Відчуття як джерело пізнання

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

План
Введення
1. Класифікація відчуттів
2. Відчуття як джерело пізнання
3. Відчуття: походження знань з відчуттів та рефлексії
Висновок
Список використаної літератури

Введення
Основним джерелом наших знань про зовнішній світ і про власному тілі є відчуття. Вони становлять основні канали, за якими інформацію про явища зовнішнього світу і стан організму доходить до мозку, даючи людині можливість орієнтуватися в навколишньому середовищі і в своєму тілі. Якщо б ці канали були закриті і органи чуття не приносили потрібної інформації, ніяка свідоме життя не була б можливою.
Відомі факти, які говорять про те, що людина, позбавлена ​​постійного припливу інформації, впадає в сонний стан. Такі випадки мають місце, коли людина раптово позбавляється зору, слуху, нюху і коли відчутні відчуття його обмежуються яким-небудь патологічним процесом.
Близький до цього результат досягається, коли людину на деякий час поміщають в світло-і звуконепроникну камеру, ізолюючу його від зовнішніх впливів, і він зберігає деякий час одне і те ж (лежаче) становище. Такий стан спочатку викликало сон, а потім ставало важко стерпним для досліджуваних.
Численні спостереження показали, що порушення припливу інформації в ранньому дитинстві, пов'язане з глухотою і сліпотою, викликає різкі затримки психічного розвитку. Якщо дітей, народжених сліпо-глухими або позбавлених слуху і зору в ранньому віці, не навчати спеціальним прийомам, компенсуючим ці дефекти за рахунок дотику, їх нормальний психічний розвиток стане неможливим, і вони не зможуть самостійно розвиватися.

1. Класифікація відчуттів
Відчуття - це основне джерело знань про зовнішній світ і про власному тілі. Це відображення психіки людини, окремих властивостей предметів і явищ:
- Гучність;
- Колір;
- Величина;
- Форма;
- Температура.
Відчуття сприймаються за допомогою органів почуттів, як на свідомому, так і несвідомому рівні.
Завдяки відчуттям людина може сприймати сигнали і відображати властивості і ознаки речей зовнішнього світу і станів організму. Відчуття пов'язують людини із зовнішнім світом, будучи одним з головних, джерелом пізнання і важливою умовою його психічного розвитку.
Розділились на думці з психологами, філософи-ідеалісти вважали, що основним джерелом нашої свідомого життя є не відчуття, а внутрішній стан свідомості, здатність, яка закладена від природи - розумно мислити. Все це лягло в основу філософії «раціоналізму».
Ще давно розрізняли п'ять основних видів (модальності) відчуттів - це нюх, смак, дотик, слух і зір.
Судячи з основним «модальностям» ця класифікація правильна, але не повна.
Для вичерпної відповіді, врахуємо, що класифікацію можна провести по двох головних принципах: систематичний і генетичний.
Систематична класифікація відчуттів
З найбільш великих і істотних груп виділимо три основних типи:
1. інтроцептівних тип;
2. пропріоцептивної тип;
3. екстрацептівний.
Интероцептивні відчуття сигналізують про стан внутрішніх процесів організму, доводять до мозку роздратування, які виходять з стінок шлунку, кишечника, серця, кровоносної системи та інших.
Пропріоцептивної тип відчуття забезпечує сигнали про положення тіла в просторі і, природно, про положення в просторі опорно-рухового апарату. Відчуття становлять афферентную (приносить) основу рухів людини і беруть участь в їх регуляції.
Найбільша група відчуттів - це екстероцептивні. Ці відчуття доставляють до людини інформацію, яка надходить із зовнішнього світу, будучи основною групою відчуттів, і пов'язує людину з зовнішнім середовищем. Екстероцептивні відчуття поділяють на дві підгрупи: контактні (смак, дотик) і дистантних (слух, зір, нюх) відчуття.
2. Відчуття як джерело пізнання
Відчуття дозволяють людині сприймати сигнали і відображати властивості і ознаки речей зовнішнього світу і станів організму. Вони пов'язують людини із зовнішнім світом і є як основним джерелом пізнання, так і основною умовою його психічного розвитку.
