Реферат з історії Китаю
Відновлення і розквіт Імперії: династії Сунь і Тан
ПЛАН
1. ПРАВЛІННЯ династії Сунь (581-618)
2. Воцаріння династії ТАН (618-907)
3. СОЦІАЛЬНО-ПОЛІТИЧНА СТРУКТУРА Танський ІМПЕРІЇ
4. ЗОВНІШНЯ ПОЛІТИКА Танський ІМПЕРІЇ
ЛІТЕРАТУРА
1. ПРАВЛІННЯ династії Сунь (581-618)
У другій половині VI ст. культурні, економічні та політичні відмінності між Північчю і Півднем країни значно пом'якшали. Варвари Півночі поступово асимілювалися з місцевим населенням, а боєздатна тобійская кіннота - опора степовиків - перестала існувати. Кочівники Центральної Азії, створивши потужний союз - Тюркський каганат, - погрожували черговим вторгненням. Небезпека підпорядкування новим завойовникам стала реальною Не дивно, що в цих умовах ініціатива відродження єдності країни належала жителям півночі
В одному з численних північних держав - Чжоу - до влади прийшла військова угруповання китайсько-варварської знаті Північно-Західного Китаю, що стала центром консолідації сил. У протиборстві з сепаратистськими устремліннями сильних будинків вона домоглася возз'єднання країни під владою китайців, і в 581 р. воєначальник Півночі Ян Цзянь (Вень-ді) був проголошений імператором нової династії, що отримала назву Сунь.
Порівняно швидке возз'єднання величезної країни пояснювалося наступними причинами. Культурні, економічні та політичні інтереси Китаю вимагали припинення внутрішніх війн та об'єднання нестійких царств у єдину імперію. Дрібні і слабкі царства не могли захистити величезну сухопутний кордон землеробських районів Китаю від набігів кочівників-сусідів. Тривалі виснажливі міжусобиці підривали сільське господарство, ремесло, торгівлю, утрудняли використання величезної іригаційної системи, а що склалася ще в давнину культура землеробства була немислимою без штучного зрошення. Необхідність ліквідації наслідків згубних розливів річок і спустошливих посух вимагала єднання засобів і робочих рук і була не під силу окремим володарям.
Розчленування Китаю, відсутність сильного і міцного загальнодержавного апарату утруднювали можливість налагодити життя в країні. У той же час її об'єднанню сприяли інтенсивні культурні контакти, здавна існували між Півднем і Північчю. Подальше заселення мешканцями півночі півдня країни стимулювало тяжіння мешканців цих районів один до одного.
Створення нової династії круто змінило протягом китайської історії. На зміну четирехвековой епохи розколу і протиборства прийшов час єднання і централізації. Припинення міжусобиці викликало потужний економічний і культурний підйом в країні. Розширилася площа посівів, зросло населення.
Під час внутрішніх війн і навал кочівників в IV - V ст. майже всі міста Китаю були розграбовані або спалені. Стародавні столиці Чан'ань і Лоян перетворилися на руїни. На півдні Китаю життя збережених міст мало чим відрізнялася від сільської. Проте вже в VI ст. відродилося містобудування. І на півдні і на півночі стали з'являтися нові міста - як прикордонні міста-фортеці, торгово-ремісничі центри на великих річках і в місцях видобутку сировини або як морські порти. Заново відбудовувалися вражали уяву сучасників столиці - центри культури і ремесла, зриме осередок функцій державного управління.
Ремісники однієї спеціальності селилися на одній вулиці чи в одному кварталі, а на ринках крамниці торговців, ліплячись один до одного, складали ряди. У VI ст. на їх основі склалися торгово-ремісничі об'єднання, що одержали назву туан' і хан. Цими термінами позначалися і торгові ряди, і ремісники однієї професії, і власне ремісничі корпорації. Діяльність цехів регламентувалася звичайним правом.
Імператор Ян Цзянь висунув, у згоді з конфуціанської доктриною, курс на впорядкування відносин в країні, стабільність і процвітання. Нові влада знизила податки, скасували соляну і винну монополії скарбниці, випустили нову монету. Будучи прихильником конфуціанства, Вень-ді став запрошувати на службу вчених, заклав основи інституту іспитів, успішна здача яких відкривала перспективу отримання посади чиновника для кожного жителя Піднебесної.
Суйський двір запозичив бюрократичну систему ханьс-кого зразка, було упорядковано адміністративний поділ, значно скорочений штат державних службовців.
Ян Цзянь наполегливо добивався зміцнення влади центру і нещадно розправлявся з місцевою знаттю. Але в 604т. він був убитий своїм сином Ян Гуаном, який і вступив на престол. Основу політики Ян Гуана (Ян-ді) становили заходи, спрямовані на збагачення скарбниці, економічну і політичну централізацію.
Ян Гуан заснував іспит на ступінь цзін'ші («просунутого чоловіка»), що став пізніше одним з головних каналів висунення на службу, підкресливши тим самим пріоритет гуманітарного, громадянського початку в країні. Що стосується військових, то їх перевели в розряд податного люду, у підпорядкування провінційним цивільній владі.
Новий імператор переніс столицю в Лоян, переселивши в нього до 10 тис. багатих сімей. Чудовий палацовий ансамбль, величезний парк з рідкісними рослинами, дивовижними звірами, ставками і каналами вражали сучасників казковою розкішшю.
Для посилення зв'язку центру з периферією був споруджений водний шлях, що з'єднав долини річок Хуанхе і Янцзи. Великий канал, створений на базі старих і нових каналів, річок і озер, мав безліч шлюзів. Внутрішній водний шлях, що проходив з Півдня на Північ, сприяв розвитку торгівлі, зміцненню контактів столиці з провінцією, регулярності перевезень продуктів з Півдня - рисовою житниці країни. Крім того, він забезпечував велику маневреність у разі необхідності перекидання військ.
Іншим великим заходом того часу стало зміцнення і реконструкція Великої стіни (607-608). Будівництво казенних споруд, зростаючі витрати знаті і двору вимагали все більше коштів. І влада виробили переоблік населення, збільшили оподаткування і терміни повинності. Праця на відробітки, особливо на спорудженні казенних об'єктів, був схожий на рабської. Будівельники кораблів, перевізники зерна, зайняті підневільного роботою, жили у важких умовах.
Грандіозне будівництво, вражала сучасників своєю пишністю, непомірні витрати, що забезпечують розкіш імператорського двору, - все це стало можливим завдяки використанню владою традиційного засобу - надільної системи, що дозволяє, як це вже не раз траплялося в китайській історії, молодим висхідним династій, відродивши «корінне» , головне заняття - землеробство, налагодити і всі інші гілки древа державності.
Тривалі війни і міжусобиці початку VII ст. призвели до спустошення багатьох районів, до запустіння полів і масової загибелі людей. Вже під час війн, розв'язаних Ян Цзянем, багато землі, що раніше належали знаті і чиновникам, стали державними, а надільна система поширилася по всій імперії. Припинення чвар сприяло обробці закинутих і цілинних земель і відновлення іригаційної системи в широких масштабах. Встановлення єдиної влади в країні дало змогу впорядкувати облік населення. При Ян Цзя-не влади виявили більше 1,5 млн селян, не внесених раніше в податний списки, офіційно скоротили розмір наділу, податок ж із двох з гаком данин зерна зріс до трьох данин з подружжя, а трудова повинність досягла 30 днів в році. Вперше на рабів надавали такий самий наділ, який давався вільному хліборобу. При цьому було зроблено поступка господарям рабів: подати з їх наділу була вдвічі меншою. Велика частина податку, зібраного з селян, надходив у казну, а менша - до місцевих склади.
Під час правління Ян Гуана ще більше зросли трудові повинності. Джерела свідчать про залучення на будівництво Лояна 2 млн. чоловік, на спорудження Великого каналу і Великої стіни - 1 млн.
В імперії Суй в рамках надільної системи були відновлені так звані «посадові землі (гуань-тянь)», доходи з яких йшли в годування чиновникам. Крім того, з казенного фонду членам імператорської прізвища, що носив титул вана, виділялися володіння до 10 тис. му землі. Ян Гуан, скоротивши ранги титулованої знаті з дев'яти до трьох, тим самим прагнув обмежити ці володіння.
На прикладі династії Сунь чітко видно класична динаміка висхідній і низхідній ліній розвитку династії і держави в цілому: спочатку зміцнення імператорської влади, культурний злет, поступки основним виробникам, а потім - посилення агресивної зовнішньої політики, зростання руйнівних податків і великого землеволодіння і, нарешті, розвал країни.
Правителі Сунь вели затяжні, але малоуспішні війни на всьому протязі кордонів імперії. Стабілізація зовнішнього становища розглядалася як засіб зміцнення їх позицій усередині країни. Тим же цілям служила і гнучка дипломатія: нацьковування одних племен на інші, розпалювання внутріплеменной ворожнечі, задобрювання титулами та подарунками, династичні шлюби, запрошення членів правлячих родів почесними заручниками до двору імператорів. Ці методи найбільш яскраво проявилися у відносинах з Тюркським каганатом, що розпалися незабаром на Східний і Західний. У боротьбі за об'єднання країни наприкінці VI ст. Суйские влади іноді визнавали свою залежність від тюрків.
