«Війна і мир»: головна книга графа Л.М. Толстого
Ранчін А. М.
З 1856 по 1863 р. Толстой писав роман про декабристів (були написані три перші розділи). Роман будувався на протиставленні людей старого часу, «14 грудня», з їх енергією і молодістю душі, нинішньому апатичному поколінню. (Такого роду антитеза раніше зустрічалася в «Двох гусарах».) Головний герой роману, який повернувся із сибірського заслання П'єр Лабазов, і його дружина Наташа нагадують майбутніх героїв «Війни і миру» - П'єра Безухова і Наташу Ростову.
Коріння подій 14 грудня 1825 р. автор роману побачив у подіях Великої Вітчизняної війни 1812 р. - часу духовного пробудження російського народу, єднання дворянства і простих людей у боротьбі з іноземним ворогом. Але зображувати звитяжну і славну для російської зброї війну 1812 р., не згадуючи про програних російськими кампаніях 1805 і 1807 р. Толстой вважав нечесним. Так виник задум роману "Війна і мир". Роман писався і перероблявся Толстим протягом 1863-1869 рр. (виданий в 1865-1869 рр.., У виданнях 1873 і 1886 рр.. До тексту були внесені деякі зміни). Початок майбутнього роману, озаглавлена «1805 рік», було надруковано в журналі М. Н. Каткова «Російський вісник» (1865. Ж 1, 2; 1866. Ж 2, 3, 4, 5). Це майбутній перший том. У першому виданні 1867-1869 рр.. текст «Війни і миру» був розділений на 6 томів, в 1868-1869 рр.. було надруковано друге окреме видання, текст роману автор вніс деякі стилістичні зміни. У 1873 р. в третьому виданні «Війни і миру» текст був розділений на чотири томи, а історико-філософські глави винесені в окремий додаток, назване «Статті про кампанії 1812 року»; було видалено більшість французьких текстів з промов персонажів. У виданні 1886 ці розділи були знову внесені в основний текст книги, а французька мова відновлена. (Видання здійснювалося, однак, практично без участі автора, після духовного перелому початку 1880-х рр.. Загубленого колишній інтерес до своєї творчості; текст готувала С. А. Толстая, її консультував критик М. М. Страхов.) Більшість текстологів - дослідників творчості Толстого визнають канонічним текст видань 1868-1869 і 1886 рр.., але з урахуванням стилістичної правки в виданні 1873 Саме так надрукований роман у Повному зібранні творів у 90 т. (т. 9-12, два тиражі: 1930-1933; 1937 -1940) і (з істотними виправленнями) у Зборах творів у 20 т. (т. 4-7, 1961-1963). Цей текст відтворено у виданні: Толстой Л. Н. Зібрання творів: У 22 т. М., 1979-1981. Т. 4-7.
Протягом семи років роботи над романом задум Толстого зазнавав серйозні зміни. Було відкинуто початкове заголовок «Три пори», що відбиває намір зобразити такі епохи, як період воєн з Наполеоном, час декабристського руху і 1856 р., рік повернення засланих декабристів із Сибіру. Центром твори ставали події 1812 р. відмовився автор і від пізнішого заголовка «Все добре, що добре кінчається», що народжує непотрібні йому асоціації з традиційним сімейним романом із щасливою розв'язкою і з історичними романами в дусі В. Скотта, що завершувався весіллям героя і героїні. У рукопису твору Наприкінці 1867 р. нарешті з'являється всім відома назва «Війна і мир» - але слово «миp» тут написано чере «i», «мip» (у друкованому ж тексті було написання «світ»). На відміну від слова «мир», що означає відсутність війни, «мip» означало «всесвіт, рід людський, суспільство» (Даль В. Тлумачний словник живої великоруської мови. М., 1995. Т. 2. І-О. С. 330 -331). У заголовку роману це слово багатозначне, зберігаючи смисли, які властиві і «світу», і «мiру».
Кутузов, лукавий царедворець, яким його спочатку хотів зобразити Толстой, перетворився на величного і простого «старої людини», став символом епохи 1812 р. Це зміна відбулася, за визнанням автора, під впливом спілкування з селянськими дітьми в Яснополянській школі: для дітей фельдмаршал був «свій», улюблений «дідусь». Дуже несхожий в планах і ранніх редакціях роману «молода людина»-офіцер, майбутній князь Андрій Болконський. Спочатку Толстой припускав описати його загибель в Аустерлицком битві, потім відмовився від цього наміру. Також дуже змінилися в міру роботи автора над романом Ганна Павлівна Шерер і княгиня Друбецкая (спочатку зображені з симпатією), Наташа Ростова (в образі якої ще не було чарівною і чарівної поетичності), П'єр Безухов (спочатку не колишній улюбленим героєм Толстого).