Проте не дивлячись на очевидність цього положення, в історії ідеалістичної філософії неодноразово висловлювалися сумніви в цьому основному затвердження.
Філософи-ідеалісти нерідко висловлювали думку про те, що справжнім джерелом нашої свідомого життя є не відчуття, а внутрішнє співвідношення інтенсивності відповідного подразника. Це відображено у наступній формулі:

Е = 1 / Р,
де Е - абсолютна чутливість, Р - величина нижнього порогу відчуттів.
Показники нижніх порогів тих чи інших відчуттів не представляють собою чітко «окресленої» величини. Існує ціла смуга мінімальних впливів, при яких випробуваний то помічає, то не помічає наявність відповідного подразника, то, нарешті, сумнівається в тому, чи мало це роздратування місце. Тому за нижній поріг відчуття приймається звичайно величина, при якій число позитивних відповідей, що вказують на те, що в суб'єкта виникло відповідне відчуття, перевищує 50%. Цей поріг називається статистично достовірним нижнім порогом відчуттів.
Характерно, що нижні пороги відчуттів не залишаються постійними, а змінюються в залежності від ряду факторів: звикання до подразника, вихідний фон і додаткові умови, які можуть підвищувати або знижувати чутливість.
Поруч з нижніми порогами відчуттів можна виділити і їх верхні пороги.
Під верхнім порогом відчуття розуміється та максимальна величина подразника, за межами якої подразник або не сприймається, або починає приймати нове забарвлення, фактично замінюючись больовим відчуттям.
Ми вже говорили, що людський слух може сприймати звукові коливання в діапазоні від 20 до 20 ТОВ Гц, причому низькі частоти сприймаються як низькі тони, а високі частоти - як високі тони. Якщо пред'являти суб'єкту звуки з частотами вище 20-30 000 Гц, тобто ультразвуки, він їх не буде сприймати. Таким чином, звуки, розташовані за межами верхніх порогів, перестають викликати відчуття.
За інтенсивністю звуки викликають слухові відчуття лише в певних межах. Звуки інтенсивністю нижче 1 дБ можуть не сприйматися і становлять нижній поріг відчуттів, у той час як звуки, які за інтенсивністю перевищують 130 дБ, починають викликати больові відчуття і є верхнім порогом слухових відчуттів.
Вимірювання нижніх і верхніх порогів відчуттів має велике практичне значення: воно дозволяє виділити людей зі зниженою чутливістю того чи іншого аналізатора, а симптом зниження чутливості може бути використаний для діагностики (периферичного або центрального) ураження.
Так, порушення дотикальної чутливості може бути симптомом поразки, розташованого в задній центральній звивині протилежної півкулі або на одному з етапів його провідних шляхів. Зниження зорової чутливості може вказувати на ураження сітківки, центральних відділів зорового шляху або потиличній області (зниження гостроти зору, пов'язане з застійними явищами на очному дні, часто є симптомом підвищення внутрішньочерепного тиску, що виникає при пухлинах мозку). Зниження слухової чутливості на одне вухо може вказувати або на поразку периферичного слухового рецептора (внутрішнього вуха), або ж на патологічний осередок в скроневій області протилежної півкулі.
Істотним при цьому є факт (знайдений Г. В. Гершуні, А. В. Бару і Т. А. Карасьова), що у випадках ураження скроневої частки у хворого різко знижується чутливість до коротких звуків (тривалість яких від 1 до 5 мілісекунд), інакше кажучи, підвищуються пороги сприйняття цих подразнень. Важливість цього факту полягає в тому, що нерідко він є єдиним симптомом, що вказує на ураження скроневої ділянки головного мозку.
Не менше значення має і вимір верхніх порогів відчуттів. Прикладом практичного значення цих вимірювань є встановлення верхніх порогів слухових відчуттів у приглухуватість.
