Військово-патріотичне виховання підлітків

Зміст

Введення

1 Військово-патріотичне виховання підлітків

1.1 Основні напрями у формуванні особистості у підлітків

1.2 Військово-патріотичне та культурне виховання підлітків та військовослужбовців

2 Роль військових ансамблів у вихованні підлітків

2.1 Історія виникнення військових ансамблів пісні і танцю

2.2 Практична робота

Висновок

Список літератури

Програми

Введення

Культурно-просвітницька робота є однією зі сфер державної діяльності, одним із проявів виховної функції нашої держави. Протягом десятиліть наша вітчизняна культура змушена була тягнути своє напівжебрацьке існування в жорстких лещатах авторитарно-бюрократичної системи.

Дехто заперечить в тому плані, що як би не критикували ми своє минуле, але факт залишається фактом: за сім післяреволюційних десятиліть країна пішла далеко вперед від стану однієї з найвідсталіших в Європі за рівнем освіти народу, подолала вікову відторгненості мас від досягнень літератури , мистецтва, науки. Звичайно, досягнення могли бути набагато значніше, не проігнорують ми дуже актуальну ленінську думку про те, що в умовах, коли питання про політичну владу вже вирішене, на передній план у повсякденній діяльності партії повинні бути виведені «завдання культурні», оскільки саме якраз « рівень культурного розвитку всієї народної маси »є і неодмінною умовою успішних соціально-економічних і політичних перетворень, і втіленням головної мети - розвиток особистості. Ця наша моральна глухота обернулася важкими втратами як для суспільства в цілому, так і для Збройних Сил - однієї з найважливіших його структур.

Справа дійшла до того, що поняття «армія» і «культура» стали в нас трактуватися як несумісні, що суперечать один одному. Хоча такого роду твердження звичайно ж неспроможні. Армія у нас є не тільки могутньою бойовою силою, але і великою силою творення, культури. Саме вона, Радянська Армія, наприклад, стала колискою знаменитих на весь світ двічі Червонопрапорного ансамблю імені А. В. Александрова, Центрального академічного театру Радянської Армії, багатьох наших військових, духових оркестрів, які демонстрували свою майстерність у різних країнах світу.

Об'єкт дослідження - підростаюче покоління. П редмети дослідження - військово-патріотичне виховання.

На основі отриманих знань з педагогіки, психології, культурології, музики можна розвинути почуття прекрасного, формувати в учнях високі естетичні смаки, навчити любити і розуміти мистецтво. У своєму розвитку вони повинні спиратися на народне мистецтво, використовувати його багатство, його різноманітність, його глибину, чистоту, спиратися на позитивний досвід своїх попередників, працею яких створювався і розвивався жанр мистецтва .. Наше мистецтво, наша культура мають бути гідні великого часу в якому ми живемо.

На зорі виникнення єдиного народу його прагненням було утвердитися на тій землі, на якій вони існували. Захист своєї території накладала відбиток на побут кожної людини. У цей період кожен чоловік був воїном, його гідність визначалося силою, хоробрістю і відвагою, а необхідними якостями ватажка були мудрість і доблесть. Військова музика існувала не тільки для того, щоб доставляти воїнам на війні естетичні задоволення, але і щоб порушувати і піднімати войовничі емоції, вона «надихала» на подвиг, дисциплінуючи бойовий запал, а крім того, заспокоювала напруженому нервову систему і проганяла страх, відкриваючи вільний шлях для хоробрості.

Мистецтво найдавніших часів зараховується як і засіб виховання, тобто відомого тривалого зміни нашої поведінки і нашого організму. Вже давно виражалася думка про те, що мистецтво як би доповнює життя і розширює її можливості. Мистецтво є необхідний розряд нервової енергії і складний прийом урівноваження організму і середовища у критичні хвилини нашої поведінки.

Актуальність дослідження. На сьогоднішній день підростаюче покоління не хочуть не те що вступати, а навіть думати про службу в лавах Збройних сил Казахстану. Постає питання чому? Тому що сьогодні навряд чи в кого викличе задоволеність відображення в літературі та мистецтві, життя сучасної Армії. Взяти, скажімо ті ж художні кінострічки. Наприклад фільм «Роби раз!» - «Дідівщина», якою він присвячений, вона піднесена як породження армійської дійсності. А самі методи казарменого хуліганства відрізняються у фільмі крайньою жорстокістю і витонченістю. Схоже, що автори його задалися метою використовувати весь цей бруд для досягнення «гостросюжетності» і «видовищності» свого кінотвору. Інший серіал «Солдати» явно висміює офіцерський склад, тим самим показуючи що офіцери мало освічені, не культурні люди. Все це є анти пропагандою Збройних сил. Такі фільми здатні лише, ще більше посилити антіармейскую настрої в нашому суспільстві.

І тому нашим завданням є направити підростаюче покоління в потрібний напрям. Провести військово-патріотичну пропаганду, підкреслити все велике і цінне у нашому історичну спадщину тому що століттями наш народ виховувався в дусі високої моральності, генами нам передані у спадок і почуття сорому, і стриманість, і милосердя; розкрити військову культуру та історію виникнення військових ансамблів пісні і танцю і їхнє призначення. Показати що концертна програма військового ансамблю несе в собі не тільки військово-патріотичний, але й естетичний, культурний і моральний характер.

Мета дослідження - розкрити, що Армія є не тільки хранителькою кращих традицій суспільства, але й найбільш чистим і піднесеним уособленням духовності. І ці традиції глибокими коренями ідуть у вітчизняну історію. Не випадково багато генії російської та казахської культури пройшли через військову службу. Це значить що Армія є не тільки збройна, а й духовна сила. Підростаюче покоління не повинно забувати про те, що їхні предки століттями створювали культуру та історію, які передавали з покоління в покоління, що їх прадіди і діди яскраві приклади вірності військовому обов'язку і Батьківщині.

У армійської середовищі ще чимало проявів невігластва, поверхневих знань, відсутність шляхетності почуттів. А це і є ті перепони, які треба зруйнувати, якщо ми всерйоз задалися метою сформувати в кожному майбутньому воїна всебічно розвинену особистість, здатну вершити великі справи в ім'я захисту нашої Батьківщини, причому не тільки по розуму, але й по серцю.

Експериментальна база - курсанти Алматинському військово-командного училища та учні середньої школи № 51.

1 Військово-патріотичне виховання підлітків

1.1 Основні напрями у формуванні особистості у підлітків

Педагогіка є відносно молодою наукою, але витоки її, почала педагогічних знань, йдуть у глибоке минуле. Слово педагогіка в перекладі з грецького означає детоводство. Педагогами в стародавній Греції називали рабів, які супроводжували дітей рабовласників до школи. Надалі значення цього терміну було переосмислено - так стали називати осіб, що займаються вихованням дітей і мають для цього спеціальну підготовку.

Таким чином, педагогіка виникла як наука про виховання підростаючих поколінь. Таке уявлення про педагогіку стало традиційним і зберігалося дуже довго. Проте людське суспільство, постійно розвиваючись, подавала все нові вимоги до виховання і освіти людей, розширювалися межі виховання, виникала необхідність у спеціальних навчальних закладах для освіти і цілеспрямованого виховання дорослих людей.

Перші вміння, якими людина опанувала в процесі праці, передавалися нащадкам. В міру ускладнення трудової діяльності, накопичення трудового досвіду, а потім і знань про навколишнє життя змінюється і саме виховання.

У міру вдосконалення виховання, особливо з виникненням школи, виховна діяльність стає особливим видом професійної діяльності. Виникає особлива професія - педагог.

Зачатки педагогічних знань починають формуватися разом з виникненням виховання і поступово розвиваються, удосконалюються. Вони узагальнюються й існують у вигляді життєвих правил, прислів'їв і приказок. Багато з них збереглися до теперішнього часу, передаються з покоління в покоління і становлять скарбницю народної педагогіки.

Предметом педагогіки є вивчення закономірності виховання людини. Для того щоб повніше і глибше визначити предмет педагогіки розрізняють виховання як об'єктивне суспільне явище і виховання як спеціально організовану виховну роботу, спрямовану на розвиток людини.

Вона вивчає цілі, зміст, засоби і методи виховної діяльності, характер тих змін, яких зазнає людина під час виховання. У результаті виховання відбувається передача суспільно-історичного досвіду старших молодшим. Найважливішим завданням вихователя є формування нової людини, будівельника суспільства.

Особистістю прийнято вважати конкретної людини, члена цього суспільства. Щоб стати особистістю, людина повинна досягти певного рівня психічного розвитку і бути в змозі сприймати себе як єдине ціле, відмінне від інших людей *.

Особистість характеризується наявністю певних поглядів і відносин, власних моральних вимог, рівнем активності та рядом інших важливих властивостей, які складаються не відразу, Становлення особистості та її вдосконалення в ході життя, а також в результаті розвитку і виховання прийнято називати формуванням.

Формування властивостей особистості починається з дитячого віку і особливо інтенсивно протікає в підлітковому та юнацькому віці, досягаючи своєї відносної завершеності в дорослому стані. Подальше вдосконалення властивостей особистості триває протягом усього життя. У розвитку і вдосконалення особистості велике значення належить вихованню.

Розвиток особистості - це перш за все, процес її духовного зростання, вдосконалення, якісної зміни в усіх значущих для особистості сферах: у діяльності, у відбитті навколишньої дійсності, у відношенні до навколишніх явищ, до людей, у пізнавальних процесах.

Розвиток і вдосконалення особистості, особливо в дитячі і юнацькі роки, відбувається головним чином під впливом виховання. Але ступінь і характер впливу виховання багато в чому залежать від того, наскільки виховання враховує закономірності розвитку. Таким чином, між вихованням і розвитком існує двосторонній зв'язок. Тому важливо глибше розглянути закономірності розвитку особистості.

У сучасному суспільстві виявляється великий інтерес до вивчення особистості. Однак підхід до розуміння природи особистості, умов її розвитку та формування в сучасній науці далеко не однаковий.

«... Дійсне духовне багатство індивіда, - писали К. Маркс і Ф. Енгельс, - цілком залежить від багатства його дійсних відносин ...».

Людина постійно пізнає природу, відкриває в ній все нові і нові закони і примушує природу служити собі. Історія розвитку суспільства - це безперервний процес розвитку і вдосконалення трудової діяльності, в якій розвивається і вдосконалюється сама людина. Він все більше дізнається про навколишній світ, набуває нові вміння та навички, у нього виникають нові інтереси і потреби.

Виховання відкриває перед людиною широке коло знань, знайомить його в певній системі з навколишнім життям. Воно забезпечує утворення в мозку людини величезної кількості нервових зв'язків і призводить до вдосконалення всієї психічної діяльності. У підлітковому віці посилюється інтерес учнів до своєї особи, а з ним і можливості самовиховання. У юнацькі роки інтенсивно формуються власні погляди, прагнення, ідеали. Вони визначають поведінку людини. Допомогти школярам правильно визначити цілі в житті, направити їх прагнення, виробити принципи поведінки відповідають нормам моралі, - важливе завдання виховання.

Моральне виховання

З першого дня навчання дітей в школі виявляється, що першокласники приходять до школи з різними знаннями про навколишнє життя, мають далеко не однакові моральні уявлення, риси характеру, звички. Вони по-різному ставляться до школи. Деякі діти вміють дружно грати з товаришами, якщо треба, поділяться іграшками. Інші намагаються триматися осторонь.

Цю різницю у розвитку моральних якостей, суспільних уявлень, навичок і звичок поведінки в учнів повинна подолати школа в процесі морального виховання.

Шкільна освіта на моральне виховання підростаючих поколінь має великий вплив. Моральне виховання здійснюється в певній системі. Після закінчення школи йде не стільки придбання нових якостей, скільки їх вдосконалення або виправлення. Тому зміст морального виховання дітей за період шкільного навчання має бути дуже ємним, охоплювати всі області моральності.

На перший план у висуваються ті риси, які характеризують ставлення людини до суспільства, його обов'язки перед народом, перед суспільством:

- Любов до Батьківщини;

- Сумлінна праця на благо суспільства;

- Турбота кожного про збереження і примноження суспільного

багатства;

- Висока свідомість громадського обов'язку.

Краса і шляхетність морального обличчя проявляються в нових взаєминах між людьми, заснованих на гуманізмі і колективізм. Тому потрібно виховувати у підростаючих поколінь колективізм і товариську взаємодопомогу, вміння жити за правилом: «Один за всіх, всі за одного», почуття дружби (людина людині - друг, товариш і брат), свідому дисципліну і культуру поведінки.

Важливим розділом є виховання морально-вольових рис характеру: чесності та правдивості, моральної чистоти, простоти і скромності в суспільному і особистому житті, поваги до старших.

Вже з дитинства слід виховувати нетерпиме ставлення до несправедливості, нечесності, дармоїдства, до негативних якостей і вчинків, які заважають будувати нове суспільство.

Важливе місце займають моральні принципи взаємовідносин різних націй і народів:

- Дружба і братерство всіх народів, нетерпимість до національної і расової неприязні;

- Братерська солідарність з трудящими всіх країн, з усіма народами;

- Непримиренність до ворогів, справи миру та свободи народів.

Ці принципи визначають напрямок і зміст інтернаціонального виховання, включають учнів у боротьбу казахського народу за мир у всьому світі, проти расизму, людиноненависництва.

Моральне виховання здійснюється у всіх ланках виховної роботи з учнями, на уроках, в процесі навчання і трудової підготовки, естетичного і фізичного виховання. Моральні норми не можна просто завчити, їх треба глибоко осмислити, відчути і пережити, тоді вони стануть моральною нормою поведеніяученіка. Ці положення повинні бути вихідними при визначенні методики морального виховання.