Робота над романом була пророблена грандіозна. Зміни вносилися навіть в останній момент, до коректури. У відповідь на нарікання видавця П. І. Бартенєва автор зізнався: «Не бруднити так, як я мара, я не можу, і твердо знаю, що марані це йде у велику користь ... Те саме, що вам подобається, було б набагато гірше, якщо б не було раз 5 перемарано ».
«Війна і мир» мало схожа на класичний роман. Автор у статті «Кілька слів з приводу книги" Війна і мир "» (1868) протиставляв свій твір і роману, і поемі (очевидно, маючи на увазі поему в прозі, на зразок «Мертвих душ» М. В. Гоголя), і історичних хроніках: «" Війна і мир "є те, що хотів і міг виразити автор в тій формі, в якій воно виразилося». Толстой вважав за краще називати свій твір просто «книгою». У ній немає традиційного любовного трикутника, любовного або соціального конфлікту як основи сюжету. Зазвичай ключовими елементами роману - кульмінацією або розв'язкою - були дуель, одруження або смерть персонажів. Між тим, одруження одного з головних героїв, П'єра Безухова на порожній і аморальної світської красуні Елен Курагиной прямо мало впливає на наступні події його життя. Дуель П'єра з коханцем Елен Долоховим не є пружиною дії. Вмирає інший улюблений толстовський герой, князь Андрій Болконський, а оповідання продовжується. П'єр одружується на Наташі Ростової. Але роман закінчується не описом їхнього весілля, а, здавалося б, випадкової сценою - зображенням сну Николеньки, сина князя Андрія. У цьому сні з'єдналися в одне обличчя два головні герої - князь Андрій і П'єр Безухов, і сон провіщає лиха П'єра-майбутнього декабриста. Одночасно історія Николеньки - це ніби продовження пошуків батька. Хлопчику бачиться він сам, його батько і він же - П'єр, в шоломах античних героїв. Хлопчик марить про славу, в марність якій колись переконався князь Андрій.
Цей дивний, незвичайний роман має відкритий фінал - майбутнє сім'ї П'єра і Наташі невідоме і лише смутно вгадується. Не зовнішні зміни в долях героїв, а їх духовна еволюція, їх моральні пошуки складають справжній зміст "Війни і миру".
Дві основні лінії "Війни і миру" - історія двох друзів П'єра Безухова і Андрія Болконського. Дві ці лінії з'єднує образ юної графині Наташі Ростової - нареченої князя Андрія, пізніше, через час після його смерті - дружини П'єра («<...> Дві головні сім'ї роману представляють багато спільного з предками Л <ьва> Н <іколаеві> ча як з боку матері, так і з боку батька.
"Наташа", і то майже списана Л. Н. з натури. Багато рис у неї увійшло з типу його своячки, менший сестри графині, тепер Тетяни Андріївни Кузьминський; увійшли також до неї і риси графині С <офьі> А <ндреевни>. За її словами, Л. <єв> Н <іколаеві> ч так висловлювався про Наташу: "Я взяв Таню, перетолок її з Сонею, і вийшла Наташа». - Бірюков П. І. Біографія Льва Миколайовича Толстого. Вид. 3-є, випр. і доп. М.; Пг., 1923. Т. 2. С. 16).