Дії китайців на північному сході були спрямовані на оволодіння Ляонін і морськими шляхами в Жовтому морі. Так, об'єктом загарбницької політики імперії Суй стали держави Когурьо і Пекче (у північній і південно-західній частинах Корейського півострова). Сілла (на південному сході півострова) виступала союзником Суйський імперії. У запеклій війні 612-614 рр.. китайці тричі робили невдалі походи до Кореї. Тяготи військових походів і особливо невдача корейських воєн послужили одним з поштовхів до широкого народному виступу проти правлячої династії. Особливо наполегливими і масовими були повстання в Шаньдуні і Хенань, де пройшов з військовими походами Ян Гуан і скупчилися селяни-воїни і підводчики. Саме там в 610 р. повстанці утворили самостійне царство, проголосивши його главою Доу Цзяньде, колишнього сільського старосту і воїна.
Одночасно почалися чвари в правлячому таборі. У виниклій смути найсильнішим виявився родич Ян Гуана по жіночій лінії Лі Юань. У 617 р. в Тайюане він підняв заколот і незабаром з військом, посиленим кіннотою союзних тюркських племен, захопив Чан'ань. Після невдачі корейського походу Ян Гуан, рятуючись від заколотників, біг на південь. У 618 р. в м. Цзянду він був убитий палацової вартою, а Лі Юань проголосив заснування династії Тан.
2. Воцаріння династії ТАН (618-907)
Танський період став епохою розквіту середньовічного Китаю. Об'єднанню країни під владою танського будинку багато в чому сприяла політика Лі Юаня, що зумів домогтися підтримки різних груп населення. Він скасував податную заборгованість за минулі роки і обмежив терміни державної панщини, звільнив селян, проданих у рабство. Нова влада оголосили про допомогу голодуючим, вели боротьбу з наслідками повеней. Політичним супротивникам було обіцяно помилування у разі виявлення покірності. Держава покровительствовало купцям і торгівлі.
Хоча Лі Юань обіцяв амністію повстанцям, він знищив повстанські центри, а керівника повстання Доу Цзяньде засудив до страти. Збройна боротьба за об'єднання країни і гнучка політика будинку Тан забезпечили їм до 628 р. повну перемогу. Важливим етапом на шляху до неї стало повернення Лі Юаня до традиційної надільної системі в 624 р. Вперше в історії про цю аграрної системі можна судити не тільки по державному законодавству, але і на основі даних подвірних реєстрів (виявлених під час експедицій у 1907-1914 рр. . на північно-заході Китаю - в Дуньхуані і Турфані), що свідчать про втілення указу в життя на всій території величезної країни, аж до самих її околиць.
Тривалі війни і міжусобиці початку VII ст. призвели до спустошення країни - запустіння полів, масової загибелі населення. Ведучи боротьбу з могутніми суперниками, Танський двір
знову звернувся до надільної системі. За едикту 624 р. кожен дорослий працездатний чоловік отримував право на садово-городній наділ і орне поле в 80 му, підлягає щорічному переділу з урахуванням зміни вікового і сімейного складу господарств.
Спочатку працездатним вважали кожного, який досяг 18-річного віку (при нестачі робочих рук), а згодом, коли всі пустища були розорані, - 21 року. Розміри наділів залежали від якості грунту, від ступеня заселеності даної місцевості. На садово-городній наділі слід було садити тутові та інші дерева. При деяких обмеженнях це спадкове володіння сім'ї можна було купувати, продавати і закладати. Розпоряджатися подібним же чином з орним ділянкою, крім виняткових випадків, не дозволялося. Однак ці застереження - зайве свідчення того, що купівля-продаж і заклади всіх видів земель практикувалися. Новим при Тан стало позбавлення жінок (крім вдів) права на наділ. На відміну від приватних державні раби отримували повний або половинний наділ, що фактично перетворювало їх у звичайних селян.
І щоб жоден з податкових не зміг вислизнути від оподаткування, над ними був посилений контроль. Облік населення за віком вівся по п'яти категоріях: від народження до 4 років, від 4 до 16, від 16 до 21 року, від 21 до 60 і, нарешті, після 60. Трудова повинність була скорочена з 30 до 20 днів на рік. У місцях, де тканини не вироблялися, стягувалося срібло, а у скотарів - барани. Якщо селянин відпрацьовував довше, ніж передбачалося, його звільняли від частини сплати зерном і тканинами. На час звільнялися від податей підняли цілину і перейшли в малонаселені райони. У танский період в половинному розмірі наділ могли отримати також купці і ремісники. В умовах надільної системи безпосередні виробники ставали разом з наділами єдиним об'єктом власності держави, оподатковуваним рентою-податком.
Необхідні для проведення надільної системи детальний облік населення, фіксація повинностей, безперебійне надходження податків до скарбниці забезпечувалися принципом кругової поруки. Нижчою адміністративною одиницею була общинна село, чиї традиційні органи самоврядування все більше ставали ланками фіскального апарату держави. Разом з тим, аналіз реєстрів показує, що казна нерідко йшла на компроміс і громада продовжувала відігравати певну роль у регулюванні землекористуванням селян на основі норм звичаєвого права.
Надільна система заклала основу процвітання країни. Після кількох років наполегливої боротьби з суперниками танский будинок зміг стабілізувати становище. Однак саме царювання Лі Юаня було нетривалим. Його син Лі Шимінь (Тай-цзун) холоднокровно розправився зі своїми братами, а потім, змусивши батька відректися від престолу, зайняв його місце. Процарствовал він 23 роки (626-649).
Розквіт танського Китаю не в останню чергу був пов'язаний з державною мудрістю його правителів. Перші танські імператори, свідомо слідуючи курсом своїх Суйские попередників, врахували і їх сумний досвід втрачених можливостей. Особливо досяг успіху в цьому Тай-цзун - владний і розумний правитель, що володів завидним політичним чуттям і тактом. Не випадково саме він у своїй діяльності втілював вчення «про гармонізацію світу (держави) заради блага народу» (цзин цзи), спрямоване на досягнення соціальної гармонії (як продовження космічної) і припинення заколоту і хаосу. Автором цього вчення, що запропонував реальний шлях до втілення ідеалів предків у сучасних умовах, був Ван Тун (584-617), що створив в наслідування «Луньюю» «Виклад про середину» (Чжун шо). Його соціально-політичний проект досягнення «Великого рівноваги», представлений ще в Суйские час, тоді був відхилений імператором, але вчення Ван Туна втілили в життя його послідовники - великі танські сановники. Лі Шимінь, шанований традицією «зразковим правителем», вміло трактував заповіти древніх заради насущних завдань сучасності, послідовно поділяв Суйские версію конфуціанських канонів.
Вчення про гармонійний управлінні передбачало необхідність перенесення принципу природної гармонії з допомогою космоткача в особі сучасного правителя на суспільство і держава. У цьому бачилося притаманне китайській культурі уявлення про політику (як і будь-якому творенні-творчості в цілому) як мистецтві природосообразно дії, що передбачав дотримання в усьому принципу золотої середини (тобто ритму і заходи) з урахуванням розстановки сил у країні, щоб балансувати на межі можливостей.
Діючи в цьому дусі, Лі Шимінь (багато зробив для посилення контролю над бюрократією, щоб стабілізувати владу правителя) в той же час домагався при дворі більш рівномірного і доцільного представництва найважливіших регіонів, послідовно заохочував приплив свіжих сил в адміністрацію. Показово, що саме в цьому середовищі з'явилися вчені-сановники, «таланти, (разумевшіе) цзин цзи». Вони володіли умінням гармонізувати світ заради блага народу і вважали себе поряд з правителем відповідальними за стан справ у країні. Одним з них був Вей Чжен, прозваний сучасниками Людина-дзеркало, в чиї обов'язки входило безсторонньо вказувати синові Неба на його промахи й навчати в політиці. Недарма самого сановника, що претендує на роль «дзеркала гуманності», розглядали ретранслятором мудрості, почерпнутої з давніх канонів.
Відновлення і розквіт Імперії: династії Сунь і Тан
ПЛАН
1. ПРАВЛІННЯ династії Сунь (581-618)
2. Воцаріння династії ТАН (618-907)
3. СОЦІАЛЬНО-ПОЛІТИЧНА СТРУКТУРА Танський ІМПЕРІЇ
4. ЗОВНІШНЯ ПОЛІТИКА Танський ІМПЕРІЇ
ЛІТЕРАТУРА
1. ПРАВЛІННЯ династії Сунь (581-618)
У другій половині VI ст. культурні, економічні та політичні відмінності між Північчю і Півднем країни значно пом'якшали. Варвари Півночі поступово асимілювалися з місцевим населенням, а боєздатна тобійская кіннота - опора степовиків - перестала існувати. Кочівники Центральної Азії, створивши потужний союз - Тюркський каганат, - погрожували черговим вторгненням. Небезпека підпорядкування новим завойовникам стала реальною Не дивно, що в цих умовах ініціатива відродження єдності країни належала жителям півночі
В одному з численних північних держав - Чжоу - до влади прийшла військова угруповання китайсько-варварської знаті Північно-Західного Китаю, що стала центром консолідації сил. У протиборстві з сепаратистськими устремліннями сильних будинків вона домоглася возз'єднання країни під владою китайців, і в 581 р. воєначальник Півночі Ян Цзянь (Вень-ді) був проголошений імператором нової династії, що отримала назву Сунь.