Відомо, що тугоухие не сприймають слабких звуків. Здавалося б, що для подолання цього дефекту достатньо підвищити інтенсивність звуків за допомогою відомих підсилювальних приладів. Однак надмірне посилення звуків, що доходять до тугоухие, дуже скоро починає викликати больові відчуття, так що «зона комфорту» (тобто діапазон, в межах якого звуки починають викликати повноцінні слухові відчуття) у них дуже звужена. Тому точне вимірювання нижніх і верхніх порогів відчуттів дає можливість вказати, в яких межах повинні бути посилені звуки, щоб вони зберегли потрібний вплив. Легко бачити, яке важливе значення це має для конструювання звукопідсилюючої приладів.
До цих пір ми розглядали факти, отримані при вимірі відчуттів за допомогою першого з зазначених методів - методу суб'єктивної оцінки відчуттів (або методу словесного звіту про появу або зникнення відчуттів). Існує, однак, і другий шлях виміру відчуттів - за допомогою об'єктивних, або непрямих, методів, інакше кажучи, за допомогою оцінки об'єктивних ознак, що вказують на появу відчуттів.
Цей шлях є результатом досліджень, проведених за останні два десятиліття в ряді психофізіологічних лабораторій і був особливо ретельно розроблений радянськими психологами (Г. В. Гершуні, Є. М. Соколовим, О. С. Виноградової та ін.)
Як ми вже зазначали вище, відчуття не представляють собою пасивний процес, вони завжди супроводжуються низкою змін у вегетативних, електрофізіологічних і дихальних процесах і є рефлекторними за своєю природою. Цей факт і дає можливість використовувати рефлекторні зміни, що супроводжували відчуття, як об'єктивний показник їх появи.
Відомо, що кожен подразник, що приводить до виникнення відчуттів, викликає такі рефлекторно виникають процеси, як:
• звуження судин;
• поява шкірно-гальванічного рефлексу (зміна електричної опірності шкіри);
• зміна частот електричної активності мозку (і перш за все явище депресії альфа-ритму);
• поворот очей у бік подразника, напруга м'язів шиї і т. п.
Всі ці об'єктивні симптоми з'являються тоді, коли подразник доходить до суб'єкта і викликає відчуття. Вони і можуть бути використані як об'єктивний показник появи відчуттів.
Цікавий досвід з кільцями, у яких розрив знаходиться то вгорі, то внизу (так звані кільця Ландольдта, що застосовуються в практиці лікарів-окулістів).
В одному досвіді дітей просили оцінити становище розриву, натиснувши одну кнопку, якщо розрив був внизу, і іншу, якщо він знаходився вгорі. В іншому оцінка положення цього розриву включалася в гру: коло Ландольдта був поміщений над воротами, з яких при правильному визначенні положення розриву виїжджав іграшковий автомобіль.
Досвід показав, що якщо мовна інструкція, що додавала положенню розриву значення сигналу, у маленьких дітей ще не впливала на гостроту зорової чутливості, то у дітей 5-6 років і старше вона впливала. Діти, які в умовах індиферентного досвіду розрізняли положення розриву кільця Ландольдта тільки на відстані 200 - 300 см , Після надання цим положенням значення відповідного сигналу вловлювали положення цього розриву на відстані 310 - 320 см .
Ці досліди, які показують, наскільки надання сигнального значення подразника може загострити чутливість, мають велике психологічне значення, будучи прикладом тієї виняткової пластичності в роботі наших органів чуття, змінюється в залежності від значення подразника.
Підвищення гостроти чутливості під впливом значення сприйманого ознаки може мати місце не тільки в абсолютній, але й у відносній чутливості.
Так, добре відомо, що розрізнення відтінків кольору, незначних змін тону або мінімальних смакових змін може різко загострюватися в результаті професійної діяльності. Встановлено, що фарбарі можуть розрізняти до 50-60 відтінків чорного кольору; сталевари розрізняють найтонші відтінки розпеченого потоку металу, які вказують на найменший зміна сторонніх домішок, розрізнення яких залишається недоступним для стороннього спостерігача. Відомо, який тонкощі може досягти розрізнення смакових нюансів у дегустаторів, здатних визначити сорт вина або тютюну по найменших відтінків дегустації, а іноді навіть сказати, на якій стороні ущелини ріс виноград, з якого виготовлений даний вино. Відомо, нарешті, якою тонкощі може досягти розрізнювальна чутливість до звуків у музикантів, які стають здатними вловлювати відмінності в тонах, абсолютно не сприймаються звичайним слухачем.
