Військова слава Росії

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Митрополит Питирим (Нечаєв)

Говорячи про духовну спадщину нації, неможливо пройти повз теми військової доблесті, військової слави. Історію держав заповнюють опису воєн; вони є найбільш помітними віхами в пам'яті людства. Розвиток військової техніки - одне з головних напрямків технічного прогресу, в літературі і мистецтві війна також виявляється однією з найбільш поширених тем. І це не випадково. Війна різко змінює життя людини, ставлячи перед ним глибокі питання про сенс життя, закликаючи одних до подвигу самопожертви, інших - до подвигу співчуття. "Війна вчить нас перевіряти наше життя, її гідність, її якість, її вірність, її правоту - поставляючи її перед необхідністю захищати справа її до кінця ... Вона вказує нам шлях героя і вимагає, щоб цей шлях став загальним, універсальним, і цим вона дає дозвіл основною життєвою проблеми ". (І. А. Ільїн, "Духовний сенс війни")

У трагічній військової тематики будується епос кожного народу. Епос визначає тип національного героя. Пам'ятки російського героїчного епосу - билини-оповідають про богатирів, захисників російської землі. Улюблений герой билин - всім відомий могутній і добродушний Ілля Муромець. У російських святцях є святий з тим же ім'ям, мощі його спочивають у Києво-Печерській лаврі. Однак серед билинних персонажів є ще один, який, мабуть, більшою мірою уособлює народну військову доблесть. Це Микула Селянинович, орач, тісно пов'язаний з землею, легко несе "тягу земну", яку не в силах підняти "професійний" воїн - велетень Святогор. Орач, що став воїном - це символ російської військової слави. Билини почасти відображають справжній пристрій армії в Стародавній Русі. Слов'яни не були войовничим народом: основу їхнього життєвого циклу складала робота. У мирний час для їх захисту було досить князівської дружини, яка налічувала лише кілька сотень чоловік. Але в моменти серйозної небезпеки за призовом князя піднімалося народне ополчення. Селяни залишали звичний сільський працю і ставали на захист своєї землі.

Перехід до регулярного війська в Росії відбувся тільки в петровський час. Тоді склалася рекрутська система військової повинності. Термін служби спершу був довічним, але поступово скоротився в кінці XVIII ст. - До 25 років, потім до 20 і до 1874 р. до 7 років. У 1874 р. була введена загальна військова повинність. Але в основі залишався все той же принцип: в армію, як правило, потрапляли не шукачі наживи, а люди, силою зовнішніх обставин вирвані з мирної трудового життя, що прийняли захист Вітчизни як свій обов'язок і свою долю. Може бути, тому однією з непорушних відмінних особливостей російського солдата залишалося його миролюбність.

За ступенем оснащеності військовою технікою російська армія, як правило, відставала від своїх західних суперників. І так було не тому, що росіяни були нездатні до військового мистецтва і створення нових видів озброєння, але тому, що розвиток військової техніки не вважалося справою першої необхідності. У ряді випадків саме технічна відсталість армії приводила до поразки Росії - наприклад, в Кримську кампанію 1853 - 1856 рр.. Силу російської армії становили, з одного боку, бойовий дух солдатів, їх готовність до самопожертви, і, з іншого - відповідальність полководця. Успішність воєн, які в різні часи вела Росія, значною мірою визначалася тим, наскільки та чи інша війна усвідомлювалася армією і всім суспільством як справедлива. Коли ворог загрожував рідній землі, воля до перемоги охоплювала все російське суспільство - ці моменти вищого національного піднесення іменувалися вітчизняними війнами: "Народна війна є сукупне духовна напруга всієї нації, спрямоване до перемоги над тією силою, яка стала на шляху духовного зростання народу" (І . А. Ільїн. Духовний зміст війни).

Був і ще один тип війн, викликав підйом духу у всьому російською суспільстві: це були війни визвольні. Так, в російсько-турецькій війні 1877 - 87 рр.. Росія усвідомлювала себе захисницею Болгарії. Перша світова війна 1914 р. Спочатку відчувалася як справедлива, оскільки Росія виступила на захист зазнала нападу Сербії.