Порівняно швидке возз'єднання величезної країни пояснювалося наступними причинами. Культурні, економічні та політичні інтереси Китаю вимагали припинення внутрішніх війн та об'єднання нестійких царств у єдину імперію. Дрібні і слабкі царства не могли захистити величезну сухопутний кордон землеробських районів Китаю від набігів кочівників-сусідів. Тривалі виснажливі міжусобиці підривали сільське господарство, ремесло, торгівлю, утрудняли використання величезної іригаційної системи, а що склалася ще в давнину культура землеробства була немислимою без штучного зрошення. Необхідність ліквідації наслідків згубних розливів річок і спустошливих посух вимагала єднання засобів і робочих рук і була не під силу окремим володарям.
Розчленування Китаю, відсутність сильного і міцного загальнодержавного апарату утруднювали можливість налагодити життя в країні. У той же час її об'єднанню сприяли інтенсивні культурні контакти, здавна існували між Півднем і Північчю. Подальше заселення мешканцями півночі півдня країни стимулювало тяжіння мешканців цих районів один до одного.
Створення нової династії круто змінило протягом китайської історії. На зміну четирехвековой епохи розколу і протиборства прийшов час єднання і централізації. Припинення міжусобиці викликало потужний економічний і культурний підйом в країні. Розширилася площа посівів, зросло населення.
Під час внутрішніх війн і навал кочівників в IV - V ст. майже всі міста Китаю були розграбовані або спалені. Стародавні столиці Чан'ань і Лоян перетворилися на руїни. На півдні Китаю життя збережених міст мало чим відрізнялася від сільської. Проте вже в VI ст. відродилося містобудування. І на півдні і на півночі стали з'являтися нові міста - як прикордонні міста-фортеці, торгово-ремісничі центри на великих річках і в місцях видобутку сировини або як морські порти. Заново відбудовувалися вражали уяву сучасників столиці - центри культури і ремесла, зриме осередок функцій державного управління.
Ремісники однієї спеціальності селилися на одній вулиці чи в одному кварталі, а на ринках крамниці торговців, ліплячись один до одного, складали ряди. У VI ст. на їх основі склалися торгово-ремісничі об'єднання, що одержали назву туан' і хан. Цими термінами позначалися і торгові ряди, і ремісники однієї професії, і власне ремісничі корпорації. Діяльність цехів регламентувалася звичайним правом.
Імператор Ян Цзянь висунув, у згоді з конфуціанської доктриною, курс на впорядкування відносин в країні, стабільність і процвітання. Нові влада знизила податки, скасували соляну і винну монополії скарбниці, випустили нову монету. Будучи прихильником конфуціанства, Вень-ді став запрошувати на службу вчених, заклав основи інституту іспитів, успішна здача яких відкривала перспективу отримання посади чиновника для кожного жителя Піднебесної.
Суйський двір запозичив бюрократичну систему ханьс-кого зразка, було упорядковано адміністративний поділ, значно скорочений штат державних службовців.
Ян Цзянь наполегливо добивався зміцнення влади центру і нещадно розправлявся з місцевою знаттю. Але в 604т. він був убитий своїм сином Ян Гуаном, який і вступив на престол. Основу політики Ян Гуана (Ян-ді) становили заходи, спрямовані на збагачення скарбниці, економічну і політичну централізацію.
Ян Гуан заснував іспит на ступінь цзін'ші («просунутого чоловіка»), що став пізніше одним з головних каналів висунення на службу, підкресливши тим самим пріоритет гуманітарного, громадянського початку в країні. Що стосується військових, то їх перевели в розряд податного люду, у підпорядкування провінційним цивільній владі.
Новий імператор переніс столицю в Лоян, переселивши в нього до 10 тис. багатих сімей. Чудовий палацовий ансамбль, величезний парк з рідкісними рослинами, дивовижними звірами, ставками і каналами вражали сучасників казковою розкішшю.
Для посилення зв'язку центру з периферією був споруджений водний шлях, що з'єднав долини річок Хуанхе і Янцзи. Великий канал, створений на базі старих і нових каналів, річок і озер, мав безліч шлюзів. Внутрішній водний шлях, що проходив з Півдня на Північ, сприяв розвитку торгівлі, зміцненню контактів столиці з провінцією, регулярності перевезень продуктів з Півдня - рисовою житниці країни. Крім того, він забезпечував велику маневреність у разі необхідності перекидання військ.
Іншим великим заходом того часу стало зміцнення і реконструкція Великої стіни (607-608). Будівництво казенних споруд, зростаючі витрати знаті і двору вимагали все більше коштів. І влада виробили переоблік населення, збільшили оподаткування і терміни повинності. Праця на відробітки, особливо на спорудженні казенних об'єктів, був схожий на рабської. Будівельники кораблів, перевізники зерна, зайняті підневільного роботою, жили у важких умовах.
Грандіозне будівництво, вражала сучасників своєю пишністю, непомірні витрати, що забезпечують розкіш імператорського двору, - все це стало можливим завдяки використанню владою традиційного засобу - надільної системи, що дозволяє, як це вже не раз траплялося в китайській історії, молодим висхідним династій, відродивши «корінне» , головне заняття - землеробство, налагодити і всі інші гілки древа державності.
Тривалі війни і міжусобиці початку VII ст. призвели до спустошення багатьох районів, до запустіння полів і масової загибелі людей. Вже під час війн, розв'язаних Ян Цзянем, багато землі, що раніше належали знаті і чиновникам, стали державними, а надільна система поширилася по всій імперії. Припинення чвар сприяло обробці закинутих і цілинних земель і відновлення іригаційної системи в широких масштабах. Встановлення єдиної влади в країні дало змогу впорядкувати облік населення. При Ян Цзя-не влади виявили більше 1,5 млн селян, не внесених раніше в податний списки, офіційно скоротили розмір наділу, податок ж із двох з гаком данин зерна зріс до трьох данин з подружжя, а трудова повинність досягла 30 днів в році. Вперше на рабів надавали такий самий наділ, який давався вільному хліборобу. При цьому було зроблено поступка господарям рабів: подати з їх наділу була вдвічі меншою. Велика частина податку, зібраного з селян, надходив у казну, а менша - до місцевих склади.
Під час правління Ян Гуана ще більше зросли трудові повинності. Джерела свідчать про залучення на будівництво Лояна 2 млн. чоловік, на спорудження Великого каналу і Великої стіни - 1 млн.
В імперії Суй в рамках надільної системи були відновлені так звані «посадові землі (гуань-тянь)», доходи з яких йшли в годування чиновникам. Крім того, з казенного фонду членам імператорської прізвища, що носив титул вана, виділялися володіння до 10 тис. му землі. Ян Гуан, скоротивши ранги титулованої знаті з дев'яти до трьох, тим самим прагнув обмежити ці володіння.
На прикладі династії Сунь чітко видно класична динаміка висхідній і низхідній ліній розвитку династії і держави в цілому: спочатку зміцнення імператорської влади, культурний злет, поступки основним виробникам, а потім - посилення агресивної зовнішньої політики, зростання руйнівних податків і великого землеволодіння і, нарешті, розвал країни.
Правителі Сунь вели затяжні, але малоуспішні війни на всьому протязі кордонів імперії. Стабілізація зовнішнього становища розглядалася як засіб зміцнення їх позицій усередині країни. Тим же цілям служила і гнучка дипломатія: нацьковування одних племен на інші, розпалювання внутріплеменной ворожнечі, задобрювання титулами та подарунками, династичні шлюби, запрошення членів правлячих родів почесними заручниками до двору імператорів. Ці методи найбільш яскраво проявилися у відносинах з Тюркським каганатом, що розпалися незабаром на Східний і Західний. У боротьбі за об'єднання країни наприкінці VI ст. Суйские влади іноді визнавали свою залежність від тюрків.
Дії китайців на північному сході були спрямовані на оволодіння Ляонін і морськими шляхами в Жовтому морі. Так, об'єктом загарбницької політики імперії Суй стали держави Когурьо і Пекче (у північній і південно-західній частинах Корейського півострова). Сілла (на південному сході півострова) виступала союзником Суйський імперії. У запеклій війні 612-614 рр.. китайці тричі робили невдалі походи до Кореї. Тяготи військових походів і особливо невдача корейських воєн послужили одним з поштовхів до широкого народному виступу проти правлячої династії. Особливо наполегливими і масовими були повстання в Шаньдуні і Хенань, де пройшов з військовими походами Ян Гуан і скупчилися селяни-воїни і підводчики. Саме там в 610 р. повстанці утворили самостійне царство, проголосивши його главою Доу Цзяньде, колишнього сільського старосту і воїна.