Всі ці факти показують, що в умовах розвитку складних форм свідомої діяльності гострота абсолютної та різницевої чутливості може істотно змінюватися і що включення тієї чи іншої ознаки в свідому діяльність людини може в значних межах змінити гостроту цієї чутливості.

3. Відчуття: походження знань з відчуттів та рефлексії
Проблему походження людських знань філософ Локк сформулював як проблему походження ідей. Там, де немає ідей, немає і знань
Спочатку, до зіткнення з матеріальним світом, людська душа, але Локка, - "білий папір без будь-яких знаків і ідей" І оскільки чуттєвий досвід, згідно Локку, джерело знання про матеріальний світ, остільки його теоретико-пізнавальна позиція - матеріалістичний сенсуалізм.
Чуттєве знання виступає у Локка як невід'ємний компонент досвіду. У цьому сенсі сенсуалістична положення "Всі знання виникають з відчуттів" цілком узгоджується у нього з положенням "Всі знання набуваються з досвіду".
Локк намагається простежити перехід від відчуттів до знань. Дослідження природи і різноманітних функцій розуму дозволяє, згідно Локку, не тільки показати, що відчуття - "багатий джерело більшості наших ідей, що залежать цілком від наших почуттів і через них входять у розумно і виявити інші пізнавальні здібності, що розвиваються в міру збагачення матеріалом знання, який доставляють відчуття. Прагнення, виходячи з чуттєвого, матеріального світу, поступово піднятися до вищих раціональних форм людського знання, детермінованість їх почуттями, досвідом, означало спробу довести найважливіший теза матеріалістичної гносеології.
Природно, що, поставивши таке завдання, Локк разом з об'єктами зовнішнього світу виділяє і особливий, внутрішній об'єкт знання - новий, пізнавальні здібності людини в цілому, його розум.
Синтез здатності почуттєвого відображення матеріального світу з іншими пізнавальними здібностями Локк здійснює, визнаючи поряд із зовнішнім, чуттєвим досвідом, з якого надходить вихідна інформація про зовнішній світ, досвід внутрішній, рефлексію.
Згідно Локку, досвід має б два виміри: чуттєве, звернене в зовнішній світ, і раціональне, спрямоване на пізнавальну діяльність.
Локк поряд з основним видом досвіду - відчуттям визнає досвід внутрішній - рефлексію, означає не зраду принципом матеріалістичного сенсуалізму (або емпіризму), а глибоке розуміння того, що принцип сенсуалізму - це тільки один з ключів до пояснення виникнення ідей і знань.
Коли ж Локк тлумачить внутрішній досвід як незалежний від змісту відчуттів джерело знань про світ, це дійсно заводить його в ідеалістичні тупики.
Однак принцип локковского історизму - своєрідна теоретико-пізнавальна робінзонада. За "систему відліку", у якій описується виникнення і розвиток пізнавальних здібностей, знання береться окремий індивід. До народження, зазначає Локк, "стан плоду в утробі матері трохи відрізняється від життя рослини. Так як сучасні нейрофізіологи вважають, велика частина функцій кори головного мозку у новонароджених відсутня, то віднесення початку розвитку більшості функцій психіки, в тому числі і пізнавальних, до моменту народження в людини цілком правильно. Коли ж Локк простежує в окремому індивідуумі виникнення і розвиток пізнавальних здібностей з почуттєвого досвіду, він вважає, що має справу людським пізнанням у цілому, яке як краплі води відбивається в його окремому атомі, в одиничному людину
Локк був, безумовно, прав, виступивши проти концепції вроджених ідей. Але він переглянув, що в цій концепції раціоналістів у своєрідній формі була "закодована" реальна філософська проблема.