Естетичне виховання

Під естетичним вихованням розуміється формування естетичних смаків та ідеалів особистості, розвиток здатності правильного розуміння прекрасного в дійсності і в мистецтві.

Завдання естетичного виховання полягають у тому, щоб, знайомити учнів з зразковими творами мистецтва, тим самим підвищувати культуру підростаючих поколінь, розвивати їх художній смак, вчити вірного розуміння прекрасного.

Суспільство розвивалося, на зміну одному суспільному ладу приходив інший, змінювалися погляди і уявлення людей, в тому числі і погляди на прекрасне, на шляху його впливу на людину. Але суперечки про естетичне виховання не вщухали, творча, яка шукає думка все глибше розкривала його природу, шляхи впливу на особистість людини.

Естетичне виховання цікавить сучасної людини аніскільки не менше, ніж наука і техніка. Більш того, фахівці в галузі естетичного виховання фіксують різкий стрибок, вибух інтересу до питань естетичного виховання в сучасному світі.

Під естетичним вихованням розуміється також виховання здібності сприйняття і правильного розуміння прекрасного в дійсності (природі, праці, суспільних відносинах, вчинках людей) і в мистецтві, розвиток естетичних поглядів, смаків і почуттів, потреби і здатності брати участь у створенні прекрасного в мистецтві і житті.

У цілісному процесі естетичного виховання можуть бути виділені найважливіші ланки, елементи цілого. Одним з них слід вважати формування естетичного почуття, здатності правильно сприймати, оцінювати прекрасне у природі, праці, громадського життя і поведінці людей.

Правильне сприйняття і оцінка прекрасного формуються на основі глибоких і різнобічних знань мистецтва і життя. Знання є найважливішою передумовою формування естетичних поглядів, смаків.

Повноцінне естетичне виховання не можна собі уявити без активної участі людей у створенні прекрасного. Тому радянська система естетичного виховання включає в якості складового елементу естетичну діяльність дітей і дорослих. Гармонійний розвиток усіх цих сторін - важлива умова справжнього розквіту особистості. Через систему знань і образних впливів зростаючий людина сприймає, вбирає, удосконалює правильне ставлення до людей, Батьківщини, неминущим культурним цінностям.

Виховання естетичного ідеалу, смаків, оцінок є разом із засвоєнням знань потужним чинником формування світогляду, загартовує особистість для активної участі в ідеологічній боротьбі.

Уміння бачити, відчувати, розуміти і створювати прекрасне в мистецтві і житті не приходить само собою. Цю здатність треба цілеспрямовано виховувати.

Мистецтво в тісному єднанні з наукою про всяк щаблі навчання розвиває розумові сили дитини, формує наукові уявлення про світ.

В естетичному вихованні велике значення має принцип творчої самодіяльності школярів. У процесі художньої творчості учень вправляє свої сили, розвиває ряд цінних якостей особистості.

Зробити саме дитинство красивим, навчити дітей бачити і створювати гарне у повсякденній діяльності і перетворювати, змінювати життя на краще - в цьому полягає одна з важливих ліній естетичного виховання в сучасній школі.

Мистецтво впливає на почуття людини через художній образ, викликає в нього яскраві переживання, сприяє формуванню різноманітних почуттів. Підкреслюючи значення почуттів у естетичному вихованні, В. І. Ленін відзначав, що без емоційного ставлення до дійсності немає справжнього розуміння прекрасного, а є лише резонерство і модні судження.

Молодші школярі мають яскраво виражену здатність глибоко відчувати і переживати прекрасне. Тому в роботі з учнями необхідно використовувати кожну можливість для занять мистецтвом, щоб розкрити дітям прекрасне в житті, збагатити їх духовне обличчя, спонукати до активної громадської діяльності, до боротьби з тим, що заважає утвердженню кращих людських ідеалів в житті.

У заняттях танцями учні задовольняють свою природну потребу в русі, зміні вражень і діяльності. Це прагнення треба використовувати для розвитку художнього сприйняття, ознайомлення їх з красивими танцювальними рухами, привчати їх слухати музику.

Заняття танцями сприяють фізичному розвитку, привчають їх правильно і красиво ходити.

У процесі навчання танцям до учнів пред'являються певні вимоги стосовно їхньої загальної організованості, дисциплінованості, ввічливою і дружній форми звертання один з одним, вміння уважно вислуховувати вказівки педагога. Все це сприяє вихованню дисциплінованості та естетики поведінки.

Фізичне виховання

Фізична досконалість - це перш за все висока ступінь розвитку в людини фізичних якостей, найважливішими з яких є сила, витривалість, швидкість і спритність. Крім того, добре фізично розвинена людина повинен досконало володіти життєво важливими руховими навичками: вміти правильно і легко ходити, швидко бігати, плавати, ходити на лижах.

Справжнє фізична досконалість може бути досягнуто в результаті фізичного виховання людини з перших років його життя.

У шкільному віці закладаються основи всебічного гармонійного! розвитку особистості дитини. Важливу роль при цьому відіграє своєчасне і правильно організоване фізичне виховання, одним з основних завдань якого є розвиток і вдосконалення рухів. Розвиток і вдосконалення рухів дитини в період шкільного дитинства здійснюються різними шляхами. З одного боку. збагачення рухового досвіду дітей, придбання нових навичок і вмінь сприяють їх самостійна діяльність, ігри, працю, спеціально організовані; заходи з фізичної культури, спрямовані на вирішення як оздоровчого »так і виховного характеру завдань. З іншого боку, про що часто забувають а шкодах, заняття хореографією, розвиваючі у дітей не тільки творчі здібності! »Почуття краси, ритму, музикальність, а й сприяють їх постійному фізичному розвитку і досконалості.

В організації фізичного виховання учнів педагогіка спирається на дані фізіології про взаємозв'язок і взаємодію всіх частин організму людини, функцій всіх органів при провідній ролі нервової системи і її вищого відділу - головного мозку. Науковий, фізіологічний підхід до людини вимагає так побудувати фізичне виховання дітей, щоб забезпечити гармонійний розвиток усього організму.

Підпорядкування правилам фізичної культури виховує в учнів організованість, увагу, вміння керувати своїми рухами, сприяє прояву вольових зусиль. Дуже важлива роль фізичної культури у збільшенні рухової активності учнів протягом дня. Особливе значення мають вони для збільшення фізіологічних навантажень на організм. Активні рухові дії при емоційному підйомі сприяють значному посиленню діяльності кістково-м'язової, серцево-судинної і дихальної систем, завдяки чому відбувається поліпшення обміну речовин в організмі і відповідна тренування функцій різних систем і органів.

Вплив фізкультури на розвиток рухів учнів, а також деяких вольових проявів їх багато в чому залежить від того скільки часу триває заняття з даного уроку.

Фізичне виховання - педагогічний процес, який спрямований на морфологічний і функціональний досконалість організму людини, формування і поліпшення його основних життєво важливих рухових вмінь і пов'язаних з ними знань, Показником фізичного виховання є рівень здоров'я населення, всебічного розвитку фізичних здібностей, спортивної майстерності та проникнення фізичного виховання в повсякденний побут людей.

Фізичний розвиток - Це процес становлення і зміни біологічних форм і функцій організму людини, удосконалюються під впливом умов життя і виховання, яке є найважливішим, але не єдиним чинником розвитку.

Фізична культура є частиною загальної культури, сукупністю досягнень суспільства в справі створення та використання спеціальних засобів фізичного вдосконалення народу.

У процесі фізичного виховання дітей вирішуються такі завдання:

- Зміцнення здоров'я та загартовування, сприяння правильному фізичному розвитку та підвищенню працездатності організму;

- Формування та вдосконалення рухових навичок і вмінь, навчання новим видам рухів і повідомлення пов'язаних з цим знань;

- Розвиток основних рухових якостей (сили, витривалості, швидкості та спритності);

- Виховання волі, сміливості, наполегливості, дисциплінованості, колективізму, почуття дружби і товариства, навичок культурної поведінки.

Фізичне виховання повинно сприяти зміцненню опорно-рухового апарату учня шляхом вмілого підбору рухів, а також всієї постановки навчально-виховної роботи.

У заняттях з фізкультури педагог застосовує різні методи навчання, сформовані і перевірені в педагогічній практиці і відповідають вимогам педагогічної науки. Викладач використовує той чи інший метод навчання в залежності від поставленої ним навчального завдання, від змісту занять, від віку учнів.

На кожному етапі навчання посильна завершеність виконання рухів є обов'язковою вимогою. Послідовна та систематична фізична підготовка допомагає досягти належних результатів. Приступаючи до тренування рухів, викладач вдається до певних методичних прийомів. Багаторазове повторення вправ, розташованих у певній послідовності, поступово призводить до гармонійного розвитку тіла і досягненню необхідної правильності, свободи і точності рухів. У міру засвоєння, руху ці ускладнюються.

Завдання фізичного виховання можуть бути успішно вирішені лише при дії на учнів всієї системи фізичного виховання. Ця система визначена в «Положенні про фізичне виховання учнів загальноосвітньої школи», введеному в 1971 р., і включає в себе уроки з фізичної культури, позакласну спортивно-масову роботу в школі (гуртки фізичної культури, спортивні секції, спортивні змагання), фізкультурно- оздоровчі заходи в режимі шкільного дня.

Психологічне виховання

Майже всі дослідження генетичної психології зосереджені на дитинстві і юності - період формування особистості. Від, як змінюється особистість і її самосвідомість після настання статевої та соціальної зрілості, відомо дуже мало. Але дитячі і юнацькі переживання можна правильно оцінити тільки в світлі наступного досвіду особистості, з урахуванням усього її життєвого шляху. Практично всі психологи вважають юність критичним періодом формування самосвідомості.

Соціальна ситуація розвитку перехідного віку включає в себе цілий ряд автономних, хоча і взаємопов'язаних процесів: зрушення, що відбуваються в організмі, завершення фізичного і статевого дозрівання; зміни у змісті діяльності, суспільному становищі і структурі соціальних ролей; зміни в структурі спілкування і колі «значущих інших », на яких індивід орієнтується; розвиток психічних процесів та здатності, включаючи інтелект та емоції; зрушення у мотиваційній сфері і ціннісних орієнтаціях. Всі ці процеси в їх єдності стимулюють зростання самосвідомості.

Статеве дозрівання, наростання фізичної сили, зміна зовнішніх контурів тіла, безсумнівно, активізують у підлітка інтерес до самого себе. Але справа не в самих по собі фізіологічних процесах, а в тому, що фізичне дозрівання є одночасно соціальним символом, знаком дорослішання, змужніння, на який звертають увагу й за яким пильно стежать інші, як дорослі, так і однолітки.

Свідомість своєї статевої приналежності у всіх віках - один з найбільш важливих і стійких елементів самосвідомості. Період статевого дозрівання і безпосередньо наступні за ним роки в цьому відношенні особливо уразливі. Не останнє місце при цьому займає оцінка свого тіла і зовнішності.

Усвідомлення і оцінка дитини свого тіла і зовнішності починається ще в перші роки його життя, але особливу увагу оцінці зовнішності і її відповідності статевою стереотипу приділяється в підлітковому віці. Підліток у всіх відносинах обуріваємий жагою «норми», щоб все у нього було «як у інших». Різниця в темпах розвитку виявляє помітний вплив на психіку і самосвідомість. Раннє фізичний розвиток, надаючи переваги в рості, фізичній силі і т. п., сприяє підвищенню престижу у однолітків і рівня домагань. Для завоювання престижу в хлоп'ячій компанії іноді достатньо фізичної сили та спортивних досягнень.

Юнаки, які не приділяли навчанню належної уваги, використовуючи інші способи самоствердження, з часом можуть опинитися в гіршому становищі, ніж їх фізично слабші ровесники, які компенсували цей недолік посиленим розумовою працею.

Особливості біологічного дозрівання, його темп, ритм ставлять перед індивідом певну проблему, що підлягає рішенню. Але вирішення цієї проблеми залежить від ситуації в якій знаходиться формується особистість, і від неї самої. Дорослі (вчителі та батьки) не завжди враховують як багато таємних тривог і страхів цікавить підлітків, такі проблеми як зріст, вага, запізнення вторинних статевих ознак і т.д. Підлітковий еталон краси і просто «прийнятною» зовнішності часто завищений, нереалістичний.

На відміну від конкретного дитячого мислення, в 15-16-річному віці людина вже оперує узагальненими логічними формулами. Юнацьке мислення більш гнучко і водночас більш реалістично, ніж дитяче. Більш того у старшокласників з'являється тяга до абстракції, до оперування поняттями, формулами, гіпотезами. Теоретизування стає в цьому віці нагальною психологічною потребою. Юність - вік гарячих суперечок, предметом яких може бути все, що завгодно жадібного філософствування, теоретизування навіть на абсолютно невідомі теми, пошуків формули щастя і формули кохання. Юність особливо чутлива до власного «Я» і взагалі «внутрішнім» психологічним проблемам. Головне психологічне придбання ранньої юності - це відкриття свого внутрішнього світу. Для підлітків зовнішній, фізичний світ - лише одна з можливостей суб'єктивного досвіду, осередком якого є він сам.

Знаходячи здатність занурюватися в себе, у свої переживання, юна істота відкриває цілий світ нових емоцій, красу природи, звуки музики, нові фарби. Головним вимір часу у самосвідомості підлітків є майбутнє, до якого вони себе готують. Мрії про майбутнє займають центральне місце в їх переживання.

Кожен вік життя, як і кожна пора року, має свою власну красу. Підлітки зазвичай шукають підтвердження своєї цінності в трудових, навчальних або спортивних досягненнях.