Одночасно почалися чвари в правлячому таборі. У виниклій смути найсильнішим виявився родич Ян Гуана по жіночій лінії Лі Юань. У 617 р. в Тайюане він підняв заколот і незабаром з військом, посиленим кіннотою союзних тюркських племен, захопив Чан'ань. Після невдачі корейського походу Ян Гуан, рятуючись від заколотників, біг на південь. У 618 р. в м. Цзянду він був убитий палацової вартою, а Лі Юань проголосив заснування династії Тан.
2. Воцаріння династії ТАН (618-907)
Танський період став епохою розквіту середньовічного Китаю. Об'єднанню країни під владою танського будинку багато в чому сприяла політика Лі Юаня, що зумів домогтися підтримки різних груп населення. Він скасував податную заборгованість за минулі роки і обмежив терміни державної панщини, звільнив селян, проданих у рабство. Нова влада оголосили про допомогу голодуючим, вели боротьбу з наслідками повеней. Політичним супротивникам було обіцяно помилування у разі виявлення покірності. Держава покровительствовало купцям і торгівлі.
Хоча Лі Юань обіцяв амністію повстанцям, він знищив повстанські центри, а керівника повстання Доу Цзяньде засудив до страти. Збройна боротьба за об'єднання країни і гнучка політика будинку Тан забезпечили їм до 628 р. повну перемогу. Важливим етапом на шляху до неї стало повернення Лі Юаня до традиційної надільної системі в 624 р. Вперше в історії про цю аграрної системі можна судити не тільки по державному законодавству, але і на основі даних подвірних реєстрів (виявлених під час експедицій у 1907-1914 рр. . на північно-заході Китаю - в Дуньхуані і Турфані), що свідчать про втілення указу в життя на всій території величезної країни, аж до самих її околиць.
Тривалі війни і міжусобиці початку VII ст. призвели до спустошення країни - запустіння полів, масової загибелі населення. Ведучи боротьбу з могутніми суперниками, Танський двір
знову звернувся до надільної системі. За едикту 624 р. кожен дорослий працездатний чоловік отримував право на садово-городній наділ і орне поле в 80 му, підлягає щорічному переділу з урахуванням зміни вікового і сімейного складу господарств.
Спочатку працездатним вважали кожного, який досяг 18-річного віку (при нестачі робочих рук), а згодом, коли всі пустища були розорані, - 21 року. Розміри наділів залежали від якості грунту, від ступеня заселеності даної місцевості. На садово-городній наділі слід було садити тутові та інші дерева. При деяких обмеженнях це спадкове володіння сім'ї можна було купувати, продавати і закладати. Розпоряджатися подібним же чином з орним ділянкою, крім виняткових випадків, не дозволялося. Однак ці застереження - зайве свідчення того, що купівля-продаж і заклади всіх видів земель практикувалися. Новим при Тан стало позбавлення жінок (крім вдів) права на наділ. На відміну від приватних державні раби отримували повний або половинний наділ, що фактично перетворювало їх у звичайних селян.
І щоб жоден з податкових не зміг вислизнути від оподаткування, над ними був посилений контроль. Облік населення за віком вівся по п'яти категоріях: від народження до 4 років, від 4 до 16, від 16 до 21 року, від 21 до 60 і, нарешті, після 60. Трудова повинність була скорочена з 30 до 20 днів на рік. У місцях, де тканини не вироблялися, стягувалося срібло, а у скотарів - барани. Якщо селянин відпрацьовував довше, ніж передбачалося, його звільняли від частини сплати зерном і тканинами. На час звільнялися від податей підняли цілину і перейшли в малонаселені райони. У танский період в половинному розмірі наділ могли отримати також купці і ремісники. В умовах надільної системи безпосередні виробники ставали разом з наділами єдиним об'єктом власності держави, оподатковуваним рентою-податком.
Необхідні для проведення надільної системи детальний облік населення, фіксація повинностей, безперебійне надходження податків до скарбниці забезпечувалися принципом кругової поруки. Нижчою адміністративною одиницею була общинна село, чиї традиційні органи самоврядування все більше ставали ланками фіскального апарату держави. Разом з тим, аналіз реєстрів показує, що казна нерідко йшла на компроміс і громада продовжувала відігравати певну роль у регулюванні землекористуванням селян на основі норм звичаєвого права.
Надільна система заклала основу процвітання країни. Після кількох років наполегливої боротьби з суперниками танский будинок зміг стабілізувати становище. Однак саме царювання Лі Юаня було нетривалим. Його син Лі Шимінь (Тай-цзун) холоднокровно розправився зі своїми братами, а потім, змусивши батька відректися від престолу, зайняв його місце. Процарствовал він 23 роки (626-649).
Розквіт танського Китаю не в останню чергу був пов'язаний з державною мудрістю його правителів. Перші танські імператори, свідомо слідуючи курсом своїх Суйские попередників, врахували і їх сумний досвід втрачених можливостей. Особливо досяг успіху в цьому Тай-цзун - владний і розумний правитель, що володів завидним політичним чуттям і тактом. Не випадково саме він у своїй діяльності втілював вчення «про гармонізацію світу (держави) заради блага народу» (цзин цзи), спрямоване на досягнення соціальної гармонії (як продовження космічної) і припинення заколоту і хаосу. Автором цього вчення, що запропонував реальний шлях до втілення ідеалів предків у сучасних умовах, був Ван Тун (584-617), що створив в наслідування «Луньюю» «Виклад про середину» (Чжун шо). Його соціально-політичний проект досягнення «Великого рівноваги», представлений ще в Суйские час, тоді був відхилений імператором, але вчення Ван Туна втілили в життя його послідовники - великі танські сановники. Лі Шимінь, шанований традицією «зразковим правителем», вміло трактував заповіти древніх заради насущних завдань сучасності, послідовно поділяв Суйские версію конфуціанських канонів.
Вчення про гармонійний управлінні передбачало необхідність перенесення принципу природної гармонії з допомогою космоткача в особі сучасного правителя на суспільство і держава. У цьому бачилося притаманне китайській культурі уявлення про політику (як і будь-якому творенні-творчості в цілому) як мистецтві природосообразно дії, що передбачав дотримання в усьому принципу золотої середини (тобто ритму і заходи) з урахуванням розстановки сил у країні, щоб балансувати на межі можливостей.
Діючи в цьому дусі, Лі Шимінь (багато зробив для посилення контролю над бюрократією, щоб стабілізувати владу правителя) в той же час домагався при дворі більш рівномірного і доцільного представництва найважливіших регіонів, послідовно заохочував приплив свіжих сил в адміністрацію. Показово, що саме в цьому середовищі з'явилися вчені-сановники, «таланти, (разумевшіе) цзин цзи». Вони володіли умінням гармонізувати світ заради блага народу і вважали себе поряд з правителем відповідальними за стан справ у країні. Одним з них був Вей Чжен, прозваний сучасниками Людина-дзеркало, в чиї обов'язки входило безсторонньо вказувати синові Неба на його промахи й навчати в політиці. Недарма самого сановника, що претендує на роль «дзеркала гуманності», розглядали ретранслятором мудрості, почерпнутої з давніх канонів.
Плідний діалог правителя і підданого, гармонійно взаємодіючих як великий дзвін і мала сопілка, багато в чому сприяв створенню політичного курсу двору, забезпечуючи культурний і політичний злет Танської імперії.
3. СОЦІАЛЬНО-ПОЛІТИЧНА СТРУКТУРА Танський ІМПЕРІЇ
В умовах середньовічного Китаю державна організація складалася за стародавніми зразками, а все суспільство сприймалося як складна ієрархічна система. Основою цієї системи служив теза конфуціанства, у якому йшлося про те, що шляхетний чоловік повинен підніматися, а низький, недостойний - маліти. Передбачалося, що членування суспільства на верхи і низи справедливо, якщо дотримано критерій досконалості. В основі ієрархії лежав моральний принцип: соціальну піраміду увінчував син Неба, що став їм за свої чесноти, далі йшли шляхетні (гуй), а більшість підданих називалися «добрим людом» і «низьким людом».
Звичайно, вже в давнину, а тим більше в середні століття цей принцип був порушений, а часом навіть «перевернуть»: ті, хто був нагорі, вже тільки тому вважалися благородними (часто не будучи такими). Але поки що на рівні ідеалу цей принцип ще «працював», він забезпечував потенції подальшої еволюції суспільства.
Всі жителі Піднебесної вважалися підданими держави, персоніфікованого в особі імператора. При цьому кожен прошарок суспільства дотримувалася певних правил поведінки й етикету, мала своє економічне забезпечення, свій тип одягу, прикрас і жител.
