"Мерзенні люди! Бридкі люди! ..
Боже мій, з ким я примушена жити в суспільстві!
Де неробство, там мерзенність, де розкіш, там мерзенність! .. "
Н. Г. Чернишевський. "Що робити?"
Коли М. Г. Чернишевський задумував роман "Що робити?", Його найбільше цікавили паростки "нового життя", які можна було спостерігати в Росії другої половини дев'ятнадцятого століття. За словами Г. В. Плеханова, "... наш автор радісно вітав появу цього нового типу і не міг відмовити собі в задоволенні намалювати хоча б неясний його профіль". Але той же автор був знайомий і з типовими представниками "старих порядків", тому що з раннього віку Микола Гаврилович замислювався, чому "відбуваються біди і страждання людей". На мій погляд, чудово, що це думки дитини, який сам жив у повному достатку і сімейне благополуччя. Зі спогадів Чернишевського: "Все грубі задоволення здавалися мені бридкі, нудні, нестерпні, це відразу від них було в мені з дитинства, завдяки, звичайно, скромному і суворо морального способу життя всіх моїх близьких старших рідних". Але за стінами рідного будинку Микола Гаврилович постійно стикався з огидними типами, яких виховувала інша середовище.
Хоча у романі "Що робити?" Чернишевський не займався глибоким аналізом причин несправедливого устрою суспільства, як письменник, він не міг обійти увагою представників "старого порядку". Ми зустрічаємося з цими персонажами в точках їх зіткнення з "новими людьми". Від такого сусідства всі негативні риси виглядають особливо гидко. На мій погляд, гідністю автора є те, що він не розписав "вульгарних людей" однією фарбою, а знайшов у них відтінки відмінностей.
У другому сні Віри Павлівни два шари вульгарного суспільства представлені нам у вигляді алегоричній бруду. Лопухів і Кірсанов ведуть наукову дискусію між собою і одночасно викладають досить складний урок читачеві. Бруд на одному полі вони називають "реальною", а на іншому - "фантастичною". У чому ж їх відмінності?
У вигляді "фантастичною" бруду автор представляє нам дворянство - вищий світ російського суспільства. Серж - один з типових його представників. Олексій Петрович каже йому: "... ми знаємо вашу історію; турботи про зайве, думки про непотрібний - ось грунт, на якій ви виросли; цей грунт фантастична". Але ж Серж має непогані людські і розумові задатки, але неробство і багатство гублять їх на корені. Так з застояної бруду, де немає руху води (читай: праці), не можуть вирости здорові колосся. Можуть бути тільки флегматичні й марні начебто Сержа, або чахлі і дурні начебто Сторешнікова, а то й зовсім маргінально-потворні начебто Жана. Щоб цей бруд перестала плодити виродків, потрібні нові, радикальні заходи - меліорація, яка спустить стоячу воду (читай: революція, яка дасть кожному по праці). Справедливості заради автор зауважує, що немає правил без винятків. Але походження з цього середовища героя Рахметова варто вважати тим рідкісним винятком, який тільки підкреслює загальне правило. У вигляді "реальною" бруду автор представляє буржуазно-міщанську середу. Вона відрізняється від дворянства в кращу сторону тим, що під натиском життєвих обставин змушена напружено трудитися. Типова представниця цього середовища Марія Олексіївна. Ця жінка живе, як природний хижак: хто смів, той і з'їв! "Ех, Вірочка, - говорить вона дочки в пориві п'яного одкровення, - ти думаєш, я не знаю, які у вас в книгах нові порядки розписані? - Знаю: хороші. Тільки ми з тобою до них не доживемо ... Так станемо жити за старим ... А старий порядок який? Старий порядок той, щоб обирати так обманювати ". Н. Г. Чернишевський хоч і не любить таких людей, але співчуває їм, намагається зрозуміти. Адже вони живуть в джунглях і за законом джунглів. У розділі "Похвальне слово Марії Олексіївні" автор пише: "Ви вивели вашого чоловіка з нікчеми, придбали собі забезпечення на старість років, - це речі хороші, і для вас були речами дуже важкими. Ваші кошти були погані, але ваша обстановка не давала вам інших засобів. Ваші кошти належать вашій обстановці, а не вашої особистості, за них безчестя не вам, - але честь вашому розуму та силі вашого характеру ". Це означає, якщо обставини життя стануть сприятливими, люди, подібні Марії Олексіївні, зможуть вписатися в нове життя, тому що вони вміють працювати. В алегоричному сні Віри Павлівни "реальна" бруд хороша тим, що в ній вода рухається (тобто працює). Коли на цей грунт падають сонячні промені, з неї може "народитися пшениця, така біла, чиста і ніжна". Іншими словами, з буржуазно-міщанського середовища, завдяки променям освіти, виходять "нові" люди, - такі як Лопухов, Кірсанов і Віра Павлівна. Саме вони будуть будувати справедливе життя. За ними майбутнє! Так вважав М. Г. Чернишевський.
Окремо я хочу сказати про те, що мені особливо сподобалося.
Вірочці дуже несолодко жилося в батьківському домі. Мати часто була жорстока з дочкою, била і принижувала її. Невежественность, грубість і безтактність матері ображали людську гідність Віри. Тому дівчинка спочатку просто не любила мати, а потім навіть зненавиділа. Хоч і було за що, але це протиприродне почуття, погано, коли воно живе в людині. Потім автор навчив доньку жаліти матір, помічати, як "з-під звірячої оболонки переглядають людські риси". А в другому сні Вірочці була представлена жорстока картина її життя з доброї матінкою. Після цього Марія Олексіївна підводить підсумок: "... ти зрозумій, Вєрка, що якщо б я не така була, і ти б не така була. Хороша ти - від мене поганий; добра ти - від мене злий. Зрозумій, Вєрка, вдячна будь ".
Мені подобається, що автор увів цей епізод у свій роман. Він якщо й не примиряє молоде покоління з минулим, то хоча б вчить не переривати зв'язок з ним повністю. Вчить спочатку зрозуміти - розумом, а потім і пробачити - серцем.