Рішення проблеми достовірності та обсягу людського пізнання при такій постановці питання багато в чому визначається результатами, отриманими при дослідженні походження знань. А оскільки з цією проблемою пов'язані такі важливі розділи локковской теорії, як теорія первинних і вторинних якостей, теорія освіти абстракцій, вчення про істину, то воно також можуть бути зрозумілі лише в світлі рішення їм проблеми походження знань. Мета своїх досліджень Локк бачить у вивченні пізнавальних здібностей з точки зору того, "як вони застосовуються до об'єктів, з якими мають справу. Перша пізнавальна здатність - це здатність відчуття, здатність сприймати за допомогою органів почуттів властивості предметів матеріального світу.
Незважаючи на те що у Локка відсутнє розуміння рецепторній системи людини як історичного продукту, який сформувався в процесі суспільно-виробничої практики, в рамках опису розвитку індивідуальної свідомості він прагне обгрунтувати не тільки ідею розвитку і вдосконалення чуттєвого досвіду, а й думка про залежність змісту відчуттів, що доставляються одними рецепторами, від даних інших рецепторів.
Але міру накопичення певного різноманіття чуттєвих вражень у людини виникають і інші пізнавальні здібності: "... душа поступово робить в атом успіхи і переходить і вправі здібностей розширення, поєднання абстрагування своїх ідей, міркування про них і роздуми про все атом ..." Саме в такому переході від чуттєвого до раціонального знання, що є результатом застосування більш складних пізнавальних здібностей, і укладена для Локка одна з основних труднощів. Оскільки мова йде про відчуття, у нього немає ніяких сумнівів, що це джерело знань про зовнішнє матеріальному світі.: "... Ми отримуємо ідеї жовтого, білого, гарячого, холодного, м'якого, твердого, гіркого, солодкого, і всі ті ідеї, які ми називаємо чуттєвими якостями. Коли я кажу, що почуття доставляють їх розуму, я хочу сказати, що від зовнішніх предметів вони доставляють розуму те, що викликає в ньому ці сприйняття. Цей багатий джерело більшості наших ідей залежать повністю від наших почуттів і через них входять розум, я і називаю відчуттям "
Як тільки душа починає розмірковувати і розглядати ці дії, і доставляють нашому розуму ідеї іншого роду, які ми не могли б повчити від зовнішніх речей. Такі "сприйняття", "мислення", "сумління", "віра", "міркування", "пізнання", "бажання" і всі різні дії нашого розуму ..."). Але це визначення не дає відповіді на поставлене вище питання .

Висновок
Людство завжди прагнуло до набуття нових знань. Оволодіння таємницями буття є вираз вищих прагнень творчої активності розуму, що становить гордість людства. За тисячоліття свого розвитку воно пройшло тривалий і тернистий шлях пізнання від примітивного і обмеженого до все більш глибокого і всебічного проникнення у сутність навколишнього світу. На цьому шляху було відкрито незліченна безліч фактів, властивостей та законів природи, суспільного життя і самої людини, одна іншу змінювали наукові картини світу. Розвиток наукового знання відбувалося одночасно з розвитком виробництва, з розквітом мистецтв, художньої творчості. Знання утворює складну систему, яка виступає у вигляді соціальної пам'яті, багатства її передаються від покоління до покоління, від народу до народу за допомогою механізму соціальної спадковості, культури.
Чуттєве знання - це знання у вигляді відчуттів і сприймань властивостей речей, безпосередньо даних органам почуттів. Я бачу, наприклад, що летить літак і знаю, що це таке. Емпіричне знання може бути відображенням цього не безпосередньо, а опосередковано. Наприклад, я бачу показання приладу або криву електрокардіограми, інформують мене про стан відповідного об'єкта, якого я не бачу. Інакше кажучи, емпіричний рівень пізнання з'являється при використанні всіляких приладів; він припускає спостереження, опис спостережуваного, ведення протоколів, використання документів, наприклад історик працює з архівами та іншими джерелами. Словом, це більш високий рівень пізнання, ніж просто чуттєве пізнання.
Вихідним чуттєвим чином у пізнавальній діяльності є відчуття - найпростіший чуттєвий образ, відображення, копія або свого роду знімок окремих властивостей предметів.