Війна загострює релігійне почуття людини. Дійсно - "в стражданнях мудрішає людство"-як писав І.А. Ільїн. Навіть ті, хто на словах сповідує атеїзм, в хвилину небезпеки хоча б у глибині душі звертаються до Бога. І ті, хто у Велику Вітчизняну йшов у бій зі словами "за Батьківщину, за Сталіна", насправді були зовсім недалекі від християнського світовідчуття. Готовність жертвувати своїм життям, захищаючи інших - це саме те, про що говориться в Євангелії: "Немає більше від тієї любові, хто душу свою покладе за друзів своїх" (Ін. 13, 15)

Є якась схожість у покликанні військового та священика - не випадково і про те, і про інше йдеться, що вони "служать", у той час як інші соціальні структури "працюють". І для священика, і для військового особливо важлива "наука жертвувати собою". У чині хрещення, в першій молитві, що приступив до Таїнства, як і ченця називають "воїном Христовим". Християни в цілому, і особливо ченці, в якомусь сенсі належать до тієї ж категорії, що й вояки й говорили: це люди, які віддали себе в підпорядкування заради вищої мети.

Герої і полководці, що поєднували військову доблесть і православну віру, входять в ряд святих подвижників Руської Православної Церкви. Це святі князі-захисники землі російської Довмонт Псковський, Олександр Невський, Димитрій Донський. Глибоким благочестям відрізнявся великий російський полководець А.В. Суворов, похований в Благовіщенській церкві Олександро-Невської лаври. У 2001 р. до лику святих був зарахований флотоводець адмірал Ф.Ф. Ушаков, герой війни за звільнення Греції від турецького ярма.

Військова і духовна історія Росія нероздільні. Природно, що в хвилину небезпеки людина звертається до Бога, Божої Матері, святим. Історія Росії знає безліч випадків чудесного порятунку за молитвами. Шанування багатьох списків ікон Богоматері почалося саме з моменту Її допомоги під час нападу ворогів. Неодноразово являла своє заступництво Володимирська ікона Божої Матері. Вшанування її відбувається кілька разів на рік: 21 травня (13 червня) - на згадку порятунку Москви від нашестя кримського хана Махмет-Гірея в 1521 р.); 23 червня (6 липня) - від нашестя хана Ахмата в 1480 р.); 26 серпня (8 вересня) - від нашестя Тамерлана в 1395 р. Донська ікона була принесена донськими козаками, які прибули на допомогу Димитрію Донському. Казанська ікона Божої Матері супроводжувала ополченню Мініна і Пожарського у 1912 р., Смоленська - М.І. Кутузову. Казанська ікона була і в особистому побуті маршала Г.К. Жукова Цей список можна продовжити.

Кам'яні храми і монастирі і чисто фізично служили надійним захистом від ворогів. Відомо, що новгородці, що йшли в бій "за Святу Софію, за будинок Пресвятої Богородиці" при нападі ворогів могли сховатися за її кам'яними стінами. Неодноразово набіги ворогів витримував Псково-Печерський монастир, оточений могутніми кріпосними стінами. Монастирі-фортеці - Донський, Данилов, Симонов, Новоспаське, Андроников і Новодівочий - півкільцем оточували Москву, захищаючи її з півдня, звідки найчастіше місту загрожувало напад ворогів. У війну 1612 тривалу облогу витримала Троїце-Сергієва Лавра. Тоді ж облозі піддалися і інші монастирі, зокрема - Іосифо-Волоцький.

Характерна особливість християнського ставлення до військової доблесті може бути виражена словами псалма: "Не нам, Господи, не нам, але імені Твоєму дай славу" (Пс. 113, 9). Увічнювалась пам'ять не стільки про людей, хай навіть показали чудеса хоробрості на полі бою, скільки про знаки Божої милості, явлені в дарування перемоги. Тому в Стародавній Русі фактично єдиним способом фіксації пам'яті про перемогу було будівництво храмів чи каплиць. Вони зазвичай освячувалися на честь церковного свята, в день якого відбулася та чи інша вирішальна битва, або на честь святого, якого особливо старанно молилися і чиєї допомоги приписували перемогу. Так, в пам'ять про Куликовській битві, яка відбулася 8 (21) вересня в свято Різдва Пресвятої Богородиці, дружина святого князя Димитрія Донського, свята княгиня Євдокія, побудувала церкву Різдва Богородиці у Кремлі (згодом перейменовану в церкву Воскресіння Лазаря). На честь тієї самої події була побудована церква Різдва Богородиці в Старому Симонового. У ній до цих пір знаходяться могили ченців-воїнів прпп. Олександра (Пересвіту) та Родіона (Ослябі), які брали участь з благословення преподобного ігумена Сергія Радонезького у Куликовській битві і полеглих за Батьківщину. У пам'ять Куликовської битви встановлено поминання покійних у Димитрівська батьківську суботу - 40-й день після Куликовської битви (перед 26 жовтня - 8 листопада - днем ​​пам'яті святого Димитрія Солунського, небесного покровителя князя Димитрія Донського).