Людина відкриває себе і існує тільки через іншого, по відношенню до іншого. Він шукає свою подобу, з яким він міг би розділити власну ідентичність. Спілкування з батьками важливо не тільки в дитинстві, але і в наступні роки життя. При свій потяг до самостійності, підлітки гостро мають потребу в життєвому досвіді і допомозі старших. Батьки залишаються для них важливим еталоном поведінки. Тим не менш реальні взаємини підлітків з родителями часто обтяжені конфліктами, пов'язані з відсутністю або нестачею взаєморозуміння. Зміни, що відбуваються з підлітками часто відбуваються занадто швидко і вислизають від батьківського ока. Дитина виросла, змінився, а люблячі батьки усе ще бачать його таким, яким він був кілька років назад, причому власна думка здається їм непогрішним.

Перехідний вік активізує роботу самосвідомості, на перший план висувається оцінка своїх перспектив і можливостей: підліток замислюється про те, ким він може і повинен стати. Дружба і любов відкривають їм багатство їх внутрішнього світу, а світоглядний пошук допомагає знайти своє місце в суспільному житті.

1.2 Військово-патріотичне та культурне виховання підлітків та військовослужбовців

Патріотичне виховання

Кожна людина відрізняється великою любов'ю до своєї Батьківщини - державі трудящих і виражають цю любов у конкретних справах, спрямованих на зміцнення її слави і могутності.

Справжніх патріотів нашої Батьківщини відрізняє послідовний інтернаціоналізм, тобто глибоку повагу до інших країн, нашим друзям, також до трудящих усього світу.

Любов до трудящих, братська солідарність з ними припускають ненависть до їх експлуататорів, душителів свободи і прогресу. Таким чином, патріотизм - це сплав почуття любові до Батьківщини. Ці особливості радянського патріотизму накладають свій відбиток на весь процес патріотичного виховання дітей.

Формування громадянина, патріота своєї Батьківщини починається в дитячому віці з почуття любові до рідних людей, рідного краю, природі, традиціям. На основі цих загальних для всіх почуттів формується і зміцнюється високе почуття любові до Батьківщини.

Тому розвиток у підлітків почуття любові до близьких, до рідного краю стає одним з важливих напрямків роботи школи в справі патріотичного виховання. Формування почуття прихильності до рідних місць - один з компонентів патріотичного виховання. Спираючись на ці почуття, необхідно йти далі. У міру оволодіння знаннями школа покликана виховувати у дітей почуття любові до нашої радянському ладу, показувати його переваги перед капіталістичним ладом, ростити свідомих, переконаних захисників нашого соціалістичного суспільства.

Важливим завданням є виховання у підлітків любові до трудового та бойового революційного минулого нашої Батьківщини. Барвистий, яскрава розповідь про вчинки героя праці, про ратні подвиги наших людей під час вої викликає сильні переживання і приплив благородних патріотичних почуттів. Переживання може виникнути і як результат співпереживання життя іншої людини. На цих благородних традиціях минулого формується прагнення примножити славу і могутність нашої країни.

Школа спрямовує свої зусилля на те, щоб патріотичні почуття підлітків знаходили вираження у корисних справах на благо Батьківщини, з цим тісно пов'язана й інше завдання - виховання у дітей готовності захищати свою країну.

Вся робота школи з патріотичного виховання підлітків повинна проводитися в єдності з інтернаціональним вихованням: вихованням у дітей почуття дружби народів нашої країни, братерської солідарності з народами соціалістичних країн, з трудящими всього світу, нетерпимості до расової і національної ворожості, ненависті до ворогів комунізму, справи світу та свободи народів.

Високе почуття любові до Батьківщини може скластися лише в результаті цілої системи засобів виховання, що включає в себе пропаганду, приклад, організацію поведінки і діяльності учнів.

Величезне значення у вихованні патріотичних почуттів належить навчальному процесу. На уроках учні вивчають минуле і сьогодення нашої Батьківщини, знайомляться в кращими представниками науки, культури, героями боротьби і праці. Знання є найважливішою передумовою для виникнення патріотичних почуттів. Урок є джерелом отримання знань про Батьківщину.

На основі цих знань формується і закріплюється почуття любові до Батьківщини. Іноді учні молодших класів не мають достатнього уявлення про свою країну. Багато хто з них під словом Батьківщина розуміють тільки місцевість, в якій вони живуть. Таке уявлення є вихідним для формування іншого, більш глибокого уявлення про Батьківщину як про державу. У залежності від характеру матеріалу вчителі роблять це різними шляхами.

Рівень патріотичного виховання багато в чому залежить і від, змісту матеріалу шкільних підручників. Його вплив на дітей може бути посилено за рахунок залучення уривків з мемуарної літератури, використання кінофільмів і діафільмів, картин.

Важливе значення у військово-патріотичному вихованні має підготовка молоді до служби в Збройних Силах. Основними її формами є початкова військова підготовка, навчання в школах і клубах Добровільного товариства сприяння армії, авіації і флоту (ДТСААФ), заняття технічними та військово-прикладними видами спорту. Юнаки ще до призову їх в Збройні Сили завчасно набувають військові знання та навички, щоб швидше стати вмілими захисниками своєї Батьківщини. Це відповідає ленінському вказівкою про те, що поряд з військовим навчанням дорослих громадян для підвищення обороноздатності соціалістичної країни необхідно також навчання всіх підлітків військовій справі.

Початкова військова підготовка молоді проводиться в дев'ятих - десятих класах загальноосвітніх шкіл, в середніх спеціальних навчальних закладах системи професійно-технічної освіти. Вона має на меті допомогти юнакам отримати військові знання і практичні навички в обсязі підготовки солдата, матроса, опанувати одній з військово-технічних спеціальностей, вивчити основи громадянської оборони.

Початкова військова підготовка нерозривно пов'язана з військово-патріотичним вихованням молоді.

Сформована в Радянському Союзі система обов'язкових форм підготовки молоді до служби в Збройних Силах доповнюється заходами оборонно-масової та спортивної роботи. Її завданням є пропаганда військових та військово-технічних знань, озброєння молодих людей знаннями основ військової справи, цивільної оборони.

Знання та навички, отримані в процесі початкової військової підготовки, доповнюються заняттями в університетах військових знань, на факультетах військових знань при народних університетах, клубах майбутнього воїна. Багато юнаків, які отримали військову, фізичну і моральну підготовку у військово-патріотичних клубах, надходять у військові училища, стають офіцерами Збройних Сил.

Успішному оволодінню молоддю військовими знаннями сприяє шефство військових частин, кораблів і військово-навчальних закладів над загальноосвітніми школами, професійно-технічними училищами, технікумами, навчальними організаціями ДОСААФ.

Допризовна військова підготовка і система оборонно-масової роботи, військово-патріотичного виховання молоді до служби в Збройних Силах дають позитивні результати. Юнаки, призвані на дійсну військову службу в армії або на флот, успішніше освоюють складну сучасну військову техніку й озброєння, швидше стають у ряди героїчних Збройних Сил, пильно стоять на сторожі мирної праці нашого народу.

Військова психологія виконує важливі теоретичні, пізнавальні функції і разом з тим є військово-прикладної галуззю загальної психології. Вона активно бере участь у вдосконаленні способів бойової діяльності, практики навчання, виховання, підвищення ефективності партійно-політичної роботи, науковому забезпеченні військово-професійного відбору, конструювання зброї і бойової техніки. Відповідно до цього військова психологія вирішує такі основні завдання:

- Вивчення впливу умов військової діяльності на психіку воїнів і психологію військових колективів. Вивчається вплив статутного порядку служби, побутових умов підрозділи, казарми, умов навчання; виявляється вплив па воїна і військовий колектив особливостей різних видів бою, вплив вражаючих факторів зброї масового ураження противника, небезпеки, різного роду позбавлень і труднощів;

- Визначення психологічної характеристики діяльності воїнів і військових колективів. З цією метою вивчаються служба, навчання, відпочинок, громадська діяльність, взаємовідносини, колективні дії і вчинки, характерні для мирного часу. Вивчаються також дії воїнів і військових колективів в бою, навчанні, на відпочинку, характерні для воєнного часу;

- Визначення психологічної характеристики особистості воїна. Виявляються особистісні якості, необхідні воїну для його успішного навчання, виховання і служби;

- Вивчення психології військового колективу: думок, настроїв і запитів, досліджуються такі психологічні явища, як ентузіазм, солідарність, спайка, паніка та інші; виявляються засоби управління психологією колективу.

Особливо слід сказати про зв'язки між військовою психологією і педагогікою. Тривалий час вони розвиваються як єдина система знань. І це цілком закономірно. У них спільний об'єкт дослідження - воїн і військовий колектив; загальна спрямованість досліджень - підвищити ефективність навчання і виховання воїнів, а також рівень керівництва ними. Взаємозбагачуючись і доповнюючи один Одного, військова психологія та військова педагогіка в єдності забезпечують більш глибоку розробку найважливіших проблем людського чинника у Збройних Силах.

Військова психологія займається вивченням особистості воїна з урахуванням його суспільного становища. Як особистість воїн - повноправний громадянин суспільства, представник трудящих класів, член військового колективу, що виконує передбачений Конституцією РК священний обов'язок захисту Вітчизни. Йому притаманні висока політична свідомість, моральна зрілість, психологічна готовність і майстерність для виконання навчальних, службових і бойових завдань. Кожний воїн має індивідуально-психологічні особливості.

Особистість соціальна за своєю сутністю та походженням, та її значущість оцінюється критеріями суспільно-класових інтересів. У той же час особистість - це складний комплекс індивідуально своєрідних психічних процесів, властивостей і переважних станів. Вона має свій зміст і структуру.

Під змістом особистості розуміють духовний світ людини, його індивідуальне свідомість, яка є своєрідним відображенням свідомості громадського, соціального та природного середовища. Елементами змісту особистості є уявлення, знання, поняття, погляди і переконання.

Зміст особистості тісно пов'язане з її структурою. Структуру утворює упорядкована сукупність основних психічних властивостей: спрямованості особистості, характеру, здібностей і темпераменту. Ці властивості, притаманні всім людям, наділені завжди конкретним змістом.

Центральну частину духовного світу воїна складає світогляд. Це система суспільно-політичних знань і переконанні, свідомість патріотизму та інтернаціоналізму, військового обов'язку. Найважливіше місце у змісті особистості належить моральному і правовому свідомості.

Центральним властивістю особистості воїна є спрямованість, тобто сукупність найбільш стійких життєвих і військово-спеціальних цілей, відносин до істотних сторонам служби та іншим соціальним цінностям, а також провідні мотиви діяльності та поведінки. Ядром спрямованості воїна є його ідейні переконання і моральні принципи, світоглядні погляди на основні військово-політичні та соціальні проблеми. Спрямованість особистості є узагальненою характеристикою воїна з точки зору того, до чого він прагне, що він цінує в світі і як тому сприймає зовнішні впливи. Знання змісту і структури спрямованості воїна дає уявлення про переважну орієнтації його думок і прагнень, дозволяє правильно оцінювати і, що дуже важливо, прогнозувати його вчинки та їх мотиви.

До спрямованості особистості примикає характер, під яким розуміють здатність воїна діяти у відповідності зі своїми поглядами. Він представляє сукупність рис, в яких закріплюється ставлення воїна до типових умов і вимог служби, а також відповідні способи реагування. Характер - це відносини, що базуються на ідейності, моральності і культурі особистості і проявляються в основних професійних навичках і якостях, що сформувалися в умовах військової служби та необхідних для неї. Особливо яскраво вимальовується характер у складній обстановці, коли пред'являються підвищені вимоги, коли воїн повинен виявити такі якості, як сміливість, саме покинутість, мужність, стійкість, свідомість військової честі, взаємовиручка та ін

Оцінюючи характер особистості, звертають увагу на ставлення воїна до служби, своїм товаришам і колективу підрозділу, до різного роду матеріальних і духовних цінностей, а також до самого себе. Працьовитість, дисципліна, акуратність, пунктуальність і ряд інших професійно важливих рис характеризують воїна як фахівця. Сміливість, самовідданість, пильність, холоднокровність в бойовій обстановці утворюють основу військового характеру. Колективізм, доброзичливість, товариство, готовність до взаємовиручки або ж індивідуалізм, ворожість, замкнутість - все це риси характеру воїна як члена колективу, його безпосередньо соціальні якості.

Істотне значення мають риси характеру, які закріплюють ставлення людини до світу матеріальних цінностей, насамперед до зброї і бойової техніки, народного і військовому майну, а також до цінностей духовного порядку - законам, нормам моральності, науці, мистецтву, культурі. Важлива сфера характеру - ставлення воїна до самого себе: його самооцінка, скромність, гордість, почуття честі і особистої гідності, акуратність в одязі, турбота про зовнішній вигляд і інші якості.

У процесі вивчення здібностей людей визначаються такі показники, як рівень та можливий темп розвитку мислення і пам'яті, спостережливості та уяви, чутливість органів зору, слуху, дотику, пристосованість психофізичної організації індивіда до здійснення тонких, ювелірної точності рухів.

Істотну бік особистості воїна складає його темперамент - властивість, що характеризується особливостями перебігу психічних процесів, діяльності та поведінки в цілому: рухливість, врівноваженість, активність, збудливість, ступінь емоційності, імпульсивності. Темперамент доповнює образ особистості динамічними показниками і є вагомим чинником у загальній картині поведінки. Він тісно пов'язаний як з характером воїна, так і до його здібностей.