І П'єр і особливо князь Андрій проходять через захоплення Наполеоном. Князь Андрій мріє про велику славу. Під час битви з армією Наполеона під Аустерліцем, підхопивши падаюче знамено, він кинувся назустріч ворогу, бажаючи захопити за собою солдатів. Раптово його важко поранило. Він упав на землю і побачив високо над собою блакитне небо. Це небо для князя Андрія стає символом вищої божественної гармонії і справжньої величі. Князь Андрій прозріває, звільняється від духовної сліпоти: "Як тихо, спокійно і урочисто, зовсім не так, як я біг ... зовсім не так повзуть хмари по цьому високому нескінченному небу. Як же я не бачив раніше цього високого неба? І як я щасливий, що дізнався це нарешті. Так! все пусте, все обман, окрім цього нескінченного неба ". Андрій Болконський осягає в цю хвилину всю брехню наполеонівського величі, акторство і лицемірство французького імператора. Образи природи у "Війні і світі" - одкровення про правду світу. Вони постійно протиставлені суєті, егоїстичності, низовини помилкового життя людей (перш за все - людей вищого світу), далеких духовних прагнень. Відродження спустошеного князя Андрія, що втратив сенс існування, що втратив дружину, символізує старий засохлий дуб, який навесні пускає свіжі молоді пагони. Схоплений французами, що випробував жах розстрілу П'єр Безухов осягає в полоні, що головна, непідвладна нікому його цінність - безсмертна душа. Це звільняє відчуття приходить до П'єру, коли він споглядає нічне зоряне небо. Краса буття втілена для героїв "Війни і миру" - П'єра і князя Андрія - і в образі незграбною, позбавленої зовнішньої красивості, але істинно поетичної і душевної Наташі Ростової. Випадково почута місячної ночі в маєтку Відрадне розмова захопленої Наташі з двоюрідною сестрою Сонею повертає щастя молодості і безпосередність почуттів князю Андрію.
Чорта улюблених героїв Толстого - здатність до руху і до духовного зростання. І П'єр, і князь Андрій звільняються від помилкових ідей завдяки спілкуванню з простими російськими людьми. Для князя Андрія це капітан Тушин і підлеглі йому солдати-артилеристи, з якими Андрій познайомився в битві з Наполеоном при Шенграбені. П'єру вищу цінність простоти відкривають солдати, яких він бачить на Бородінському полі. Солдат Платон Каратаєв допомагає зрозуміти П'єру, що сенс життя - в ній самій, в її простих і природних радощах, в інтуїтивному довірі до життя, в смиренному прийнятті випадаючих йому бід.
Природність в романі Толстого протиставлена помилковою, поверхневої життя. Проста і природна Наташа Ростова - юна "графінечка", самозабутньо виконуюча російський народний танець. Прості, чужі акторства і фальші російські солдати, що здійснюють подвиги по-буденному, без жодної думки про славу. Простий російський полководець Кутузов, що втілює, як і Платон Каратаєв, повноту знайденого сенсу життя. До цієї простоти, до звільнення від дрібних та егоїстичних почуттів рухаються і Андрій, і П'єр. Андрій, смертельно поранений при Бородіно, знаходить нескінченну любов до всіх людей, а потім, напередодні кончини, - повну відчуженість від всіх земних турбот і хвилювань, вищу умиротворення. Відкрита їм істина любові до Бога неотмірний і, знаючи її, герой може тільки померти. Ця істина безжурно, породілля спокійно-байдуже ставлення до людей, до земних уподобанням, до залишеної тимчасового життя. Н.С. Лєсков так оцінив опис вмирання-прозріння князя Андрія: «Яка проста і воістину прекрасна, неповторна картина смерті! Ні в прозі, ні у віршах ми не знаємо нічого рівного цьому опису. <...> ... [Е] то тихе і спокійне "пробудження від сну життя". Дивлячись таким поглядом на смерть, вмирати не страшно. Людина йде звідси, і це добре. І відчуваєш, що це добре, і оточуючі це відчувають, що це справді добре, що це прекрасно. Одне це уявлення дає нам відчувати у світогляді автора щось інше, не схоже на світогляд цілої плеяди інших наших письменників <...> », - написав про це М. С. Лєсков у статті« Герої Вітчизняної війни по гр. Л. Н. Толстому »(1869). - Лєсков М. С. Зібрання творів: У 11 т. М., 1958. Т. 10. С. 101-102
П'єр знаходить спокій і щастя в тихій сімейного життя з Наташею. Але його пошуки не закінчилися: розчарувався в одному «гуртку», в масонстві, герой Толстого тепер занурюється в діяльність таємного товариства. Чи не очевидно, що цей вибір безумовно правдивий. Але важливе саме рух П'єра до правди. У 1857 р. Толстой заніс у щоденник запис: "Істина в русі - тільки». Доля П'єра - втілення цієї думки.