Московський Стрітенський монастир був поставлений на честь встановлення у Москві вже згаданого свята Стрітення ікони Божої Матері Володимирській 26 серпня (8 вересня) 1395. Приводом до основи Новодівичого монастиря з соборною церквою на честь Смоленської ікони Божої Матері (1524 р.) було повернення Росії Смоленська з польсько-литовської окупації в 1514 р. У 1555 - 1561 рр.. як пам'ятник підкорення Казанського й Астраханського ханств (1554 - 1556 рр..) був побудований собор Покрови Божої Матері на Рву, більш відомий як "собор Василя Блаженного". Донський монастир був заснований у пам'ять позбавлення Москви від нашестя кримського хана Кази-Гірея в 1591 р. Казанський собор на Червоній площі був побудований в 20 - 30 рр.. XVI ст. князем Дмитром Пожарським. У ньому була поміщена головна святиня ополчення Мініна і Пожарського - Казанська ікона Божої Матері. Цей храм можна розглядати як пам'ятник війні 1612 і національно-патріотичну святиню.

У Петербурзі також є чимало храмів, якщо не прямо, то опосередковано є пам'ятками російської військової слави. Так, монастир на честь святого Олександра Невського (згодом - Олександро-Невська лавра) був побудований, як вважалося, на тому самому місці, де в 1240 р. у Невській битві святий князь здобув перемогу над шведами. У знов побудований монастир з Володимира були перенесені його святі мощі. Благовірний князь Олександр Невський вважається покровителем Санкт-Петербурга, тому в місті є кілька храмів, побудованих на його честь. Пам'яті його перемоги над шведами присвячена також церква святого Олександра Невського в Усть-Ижоре (1830-і рр.). В ознаменування перемоги російського флоту в Чесменской бухті (1770 р.) в 1777 - 1780 р. побудована церква Різдва Іоанна Предтечі, що входить в комплекс Чесменського палацу. Петербурзький Казанський собор, закінчений у 1811 р., хоча і не був у власному розумінні пам'ятником перемоги у Вітчизняній війні 1812 р., проте доля його виявилася тісно пов'язаної з цією подією. У серпні 1812 р. в соборі відбувся урочистий молебень, після якого М.І. Кутузов відправився в діючу армію, а в 1813 р. полководець був у ньому ж похований. У соборі зберігалися численні військові трофеї.

У Москві в пам'ять війни 1812 р. був споруджений храм Христа Спасителя (закладений в 1839, освячений у 1889 р.), а також не дійшли до нас каплиці святих Олександра Невського та Миколи Чудотворця. У пам'ять Бородінської битви вдова загиблого в ньому генерала А. А. Тучкова, М. М. Тучкова, заснувала Спасо-Бородинський монастир і, прийнявши чернечий постриг з ім'ям Марія, стала його першою ігуменею. Монастир був затверджений у 1838 р. На Бородінському полі перебувають і численні каплиці-обеліски, поставлені в пам'ять загиблих воїнів. У XIX ст.

У 30-і рр.. XIX ст. У Петербурзі в колишній слободі Ізмайловського полку, за Фонтанкой, побудовано Свято-Троїцький собор, на стінах якого висіли меморіальні дошки з висіченими іменами загиблих офіцерів цього полку. У 1886 р. перед собором був споруджений пам'ятник Слави в пам'ять подвигів російських солдатів у російсько-турецькій війні (знесений після революції). У Москві в 1877 - 1887 рр.. поставлена ​​каплиця-пам'ятник героям Плєвни на Новій площі. У пам'ять звільнення слов'ян від турецького ярма була також побудована каплиця Олександра Невського на нинішній Манежній площі (не дійшла до нас). У 1903 - 1913 рр.. в Кронштадті - колиски російського флоту - як пам'ятник "чинам морського відомства, загиблим при виконанні службового обов'язку, а також сприяв розвитку російського флоту" був побудований Морський собор. Перед ним у 1913 р. був встановлений пам'ятник адміралу С.О. Макарову. Чудовим пам'ятником морякам, загиблим в російсько-японській війні, був "Спас-на-водах", побудований у традиціях володимирського зодчества XII в. У 1922 р. він був зруйнований.