Важливі особливості особистого складу обумовлені віком; юнакам у 18-20 років властиві ентузіазм, самовідданість, прагнення до самостійності, бажання розібратися в складних світоглядних і моральних питаннях, підвищена потреба у спілкуванні і дружбі. Багато якості цього віку мають велику соціальну цінність. «... Не треба глушити ці юнацькі особливі властивості, - радив М. І. Калінін. - Навпаки, їх треба берегти, їх треба розвивати, на грунті їх треба ростити нового, більш досконалої людини »* У процесі вивчення молодих воїнів важливо встановити, якою мірою їм властиві кращі риси молоді, в якій індивідуально-своєрідною формою вони проявляються в умовах армійської служби.

Юнацькому віку властиві і певні труднощі становлення й росту. Нерідко виявляються категоричність і незрілість суджень та оцінок, переважання емоційних форм поведінки, групова замкнутість, невміння застосовувати раніше отримані знання, відсутність самокритичності.

Особистість воїна - її зміст і структура - не є чимось застиглим, раз назавжди даним. Навпаки, вона динамічна, бо формується в процесі військової діяльності, навчання, виховання і самовиховання. Молодий чоловік, який приходить до підрозділу або надходить у військове училище, вже є особистість. Але йому треба буде пройти ще певний шлях розвитку, щоб придбати, закріпити і загартувати ті морально-політичні і бойові якості, які визначають сутність особистості воїна - збройного захисника Вітчизни.

Військова служба в рядах Збройних Сил - різновид суспільно корисної діяльності великого числа переважно молодих людей. Основним змістом її в мирний час є бойова і політична підготовка та підтримка постійної високої бойової готовності. «Головним показником рівня бойового потенціалу нашої армії і флоту, - підкреслює кандидат у члени Політбюро ЦК КПРС, Міністр оборони СРСР Маршал Радянського Союзу С. Л. Соколов, - є постійна бойова готовність, що гарантує негайну відсіч будь-якому агресорові».

Напруженість, відповідальність і велика значущість служби - сильні виховують чинники, що формують особистість воїна. Суспільна значимість військової діяльності, її складний зміст зумовлюють розвиток у нього високих, благородних рис захисника Батьківщини.

Розвиток особистості молодого воїна - це змужніння 18-20-річної людини. Сучасні психологічні дані говорять про те, що в цьому віці розвиток не тільки не завершується, але і за багатьма напрямами активізується.

На початковому етапі служби відбувається адаптація особистості до нових умов життя і діяльності. Багато людей при зміні життєвої обстановки відчувають певний стрес.

Новизна обстановки викликає у деяких молодих солдатів, матросів почуття невпевненості і навіть розгубленості. Через певний час, у міру того як формуються необхідні для даної обстановки способи поведінки, стан внутрішнього дискомфорту, туги за минулим, звичного слабшає, що свідчить про завершення процесу адаптації до умов військової служби. У ході його відбуваються зазвичай оборотні зміни в системі звичок і навичок повсякденної поведінки, в рівні функціонування особистості і основних життєвих функцій організму. Людина повинна звикнути до розпорядку дня, підвищеному режиму фізичних навантажень, до нових форм спілкування і взаємодії з людьми, до форми одягу, умовами побуту та відпочинку, а також нерідко й до нових кліматичних, природних умов. Все це становить велику навантаження для організму і психіки молодих воїнів. Істотно змінюється весь спосіб життя і діяльності - завдання, з якою окремі з них справляються з працею.

Сприятливі зміни зачіпають всі структурні елементи особистості: спрямованість, характер, здібності і темперамент. Розвивається розуміння військового обов'язку, посилюються відчуття любові до Батьківщини і ненависть до імперіалістів. Все це знаходить своє вираження в повсякденній готовності воїна зі зброєю в руках будь-якої миті захищати соціальні цінності казахстанського народу і народів інших країн співдружності.

Одночасно з розвитком спрямованості особистості відбувається загартування характеру, особливо таких його рис, як сміливість, наполегливість, мужність, дисциплінованості, бойова активність, воля до боротьби і перемоги, колективізм і військове товариство.

Певні зміни відбуваються і в області темпераменту: стають більш яскравими і виразними позитивні тенденції, згладжуються негативні. Як правило, воїни набувають врівноваженість і стриманість, впевненіше почуваються при нових обставинах життя.

В армійських умовах воїни отримують всебічний загальний розвиток. Вони розширюють свій загальнополітичний і культурний кругозір, беруть участь у громадській роботі, опановують новими корисними для життя знаннями, навичками, звичками, стають сильнішими і витривалішими у фізичному відношенні. Для багатьох воїнів служба в армії є прекрасною школою оволодіння народною мовою, ознайомлення з національно-культурними цінностями інших народів.

Зрозуміло, всі ці та інші позитивні зрушення в змісті культури особистості воїнів відбуваються не самопливом, не стихійно, а при ефективної бойової і політичної навчанні, вмілому проведенні політико-виховної роботи, чіткої організації всієї служби.

Культурне виховання

У числі багатьох чинників, активно впливають на процес перебудови радянського суспільства, безсумнівно, ключова роль відводиться культурі. «Без культури, - говорив академік Д. С. Лихачов, - немає в країні і моральності, без елементарної моральності не діють соціальні і економічні закони, не виконуються укази і не може існувати наука. Якщо в минулому культура розглядалася насамперед як продукт соціальних відносин, то тепер вона виступає як динамічна сила, що формує все життя суспільства, що надає величезне, а в ряді випадків вирішальний вплив на стан і розвиток всієї сукупності суспільних відносин. Громадський прогрес у зв'язку з цим багато в чому виявляється в залежності від прогресу культурного »*.

Широкий простір для розвитку культури відкрила перебудова. Вона вже багато чого зробила для культурного відродження суспільства, а разом з ним і армії. З культури збиті кайдани запретітельства і командно-адміністративного диктату, вона знаходить вільне дихання. У духовне життя повертається культурну спадщину у всьому його обсязі і різноманітті. Інтелігенція отримала свободу творчості, який не знала ніколи раніше. Розпрямляється і набирає чинності потенціал національних культур народів СРСР. Заявляють про себе різного роду культурні рухи та об'єднання. Іншими словами, культура почала відновлювати в суспільстві свою власну функцію *.

Разом з тим не можна не бачити, що намітилися тут зрушення поки що нестійкі і суперечливі. З одного боку, духовне життя суспільства бурхливо збагачується раніше забороненими творами літератури і мистецтва, відродженням національних культурних традицій, розширенням участі в культурі церкви, активізацією міжнародних культурних обмінів і т. п. З іншого - падає відвідуваність театрів, філармоній, кінотеатрів, музеїв, бібліотек , клубів, розпадається масова художня самодіяльність, у молодіжному середовищі все більше визнання отримує антикультура. Тобто дає знати про себе тенденція до декультуризації життя значної частини радянських людей.

Згідно з даними соціологічних досліджень останнього часу 70 відсотків населення країни, в тому числі і молодь, не відвідують театр; 88 - не цікавляться образотворчим мистецтвом, не ходять до музеїв, на виставки; 95 - відкидають серйозну музику. Що й говорити, важка статистика. Адже за нею - люди, духовно обкрадає себе, не одержують позитивних емоцій, не приобщающиеся до прекрасного, не вміють тонко відчувати, розуміти, співпереживати.

Важко втриматися, щоб не привести в зв'язку з цим вміщений у «Правді» лист - одкровення однієї з юних москвичок. Скільки в ньому душевного болю!

«Я дуже близько і глибоко до серця приймаю все, що відбувається навколо і непередавано страждаю від бездуховності, морального і морального падіння нації. Важко дивитися, як деградують люди, немов іспанкою, заражаючи вульгарністю, цинізмом, іншими вадами. Що я можу зробити, чим допомогти? Кожен день я повертаюся додому засмучена. Іноді не вірю тому, що може таке бути, коли люди, на вигляд інтелігентні, пристойно одягнені, вимовляють нецензурну лайку в розмові між собою. І не десь у глухому дворику з руїнами посірілих будинків, а в метро, ​​на жвавій вулиці, в юрбі біля магазину ... »

У нашому суспільстві накопичилася критична маса духовної бідності. Бездуховність прийняла загрозливі розміри, і цьому навряд чи хтось сьогодні заперечить.

Остання обставина з усією очевидністю заслуговує особливої ​​розмови. Треба подивитися, чи все роблять армійські та флотські культурних установи для того, щоб кожен радянський офіцер був дійсно людиною високої культури та моральності. Адже він - вихователь молоді, носій таких понять, як офіцерська честь, військовий обов'язок, захист Вітчизни.

Не можна скидати з рахунку і той факт, що для багатьох сьогодні слова «армія» і «культура» звучать як взаємовиключні поняття. Мовляв, армія - це середовище, яке, природно або скоріше протиприродно пригнічує всяке індивідуальне культурний прояв. Звідси поняття «культура» дехто трактує як щось чужорідне по відношенню до військовослужбовців.

Армія є не тільки хранителькою кращих традицій суспільства, але й найбільш чистим і піднесеним уособленням духовності. І ці традиція глибоким корінням йде у вітчизняну історію. Наприклад, академік Д. С. Лихачов підкреслює, що кращі традиції російської армії завжди були насамперед культурними традиціями. Протягом тривалого періоду історії російська армія уособлювала величезний культурний і моральний потенціал. Не випадково багато генії російської та казахської культури пройшли через військову службу, в їх числі - Ф. М. Достоєвський, Л. М. Толстой, М. П. Мусоргський, Чокан Валіханов та інші. Це означає, що армія є сила не тільки збройна, а й духовна.

У ратній праці своїх далеких предків ми знаходимо сьогодні не тільки яскраві приклади вірності військовому обов'язку, Батьківщині, а й прояви високої загальної культури, вихованості. Знаменитий Чокан Валіханов (1835-1865) - яскравий орієнтир у цьому відношенні. Він був одним з найосвіченіших людей свого часу. Роки його мандрівок і праць збіглися з історично дуже значущим періодом у житті його народу, коли казахи всіх жузов завершували своє входження до складу Росії і разом з тим своє возз'єднання в один великий народ-мирний і поетичний, веселий і честолюбний, повний сил і енергії, подає величезні надії на розвиток ... І у всьому тому, що сталося до 1865 року, становить віху в історії казахів, залишався слід Чокана, його зусиль, розуміння свого обов'язку перед народом, його відваги, його історичного передбачення. Розтлумачити многоязикой Росії, що таке Степ і її кочовий народ, відкрити усьому людству життя казахів, їх минуле, їх сьогодення, їх помисли про майбутнє ...

Зроблені ним відкриття поставили молодого поручика російської армії в ряд з видатними людьми світу. Про нього писали і пишуть не тільки історики, мандрівники, але і лінгвісти, філософи, археологи і літературознавці.

Передові російські офіцери надавали великого значення не тільки своїм військовим, але й загальній освіті. Широке знання літератури, історії, іноземних мов вважалося в офіцерському середовищі обов'язковим. Умінням підтримувати в суспільстві розмова на серйозну тему відрізнявся всякий офіцер, піклується про свою репутацію культурного і вихованої людини.

У старій російській армії офіцер, представляючись, вимовляв уявну сьогодні архаїчної фразу: «Честь маю!» У наш час поняття офіцерської честі має бути глибше, але не секрет, що для декого воно стерлося, потьмяніло. Втрата почуття честі призвела до того, що ми стали «соромитися» вимовляти це слово. Як тут не згадати вислів римського мудреця Апулея «Сором і честь - як сукня: чим більше пошарпані, тим безпечніше до них ставишся».

Важливе значення має і така проблема, як естетична культура. Видатний радянський педагог-новатор В. О. Сухомлинський був глибоко переконаний в тому, що без естетичного виховання взагалі ніякого виховання бути не може. Саме звернення людини до краси облагороджує його душу, знімає, як то кажуть, «толстокожесть», стоншує його почуття.

«... Людина, - говорив В. О. Сухомлинський, - виділився зі світу тварин і став обдарованим істотою не тільки тому, що зробив своїми руками перше знаряддя праці, а й тому, що побачив глибину синього неба, мерехтіння зірок, рожевий розлив вечірньої і ранкової зорі, багряний захід перед вітряним днем, безмежний далечінь степів, журавлину зграю в небесній блакиті, відображення сонця в прозорих краплях ранкової роси, сірі нитки дощу в похмурий осінній день, ніжний стеблинка і блакитний дзвіночок проліска, - побачив і здивувався і почав створювати нову красу »*.

Завдяки сприйняття прекрасного в природі і мистецтві ми відкриваємо прекрасне в самих собі. «Тримаючи в руках скрипку, людина не здатна вчинити поганого», - говорить старовинна українська мудрість, приписувана чудовому мислителю Григорію Сковороді. Зло і справжня краса несумісні. І тому одна з важливих завдань естетичного виховання полягає в тому, щоб, образно кажучи, дати в руки кожному майбутньому воїну скрипку, щоб він почув звучання своїх душевних струн.

Є чимало джерел, що живлять естетичну культуру. Серед них, безумовно, одним з плідних, одним з найбільш потужних є той, який виходить від армійських культурних установ. Іо не тільки клуб, Будинок офіцерів, музичний ансамбль містять в собі духовно-облагороджувальну функцію. Не в меншій мірі це відноситься і до військових навчальних закладів. Наприклад, дуже добре, що у всіх військово-політичних училищах введено курс основ культури.

Багато чого може зробити для подальшого підвищення естетичного виховання на уроках початкової військової підготовки Військове видавництво.