Вищим шаром суспільства була привілейована спадкова аристократія. Вона розрізнялася за титулами та рангами та отримувала відповідні за розміром земельні володіння. До потомственої знаті зараховувалися деякі чиновники і сановники з числа «особливо заслужених». У Китаї не було майорату, і багатодітність в знатних будинках приводила до дроблення великих землеволодінь та боротьби в середовищі титулованої знаті.
Найбільш численну частина правлячого прошарку суспільства становили чиновники, що служили опорою централізованої влади. Вони займали різні щаблі в ієрархічній градації чинів і ділилися на дев'ять рангів. Чинів і рангів відповідала оплата у вигляді земельного володіння або платні. Ні звання, ні ранг, ні право на посадову землеволодіння не передавалися у спадок. Нові покоління чиновництва поповнювалися за рахунок молодих талантів: лише склав іспит і отримав вчений ступінь міг стати кандидатом на посаду в державному апараті.
Велика частина населення (не рахуючи знаті і чиновників) зараховувалася до так званого «доброму люду». До їхніх обов'язків входили обробка землі і своєчасне виконання всіх видів повинностей. Переважна більшість «доброго люду» складали селяни. Деякі з них, прикупивши землі, використовували працю орендарів, «сторонніх» і рабів. Заняття землеробством вважалося почесним. До «доброму люду» зараховували і ремісників, і купців, що обкладаються податками і повинностями так само, як і селян. На самому низу соціальних сходів знаходився «підлий люд», що включав тих, хто не платив податку (актори, жебраки, повії), а також особисто-залежних, слуг і рабів.
Соціальна структура суспільства Китаю, незважаючи на дроблення на відособлені соціальні групи, не споруджували між ними непрохідних перегородок і тим самим не виключала пересування кожного по ієрархічній драбині. Виходець з рядових платників податків міг опинитися серед верхів суспільства. Мало місце і зворотне: сановника за злочин могли понизити на посадах або, більше того, розжалувати в простолюдини.
Система державного устрою і бюрократичний апарат складалися на основі досвіду, накопиченого в давнину. Верховна влада концентрувалася в особі імператора, сина Неба і одночасно батька своїх підданих. А він, володіючи необмеженими правами, повинен був керувати країною на основі традицій і законів, спираючись на розгалужений бюрократичний апарат. За традицією государ вважався представником вищих небесних сил і провідником їх волі. Син у спілкуванні з Небом, він одночасно виступав в якості турботливого батька для улюблених старших синів - чиновників - і нерозумних молодших дітей - решти підданих. Так природна за характером сімейна структура поширювалася на все суспільство.
Від імператора було потрібно, щоб він вступав у контакт з великими предками і дбав про народ. Найближчими помічниками сина Неба були два радники - цзайсяни. Їхні посади займали члени імператорського будинку чи впливові сановники. Управління країною здійснювалося через три палати Кабінет міністрів, Рада Двору, Державну Канцелярію. Ця трьох-приватна система центральних органів, пройшовши довгу еволюцію прийняла в танское час досить завершений вигляд. Кабінет міністрів відав в основному органами виконавчої влади, а дві інші палати готували і публікували укази імператора.
Згідно з традицією державний апарат як засіб управління за своєю структурою розглядався уподібнені продовженням особистості монарха. Тим самим особистісні функції сина Неба - його тілесна зримість (зовнішній вигляд), мова слух, зір і мислення - за допомогою державного апарату розосереджувалися в соціальному просторі, втілюючи комунікативну здатність правителя налагоджувати гармонійне спілкування з Небом і підданими. Тому зрозуміло, що функції палат складали єдиний організм в інший і не були вузькоспеціалізовані, а як би доповнювали один одного. Імператор повинен був лише регулювати спілкування трьох палат (часом успішно протиставляючи їх одне одному), щоб контролювати і тримати всю систему в рівновазі. У цьому, зокрема, проявлялася державна мудрість, обумовлена характером всієї китайської культури, - домогтися успіху в справі управління можна було лише при дотриманні гармонії між метою і засобом. Процедура функціонування державного апарату, націлена на вироблення доцільної політики, проходила кілька етапів, передбачаючи розгляд будь-якої проблеми з «тpex сторін» (тобто в трьох палатах).
Так, наприклад, укази правителя складалися на основі інформації, що надходила в доповідях з місць, доповіді ж прямували для первинного розгляду в Кабінет міністрів, що виконував дорадчу функцію. Далі відомості, викладені в доповідях, перевірялися в Раді Двору і лише потім, після тривалої дискусії, Державна канцелярія накладала свою остаточну резолюцію. Якщо думки Ради Двору і Державної канцелярії розходилися, у справу особисто втручався сам імператор. Цикл вироблення указу і його шліфування загальними зусиллями замикався на Кабінеті міністрів, куди він вже в остаточній редакції знову надходив для виконання.
У свою чергу ця виконавча функція Кабінету міністрів реалізовувалася через шість традиційних відомств. Головним із них було Відомство ритуалу, який пронизував всі сторони життя середньовічного суспільства. Це відомство стежило за дотриманням обрядів, моральністю підданих, їх освітою, релігійними організаціями. Крім того, в його функції входили організація прийому іноземних послів і посилки посольств, а також нагляд над іншими п'ятьма відомствами.
В обов'язки Відомства чинів входив контроль за призначенням чиновників і їх звільненням, своєчасним переміщенням за посадою та нагородженням. Фінансове - вело облік податкових і наділів, впорядковував обкладання податками. Військове відомство займалося військовими чинами, військами, охороною кордонів, відало військовими поселеннями на окраїнах імперії. Відомству покарань були підпорядковані суди, в'язниці, судочинство. Відомство громадських робіт визначало характер трудових повинностей, проведення робіт з будівництва, влаштуванню доріг, перевезення, забезпечувало функціонування іригаційної системи.
При дворі були спеціальні управління з обслуговування персони імператора, імператорських палат, гарему, охорони майна скарбниці.
Виняткова роль належала палаті інспекторів та цензорат, які служили як би очима і вухами правителя. Разом з трьома палатами ці контрольні органи сприяли реалізації влади сина Неба, забезпечуючи безперервність потоку інформації в усіх ланках державного апарату, знизу вгору до правителя і навпаки. Але насамперед вони контролювали бюрократичний апарат як у столиці, так і в провінції, причому мали право подавати доповіді безпосередньо синові Неба, минаючи проміжні інстанції. Саме існування такого контрольного органу повинно було служити єдиноначалію влади і запобігати будь-які небажані тенденції в країні. Вся імперія поділялася на провінції, округи та повіти, що розрізнялися за категоріями в залежності від кількості податкових і маси податкових зборів.
Важливою функцією державного апарату стала організація іспитів трьох ступенів. Випробування проводили глави адміністрації, причому столичні іспити на вищу ступінь Цзіньша влаштовувалися при імператорському дворі. Екзаменаційна система забезпечувала високий рівень конфуціанської освіченості кандидатів у чиновники та високу якість імперської адміністрації. Вища вчений ступінь давала право на заміщення ключових адміністративних постів. Крім того, екзаменаційна система служила методом перевірки благонадійності кандидатів у чиновники, впливу на напрям умів освіченої частини суспільства та безпека чиновницького апарату влади, регулярно постачаючи його новими кадрами аж до повітового рівня.
Нижче повітових центрів стояли сільські організації, очолювані старостами. У селі нижчої одиницею були об'єднання чотирьох або п'яти дворів, у свою чергу входили в більші общинно-адміністративні сільські організації.
Старости і громадські органи самоврядування вели облік населення, спостерігали за обробітком полів і шовківництвом, своєчасною сплатою податків, виконанням трудової повинності, забезпеченням кругової поруки, відповідали за порядок і спокій у селі, відправлення релігійних церемоній. Їм належало стежити, щоб в окрузі не було швидких розбійників і контрабандистів.
В епоху Тан була кодифікована традиційна правова норма. Після довгої та кропіткої роботи в 737 р. опублікували всеосяжний кодекс «Тан люй Шуи», що зробив вплив не тільки на юридичну думку Китаю протягом декількох століть, але й став взірцем для законодавства суміжних з Китаєм країн Далекого Сходу. Його світоглядною основою було конфуціанство, висловлює повної юридичної компетенцією лише імператора. Головним принципом державного правління стала детально розроблена регламентація всіх сторін життя, сувора соціальна ієрархія і адміністративна субординація. Жорстко каралися найменші порушення порядку при дворі і провини проти сина Неба.
У дусі юридичних норм, визначених ще в давнину, кодекс ототожнював етичні норми в державі з етикою сімейної. Конфуціанська мораль знайшла відображення у визнанні батьковбивства найтяжчим злочином. Звід кримінальних законів визначав перш за все відносини між родичами, господарями та рабами. Більшість статей кодексу було присвячено привілеїв та обов'язків «улюблених синів» сина Неба і одночасно «пастирів народу» - чиновників. Уложення, що стосуються цього прошарку, досягли в кодексі завершеною повноти і відточеності.
