(ЛЮДИНА І ПРИРОДА У ПОВІСТЯХ В. РАСПУТІНА «ПРОЩАННЯ З Матері» і «ПОЖЕЖА»)
Перед людством наприкінці XX сторіччя гостро постала проблема вибору: або голий практицизм, який визнає лише матеріальне благополуччя, або установка на духовні цінності, на досвід попередніх поколінні, на любов до всього живого на землі. Валентин Распутін належить до тих авторів, які ставлять цю проблему вибору з максимальною відвертістю і жорсткістю. І це зрозуміло: від того, яким шляхом піде людина у своїх взаєминах з навколишнім світом, з природою, залежить його найближче майбутнє.
Повість Распутіна «Прощання з Матьорою» можна назвати повістю-попередженням. Попередженням про реальність зникнення людства як роду.
Кожен з нас знає, що вона смертна, і проблему небуття ми в більшості випадків вирішуємо оптимістично: я помру, але будуть жити мої нащадки. Зараз же поряд з таким традиційним розумінням життя і смерті формується повое світорозуміння: думка про можливості космічної катастрофи. про загибель всієї людської цивілізації у зв'язку з ядерної та екологічної угрозоі. «Прощання з Матероі» висловлює в художній формі саме цю есхатологічну концепцію: для героїв распутінскій повісті кінець світу як ніби вже настав.
Здавалося б, ідеться про «небагато чому»: як організовано і швидко провести затоплення острова, необхідне в зв'язку з будівництвом ГЕС на одній із сибірських річок. Однак для жителів Матері (в основному це старі люди) переселення з затоплюваної села, де пройшло все їхнє життя, на нове місце рівносильно смерті. ніби світло «навпіл переламався». Раніше село «погано-бідно», але все ж трималася «своєю місця» на яру біля лівого берега, «зустрічаючи і проводжаючи роки» «І як немає, здавалося, кінця і краю біжить воді, немає і століття селі: йшли на цвинтар одні , зароджувалися інші. »Селянин усвідомлював себе ланкою у вічній рухається ланцюга часів, подію, людських доль Тепер же, коли Матера« зійшла зі звичного ходу », ясно бачиться неприродність того, що відбувається.
Людина не повинна творити насильство над навколишнім світом. так як він зазіхає нс тільки на нс належать йому душі дерев, звірів, птахів, але перш за все на самого себе. Якщо людей, подібних стара Дарії, Настасія, Катерині, що займалися щоденним творчою працею: сіяли і прибирали хліб, виховували домі е діти, Обиход худобу - можна уподібнити царственого листяні, яким острівна Матера крениться до річкового дна, то пожогщікі (будинку перш, ніж затопляти, потрібно попередньо спалити) - швидше бур'ян, «перекотиполе», люди. -Забули про душу і совісті.
Для распутінскій бабусь у навколишньому їх насправді немає нічого випадкового Вони добре відчувають свою зрощення з природним світом. Почуття природи для них-набагато більше, ніж просте милування її красою. Чи не милування, а любов рухає распутінскій героїнями. Тому домашні тварини, будь то кінь, корова, кішка, природно включаються в систему сімейних відношенні і бачать в людині свого покровителя, захисника, господаря в найповнішому і глибокому значенні цією слова. Таке любовне, а не споживацьке ставлення до живої тварі, постійна турбота про неї очищають і самою людську душу. вносять у неї спокій і впевненість. Через природу і Дарина в «Прощання з Матьорою», і стара Ганна в повісті «Останній строк» відчувають приплив цілющих сил, розуміють свою причетність до буття Всесвіту. Тому їх кругозір не замкнутий селянським побутом. Виникає парадоксальна на перший погляд ситуація: героїні, що жили просто і природно, на одному місці, як дерева в лісі, знають і розуміють більше освічених, поїздити по світу людей. У суперечці з онуком Андрієм, схильним до «зміни місць», стара Дарина так пояснює свою перевагу: «Я мало бачила, та багато жила. На че мені довелося дивитися, я до-о-овго на його дивилася, а не мимохідь, як ти ». До цього треба додати, що на життя Дарина дивиться не тільки своїми очима, але як би мудрим поглядом попередніх поколінь, твердо знали своє місце в житті.
Відчуження від землі, несприйнятливість до віками накопиченим духовних цінностей - ось головна причина непоправних моральних втрат, взаємонерозуміння, тих бід, які обрушилися на людство з перемогою бездушною цивілізації.
Гнані зі своєї землі, насильно вирвані із звичних обставин буття, які стали «квартирантами» люди втрачають себе, живуть не своїм, а чужим життям. «Ти це чи не ти? А якщо ти, як ти тут опинився? »- Гірко розмірковує про свою долю син старої Дар'ї Павло Пінігін. «Не своїм ходом живемо» - такий лейтмотив повісті «Прощання з Матьорою». А ось персонаж на ім'я Петруха, який, не чекаючи пожогщіков, навмисно випереджаючи їх, власноруч спалює рідну хату. Палаюча хата символізує загальний пожежа, самоспалення, саморуйнування Росії. Не випадково показуване у творі подія характеризується надзвичайною узагальненістю: «Палало так. що не видно було неба. Далеко колом освітлене було цього спекотного недобрим сяйвом .. »
Руйнуючи природу, руйнуємо себе, своє минуле, сьогодення і майбутнє. Ця думка гостро звучить і в повісті «Пожежа», яку можна розглядати як сюжетне і логічне завершення «Прощання з Матьорою». У «Пожежі» ми бачимо вже наслідки тих соціально-моральних метаморфоз, що сталися в результаті знищення Матері і подібних їй поселень. Двадцять років стоїть збудований селище, що зібрав жителів кількох затоплених сіл. Але люди сприймають своє життя в ньому як тимчасове, перехідне, бівуачні стан. Селище будувався наспіх, без розрахунку на дітей і онуків, і хоча діти й онуки з'явилися, ослаб не тільки почуття роду, по і почуття самого себе. Люди «так розійшлися кожен на собі, так відвернулися і відбилися від загального та злагодженого існування», що їм перш за все «себе .. бракує ». Звідси-та легкість, з якою порушуються межі добра і зла: «Було не належить, не прийнято, стало належить і прийнято, було не можна - стало можна, вважалося за ганьбу, за смертний гріх - шанується за спритність і звитягу» Процес життя, осмислення свого перебування на землі як форми прояву космічної мудрості, властиве распутінскій старих бабів, вилилося тут у «процедуру життя», в життя навиворіт, яка і не є життя людини і природи Знадобилося нещастя, пожежа, щоб усвідомити це.
«Вік живи - вік люби» - так називається одне з оповідань Распутіна Люби природу, народ, свій рід - все це не лише однокореневі слова, а й сфери буття, один без одного неможливі Відновлення єдиної спорідненої основи всього існуючого на землі - першочергове завдання наших днів Оцінимо ми попередження письменника, жорстко і однозначно сформулював це завдання?.