Міністерства оборони РК. Наприклад, воно могло б збільшити випуск літератури з актуальних проблем естетики. Куди більш предмет знайшов би процес виховання молоді, якби педагоги і політпрацівники мали під рукою такі, скажімо, видання, як «Естетика військової форми», «Естетика поведінки військовослужбовців», «Література і мистецтво в твоєму житті», «Краса і моральність» і т. д.

Хтось із великих дуже тонко зауважив, що реальна культура перебуває не в музеях, архівах, бібліотеках, не в театрах і концертних залах - це лише її символи. Реальна культура в самій людині. Дійсно, це так. Ось чому треба постійно виховувати у наших підлітків прагнення бути морально чистіше і багатше, інтелігентні, розвивати здатність до творчості, духовного та культурного самовдосконалення.

Колись О. М. Горький писав В. І. Леніну: «Життя розумію, як рух до вдосконалення духу. Але бачу також, що розвиток людини з деякою пори йде криво - розвивається розум наш і ігноруються почуття. Думаю, що це шкідливо для нас ... Людей розумних, але не вміють відчувати, не люблю ».

Як би не були великі накопичені людством матеріальні і духовні скарби, вони до тих пір не нададуть свого доброчинного впливу, поки не стануть часткою власного світогляду особистості. Саме у здатності враховувати, використовувати, застосовувати почерпнуте з цих скарбів у своєму повсякденному житті і проявляється культура кожного з нас. Можна не пропустити жодної кінопрем'єри, жодного вернісажу в Будинку офіцерів, однак само по собі це ще не говорить про високу культуру. Скільки відомо випадків, коли, скажімо, завзятий театрал або меломан може дозволити собі з'явитися на службі неохайно одягненим, нешанобливо вести себе по відношенню до оточуючих і т. д. Так що перш ніж стати володарем цих безцінних скарбів, треба чимало потрудитися, використовуючи знання про тому чи іншому творі мистецтва, явище культури для морального самовдосконалення.

Майбутній військовий, вміє плідно поєднувати службу з серйозними творчими захопленнями, завжди цікавий як неординарна особистість. Така особистість не може не викликати поваги, тим більше коли досягнуте ними високо оцінюється талановитими майстрами.

Мистецтво осягається і через людей, його створюють, через творчі особистості. У кожного глядача, слухача-свої авторитети, свої кумири. Читаючи сьогоднішню пресу ми уважно стежимо за тим, що думають діячі мистецтва про сучасної армії, військової служби, про проблеми, які збурюють життя Збройних Сил. Радує, що в більшості такого роду висловлювань звучать доброзичливість у розумінні й оцінці нинішньої далеко не простий обстановки в армії. Кирило Юрійович Лавров народний артист СРСР, герой Соціалістичної Праці сказав: «Ми, люди творчих спеціальностей, зобов'язані повною мірою відображати на сцені, в кіно, в інших видах мистецтва героїку мирного часу, в тому числі щоденну, дуже нелегку службу воїнів із забезпечення належної бойової готовності. Треба не забувати: все, що ми зараз маємо, військовим працею забезпечене і гарантоване ».

Не менш популярний в народі, серед воїнів Збройних Сил народний артист СРСР Йосип Кобзон. Всі ми бачимо, що військова аудиторія імпонує талановитому співакові, близька його серцю і творчості. Його поважають в армії і на флоті не тільки за вокальну майстерність, а й за велику працьовитість, особисту мужність, про що ми ще скажемо особливо, чіткість ідейно-моральних критеріїв і позицій. Якось запитали Й. Кобзона, що він думає з приводу одержали поширення нападок на армію. Артист відповів:

«Тільки недалекі люди не усвідомлюють ступеня важливості наших Збройних Сил у справі захисту Батьківщини. Ось вони і намагаються гудити армію. Але давайте поставимо питання так: «Що таке наша Радянська Армія?» Це - частинка нашого народу, це - наша кров. А хіба можна зводити наклеп на людей у погонах, які ведуть по суті кочовий спосіб життя, не шкодують ні сил, ні життя своєї для захисту рубежів Вітчизни?

Ми повинні у наш перебудовний час не гудити Радянську Армію, не шукати плями на мундирі, а допомагати їй виховувати воїнів-патріотів, воїнів-інтернаціоналістів, піклуватися про своїх надійних захисників, пишатися ними ».

Коли вона виходить на сцену, то здається, що співає сама степ, співають снігові вершини гір, співають квітучі сади у їх підстав. Пісні у виконанні народної артистки СРСР Рози Багланова давно підкорили слухачів не тільки в нашій країні, але і за кордоном. Вперше вона з'явилася на професійній сцені в 1941 році в Ташкенті. Потім була війна. Роза Багланова виступала перед фронтовиками - на передовій і в госпіталях. Траплялося, виносила з поля бою поранених. Не дарма 23 лютого 1945 під Варшавою сам К. К. Рокоссовський вручив їй другу медаль «За бойові заслуги». Першу вона одержала в 1943-му.

Це найдорожчі нагороди, здобуті мужністю артистки. Пісні казахських степів, радянських композиторів, пісні народів світу у виконанні Рози Багланова відкривають світу наша багатонаціональна, багатобарвне музичне мистецтво, надихають, заряджають людей оптимізмом.

Нині знаменита співачка очолює в Алма-Аті суспільство милосердя. Члени його - комсомольці, студенти, робітники, службовці - тримають шефство над двома тисячами інвалідів, ветеранів війни та праці, надаючи їм посильну допомогу.

Запитали якось Розу Тажибаївна, в чому вона бачить причини негативних явищ у військовому середовищі, зокрема горезвісної «дідівщини», і вона, як нам представляється, по-філософськи, дуже мудро побачила зв'язок між моральністю, милосердям і названим явищем:

«Милосердя - камертон моральності, яка в наш час, на жаль, стала дефіцитом. І мені видається, що жовтеня або піонер, що допомагає людям, що втратили здоров'я, сам набуває моральне здоров'я, з нього обов'язково вийде справжній захисник Батьківщини, справжній радянський солдат. Той самий, хто ціною свого життя та пролитої крові добув нам перемогу в сорок п'ятому. Впевнена, що хлопчаки, які пройшли нашу школу милосердя, вставши в армійський стрій, ніколи не підтримають «дідівщину», навпаки, будуть з нею боротися. Останнім часом доводиться часто і читати, і чути звинувачення на адресу нашої армії з приводу цього ганебного явища. Люди, звалювати все на армію, забувають про те, що саме багато хто з них постачають армії вже готових організаторів «дідівщини». З цим злом треба боротися всім світом ».

Культура є здоровий глузд, бо вона - психічне здоров'я. Культура є краса, бо вона - фізичне здоров'я. Культура є гідність і совість, бо вона - моральне здоров'я. А ще культура - це вірність батькові й матері, вірність роду і Вітчизні, це правдивість і ніжність, доброта і безстрашність, які завжди разом.

При словах «військовий оркестр» в уяві багатьох відразу виникають військові церемоніали, чіткий ритм рухомих полків, гучні марші, блиск парадів. Все це безумовно так. Але не можна не враховувати того, що крім суто службового призначення військові оркестри несуть ще концертну, музично-освітню функції.

Біломармуровий зал Ленінградської філармонії. На естраді - духовий оркестр штабу Ленінградського військового округу, 60 музикантів. Диригент змахнув рукою - полилися звуки урочистої увертюри «Свято Перемоги» композитора Калинковичі ...

У репертуарі оркестру - твори Чайковського, Глінки, Бетховена. Цьому колективу підвладні різноманітні музичні жанри. На концертах він з однаковим успіхом може виконати антракт з опери «Стійкий олов'яний солдатик» Баневича і п'єсу для оркестру «Свято Іспанії» Чик Корея чи, скажімо, витончену «Музичну табакерку» Лядова. Виконання цих, як і багатьох інших, творів відзначено високим художнім смаком.

Оркестр регулярно концертує в Будинках офіцерів, солдатських клубах, Будинках культури, в Концертному залі «Жовтневий». Оркестр з успіхом виступав за кордоном. Ось як відгукнулися на концерт ленінградських музикантів деякі шведські газети. «Здавалося, росіяни знайшли спосіб, - писала одна з них, - повертати серцевий ключ публіки від пісні до російської маршової музиці». Ще один відгук: «Ніхто не зміг встояти перед музичної віртуозністю оркестру в поєднанні з його шармом».

Високий клас виконавського мистецтва передається з покоління в покоління у цьому оркестрі. Молоді приходять на зміну старшим, які відслужили в ньому вливаються в кращі музичні колективи Ленінграда і країни. І це теж традиція. Чимало відомих артистів є вихованцями духових оркестрів. При Алматинському Будинку офіцерів існує вокально-інструментальний ансамбль «Каскад». Який сформувався в Афганістані, його учасниками є воїни афганці. Він користується успіхом у солдатів, але знає його і молодь міста. Військово-патріотичні, солдатські і ліричні пісні, виконувані ансамблем, завоювали серця слухачів. Запам'яталися алматинцев благодійні концерти, кошти, від яких пішли на поповнення фонду центру реабілітації воїнів-інтернаціоналістів. Ансамбль виступає з концертами в різних гарнізонах округу, своїми піснями пробуджуючи в серцях слухачів любов до рідних країв, відданість Батьківщині.

Сьогодні у пропаганді військового музичного творчості активно бере участь Центральне телебачення, що саме по собі дуже похвально. Згадаймо, з яким успіхом проходили в недавньому минулому телеконкурси «Коли співають солдати», яку величезну аудиторію глядачів вони до себе приковували.

Сьогодні дедалі очевидніше стає необхідність масової пісенної пропаганди. Радянську пісню в кращих її зразках - патріотичну, ліричну, естрадну, стройову - прийнято вважати своєрідною формулою суспільного настрою. Вона впливає на емоційний стан людської душі, формує музичний смак, громадську позицію. Справедливе твердження, що любов до Батьківщини немислима без любові до рідної пісні.

Коли ми говоримо про музичному мистецтві, то звичайно ж маємо на увазі не тільки його суто утилітарну роль, але і як важливий засіб формування здорового естетичного смаку. При тотальному наступі так званої масової культури в самому беззахисному положенні перед нею виявилася молодь, зрозуміло, армійська в тому числі. І з цим не можна не рахуватися.

Сьогодні турбота про інтелектуальному і духовному відродженні країни є однією з найважливіших політичних і практичних завдань. Це повинно знайти конкретне вираження у подоланні монополії відомств, організацій в галузі культури при гарантії державою доступності культури народу; вдосконаленні державно-громадської системи управління культурними процесами та забезпеченні захищеності діячів культури на законодавчій основі; у повазі самобутності та рівноправності культур всіх проживаючих народів у колишньому Радянському Союзі, розширення і вдосконалення їх вільного взаємодії та взаємозбагачення, створенні умов для формування і розвитку культурно-національних центрів; у свободі творчості, заохочення таланту, безперешкодному змагальному розвитку різних культурних напрямів, стилів, шкіл; нарешті, у відкритості багатонаціональної радянської культури гуманним ідеям і цінностей, що забезпечує повноцінне включення країни в духовне життя сучасного світу.

Нурсултан Назарбаєв є не тільки президентом нашої Республіки, але і головнокомандувачем Збройних сил Казахстану. Він дуже багато зробив і робить для процвітання та надійності нашої армії. Сьогодні воїни армії отримують колосальний обсяг різноманітної інформації - політичної, історичної, економічної, художньої, соціально-правової, екологічної і т.д. Вони стали ширше дивитися на навколишній світ, глибше вдивлятися в себе. Безсумнівно, вагомий внесок у цей процес вносять установи культури армії, роль яких як оперативних інформаційних центрів за останній час значно зросла. Удосконалюється й система агітаційно-пропагандистської діяльності. Перебудова суспільного життя Казахстану викликало радикальне переосмислення цілих історичних пластів, висвітлила невідомі сторінки нашої історії, в тому числі і що стосуються життя наших Збройних сил. На даний момент відбуваються серйозні реформи у Збройних силах Республіки Казахстан. Йде впровадження сучасних технологій, комп'ютеризація, оновлення технічної бази.

2 Роль військових ансамблів у вихованні підлітків

2.1 Історія виникнення військових ансамблів пісні і танцю

Основою військових танців є народно-сценічний танець.

Мистецтво народного танцю - одне з найдавніших. У кожного народу склалися свої танцювальні традиції, свій хореографічну мову і пластична виразність. У кожного народу є свій, найбільш характерний для нього танець, у якому відбилися риси його побуту та історії. Немає більш святкового, життєлюбного виду мистецтва, ніж народний танець, який з дитячою безпосередністю розкриває свої почуття, залучає до свої веселощі. Народний танець рум'янить щоки, запалює кров м'язової радістю. У ньому таїться такий заряд веселощів і бадьорості, який в змозі перекинути всі печалі, турботи і страхи, навислі над людиною наших днів. Збагачуючись і вдосконалюючись, цей танець передається з покоління в покоління.

Зарубіжні фахівці вважають особливістю російської танцювальної культури надзвичайну виразність пластики і натхненність виконання. Ці дорогоцінні якості народного танцю були успадковані і розвинені російськими і радянськими балетмейстерами. Створюючи танцювальні ансамблі, вони прагнули, зберігши національний колорит танцю, яскравіше виявити його дух. У дореволюційній Росії скарби народної хореографії не виходили за рамки одного національного району або навіть одного села. Якщо збиранням народних пісень, приказок займалися рідкісні аматори, то про вивчення та популяризації народних танців можна було тільки мріяти.