У Петербурзі на початку XX ст. був створений своєрідний Суворовський музей. Основою його стала дерев'яна церква святого князя Олександра Невського, побудована Суворовим в селі Кончаковським і перевезена до Петербурга в рік сторіччя його смерті. Церква була укладена в кам'яний футляр, а поруч збудовано приміщення музею. Після революції музей був закритий. Сам Суворов був похований в Благовіщенській церкві Олександро-Невської лаври.

Музеї бойової слави - явище в Росії достатньо пізніше. На початку XX ст. саме воно набуває поширення. До цього часу відноситься підставу двох чудових музеїв подібного роду: у Москві - Бородінської панорами, а в Севастополі - панорами оборони Севастополя в Кримську кампанію 1854 - 56 рр..

Пам'ятники видатним воєначальникам - також порівняно недавня традиція, що з'явилася під впливом Заходу. Одними з перших можна вважати пам'ятник А.В. Суворову в Петербурзі (1801 р.) і пам'ятник Мініну і Пожарському в Москві (184 - 1818 рр..). За радянських часів саме ці, позбавлені релігійного змісту, традиції отримують найбільше поширення. Після Великої Вітчизняної війни монументи загиблим воїнам та музеї бойової слави створюються у множині. З точки зору художньої цінності і смислового наповнення далеко не всі вони рівноцінні, але всі вони служили благородної мети: збереження пам'яті про героїчне минуле.

З найбільш значних пам'ятників подібного роду слід назвати пам'ятник радянському воїну-визволителю в Берліні, в Трептов-парку, створений 1946 - 47 рр.., Є.В. Вучетичем і Я. Б. Белопольським. Ці ж автори очолили творчий колектив, який створив монументальний пам'ятник-ансамбль героям Сталінградської битви на Мамаєвому кургані (1963 - 1967 рр..). Характерно, що багато скульптурні групи пластично повторюють століттями використані композиції циклу оплакування Христа.

Великою популярністю користується меморіал Піскаревського кладовища в Петербурзі, де встановлена ​​скульптура "Батьківщина-Мати" арх. А.В. Васильєва та Є.А. Левінсона. На рубежах оборони Ленінграда в 1962 - 67 рр.. був створений "Зелений пояс слави", що включає близько 60 пам'ятників і меморіальних ансамблів. У Москві і Московській області найбільш відомі такі меморіали як могила Невідомого Солдата біля кремлівської стіни; пам'ятник героям-панфіловців у роз'їзду Дубосєково та ін У Бресті - музей оборони Брестської фортеці і пам'ятник на частину звільнення Бреста (1965 р.) у Курську - Військово- історичний музей Курської битви; в Севастополі - меморіал на Малаховому кургані.

В останні роки відроджується давня традиція будівництва храмів-пам'яток військової слави. Прикладом може слугувати будівництво в Москві храму святого великомученика Георгія Побідоносця на честь 50-річчя Перемоги на Поклонній горі і зведення в 1999 -2000 р. храму в пам'ять битви на Курській дузі. Церквою встановлено поминання покійних у день Перемоги 9 травня.

Список літератури

1. Булгаков С.Н. Війна і російське самосвідомість. М., 1915

2. Ільїн І.А. Духовний зміст війни. М., 1915.

3. Ільїн І.А. Про опір злу силою. Лондон, 1975.

4. Полководці, воєначальники і військові діячі Росії в "Військовій енциклопедії" І.Д. Ситіна. тт. 1 - 2. СПб., 1995

5. Росіяни святі воїни. М., 2000.

6. Трубецькой Є.М. Війна і світова завдання Росії. М., 1915.

7. Христолюбної воїнство. Православні традиції російської армії. М., 1995.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Культура і мистецтво | Реферат
32.9кб. | скачати


Схожі роботи:
Національна безпека і військова політика Росії
Військова присяга та військова символіка України Ритуал прийняття військової присяги як клятви
Військова присяга та військова символіка України 2
Військова дисципліна СУТЬ І ЗНАЧЕННЯ ВІЙСЬКОВОЇ ДИСЦИПЛІНИ Військова дисципліна це суворе й
Цих днів не змовкне слава
Ахматова а. - Слава тобі безвихідна біль
Ахматова а слава тобі безвихідна біль 2
Ахматова а слава тобі безвихідна біль
Значення і світова слава Тараса Шевченка
© Усі права захищені
написати до нас