Відчуття мають широкий спектр модальності: бувають зорові, слухові, вібраційні, шкірно-дотикові, температурні, больові, м'язово-суглобові, відчуття рівноваги і прискорення, нюхові, смакові, общеорганіческіе відчуття. Кожна форма відчуттів відображає через одиничне загальні властивості даної форми та виду руху матерії, наприклад електромагнітні, звукові коливання, хімічний вплив і т.д.
Будь-який предмет має безліч найрізноманітніших сторін і властивостей. Візьмемо, наприклад, шматок цукру: він твердий, білий, солодкий, має певну форму, об'єм і вага. Всі ці властивості об'єднані в одному предметі. І ми сприймаємо і осмислюємо їх не порізно, а як єдине ціле - шматок цукру. Отже, об'єктивною основою сприйняття образу як цілісного є єдність і разом з тим множинність різних сторін і властивостей предмета. Цілісний образ, що відображає безпосередньо впливають на органи почуттів предмети, їх властивості і відносини, називається сприйняттям. Сприйняття людини включає в себе усвідомлення, осмислення предметів, їх властивостей і відносин, яке грунтується на залученні кожного разу знов одержуваного враження в систему вже наявних знань. Відчуття і сприйняття здійснюються і розвиваються в процесі практичної взаємодії людини і зовнішнього світу, в результаті активної роботи органів почуттів.
Хоча відчуття і сприйняття є джерелом усіх знань людини, однак пізнання не обмежується ними. Той чи інший предмет впливає на органи почуттів людини якесь певний час. Потім це дія припиняється. Але образ предмета не зникає відразу ж безслідно. Він відображається і зберігається в пам'яті. Отже, мислити щось можна і по зникненні: адже про нього залишається певне уявлення. Душа знаходить можливість оперувати образами речей, не маючи їх у полі чуттєвого сприйняття. «Розмірковує душі подання ніби замінюють відчуття». І з закритими очима щось уявляється. Мудра латинське прислів'я говорить: знаємо стільки, скільки утримуємо в пам'яті.

Список використаної літератури
1) В.М. Банщиків «Проблеми свідомості. Матеріали симпозіуму »Москва, 2006.
2) Ф.Б. Бассік «Актуальність проблеми несвідомого на сучасному етапі розвитку психологічних захворювань», Філософські науки, № 3, 2000.
3) В.П. Зінченко «Світи свідомості і структура свідомості», питання психології, № 2, 2001.
4) О.М. Леонтьєв «Діяльність, свідомість, особистість», Москва, 2005,
5) Ф.Т. Михайлов «Свідомість та самосвідомість», Філософські науки, № 6, 2000.
6) Р.С. Немов «Психологія», книга 1, Москва, 2005.
7) І.П. Павлов «Проблеми свідомості» (стаття), Москва, 2006.
8) В.Ф. Петренко «Псіхосематіка свідомості», Москва, 2004.
9) А.В. Петровський «Введення в загальну психологію», Москва, 2003.
10) С. Л. Рубінштейн «Буття і свідомість», Москва, 2007.
17) Є.В. Шорохова «Проблеми свідомості у філософії і природознавстві», Москва, 2001.
18) К.Г. Юнг «Свідомість та несвідоме», Санкт-Петербург, 2007.
19) К.Г. Юнг «Психолог», Санкт-Петербург, 2006.
20) М.О. Марков «Закони псіхофізакі» Москва, 2004.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Психологія | Реферат
47.6кб. | скачати


Схожі роботи:
Психологія чуттєвого пізнання Відчуття та сприймання
Джерело феномен культури і реальний об`єкт пізнання
Відчуття поняття про відчуття загальна характеристика відчуттів форми переживання
Сонце не тільки джерело світла і тепла але і первинне джерело багать
Сонце не тільки джерело світла і тепла але і первинне джерело багатьох інших видів енергії
Сонце не тільки джерело світла і тепла але і первинне джерело багатьох інших видів енергії
Віртуальні світи і людське пізнання Концепція віртуальних світів і наукове пізнання
Форми і методи наукового пізнання Системний підхід як метод пізнання світу
Методи застосовувані на емпіричному та теоретичному рівнях пізнання Розвиток методів пізнання
© Усі права захищені
написати до нас