Чиновники, котрі володіли рангами, користувалися привілеями: особистий ранг визначав посаду і реальний правовий статус чиновника. Вони могли уникнути фізичних покарань шляхом зниження їх рангу, посади або титулу. Правда, це означало небажану для конфуціанців «втрату обличчя», що було нестерпним приниженням для винного. Спорідненість з високопоставленим чиновником ставало джерелом привілеїв. У той же час всі дії чиновників перебували під невсипущим контролем. Більш того, скоєні ними навіть незначні проступки, наприклад порушення нормативних термінів обробки документів правителя, каралися дуже суворо.
Кодекс в цілому стояв на сторожі інтересів держави. Ступінь покарання зазвичай мала ситуаційний характер, тобто залежала від статусу винного та жертви. Так, господаря за вбивство винного раба карали ста ударами великої палиці, а ненавмисне вбивство пана рабом або слуги каралося стратою.
Танська імперія володіла значними військовими силами. Армія вербувалася з рекрутів, які призивалися на військову службу і проходили навчання. У кожній провінції і окрузі виставляли воїнів, виділених сільськими організаціями. Військо забезпечувало імперії успіх великих завойовницьких походів. Армійські підрозділи несли службу як у столиці, так і в провінції. Імператорський палац і столицю охороняли гвардійці. На кордонах військові поселенці займалися хліборобством і несли військову службу. У разі потреби влади вдавалися до послуг кінноти кочівників. Військові чиновники за статусом, як і в епоху Сунь, вважалися нижче цивільних.
4. ЗОВНІШНЯ ПОЛІТИКА Танський ІМПЕРІЇ
На відміну від попередників правителі династії Тан переглянули свою політику щодо Тюркського каганату. Якщо засновник династії навіть платив їм данину, то вже в 628-630 рр.. при Шиміню був здійснений грандіозний похід проти тюрків. За ним пішла ціла серія загарбницьких походів по Великому шовковому шляху. У 640 р. танські війська знищили держава Гаочан, розташоване в Турфанської низовини. Потім вони вели багаторічну війну проти уйгур. У 657 р. з їх допомогою, а в 679 р. в союзі з Східним каганатом танські влади завдали остаточного удару Західному каганату.
Китайські гарнізони розміщувалися по всьому древньому Великому шовковому шляху аж до Урумчі. Разом з караванами з держав Середньої Азії до Китаю і з танской столиці на захід йшли посли, мандрівники, паломники. У 648 р. до Китаю прибула посольська місія від киргизів. Просуванню китайців на захід сприяв розпад держави Сасанідів. Як відомо, останній сасанидский цар Йездігерда III навіть просив заступництва у Китаю.
При Шиміню тривало завоювання Кореї. У 645 р. тан-ські війська наблизилися до Пхеньяну, але через опір городян змушені були відступити. У 660 р. 130-тисячна китайська армія висадилася на півдні Корейського півострова і розгромила Пекче. Його остаточне падіння відбулося в 663 р., коли Китай в союзі з державою Сілла завдав поразки японському флоту, який прибув на допомогу Пекче. Одночасно китайські армії вторглися до Кореї з півночі. У 668 р. вони захопили Пхеньян. Території Когурьо і Пекче були перетворені у військові губернаторства і приєднані до Китаю. Боротьба корейців проти поневолювачів призвела до об'єднання Кореї на чолі з державою Сілла. Китайцям довелося відступити. Ту ж традиційну політику розпалювання ворожнечі між племенами китайська влада проводили щодо кидання і мохе. Коли ж у 698 р. було проголошено нову державу Бохай, дипломати Серединної імперії марно намагалися використати її проти корейців. В 705 і 713 рр.. між Бохан і Танської імперією зав'язалися торговельні відносини.
З початку VII ст. Китай встановив перші офіційні зв'язки з Японією, звідки в 607 р. прибули посли для переговорів. Могутній китайський флот здійснив експедицію на острови Тайвань і Рюкю. Пізніше з острів'янами підтримувалися посольські відносини.
На початку VII ст. китайські війська розгромили плем'я тогонцев, родинних сяньбійцам (у пров. Цинхай), включивши їх землі до складу Танської імперії. У 634 р. в Чан'ань прибули посли з Тибету. Через кілька років, в 647 р., між Китаєм і Тибетом був укладений мир, скріплений шлюбом Сроцзангамбо з китайською принцесою Вень Чен. У Лхасі оселилися китайські чиновники, військові, купці.
Початок офіційних відносин між Китаєм і Індією також відноситься до VII ст. У 641 р. в Чан'ань прибули посли з держави на півночі Індії - Харшиних, але з розпадом цієї держави посольський обмін був перерваний. Коли китайські посли Ван Сю-аньце і Цзян Шіжень в 645 р. попрямували до Індії з Лхаси, на них було скоєно напад. Ван Сюаньце вдалося втекти до Тибету, звідки він здійснив переможний похід у долину Гангу. У VII-VIII ст. посольства до Китаю приходили з Кашміру, Ма-Гадхиа, Гандхари, з князівств Південної Індії та Цейлону.
Часті військові зіткнення відбувалися на південно-заході з утворився в Юньнані державою Наньчжао. Ці війни, як правило, закінчувалося поразкою Китаю. Загарбницька політика танскрго Китаю поширювалася і на південь. У 602-603 рр.. китайські війська вторглися в північну частину сучасного В'єтнаму, а потім попрямували до держави Тямпа, звідки незабаром вони були витіснені. У Північному В'єтнамі в 679 р. танські правителі заснували намісництво Аньнань (Утихомирений Південь). З Камбоджею, острівної імперії Шрівіджайя і Читу (на півдні Малакки) Китай підтримував посольські відносини.
Китайський уряд намагався використати обмін посольствами для підтримки свого авторитету як на міжнародній арені, так і всередині країни. Основи дипломатії, вироблені ще в давнину, в VII-IX ст. почали складатися в струнку систему. Суттю її було визнання Китаю чільним у світі державою, якій в особі імператора повинні підкорятися всі зарубіжні країни. Прибувають в Китай були зобов'язані виявляти покірність, а привезені дари розглядалися як данину. Склався особливий церемоніал прийому послів, покликаний символізувати сюзеренітет Китаю. Володарі країн, що надіслали посольства, оголошувалися васалами імператора. На знак особливої милості їм передавали ритуальні регалії влади, подарунки, китайський одяг.
Такий чисто номінальний сюзеренітет визнавався лише китайцями. Інші держави зазвичай розглядали свої відносини з імперією як рівноправні. Проте в деяких випадках мав місце реальний васалітет як певна форма залежності, обумовлена тиском і військовою загрозою з боку Китаю. Так, цілком реальною була залежність від Китаю вождів деяких тюркських та інших племен після розгрому каганату, тимчасовий васалітет держав Сілла і Наньчжао в момент їх ослаблення.
Зростання зовнішніх зв'язків Китаю в VII-VIII ст. розширив зовнішньоторговельні та культурні зв'язки з зарубіжними країнами. У Китай приїжджали посольства візантійського імператора, неодноразово прибували і посланці арабських халіфів. Жваві торговельні зв'язки підтримувалися з Близьким Сходом не тільки через Великий шовковий шлях, а й морем. Один з таких шляхів простягнувся від Гуанчжоу до Багдада. Разом з арабськими купцями в Китай проникло і мусульманство, з'явилися і християнські проповідники несторіанського толку. Настільки значне розширення зв'язків із зовнішнім світом пояснювалося підйомом культури та економіки не лише Китаю, але і багатьох держав Сходу.
Література
1. Васильєв Л. С., Лапіна З. Г., Меліксета А. В., Писарєв А. А. Історія Китаю: Підручник для студ. вузів, що навч. по іст. спец. / О.В. Меліксета (ред.) - 3-е изд., Испр. і доп. - М.: Видавництво Московського університету, 2004. - 751с.
2. Межі Китаю: історія формування / НАН України; Інститут Далекого Сходу / В.С. М'ясников (общ.ред.), Є.Д. Степанов (общ.ред.). - М.: Пам'ятки історичної думки, 2001. - 470с.
3. Грей Джон Генрі. Історія Стародавнього Китаю / А.Б. Вальдман (пер.с англ.). - М.: Центрполиграф, 2006. - 606с.
4. Кравцова Марина Євгенівна. Історія культури Китаю: Учеб. посібник для студ. вузів, що навч. по спец. "Культурологія". - С.Пб.: Лань, 1999. - 416с.
3. СОЦІАЛЬНО-ПОЛІТИЧНА СТРУКТУРА Танський ІМПЕРІЇ
В умовах середньовічного Китаю державна організація складалася за стародавніми зразками, а все суспільство сприймалося як складна ієрархічна система. Основою цієї системи служив теза конфуціанства, у якому йшлося про те, що шляхетний чоловік повинен підніматися, а низький, недостойний - маліти. Передбачалося, що членування суспільства на верхи і низи справедливо, якщо дотримано критерій досконалості. В основі ієрархії лежав моральний принцип: соціальну піраміду увінчував син Неба, що став їм за свої чесноти, далі йшли шляхетні (гуй), а більшість підданих називалися «добрим людом» і «низьким людом».