Улюбленим персонажам Толстого протиставлений великий позер Наполеон, захоплено грає роль "великої людини". Його нагадують численні "наполеони" і "наполеончики" - російський імператор Олександр I, сановник Сперанський, фрейліна Анна Шерер, сімейство Курагин, розігрують любов кар'єрист Борис Друбецкой і обачлива Жюлі Карагіна і багато інших. Ці персонажі наділені перебільшеним уявленням про власне значення, вони внутрішньо порожні і бездушні. Вони відчувають спрагу славу, чисто плотську пристрасть, піклуються про кар'єру, люблять красиво і багато говорити. І вони не знають любові до ближнього, не відчувають вищого сенсу життя.
Роман Толстого моралістічен, і автор вершить над героями свій строгий і не відміняв суд: втратою влади покараний Наполеон; смертю дітей - Елен та Анатоля - князь Василь Курагін і його дружина. Сімейство Курагин вимазується, винищується зі сторінок книги буття, в той час як Миколі і Марії Ростов, П'єру і Елен Безухова творець роману дарує довге життя, щасливе батьківство та материнство.
Проте автор «Війни і миру» судить героїв з якоюсь особливою позиції, далекій від традиційного морального ригоризму. Чуйна, вдячна, мила Соня приречена на вічне дівоцтво не тому, що дурна душевно, але тому що позбавлена життєвої сили, будучи, за словами Наташі, «пустоцвітом». Толстому симпатичний пересічний Микола Ростов, що живе, як заведено в тому середовищі, з якою він себе ототожнює. (Це, перш за все, гусарське «братерство».) Симпатичний енергією, пристрастю, волею до життя. Етичне в «Війні і мирі» багато в чому є похідним від вітального, від цієї любові до буття і до його радощів.
Улюблені герої письменника далеко не ідеальні. Наташа, спочатку по-дитячому закохана в Бориса Друбецкого, потім покохала князя Андрія і майже відразу захоплена чуттєвої пристрастю до Анатолю, а незабаром після того відчуває зароджується любов до П'єру, зовні нагадує велелюбну Елен. Гулянки і розпусту П'єра, здавалося б, схожі на вчинки Долохова або Анатоля, як і «гусарство» Миколи Ростова чи Денісова. Але за зовнішньою схожістю таїться відмінність. Душевна широта, відкритість, причетність через пристрасть, через азарт до повноти буття протиставлені душевної обмеженості, самозакоханості, удавання.
Не ідеальний в зображенні Толстого і народ. Господар заїжджого двору Ферапонтов, підпалює будинок, щоб він не дістався французам (і це для автора вчинок, сповнений широти і навіть величі), жорстоко «у патріотичному озвіріння» б'є дружину, яка запропонувала до приходу Наполеона залишити Смоленськ. Проти Наполеона піднімається «дубина народної війни». Але Богучарський мужики бунтують, не бажаючи відпускати свою господиню (зовсім не тіранку), і хочуть вітати «визволителя Наполеона». Єдиному почуттю, «прихованої теплоті патріотизму», що зігріває душі солдатів перед Бородінський бій, протиставлена тупа, дика лють натовпу, котра б'ється за царські бісквіти або забивали на смерть нещасного «шпигуна» Верещагіна.
У романі Толстого зрівняні в своєму значенні історичні сцени і сцени приватного, сімейного життя. Толстой однаково докладно описує Аустерлицький бій, битву при Бородіно, військова рада штабу російської армії у Філях і перший бал Наташі Ростової, полювання старого графа Ростова і розмови П'єра і Наташі про здоров'я дітей. "Історичні" голови в "Війні і світі" чергуються з "сімейними". Толстой сприймає те, що відбувається саме з точки зору приватного, "стороннього" людини, а не з точки зору полководця або державного діяча. Так, Бородинська битва побачено очима цивільного людини - П'єра Безухова, нічого не розуміє у військовій науці.
«Сліпуча сторона роману саме і полягає в природності і простоті, з якими він зводить світові події і великі явища суспільного життя до рівня та горизонту зору всякого обраного ним свідка. Чудова картина Тільзітського побачення, наприклад, обертається у нього, як на природній осі своєї, близько юнкери або корнета, графа Ростова, відчуття якого з цього приводу становлять як би продовження самої сцени і необхідний до неї коментар. Без всякого ознаки гвалтування життя і звичайного її ходу роман засновує постійний зв'язок між любовними та іншими пригодами своїх осіб і Кутузовим, Багратіоном, між історичними фактами величезного значення, Шенграбеном, Аустерліцем і хвилюваннями московського аристократичного гуртка, буденний стрій якого вони не в змозі здолати, як не в змозі здолати і вічних прагнень людського серця до любові, діяльності, насолоди », - так зазначив ці риси роману критик П. В. Анненков (Анненков П. В. Історичні та естетичні питання в романі гр. Л. М. Толстого« Війна світ »/ / Війна з-за« Війни і миру ». СПб., 2002. С. 46-47).