Велика Жовтнева соціалістична революція створила безмежні можливості для розвитку культури народів СРСР. В атмосфері дружби народів, взаємної поваги національних культур мистецтво народного танцю досягло небувалого розквіту. З кращих народних самодіяльних колективів були створені професійні ансамблі танцю майже у всіх союзних і автономних республіках, що славляться нині високим технічним досконалістю, глибоким вивченням фольклорних оригіналів. Вони виникли в країні в різний час. У багатьох республіках - на Україну, в Грузії, Білорусії, Узбекистані - побутувала своя багата і стародавня танцювальна культура, свої форми національного сценічного танцю. А в Туркменії, народ якої до Жовтня взагалі не мав своїх танцювальних традицій, організаторам ансамблю довелося починати з азів, створювати стиль і манеру виконання, властиві туркменському народові.

Танцювальні ансамблі здобули загальну любов і завоювали величезну популярність у зарубіжних глядачів. Поряд з балетними колективами, вони несуть мистецтво далеко за рубежі нашої Батьківщини. Танець - вид мистецтва, для якого не існує мовного бар'єру, він служить великим засобом спілкування людей. А спілкування - запорука взаєморозуміння і дружби. "У танці - душа народу, - каже Надія Надєждіна, художній керівник ансамблю" Берізка ". - Натхненне мистецтво хореографічних ансамблів переконує, що це дійсно так. Мовою танцю вони правдиво відображають образ народу і розкривають його душу, живу і багатогранну".

Народні танці є надбанням і багатством суспільства. Живильне середовище для них невичерпна. Народні танці не підвладні часу. Вони є своєрідною сполучною ланкою між сучасністю та історією людства в цілому і конкретного народу зокрема. Не випадково в танцях багатьох народів до цих пір збереглися елементи стародавніх ритуальних танців. Звичайно, з часом змінюється техніка і манера виконання танцю, з'являються нові образи. Але основний задум залишається тим самим - в особливій пластичної та образно - художній формі висловити особливі почуття, переживання людини, її вчинки, любов до життя, до Батьківщини. Через танець люди прагнуть розкрити душу свого народу, його самобутність, національний колорит. У них відображаються соціальні процеси, що відбуваються в суспільстві, взаємини людей.

Народні танці - основа сценічно хореографії. У мелодії кожного танцю його пластичних візерунках, фарбах втілюється вся мудрість, все багатство фантазії, красу і своєрідність народного мистецтва.

Народно - сценічні танці по всій своїй суті інтернаціональні, вони з'єднують найбільш улюблені всіма народами види мистецтва - танець, музику, ігри, яскраві національні костюми, що доповнюють і підкреслюють своєрідність його стилю, характеру нації, побуту.

Доступний і зрозумілий кожній людині, близький людям різних переконань, поглядів, темпераментів, такий танець приносить не лише естетичну насолоду, але і здатний об'єднати всіх жителів планети.

Створення танцю надзвичайно складний процес. Часом в основу композиції покладено оповіді, легенди, міфи. Рухи народжується в результаті самих несподіваних знахідок, життєвих спостережень.

При всій відмінності танців різних народів у них є спільні риси. Це перш за все любов до життя, до ближнього людини, до природи, до Батьківщини і повагу до іншої нації.

Народний танець, як і пісня, є вираженням думок, почуттів і звичаїв народу. В образах, відображених у народному танці, виражаються кращі риси національного характеру, У танці народ показує, якою має бути людина, малює ті людські якості, які вважає гідними наслідування. Всі види народної творчості беруть участь у створенні чудовою галереї живих і виразних образів народного танцю. У танці знаходять втілення риси характеру улюблених героїв народних казок і билин.

Найбагатший мова народного хореографічного мистецтва складається з власних своєрідних і неповторних. Кожна національність має в танці свою ходу, поставу, по-своєму координує рухи рук, ніг, корпусу, голови. Танець кожного народу є живою ілюстрацією його життя, побуту, праці, суспільних взаємин, історично сформованих умов.

У професійних танцювальних колективах та спеціалізованих навчальних закладах працюють і навчаються спеціально підготовлені і пройшли професійний відбір люди, Але в кожній людині закладена потреба в прекрасному, в самовираженні і творчості. Тому виникає необхідність збагачення існуючих систем навчання. Базами для масового виховання молоді є загальноосвітня школа та ВНЗ. Всі вивчаються в навчальних закладах предмети направлені на досягнення головної мети - формування гармонійно розвиненої особистості.

Родоначальником народно-сценічних танців є Ансамбль народного танцю під керівництвом І. Моісеєва, заснований в 1937 році. За рік до цього в Москві проходив Всесоюзний фестиваль народного танцю, який продемонстрував багатство і різноманітність хореографічного фольклору народів СРСР. Для збирання і популяризації народного танцювального творчості і був створений ансамбль, спочатку складався з 30 танцюристів, пристрасно закоханих у народне мистецтво, і невеликого оркестру народних інструментів. Перший концерт молодого колективу відбувся в 1937 році в Колонній залі Будинку Союзів.

Для керівництва ансамблем був запрошений 30-річний балетмейстер Великого театру СРСР Ігор Моїсеєв. Вже в той час він був відомий як тонкий знавець і великий поціновувач національного хореографічного фольклору. Ігор Моїсеєв робив тривалі поїздки по республіках, вивчав побут, звичаї, обряди, народні танці. Його багаторічна діяльність у галузі вивчення народних танців, їх обробці та театралізації зіграла величезну роль у розвитку радянського хореографічного мистецтва. Репертуарної основою молодого колективу став хореографічний фольклор.

Вивчаючи мистецтво, особливості побуту і праці народів СРСР та інших країн, зберігаючи основу народної хореографії, музики і костюма, колектив ансамблю збагачував свої постановки засобами драматургії, тонко продуманим ритмічним побудовою, танцювальною технікою, акторською майстерністю.

Відповідно до образами і композицією танцю обробляються народні мелодії - музична основа танцю, створюється сценічний варіант народного костюма.

У програмах ансамблю понад 200 танців народів колишньої СРСР і 100 народів світу, танців, зовсім не схожих один на одного. І кожен - це поетична картина народного життя.

Один із шедеврів ансамблю - хореографічна картина "Партизани". В узагальненій, символічній формі балетмейстер і артисти показують безстрашність і велику внутрішню силу радянської людини - захисника своєї Батьківщини. Знайдено тут і виразний, точний художній прийом, що створює повну ілюзію стрімкого руху загону вершників, розроблена кожна деталь: і чорні бурки, і плавність ходу, і жести, і повороти, що нагадують бойові побудови - все це підпорядковано головній ідеї, створює величний образ народу, перегородивши шлях ворогові.

Широко представлена ​​в програмах ансамблю хореографія країн світу. Ансамбль виконує словацькі, польські, угорські, аргентинські, мексиканські, іспанські, румунські, корейські, китайські, кубинські, французькі танці. Під час гастролей ансамблю в Італії в 1966 році газета Паезе сірка писала: "Важко переоцінити той факт, що, приїхавши до Італії вдруге, радянські танцюристи показали італійцям їх власний, забутий ними танець. Знадобився приїзд Моісеєва в Італію, щоб відродити чудову сицилійську тарантелу. На прикладі тарантели Моісеєв наочно показав, як на сирій і необробленої грунті танцювального фольклору виникає закінчений сценічний твір, барвисте і вражаюче ... "

Ігор Моїсеєв так визначає свої творчі устремління і завдання всього колективу: "Ми йдемо по двох шляхах, - говорить він. - По-перше, по лінії творчої інтерпретації танцю, в основі якого лежить вже сформований народний танець з певним сюжетом, усталеними формами і традиціями. По-друге, по лінії створення нових танців на основі народних традицій, ще не втілених в танцювальні форми. Ідея, тема, що живуть у народній пісні, грі, епосі знаходять у нас своє хореографічне вираз. Одночасно ми прагнемо втілити в танці сучасний нам образ. Справжність і достовірність характеру, почуття - ось що лежить в основі наших шукань ".

Якщо спробувати сформулювати головні вимоги, які Ігор Моїсеєв пред'являє до артистів ансамблю, то вони можуть бути виражені досить просто і коротко: спостережливість, талант, праця, великий напружена праця, праця, яким відзначений кожен день артиста. "Спостерігаючи Ігоря Моїсеєва, - писала Літературна газета, - бачиш, що мистецтво-це насамперед праця, це нескінченна самовіддача, це нещадна вимогливість до себе і до людей, які працюють разом з тобою".

Ігор Моїсеєв за постановки програм ансамблю і видатну роботу в галузі народного танцю відзначено трьома Державними преміями СРСР. У 1967 році він удостоєний вищої нагороди - Ленінської премії.

Газета Правда писала: "балетмейстерську талант Моїсеєва живе в таланті танцюристів ансамблю. Багатство його фантазії зобов'язує їх вміти нескінченно багато - крім віртуозною танцювальної техніки, вони повинні бути акробатами, жонглерами, акторами, які вміють переконано і заразливо діяти на сцені. Ансамбль обрушує на глядача ураган радості, енергії, ентузіазму. І це завжди викликає відповідні струми любові, визнання і подяку ".

За роки свого існування Ансамбль народного танцю побував більш ніж в 50 країнах, захоплюючи глядачів самобутністю танцювального фольклору народів нашої країни і народів світу. На концертах ансамблю побувало понад 20 мільйонів глядачів. Всесвітня Рада світу, відзначаючи активну роботу ансамблю в інтересах миру і взаєморозуміння народів, нагородив колектив великою золотою медаллю "За мир".

"Балет Моїсеєва перетворив Палац спорту в Палац феєрії, - захоплено писала французька газета Фігаро. - Він показує в ньому справжній свято танцю, феєрію фарб, шарму і життєрадісності, доведеної до вищого ступеня переконливості ... "

Австрійська газета Експрес зазначала: "... Солістів і кордебалету в нашому розумінні не існує: кожен виконавець є справжнім художником, який в змозі зробити найскладніші стрибки і фігури, які межують з акробатикою ... "

Канадська Торонто телеграм вигукувала: ,,... Ці крутяться дзигою російські абсолютно неймовірні! Вони володіють швидкістю гончих, пружністю зайця, спритністю мавпи, грацією пантери, витривалістю биків. І на додаток до цього, їм притаманний гумор і життєрадісність, що перетворює все, що виконується ними, на найбільшу мистецтво ... "

"Така невичерпна енергія, технічна досконалість, легкість виконання, театральна вигадка і заразлива життєрадісність рідко так вдало поєднуються", - укладала Нью-Йорк Таймес.

Відповідаючи на запитання про причину такого успіху ансамблю, Ігор Моїсеєв говорить: "Секрету немає. Це пояснюється доступністю, простотою, ясністю емоційного мистецтва ансамблю. Танець, як і музика, не потребує перекладу. Але ще більш важливо те, що ми, якщо можна так висловитися, танцюємо життя. Тому нас розуміють всюди ".

"Ансамбль Моїсеєва - блискуча трупа. У нас немає жодної, яка могла б зрівнятися з нею ... "" Казковий балет Моїсеєва у вищій мірі чудове видовище. У всьому світі чекають приїзду цієї трупи ... " "Вони не мають собі рівних у галузі танцювального мистецтва". Такі досконалі, неповторні епітети та порівняння, вигуки захоплення і захоплення супроводжують всі виступи Ансамблю народного танцю РСР під керівництвом Героя Соціалістичної Праці Ігоря Моїсеєва.

Червонопрапорний Ансамбль пісні і танцю - родоначальник художніх колективів військового мистецтва. За його зразком у Російській армії створені ансамблі пісні і танцю військових округів, флотів, груп військ. Є такі колективи і в арміях країн СНД. Не можна не згадати і численні ансамблі пісні і танцю організовані в робітничих і сільських клубах, будинках культури, палацах молоді. А Червонопрапорний ансамбль і до цього дня залишається флагманом цієї могутньої ескадри мистецтва. Ансамбль по-справжньому народен і любимо народом.

Народний артист СРСР, лауреат Державних премій, генерал-майор, професор Олександр Васильович Александров, підбиваючи підсумки своєї діяльності, писав: "Скільки пережито і який пройдено шлях від того часу, коли я був хлопчиком у постолах, до теперішнього моменту. Багато було хорошого і поганого. А життя було суцільною боротьбою, повна праці, турбот, труднощів. Але я не нарікаю ні на що, дякую долі за те, що моє життя, моя праця принесли якісь плоди дорогою Вітчизні і народу. У цьому - велике щастя. .. "

Академічний ансамбль пісні і танцю Російської Армії імені О. В. Александрова є не тільки найбільшим військовим творчим колективом Збройних Сил, а й одним з видатних художніх колективів Росії, який завоював всенародне визнання у себе на батьківщині і далеко за її межами. Ансамбль носить ім'я свого творця і першого художнього керівника народного артиста СРСР, генерал-майора Олександра Васильовича Александрова - видатного музиканта, професора Московської консерваторії, талановитого диригента і композитора, який написав музику державного Гімну СРСР (нині Гімну Російської Федерації).

Перший виступ ансамблю відбулося 12 жовтня 1928 року на сцені Центрального Будинку Червоної Армії. У його складі тоді було 12 осіб: вокальний октет, два танцюриста, баяніст і читець, але вже до середини 30-х років ансамбль виростає у великій художній колектив, здатний виконувати не тільки солдатські пісні і танцю, а й видатні зразки радянської та світової класики .

З початком війни ансамбль був розділений на чотири групи. Три з них відправлені в діючу армію. Четверта група, у числі керівників якої був і Борис Александров, залишилася в Москві для обслуговування йдуть на фронт частин і для виступу по радіо. Роботи було багато. Концерти по радіо, грамзапис, записи для кінохроніки і концерти для воїнів. Неодноразово Борис Александров бував на різних фронтах на чолі концертних бригад. «Завдання нашої роботи, - говорив він - було визначено з самого початку: наш фронт - це військово-патріотична музика, в першу чергу пісня. Ми прагнули засобами свого мистецтва виховувати бойовий дух солдатів, його патріотизм, стійкість ... ».