Звичайно, вже в давнину, а тим більше в середні століття цей принцип був порушений, а часом навіть «перевернуть»: ті, хто був нагорі, вже тільки тому вважалися благородними (часто не будучи такими). Але поки що на рівні ідеалу цей принцип ще «працював», він забезпечував потенції подальшої еволюції суспільства.
Всі жителі Піднебесної вважалися підданими держави, персоніфікованого в особі імператора. При цьому кожен прошарок суспільства дотримувалася певних правил поведінки й етикету, мала своє економічне забезпечення, свій тип одягу, прикрас і жител.
Вищим шаром суспільства була привілейована спадкова аристократія. Вона розрізнялася за титулами та рангами та отримувала відповідні за розміром земельні володіння. До потомственої знаті зараховувалися деякі чиновники і сановники з числа «особливо заслужених». У Китаї не було майорату, і багатодітність в знатних будинках приводила до дроблення великих землеволодінь та боротьби в середовищі титулованої знаті.
Найбільш численну частина правлячого прошарку суспільства становили чиновники, що служили опорою централізованої влади. Вони займали різні щаблі в ієрархічній градації чинів і ділилися на дев'ять рангів. Чинів і рангів відповідала оплата у вигляді земельного володіння або платні. Ні звання, ні ранг, ні право на посадову землеволодіння не передавалися у спадок. Нові покоління чиновництва поповнювалися за рахунок молодих талантів: лише склав іспит і отримав вчений ступінь міг стати кандидатом на посаду в державному апараті.
Велика частина населення (не рахуючи знаті і чиновників) зараховувалася до так званого «доброму люду». До їхніх обов'язків входили обробка землі і своєчасне виконання всіх видів повинностей. Переважна більшість «доброго люду» складали селяни. Деякі з них, прикупивши землі, використовували працю орендарів, «сторонніх» і рабів. Заняття землеробством вважалося почесним. До «доброму люду» зараховували і ремісників, і купців, що обкладаються податками і повинностями так само, як і селян. На самому низу соціальних сходів знаходився «підлий люд», що включав тих, хто не платив податку (актори, жебраки, повії), а також особисто-залежних, слуг і рабів.
Соціальна структура суспільства Китаю, незважаючи на дроблення на відособлені соціальні групи, не споруджували між ними непрохідних перегородок і тим самим не виключала пересування кожного по ієрархічній драбині. Виходець з рядових платників податків міг опинитися серед верхів суспільства. Мало місце і зворотне: сановника за злочин могли понизити на посадах або, більше того, розжалувати в простолюдини.
Система державного устрою і бюрократичний апарат складалися на основі досвіду, накопиченого в давнину. Верховна влада концентрувалася в особі імператора, сина Неба і одночасно батька своїх підданих. А він, володіючи необмеженими правами, повинен був керувати країною на основі традицій і законів, спираючись на розгалужений бюрократичний апарат. За традицією государ вважався представником вищих небесних сил і провідником їх волі. Син у спілкуванні з Небом, він одночасно виступав в якості турботливого батька для улюблених старших синів - чиновників - і нерозумних молодших дітей - решти підданих. Так природна за характером сімейна структура поширювалася на все суспільство.
Від імператора було потрібно, щоб він вступав у контакт з великими предками і дбав про народ. Найближчими помічниками сина Неба були два радники - цзайсяни. Їхні посади займали члени імператорського будинку чи впливові сановники. Управління країною здійснювалося через три палати Кабінет міністрів, Рада Двору, Державну Канцелярію. Ця трьох-приватна система центральних органів, пройшовши довгу еволюцію прийняла в танское час досить завершений вигляд. Кабінет міністрів відав в основному органами виконавчої влади, а дві інші палати готували і публікували укази імператора.
Згідно з традицією державний апарат як засіб управління за своєю структурою розглядався уподібнені продовженням особистості монарха. Тим самим особистісні функції сина Неба - його тілесна зримість (зовнішній вигляд), мова слух, зір і мислення - за допомогою державного апарату розосереджувалися в соціальному просторі, втілюючи комунікативну здатність правителя налагоджувати гармонійне спілкування з Небом і підданими. Тому зрозуміло, що функції палат складали єдиний організм в інший і не були вузькоспеціалізовані, а як би доповнювали один одного. Імператор повинен був лише регулювати спілкування трьох палат (часом успішно протиставляючи їх одне одному), щоб контролювати і тримати всю систему в рівновазі. У цьому, зокрема, проявлялася державна мудрість, обумовлена характером всієї китайської культури, - домогтися успіху в справі управління можна було лише при дотриманні гармонії між метою і засобом. Процедура функціонування державного апарату, націлена на вироблення доцільної політики, проходила кілька етапів, передбачаючи розгляд будь-якої проблеми з «тpex сторін» (тобто в трьох палатах).
Так, наприклад, укази правителя складалися на основі інформації, що надходила в доповідях з місць, доповіді ж прямували для первинного розгляду в Кабінет міністрів, що виконував дорадчу функцію. Далі відомості, викладені в доповідях, перевірялися в Раді Двору і лише потім, після тривалої дискусії, Державна канцелярія накладала свою остаточну резолюцію. Якщо думки Ради Двору і Державної канцелярії розходилися, у справу особисто втручався сам імператор. Цикл вироблення указу і його шліфування загальними зусиллями замикався на Кабінеті міністрів, куди він вже в остаточній редакції знову надходив для виконання.
У свою чергу ця виконавча функція Кабінету міністрів реалізовувалася через шість традиційних відомств. Головним із них було Відомство ритуалу, який пронизував всі сторони життя середньовічного суспільства. Це відомство стежило за дотриманням обрядів, моральністю підданих, їх освітою, релігійними організаціями. Крім того, в його функції входили організація прийому іноземних послів і посилки посольств, а також нагляд над іншими п'ятьма відомствами.
В обов'язки Відомства чинів входив контроль за призначенням чиновників і їх звільненням, своєчасним переміщенням за посадою та нагородженням. Фінансове - вело облік податкових і наділів, впорядковував обкладання податками. Військове відомство займалося військовими чинами, військами, охороною кордонів, відало військовими поселеннями на окраїнах імперії. Відомству покарань були підпорядковані суди, в'язниці, судочинство. Відомство громадських робіт визначало характер трудових повинностей, проведення робіт з будівництва, влаштуванню доріг, перевезення, забезпечувало функціонування іригаційної системи.
При дворі були спеціальні управління з обслуговування персони імператора, імператорських палат, гарему, охорони майна скарбниці.
Виняткова роль належала палаті інспекторів та цензорат, які служили як би очима і вухами правителя. Разом з трьома палатами ці контрольні органи сприяли реалізації влади сина Неба, забезпечуючи безперервність потоку інформації в усіх ланках державного апарату, знизу вгору до правителя і навпаки. Але насамперед вони контролювали бюрократичний апарат як у столиці, так і в провінції, причому мали право подавати доповіді безпосередньо синові Неба, минаючи проміжні інстанції. Саме існування такого контрольного органу повинно було служити єдиноначалію влади і запобігати будь-які небажані тенденції в країні. Вся імперія поділялася на провінції, округи та повіти, що розрізнялися за категоріями в залежності від кількості податкових і маси податкових зборів.
Важливою функцією державного апарату стала організація іспитів трьох ступенів. Випробування проводили глави адміністрації, причому столичні іспити на вищу ступінь Цзіньша влаштовувалися при імператорському дворі. Екзаменаційна система забезпечувала високий рівень конфуціанської освіченості кандидатів у чиновники та високу якість імперської адміністрації. Вища вчений ступінь давала право на заміщення ключових адміністративних постів. Крім того, екзаменаційна система служила методом перевірки благонадійності кандидатів у чиновники, впливу на напрям умів освіченої частини суспільства та безпека чиновницького апарату влади, регулярно постачаючи його новими кадрами аж до повітового рівня.
Нижче повітових центрів стояли сільські організації, очолювані старостами. У селі нижчої одиницею були об'єднання чотирьох або п'яти дворів, у свою чергу входили в більші общинно-адміністративні сільські організації.
Старости і громадські органи самоврядування вели облік населення, спостерігали за обробітком полів і шовківництвом, своєчасною сплатою податків, виконанням трудової повинності, забезпеченням кругової поруки, відповідали за порядок і спокій у селі, відправлення релігійних церемоній. Їм належало стежити, щоб в окрузі не було швидких розбійників і контрабандистів.
В епоху Тан була кодифікована традиційна правова норма. Після довгої та кропіткої роботи в 737 р. опублікували всеосяжний кодекс «Тан люй Шуи», що зробив вплив не тільки на юридичну думку Китаю протягом декількох століть, але й став взірцем для законодавства суміжних з Китаєм країн Далекого Сходу. Його світоглядною основою було конфуціанство, висловлює повної юридичної компетенцією лише імператора. Головним принципом державного правління стала детально розроблена регламентація всіх сторін життя, сувора соціальна ієрархія і адміністративна субординація. Жорстко каралися найменші порушення порядку при дворі і провини проти сина Неба.