У поданні Толстого приватна, сімейне життя звичайних людей - таке ж історична подія, гідна уваги історика і письменника не менше, ніж переговори царів і дипломатів або військові перемоги. Для Толстого, - зауважує дослідник «Війни і миру» С. Г. Бочаров, - предмети і епізоди в романі не розподіляються за ступенем значущості в залежності від того, зображують вони домашній побут чи історична подія. У "Війні і світі" Толстой якраз розвінчав історію, відокремлену від простого побуту людей, і всю взагалі штучну ієрархію історичної та приватного життя як явищ вищого і нижчого рангу. У Толстого, спростовує звичку розцінювати речі по рангах, щеплену людям офіційним суспільством, принципово сумірні і рівноцінні у своїй значущості сцени сімейні й історичні, і саме поділ це ще дуже зовнішнє, хоча воно і напрошується.
<...>
Існує, за Толстим, єдина життя людей, її просте і загальний зміст, корінна для неї ситуація, яка може розкритися так само глибоко в події побутовому і сімейному, як і в події, яка називається історичним. Епізоди "Війни і миру" пов'язані між собою насамперед не єдністю дії, в якому беруть участь одні й ті ж герої, як у звичайному романі; ці зв'язки мають вторинний характер і самі визначаються інший, більш прихованій, внутрішнім зв'язком. З точки зору поетики роману, дія в "Війні і світі" дуже несосредоточенность і незібрано. Воно розвивається паралельними лініями; зв'язок внутрішня, складова "основу зчеплення", полягає в ситуації, основний ситуації людського життя, яку розкриває Толстой в самих різних її проявах та події »(Бочаров С. Г. Роман Л. Толстого« Війна і мир / / Війна з-за «Війни і миру». С. 358-359).
Розуміння Толстим історичного значення приватного життя виразно виражено у рядках про «історії-мистецтві», написаних вже після закінчення «Війни і миру»: «Історія-мистецтво, як і будь-яке мистецтво, йде не вшир, а вглиб, і предмет її може бути опис життя всієї Європи і опис місяці життя одного мужика в XVI столітті ».
«Офіційну» історію «великих людей» Толстой нещадно викриває. Працюючи над романом, він записує в щоденник: «Я зачитався історією Наполеона та Олександра. Зараз мене хмарою радості свідомості можливості зробити велику річ охопила думка написати психологічну історію: роман Олександра і Наполеона. Всю підлість, всю фразу, все безумство, всі протиріччя людей, їх оточували, і їх самих ». Історичні твори і мемуари Толстой штудіровл найуважнішим чином. Він писав без жодного перебільшення: «Скрізь, де в моєму романі говорять і діють історичні особи, я користувався матеріалами, з яких у мене під час моєї роботи утворилася ціла бібліотека книг, заголовка яких я не знаходжу потребі виписувати тут, але на які я можу послатися ».
Своє завдання при зображенні історичних осіб автор сформулював у статті «Кілька слів з приводу книги" Війна і мир "»: «Історик і художник, описуючи історичну епоху, мають два абсолютно різні предмета <...> Історик зобов'язаний іноді, пригинаючи істину, підводити всі дії історичного обличчя під одну ідею, яку він вклав в це обличчя. Художник, навпаки, в самій одиночному цієї ідеї бачить невідповідність з своїм завданням і прагне тільки зрозуміти і показати не відомого діяча, а людину ... Все це я кажу до того, щоб показати неминучість брехні у військових описах, службовців матеріалом для військових істориків, і тому показати неминучість частих незгод художника з істориком в розумінні історичних подій ».
З'єднання "сімейних" розділів з розгорнутим описом історичних подій, з'єднання в "Війні і світі" кількох сюжетних ліній, включення в його текст багатьох десятків персонажів були рисами, абсолютно новими для сучасного Толстому роману. Пізніші дослідники назвали "Війну і мир" романом-епопеєю. Розгорнуте пояснення жанру «Війни і миру» як одночасно «сімейної хроніки» та «епопеї» дав критик М. М. Страхов в циклі з чотирьох статей про «Війні і мирі».