Бійці дякували артистів ансамблю за їх мистецтво. "Ваші виступи надихають нас, ведуть у бій!" - Писали вони. Тоді, напевно, я вперше відчув могутню силу впливу пісні. Ось чому я вважаю себе не просто композитором, а армійським політпрацівником, вихователем.

У 1946 році, після смерті О. В. Александрова, його син Борис Олександрович стає художнім керівником Червонопрапорного ансамблю. Він не тільки зберіг все краще, що було закладено його батьком, але і повів колектив далі по шляху вдосконалення. Його гігантський досвід, смак, вміння по-своєму розкрити музичний і текстовий матеріал приводять до того, що пісні у виконанні краснознаменцев вражають часом і самих авторів.

Теми нових творів композитору підказує саме життя. Одного разу під час гастролей ансамблю в Білоруському військовому окрузі він став свідком урочистого прийняття військової присяги. На плацу в розгорнутому строю вчорашні школярі, одягнені в парадні мундири, давали солдатську клятву вірності улюбленої вітчизни. Незабаром відбулася прем'єра кантати "Тобі присягаємо, Вітчизна".

У повоєнні роки Червонопрапорний ансамбль на чолі з Борисом Александровим шістьдесят-вісім разів виїжджав за кордон, і йому захоплено аплодували Австрія, Алжир, Англія, Афганістан, Бельгія, Болгарія, Угорщина, В'єтнам, НДР, Голландія, Єгипет, Іспанія, Італія, Кампучія, Канада , Китай, КНДР, Куба, Лаос, Люксембург, Мексика, Монголія, Польща, Румунія, Франція, ФРН, Чехословаччина, Швейцарія, Югославія, Японія.

У Парижі Ансамбль був запрошений виступати в нічному гала-концерті з участю знаменитих артистів, весь збір від якого йшов на користь голодуючих дітей. Пізніше на адресу Ансамблю прийшло подячний лист за підписом директора фонду ЮНЕСКО: «Пане полковнику Александров! Незважаючи на величезне навантаження, яке Ви несете в Парижі, Ви не відмовилися від участі у гала-концерті на користь голодуючих дітей, організованому ЮНЕСКО. Участь хору Радянської Армії сприяло чудовому успіху концерту, прикрасило його, додало йому потрібний зміст і міжнародний характер ».

Захоплені відгуки рецензентів і глядачів завжди супроводжували виступи ансамблю, очолюваного Борисом Александровим. У кожній відрядженні у війська, гастрольну поїздку по країні або за її межами своєрідним членом колективу була книга відгуків, в якій відбилося ставлення глядачів до російської народної та солдатської пісні, танці, творчості артистів ансамблю.

В.П. Соловйов-Сєдой говорив: «Борис Александров привів ансамбль до вершин майстерності, де вдало знайдена, досконала форма виконання і глибокий зміст злиті в нерозривній єдності, підкорюють художньою правдою. Ансамбль імені А. В. Александрова по-справжньому народний. І справа не тільки в тому, що в його репертуарі десятки цікавих обробок пісень, що належать А. В. Александрова і Б. А. Александрову. На народній основі варто все його мистецтво: сам жанр ансамблю грунтується на пісенних і танцювальних традиціях і по суті є породженням художньої творчості мас. Разом з тим ... ансамбль втілює в своїй творчості непорушну єдність армії та народу ».

З самого початку першорядним завданням діяльності колективу Борис Олександрович визначив військово-патріотичне виховання молоді і пропаганду пісень радянських композиторів.

Складаючи концертні програми, художній керівник і начальник колективу дбав не стільки про їх розважальності, скільки прагнув досягти ефекту естетичного співпереживання, пробудити живий відгук аудиторії, збагатити її емоційний світ. У кожній пісні і танці розкривалася їхня душа, особливості, глибина. Розкривалася так, як режисер, створюючи спектакль, розкриває п'єсу. І тут була не тільки величезна відповідальність, а й величезне задоволення для всього колективу ансамблю - розкривати свою душу.

Газета «Правда» тих років писала: «Видатний талант і енергія Б.А. Александрова - найбільшого діяча радянської військової музики, композитора і диригента - сприяли значному художньому зростанню колективу, збагаченню його репертуару героїко-патріотичними творами, кращими піснями радянських композиторів різних поколінь і солдатськими танцями ».

О.М. Пахмутова зазначала: «... твори Бориса Александрова - це наче розказана засобами музики історія« людини з рушницею »- від перших червоногвардійських загонів до могутніх, оснащених новітньою технікою військ наших днів». Закономірно, що армійська тема знайшла відображення і у великих творах композитора. Серйозним творчим досягненням стала написана в 1937 році знаменита «Весілля в Малинівці» (лібрето українською мовою Л. А. Юхвіда, російський текст Л. А. Юхвіда та В. Я. Тіпота), тоді ж з великим успіхом поставлена ​​в Московському театрі оперети . Яскрава мелодійність, народний колорит музики цього життєрадісного героїко-патріотичного спектаклю, присвяченого боротьбі за владу Рад в роки громадянської війни, привернули увагу багатьох радянських і зарубіжних театрів і глядачів і відобразили риси, характерні для всієї творчості композитора в цілому: інтерес до героїко-патріотичної теми , народність музично-стильових витоків (які включають селянську, солдатську, революційну і сучасну масову пісні), жанрову характерність, творчу індивідуальність і високу професійну майстерність.

Склад ансамблю за більш ніж три чверті століття свого існування постійно оновлюється, але славні його традиції дбайливо зберігаються і нині. На схилі свого життя, осмислюючи пройдений шлях, Борис Олександрович задавався питанням: «До чого ми прагнули всі ці десятиліття? До найвищого ідейного звучання, народності нашого репертуару. До того, щоб творчість ансамблю і в дні миру, і в дні війни зміцнювало в людях і підростаюче покоління любов до Батьківщини ... До того, щоб мистецтво наше було життєствердним ... ». І до цього дня ансамбль слід цим славним традиціям.

У пам'яті сучасників і нащадків Борис Олександрович Александров назавжди залишиться великим артистом, воїном-політпрацівником, педагогом, людиною, кожен день життя і творчості якого був присвячений служінню Батьківщині.

Своїми творчими досягненнями Червонопрапорний ансамбль зобов'язаний перш за все художньому керівникові та головному диригенту Герою Соціалістичної Праці, народному артистові СРСР генерал-майору Борису Олександровичу Александрову, - писав у "Правді" композитор Арам Ілліч Хачатурян <...> - Видатний талант і енергія Б. А . Александрова - найбільшого діяча радянської військової музики, композитора і диригента - сприяли значному художньому зростанню колективу, збагаченню його репертуару героїко-патріотичними творами, кращими піснями радянських композиторів різних поколінь.

За всю історію ансамбль побував з концертами у всіх куточках Росії і більш ніж у сімдесяти країнах Європи, Азії, Африки, Америки і скрізь його виступу користувалися тріумфальним успіхом.

В даний час колектив очолюють: начальник ансамблю - заслужений працівник культури Російської Федерації, полковник Леонід Малєв; художній керівник і головний диригент - народний артист Російської Федерації В'ячеслав Коробко.

Склад Ансамблю: чоловічий хор, який визнаний кращим чоловічим хором світу - (головний хормейстер - народний артист Росії Юрій Ухов), оркестр - (диригент - капітан 2 рангу Микола Кирилов) і змішана танцювальна група (головний балетмейстер - народний артист Росії Лев куликів). За багаторічну історію ансамблю в ньому виросла ціла плеяда видатних артистів.

Заслуги ансамблю відзначені високими нагородами Батьківщини, а так само дипломом Міжнародної виставки в Парижі - "Гран Прі" (1937 р.), нагородами за рекордні тиражі грамзаписів - "Золоті Диски" французької фірми "Шан Дю Монд" (1964 р.), голландської "Н.О.С." (1974 р.) і "Золотий дискобол" (1961 р.), присуджений французької академією грамзапису за кращу платівку року. За всю історію ансамблю 150 "олександрівців" були удостоєні почесних творчих звань (з них 59 осіб працюють в колективі в даний час).

У репертуарі ансамблю більше 2-х тисяч творів. Це пісні вітчизняних композиторів, народні пісні і танці, солдатські танці, духовна музика, класичні твори російських та зарубіжних композиторів, шедеври світової поп-музики. У свої 75 років академічний ансамбль пісні і танцю Російської Армії імені О. В. Александрова як і раніше молодий, він впевнений у своїх силах, у своїх нових художніх відкриттях і продовжує радувати своїм мистецтвом численних шанувальників, перебуваючи на передових рубежах Російського військового музичного мистецтва.

У день 75-річчя ансамблю (12 жовтня 2003 р.) Президент Російської Федерації В. В. Путін звернувся до колективу з наступними словами: "Створений Александровим перший в країні військовий творчий колектив - воістину унікальне явище Російської культури. За ці роки він тріумфально завоював не тільки любов співвітчизників, а й саме широке визнання у всьому світі.

Легендарна літопис ансамблю невіддільна від історії Росії, її Збройних Сил. Своїм чудовим мистецтвом "Олександрівці" підтримували бойовий дух воїнів і на фронтах Великої Вітчизняної, і в "гарячих точках" планети. Завжди були учасниками державних урочистостей.

І сьогодні продовжуючи ці славні традиції, Ви виступаєте і в самих віддалених військових частинах Російської Армії, і на найбільших концертних площадках.Желаю Вам, дорогі друзі, здоров'я і творчих успіхів на довгі роки. "

Ансамбль пісні і танцю Чорноморського флоту належить до числа найстаріших творчих колективів Збройних сил Російської федерації. Створений 18 березня 1932 наказом наркома оборони СРСР К.Є. Ворошилова, зараз він відомий далеко за межами флоту і СНД.

Примітна історія колективу. Ні на один день не припинялася творча діяльність Ансамблю під час Великої Вітчизняної Війни. Він був із захисниками Одеси, Перекопу, поділяв тяжкість суворих днів оборони Севастополя, був серед бійців Новоросійська, Туапсе, десантників південних районів нашої країни, в Румунії і Болгарії. Всього в роки Великої Вітчизняної Війни Ансамблем дано понад півтори тисячі концертів.

Багато відомих композитори в різний час співпрацювали з Ансамблем. Колектив був для них свого роду творчою лабораторією. Ними були створені, а Ансамблем вперше виконані пісні про флот, які згодом увійшли до золотого фонду російської військової пісні. Серед них: «Ходили ми походами», «Севастопольський вальс» К. Листова, «Заповітний камінь» Б. Мокроусова, «Рідний Севастополь» Є. Макарова, «Легендарний Севастополь», «Люблю я солоні вітри» В, Мураделі, «Севастопольські троянди »В. Митькина,« Солона пісня »,« Йдемо в морі »Г. Мовсесяна,« Боцман любить службу »Л. Лядової і багато інших.

В останні роки Ансамбль багаторазово виходив в Середземне море для культурного обслуговування особового складу, що знаходиться в тривалому плаванні. Великі концертні бригади Ансамблю виступали з концертами перед учасниками ліквідації Чорнобильської аварії, а також у Авганістане перед воїнами обмеженого контингенту радянських військ. З творчими звітами колектив Ансамблю багато разів виступав у Москві, Ленінграді, Києві, Іваново, Ульяновську, Ростові, Краснодарі, Одесі, Новоросійську, Черкасах, Кременчуці, Нижньому Новгороді, Херсоні, Волгограді, Дніпропетровську, Запоріжжі, і Інших містах.

З візитами дружби на кораблях Чорноморського флоту, а також на гастролях Ансамбль пісні і танцю ЧФ РФ побував у Болгарії, Румунії, Чехословаччини, Югославії, Алжирі, Ефіопії, Сирії, Англії, Бельгії, Голландії, Греції, Португалії, Франції, Швейцарії, Туреччини, Німеччини, Польщі, Австрії, Люксембурзі. Данії.

Неодноразово Ансамбль ЧФ брав участь у конкурсах військових ансамблів Збройних Сил і завжди займав призові місця. У 1972 році він став Лауреатом Премії Ленінського Комсомолу УРСР імені М. Островського, тричі ставав володарем Гран-прі в телевізійних хіт-парадах народної музики в Німеччині, записав сім компакт-дисків, в 1997 році став лауреатом премії Автономної Республіки Крим, а в 2000 році перший і на сьогоднішній день, єдиний з військових ансамблі ЗС РФ був удостоєний премії Міністерства культури РФ та Фонду ім. П. Чайковського «Золотий Апполон».

Репертуар Ансамблю великий і різноманітний. У програмі присутні всі жанри музичного мистецтва. Російська і зарубіжна класика: П. Чайковський кантата «Москва», М. Мусоргський-хор «Розходилась-розгулялася» з опери «Борис Годунов», А. Бородін «Половецькі танці» їх опери «Князь Ігор», Д. Верді «Буря» вступ до опери «Отелло», В. Моцарт «Ла Крімоза» з Реквієму, Л. Бетховен «Ода до Радості» з 9-ї симфонії, А. Вівальді «Літо» з сюїти «Пори року», Бах-Гуно «Аве Марія », Дж. Россіні арія Базиліо з опери« Севільський цирульник »і багато інших.