У дусі юридичних норм, визначених ще в давнину, кодекс ототожнював етичні норми в державі з етикою сімейної. Конфуціанська мораль знайшла відображення у визнанні батьковбивства найтяжчим злочином. Звід кримінальних законів визначав перш за все відносини між родичами, господарями та рабами. Більшість статей кодексу було присвячено привілеїв та обов'язків «улюблених синів» сина Неба і одночасно «пастирів народу» - чиновників. Уложення, що стосуються цього прошарку, досягли в кодексі завершеною повноти і відточеності.
Чиновники, котрі володіли рангами, користувалися привілеями: особистий ранг визначав посаду і реальний правовий статус чиновника. Вони могли уникнути фізичних покарань шляхом зниження їх рангу, посади або титулу. Правда, це означало небажану для конфуціанців «втрату обличчя», що було нестерпним приниженням для винного. Спорідненість з високопоставленим чиновником ставало джерелом привілеїв. У той же час всі дії чиновників перебували під невсипущим контролем. Більш того, скоєні ними навіть незначні проступки, наприклад порушення нормативних термінів обробки документів правителя, каралися дуже суворо.
Кодекс в цілому стояв на сторожі інтересів держави. Ступінь покарання зазвичай мала ситуаційний характер, тобто залежала від статусу винного та жертви. Так, господаря за вбивство винного раба карали ста ударами великої палиці, а ненавмисне вбивство пана рабом або слуги каралося стратою.
Танська імперія володіла значними військовими силами. Армія вербувалася з рекрутів, які призивалися на військову службу і проходили навчання. У кожній провінції і окрузі виставляли воїнів, виділених сільськими організаціями. Військо забезпечувало імперії успіх великих завойовницьких походів. Армійські підрозділи несли службу як у столиці, так і в провінції. Імператорський палац і столицю охороняли гвардійці. На кордонах військові поселенці займалися хліборобством і несли військову службу. У разі потреби влади вдавалися до послуг кінноти кочівників. Військові чиновники за статусом, як і в епоху Сунь, вважалися нижче цивільних.
4. ЗОВНІШНЯ ПОЛІТИКА Танський ІМПЕРІЇ
На відміну від попередників правителі династії Тан переглянули свою політику щодо Тюркського каганату. Якщо засновник династії навіть платив їм данину, то вже в 628-630 рр.. при Шиміню був здійснений грандіозний похід проти тюрків. За ним пішла ціла серія загарбницьких походів по Великому шовковому шляху. У 640 р. танські війська знищили держава Гаочан, розташоване в Турфанської низовини. Потім вони вели багаторічну війну проти уйгур. У 657 р. з їх допомогою, а в 679 р. в союзі з Східним каганатом танські влади завдали остаточного удару Західному каганату.
Китайські гарнізони розміщувалися по всьому древньому Великому шовковому шляху аж до Урумчі. Разом з караванами з держав Середньої Азії до Китаю і з танской столиці на захід йшли посли, мандрівники, паломники. У 648 р. до Китаю прибула посольська місія від киргизів. Просуванню китайців на захід сприяв розпад держави Сасанідів. Як відомо, останній сасанидский цар Йездігерда III навіть просив заступництва у Китаю.
При Шиміню тривало завоювання Кореї. У 645 р. тан-ські війська наблизилися до Пхеньяну, але через опір городян змушені були відступити. У 660 р. 130-тисячна китайська армія висадилася на півдні Корейського півострова і розгромила Пекче. Його остаточне падіння відбулося в 663 р., коли Китай в союзі з державою Сілла завдав поразки японському флоту, який прибув на допомогу Пекче. Одночасно китайські армії вторглися до Кореї з півночі. У 668 р. вони захопили Пхеньян. Території Когурьо і Пекче були перетворені у військові губернаторства і приєднані до Китаю. Боротьба корейців проти поневолювачів призвела до об'єднання Кореї на чолі з державою Сілла. Китайцям довелося відступити. Ту ж традиційну політику розпалювання ворожнечі між племенами китайська влада проводили щодо кидання і мохе. Коли ж у 698 р. було проголошено нову державу Бохай, дипломати Серединної імперії марно намагалися використати її проти корейців. В 705 і 713 рр.. між Бохан і Танської імперією зав'язалися торговельні відносини.
З початку VII ст. Китай встановив перші офіційні зв'язки з Японією, звідки в 607 р. прибули посли для переговорів. Могутній китайський флот здійснив експедицію на острови Тайвань і Рюкю. Пізніше з острів'янами підтримувалися посольські відносини.
На початку VII ст. китайські війська розгромили плем'я тогонцев, родинних сяньбійцам (у пров. Цинхай), включивши їх землі до складу Танської імперії. У 634 р. в Чан'ань прибули посли з Тибету. Через кілька років, в 647 р., між Китаєм і Тибетом був укладений мир, скріплений шлюбом Сроцзангамбо з китайською принцесою Вень Чен. У Лхасі оселилися китайські чиновники, військові, купці.
Початок офіційних відносин між Китаєм і Індією також відноситься до VII ст. У 641 р. в Чан'ань прибули посли з держави на півночі Індії - Харшиних, але з розпадом цієї держави посольський обмін був перерваний. Коли китайські посли Ван Сю-аньце і Цзян Шіжень в 645 р. попрямували до Індії з Лхаси, на них було скоєно напад. Ван Сюаньце вдалося втекти до Тибету, звідки він здійснив переможний похід у долину Гангу. У VII-VIII ст. посольства до Китаю приходили з Кашміру, Ма-Гадхиа, Гандхари, з князівств Південної Індії та Цейлону.
Часті військові зіткнення відбувалися на південно-заході з утворився в Юньнані державою Наньчжао. Ці війни, як правило, закінчувалося поразкою Китаю. Загарбницька політика танскрго Китаю поширювалася і на південь. У 602-603 рр.. китайські війська вторглися в північну частину сучасного В'єтнаму, а потім попрямували до держави Тямпа, звідки незабаром вони були витіснені. У Північному В'єтнамі в 679 р. танські правителі заснували намісництво Аньнань (Утихомирений Південь). З Камбоджею, острівної імперії Шрівіджайя і Читу (на півдні Малакки) Китай підтримував посольські відносини.
Китайський уряд намагався використати обмін посольствами для підтримки свого авторитету як на міжнародній арені, так і всередині країни. Основи дипломатії, вироблені ще в давнину, в VII-IX ст. почали складатися в струнку систему. Суттю її було визнання Китаю чільним у світі державою, якій в особі імператора повинні підкорятися всі зарубіжні країни. Прибувають в Китай були зобов'язані виявляти покірність, а привезені дари розглядалися як данину. Склався особливий церемоніал прийому послів, покликаний символізувати сюзеренітет Китаю. Володарі країн, що надіслали посольства, оголошувалися васалами імператора. На знак особливої милості їм передавали ритуальні регалії влади, подарунки, китайський одяг.
Такий чисто номінальний сюзеренітет визнавався лише китайцями. Інші держави зазвичай розглядали свої відносини з імперією як рівноправні. Проте в деяких випадках мав місце реальний васалітет як певна форма залежності, обумовлена тиском і військовою загрозою з боку Китаю. Так, цілком реальною була залежність від Китаю вождів деяких тюркських та інших племен після розгрому каганату, тимчасовий васалітет держав Сілла і Наньчжао в момент їх ослаблення.
Зростання зовнішніх зв'язків Китаю в VII-VIII ст. розширив зовнішньоторговельні та культурні зв'язки з зарубіжними країнами. У Китай приїжджали посольства візантійського імператора, неодноразово прибували і посланці арабських халіфів. Жваві торговельні зв'язки підтримувалися з Близьким Сходом не тільки через Великий шовковий шлях, а й морем. Один з таких шляхів простягнувся від Гуанчжоу до Багдада. Разом з арабськими купцями в Китай проникло і мусульманство, з'явилися і християнські проповідники несторіанського толку. Настільки значне розширення зв'язків із зовнішнім світом пояснювалося підйомом культури та економіки не лише Китаю, але і багатьох держав Сходу.
Література
1. Васильєв Л. С., Лапіна З. Г., Меліксета А. В., Писарєв А. А. Історія Китаю: Підручник для студ. вузів, що навч. по іст. спец. / О.В. Меліксета (ред.) - 3-е изд., Испр. і доп. - М.: Видавництво Московського університету, 2004. - 751с.
2. Межі Китаю: історія формування / НАН України; Інститут Далекого Сходу / В.С. М'ясников (общ.ред.), Є.Д. Степанов (общ.ред.). - М.: Пам'ятки історичної думки, 2001. - 470с.
3. Грей Джон Генрі. Історія Стародавнього Китаю / А.Б. Вальдман (пер.с англ.). - М.: Центрполиграф, 2006. - 606с.
4. Кравцова Марина Євгенівна. Історія культури Китаю: Учеб. посібник для студ. вузів, що навч. по спец. "Культурологія". - С.Пб.: Лань, 1999. - 416с.