В історико-філософських розділах "Війни і миру" письменник розкриває своє розуміння смислу і законів історії. Історична концепція Толстого не була таким собі дивацтвом. У 1868 р. автор «Війни і миру» писав історику і літератору М. П. Погодіну про цих поглядах: «погляд на історію» - «плід всієї розумової роботи» його життя і утворить «нероздільну частину того світогляду, яке Бог один знає, якими працями і стражданнями виробилося в мені <...> ». На його думку, історичні події визначаються збігом безлічі причин, і тому люди не встановити причини цих подій. Толстой запекло і уїдливо полемізує з думкою про вирішальну роль великих людей - царів, полководців, дипломатів - в історії. Чим вище місце людини в суспільстві і в державі, тим з більшим числом обставин він повинен рахуватися, - зауважує Толстой. Достовірно велика людина не втручається в таємничий, не збагненний розумом хід історії. Він тільки відчуває серцем її закони і прагне не заважати ходу подій. Саме такий в зображенні Толстого Кутузов, що не піклується про військові плани, провідний себе пасивно і неуважно напередодні вирішальних битв. І саме тому, переконує письменник, переможець - Кутузов, а не Наполеон, ретельно розробляв військові плани, але не відчуває прихованого ходу подій, забув, що моральна правота у війні 1812 року - на боці росіян. Толстой відкидав історичну науку, вважаючи її шарлатанством. Він допускав, що рух історії визначається не волею людей, а Провидінням, Долею.
Однак ідея Провидіння була для Толстого не предметом віри чи переконання, а всього лише гіпотезою, майже метафорою, що приймається за відсутності інших пояснень (про це прямо сказано на сторінках «Війни і миру»).
Толстовська філософія історія не була цілком оригінальної і нової. Як показав Б. М. Ейхенбаум, на автора «Війни і миру» вплинули ідеї кількох дуже різних авторів - французького анархіста Ж. Прудона (одна з книг якого, знайома Толстому, так і називається «Війна і мир»), французького консервативного мислителя Ж . де Местра, англійського історика Г. Т. Бокля, російського історика М. П. Погодіна, близького до слов'янофілів історика-дилетанта і математика князя С. С. Урусова. - Ейхенбаум Б. М. Лев Толстой. М.; Л., Кн. 2. С. 281-384.
Втім, схожість історіософії Толстого з ідеями Бокля, Погодіна або Урусова, мабуть, не варто перебільшувати: багато в чому це збіг в деталях або в мові опису. Див про це: Лур'є Я. С. Історичний «атомізм» у «Війні і мирі» / / Лур'є Я. С. Після Льва Толстого: Історичні погляди Толстого і проблеми ХХ століття. СПб., 1993. Я. С. Лур показує і відміну толстовського розуміння ролі народу у війні 1812 р. від слов'янофільського подання про народ: за Толстим, не містичний початок, не релігійний підйом, а звичайні прості людські прагнення, склавшись воєдино, призвели до вигнання армії Наполеона з Росії .
Суперечності толстовської історіософії, про які писали критики і звичайно пишуть дослідники, Я. С. Лур вважає уявними.
У житті «приватних» людей - вигаданих персонажів - цьому над-і нераціонального стихійному початку відповідає випадок, який розбиває всі очікування. Андрій Болконський на полі Аустерліца здобув настільки дорогу для нього ще мить тому похвалу Наполеона - і усвідомив нікчемність недавнього кумира. П'єр одружився з Елен, а замість щастя знайшов борошна ревнощів і ображеної гідності. Поранення їм Долохова на дуелі раптово викликає не злий радість, не задоволення помсти, але відчуття безглуздості існування. Замість задуманого вбивства Наполеона - в основі цього плану одержимість «наполеонівської» ідеєю героїчного вчинку, як колись у князя Андрія - П'єр рятує дівчинку і захищає жінку від французьких солдатів. Добрі вчинки П'єра увінчує аж ніяк не «нагорода», очікувана читачем, звиклим до традиційних сюжетів. Безухов потрапляє в полон, і лише диво, диво людського розуміння і співчуття - милосердя, раптом виявлену жорстоким маршалом Даву, - рятує його від розстрілу. І ось у полоні, на етапі відбувається зустріч з Платоном Каратаєва, може бути, головна в житті П'єра. Якась вища сила, яку прийнято іменувати Провидінням, прикриваючись личиною випадку, веде героїв.