Матроські і солдатські пісні і танцю, сучасні пісні про Батьківщину, Військово-морському флоті, такі як «З любов'ю до Батьківщини» С. Тупикова, «Немає землі ріднею» Л. Аедоніцкого, «Російський океанський флот», «Світло вічного вогню» Г . Мовсесяна, «Вклонімося великим тим рокам» О. Пахмутової, російські народні пісні, українські народні пісні, а також німецькі, англійські, польські, французькі, італійські народні пісні. Старовинні російські романси, джазові мініатюри і духовні твори.

Великою популярністю у глядачів користуються матроські танці: «Щасливого плавання», «Морська форма хороша», «Подвиг п'яти чорноморців», «Флотські Балагури», «Солона вода», «Серед хвиль». Народні фольклорні танці: «Карусель», «Козаки», «Паруботскіе жарти», «Російська танець» та інші.

За роки існування Ансамблю багато його артисти були удостоєні почесного звання «Заслужений артист УРСР», «Заслужений артист України», а художні керівники Б. Боголєпов та І. Самофатов народний артист УРСР.

В даний час в Ансамблі працюють заслужені артисти УРСР: Є. Устинов, А. Степаненко, А. Мірошниченко. Заслужені артисти України: М. Холоша, Ю. Слонченко. Заслужені артисти Російської федерації М. Ковальов, Ю. Жиляєв, І. Малахов, Г. Науменко. заслужені артисти Автономної Республіки Крим В. Кирюткин, І. Ілларіонов, Е. Зайцев. Лауреат державної премії Автономної Республіки Крим В. Зотов.

З 1986 по 2005 рік Ансамблем керував заслужений діяч мистецтв УРСР, Народний артист РФ, лауреат премії Автономної Республіки Крим капітан I рангу А. Сметанін. З 2005 року Ансамблем керує підполковник Бойко В.І.

Йти в ногу з часом, виховувати своєю творчістю глядачів у дусі безмежної відданості Батьківщині, її Збройним силам - такі завдання ставить перед собою сьогодні Ансамбль пісні і танцю ЧФ РФ.

Ансамбль пісні і танцю Ленінградського військового округу - унікальний, своєрідний і один з найстаріших творчих колективів Збройних Сил України.

Створений 18 грудня 1929 Ансамбль складався з 10 ентузіастів - любителів хорового співу. З перших днів свого існування Ансамбль стає своєрідною творчою лабораторією пісні, особливо армійського репертуару. На високому рівні він представляє своє мистецтво за межами нашої Батьківщини. 1963 рік - двомісячне турне по Кубі. У 1965 році Ансамбль був названий всесвітньо відомим. «Чудово! Чудово! Немає слів! », - Писала паризька преса про виступ армійського творчого колективу. У цьому ж році Австрія - Зальцбург. 1967, 1971, 1975, 1981, 1999, 2000 роки - з величезним успіхом проходили гастролі до Фінляндії та Швеції.

У 1987 з успіхом пройшли спільні виступи Ансамблю із знаменитою французькою співачкою Мірей Матьє під час її гастролей у Санкт-Петербурзі. У цьому ж році Ансамбль здійснив тріумфальне турне по Франції. 1989 рік - Ансамбль став лауреатом ХІІ Всесвітнього Фестивалю молоді і студентів у Пхеньяні / КНДР /. В 1997 та 1998,2000, 2001 роках Ансамбль гастролював по Іспанії. У 2001 році став лауреатом Фестивалю націй у Ганновері, завоював срібну медаль Світового конкурсу фольклорних колективів у місті Діжоні, де брало участь 32 країни. Пізніше гастролював по Франції, Німеччини, Португалії, Іспанії, Швейцарії, інших країн. Усі виступи пройшли з великим успіхом.

У роки Великої Вітчизняної війни артисти виступали на передових позиціях. В історії колективу - поїздки до Чорнобиля, Афганістан і Чечню. Сьогодні Ансамбль пісні і танцю округу має один з найкращих культурно-репетиційних центрів Збройних Сил РФ. У рік ювілею він провів більше 200 концертів.

Ансамбль пісні і танцю Північно-Кавказького військового округу - один з кращих колективів збройних сил Росії. Створений у роки Великої Вітчизняної війни він з самого першого дня свого існування успішно працює в головному напрямку - піднімає бойовий дух солдатів.

Напередодні концерту в місті практично не було розклеєних анонсів і афіш, але у залі практично не було вільних місць. У ансамблю пісні і танцю СКВО своя віддана аудиторія. За 62-річну історію ансамбль встиг стати легендою. Репертуар - понад тисячу творів, кожен п'ятий учасник колективу - заслужений артист. Змінюється склад, але вимоги завжди одні й ті ж - найвищий професіоналізм.

З 1943 року не змінюється і головна мета. "Наше головне завдання - допомагати командирам частин, виховним структурам для підтримки морально-психологічного духу особового складу та культурного виховання", - говорить начальник ансамблю пісні і танцю Північно-Кавказького військового округу Валерій Леонович.

Постійний склад - 50 артистів. Окремі групи - танцюючі, які грають і співають. Є і змінний склад - 5-10 солдатів строкової служби. Їх ретельно відбирають, упевнившись в музичних здібностях. Але гордість колективу - ветерани. Віктор Чернишов співає в ансамблі майже 40 років. Такому голосу можуть позаздрити і молоді артисти.

Це один з кращих колективів збройних сил - так відгукнулося про ансамбль керівництво країни і Міноборони після концерту в Москві в 2002-му році. Про це свідчать численні дипломи та грамоти. Але найкраща нагорода, говорять самі артисти, бачити як під час концерту піднімається настрій у солдатів в залі для глядачів. Виникає відчуття затребуваності.

Про це ж говорить і статистика. Тільки за період з 1999-го по 2003 рік у зоні контртерористичної операції на Північному Кавказі колективом ансамблю було дано 200 концертів.

Ансамбль пісні і танцю Середньоазіатського військового округу

У 1969 році наказом Міністерства оборони було сформовано Середньоазіатський військовий округ. Через рік в 1970 році в квітні місяці за наказом командувача округу генерала Лященко Н. Г. був сформований Ансамбль пісні і танцю Середньоазіатського військового округу (САВО). Першим художнім керівником і головним диригентом ансамблю був призначений заслужений артист Казахської РСР Фоменков В.Д., який володів великим досвідом роботи у сфері культури і професійними, музичними знаннями. Склад ансамблю на перший концерт складався зі ста двадцяти чоловік (з них у танцювальній групі були задіяні шість дівчат і вісімнадцять чоловіків). Перший концерт ансамблю відбувся 16 грудня 1970 року в військовому гарнізоні міста Отара. З цього числа почалася творча діяльність ансамблю. Першим балетмейстером ансамблю був призначений Вовчук Яків Романович, музичним керівником Лисиця Василь Калістратович. Штат ансамблю складався з професійно підготовлених артистів, випускників консерваторії, хореографічного училища, а також з талановитих самодіяльних артистів.

Географії концертної діяльності ансамблю обширна: до складу Середньоазіатського військового округу входили три республіки - Казахстан, Киргизія, Таджикистан. Завданням ансамблю було культурно-патріотичне виховання солдатів, офіцерів і їх сімей. У той же час ансамбль давав концерти для цивільного населення, ветеранів Великої Вітчизняної Війни, для цілинників, школярів і студентів.

Ансамбль взяв участь у фестивалі «Північне сяйво» місто Томськ, а також з дружніми візитами побував у містах: Владивосток з концертом для складу найбільшого авіаносця «Новоросійськ», Подружжя, Новосибірськ і інші міста.

Репертуар ансамблю був насичений творами російських, казахських та зарубіжних класиків, але основою програми були солдатські пісні і танцю, що відображають не тільки героїку Великої Вітчизняної війни, а й сучасне життя солдата: службу, відпочинок і жарти. Такі хореографічні постановки як «На привалі», «Армія на марші», «Переможна», «Аврал і машинне відділення», «Хлопці браві», «Два ладу» і т.д. Окрім військових танців репертуар ансамблю був насичений танцями народів світу, наприклад в танці «Співдружність» танцювальна група ансамблю виконувала чехословацькі, болгарські, румунські, угорські, німецькі та польські танці, тим самим зміцнюючи дружбу між країнами.

За час діяльності ансамблю з 1970 року по 1989 рік багато артисти були удостоєні звань заслужених артистів республік: Казахстану, Киргизії, Таджикистану (вокальна група: Мурза Ю., Феногенов Г., Корнілов А., танцювальна група: Вовчук Я.Р., Пожежників А.А., Шипілов Г.А.)

Своїми виступами ансамбль викликав інтерес у молоді, тим самим прищеплюючи їй дисципліну, любов до армії, виховував у дусі відданості і любові до Батьківщини та свого народу. У 1989 році 1 червня у зв'язку з розпадом Радянського Союзу Ансамбль Середньоазіатського військового округу був розформований.

У 1991 році у зв'язку з виведенням військ з Афганістану 40-а армія була дислокована в Казахстан, при ній формує 27-й концертний ансамбль, який починає свою творчу діяльність. Активність, цілеспрямованість і енергія його виконавців дали добрі результати і через рік 22 лютого після створення ансамблю відбувся перший звітний концерт в палаці АХБК, після чого ансамбль починає повноцінну концертну діяльність, виступаючи перед трудящими різних міст країни, трудівниками сільського господарства, воїнами військ. Поступово від концерту до концерту, від репетиції до репетиції ріс виконавський рівень колективу, ширився і вдосконалювався репертуар. У складі ансамблю 25 осіб (оркестр, вокалісти та балетна група з 8 чоловік), ансамбль базувався в клубі Штабу Армії. Начальником і художнім керівником був призначений випускник консерваторії ім. Чайковського старший лейтенант Бондаренко Юрій Васильович, який в даний час є начальником ансамблю Ленінградського військового округу. Головним балетмейстером став заслужений артист Казахської РСР Пожежників Олександр Олексійович. Ретельно зберігаючи традиції військового мистецтва ансамбль прагне до створення нових, сучасних форм і засобів сценічного втілення. Великий і різноманітний репертуар ансамблю включає в себе кращі зразки російської зарубіжної класики, сучасної та народної пісні, танці народів світу, солдатські пісні і танцю. У програмі ансамблю були поставлені такі танцювальні номери як: «Танець казахстанських воїнів», «Пролог», «Афганський», «Кадриль», «Сказання про Батир», «Солдатська полька». На основі російських хлопавок, дробів поставлена ​​вся хореографія військових танців.

У зв'язку формуванням збройних сил Казахстану в 1994 році 27-й концертний ансамбль був перейменований в ансамбль пісні і танцю Міністерства Оборони Республіки Казахстан. Збільшився штат ансамблю в який увійшли фольклорно-етнографічна група «Сарбаздар», художнім керівником якої став Акелеев Сахан Далдіевіч, вокально-інструментальний ансамбль «Каскат», створений воїном афганцем підполковником Стрельцова Юрієм Васильовичем. Оновився репертуар ансамблю, в танцювальній групі Пожарніковим А.А. були поставлені такі номери як «Алія» (присвячений подвигу героя ВВВ Алії Молдагуловой), «Бариня», відновлений номер з репертуару САВО «Хлопці браві», «Переможна», балетмейстером Тлеубаевим М.Ж. були поставлені казахські танці «Кос-Алка", «Карлигаш», «Балбраун», «Шашу».

Гастролі ансамблю проходили не тільки по гарнізонах для військовослужбовців, офіцерів та членів їх сімей, а також давав концерти для воїнів афганців, школярів, студентів, ветеранів ВВВ. Брав участь в оглядах Центрального розвідувального батальйону. У 1996 році в місті Актау взяв участь на відкритті Морського флоту Республіки Казахстан. У 2001 році на сцені хореографічного училища танцювальною групою було дано концерт з метою військово-патріотичного виховання, а також залучення молодих і талановитих кадрів до складу ансамблю. Концерт пройшов на високому рівні і з великим успіхом. Також ансамбль брав участь на відкритті фестивалю «Жас улан» і був почесним гостем. Побував на гастролях у Китаї. Концерти залишили бурхливі емоційні враження, захоплення і море оплесків.

За час становлення Республіки Казахстан, як незалежної держави, ансамбль притерпело значні зміни. Начальником Центрального ансамблю був призначений майор Джумагаліев Жасболат Амнгаліевіч, який вніс зміни до складу ансамблю. Додатково були введені фольклорно-етнографічний гурт "Сарбаздар" і естрадно-симфонічний оркестр.

Керуючись необхідністю нового, сучасного підходу до естетичного виховання молоді, необхідністю пошуку нових форм культурної та патріотичної роботи, керівництвом Центрального ансамблю було прийнято рішення про підготовку низки концертних програм за участю великої естрадно-симфонічного оркестру.

Виступи даного колективу привернули велику увагу знаменитих професійних музикантів і засобів масової інформації, як в республіки, так і за її межами. У 2002 році колектив провів ряд концертних виступів, серед яких:

-Участь у фестивалі "Алмати-моя перша любов"

-Сольні концерти народної артистки Рози Римбаевой в г.Астане, м.Алмати;

-Концерт видатного французького композитора Мішеля Леграна і багатьох інших.

У 2003 році на сцені Палацу студентів імені Джолдасбекова відбувся звітний концерт танцювального гурту ансамблю.

Подібні концерти не тільки привертають велику увагу громадськості до армійського творчості, а й роблять благотворний вплив на патріотичне, культурне виховання молоді та демонструють високий професіоналізм, підвищуючи авторитет Збройних Сил Республіки Казахстан.

Багато музикантів ансамблю постійно беруть участь у різних конкурсах і фестивалях Республіканського та Міжнародного значення, підвищуючи тим самим свій професійний рівень і майстерність, надаючи ще більшу популярність і авторитет Центральному ансамблю Міністерства Оборони Республіки Казахстан.