного органу Новгорода. На думку В.Л. Яніна, на віче збиралося від 300 до 500 осіб - вихідців з найбільших боярських 'прізвищ' (як ми пам'ятаємо, М. Х. Алешковский вважав, що в число вечнікі з XIII ст. Входили також найбільш багаті новгородські купці). Є, проте, й інша точка зору, згідно з якою в новгородському віче брали участь не тільки всі дорослі жителі Новгорода, незалежно від їх соціального статусу, але, можливо, і жителі новгородських передмість, в тому числі сільських (І. Я. Фроянов, У . Ф. Андрєєв та ін.) На віче вирішувалися найважливіші питання політичного життя республіки. Головний із них - вибори посадових осіб, які виконували владні функції: посадників, тисяцьких, єпископа (архієпископа), архімандрита, князя.
Подальший розвиток російських земель могло йти з будь-якого з намітилися шляхів, однак вторгнення в другій третині XIII ст. монгольських військ істотно змінило політичну ситуацію в країні. Але це - тема для окремої розмови.
 
 
Київська Русь явила собою цілу епоху в історії слов'янських народів. Вона була єдиним слов'янською державою, яке могло змагатися за рівнем свого розвитку з провідними країнами світу.
Тому історія Київської Русі - одна з найкращих сторінок історії російського народу!
Список використаних джерел:
1) Данилевський І. Н. Давня Русь очима сучасників і нащадків (IX-XIIвв.)
2) Данилевський І. М. Легендарна Русь
3) Карамзін Н. Історія держави

Цей текст може містити помилки.