«Рецензії на" Війну і мир "схожі зараз на хуліганство. Ніхто (крім Страхова) нічого не зрозумів », - писала про сприйняття роману в критиці Л. Я. Гінзбург (Гінзбург Л. Я. Література в пошуках реальності. Л., 1987. С. 114). Дослідниця майже не перебільшувала. Книга мала величезний успіх, але рецензенти не могли, а, як правило, і не бажали (з причин ідеологічним) його пояснити. Відзначаючи успіх роману, літератор і поет радикального напряму Д. Д. Мінаєв додавав: «Нехай інші радіють, коли є охота, але по суті радіти тут рішуче нема чому» (Дело. 1868. Ж 4. Від. II. С. 202). Д. І. Писарєв, високо оцінюючи талант письменника, судить невблаганним судом його героїв: для критика автор «Війни і миру» співак «старого панства», а цінність роману в тому, що правда життя перемогла авторську ідею: «старе панство» безплідно і гідно лише гримаси огиди. М. К. Цебрікова перевела розмову на питання про жіночу емансипацію, з жалем зазначивши, що Наташа не дотягує до дівчат-емансипе. Н. В. Шелгунов викривав ретроградні історіософські погляди Толстого: «" Війна і мир ", по суті, - славянофідьскій роман, в якому наплутано правда з брехнею, наука з невіглаством, благо зі злом, прогрес з відсталістю. Це якась суміш небагато чого хорошого багато з чим поганим, зводить графа П'єра до керівного ідеал, який має відновити і просвітити Росію. Тільки чи буде краще, якщо долями Росії будуть керувати такі розумні люди? »(Війна з-за« Війни і миру ». С. 352).
В. В. Берви-Флеровський, що писав під псевдонімом С. Навалихін, стверджував: «Читаючи військові сцени роману, постійно здається, що обмежений, але промовець ні від учора унтер-офіцер розповідає про свої враження в глухий і наївною селі». Князя Андрія критик атестує як «цивілізованого бушмена» (Болконський «тупий і обмежений»), а Миколи Ростова - як «бушмена цивілізованого» (Дело. 1868. Ж 6. Від. II. С. 25, 22, 24).
У радикальної сатиричної «Іскрі» друкувалися малюнки-карикатури на героїв роману з підписами гекзаметром - віршем античних героїчних поем. Наприклад, така: «Гості вже всі зібралися - і на блюді гарячому / Віконт де Мортмарт був запропонований. / Не бійтеся, дітки, їсти його ж не будуть. / Це сравненье - в естетичній казці своїй естетиці данину віддаю я ».
Голоси з правого табору були також, здебільшого, ворожими: «в романі зібрані тільки всі скандальні анекдоти військового часу тієї епохи» (Норов О. С. Війна і мир (1805-1812) з історичної точки зору і за спогадами совпременніков. СПб ., 1868. С. 2); «це вже не скептицизм, а чисто морально-літературний матеріалізм. Безбожництво спустошує небо і майбутнє життя. Історичне вільнодумство і невір'я спустошують землю і життя і сьогодення запереченням подій минулого і відмовою народних особистостей <...> У згаданій книжці важко вирішити і навіть здогадуватися, де закінчується історія і де починається роман, і назад. Це переплетення, або, скоріше, перепутиваніе історії та роману, без сумніву, шкодить першої та остаточно, перед судом здоровою і неупередженої критики, не піднімає істинного гідності останнього, тобто роману »(Вяземський П. А. Спогади про 1812 рік / / Російський архів. 1869. Ж 1. С. 186-187).
І Норов, і Вяземський викривали автора «Війни і миру» у свідомому перекручуванні історії, у наклепі на неї.
Критики, відмовившись від ідеологічного вироку і виділили основні художні особливості роману (П. В. Анненков, М. І. Соловйов), оцінили їх швидше як недоліки, ніж як переваги: адже «Війна і мир» разюче не відповідала канону історичного роману.
Цикл статей Н. М. Страхова, дійсно, чітко виділяється на цьому тлі.
Втім, здається, і воно повною мірою не розгледів і не оцінив грандіозне словесне будівля споруджена Толстим. Банальне назву «Велике бачиться на відстані» у випадку з «Війною і миром» як не можна більш доречно.