А л е до с а н д р Г о л е н к о в
К о с т р о м а, Т і т о в а 9 - 5 7
t el: 5 4 - 4 5 - 3 1
Golenkov Alexander
Kostroma, Titova 9-57,
Russia 156023
* ------- *
+
П Р О Е К Т
* * *
I. Назва проекту:
Всеосяжна світоглядна система, заснована на християнській дог-
матики про "нероздільно і неслиянно". Це можна представити за трьома основ-
вим напрямками:
1 і 2.) Дві взаємопов'язані філософські всеосяжні системи "Фі-
лософ Форми "і" Філософія Почуття ";
3.) Конкретне застосування того у філософській і богословській концеп-
ції "Про сенс новітній російській історії в її православної ретроспектив-
ві ".
[См.под виноски * 1, * 2 і * 3 огляд відповідно до цих трьох пунктів]
II. Мета проекту:
Ознайомити громадськість зі свіжим своєю самобутністю поглядом на те,
що являло собою завжди основну проблему гуманітарних сфер зна-
ня: філософії, богослов'я, психології, педагогіки, політології, соціо-
логії .., основу пошуків будь-якого художнього твору, а також
особистого правдоіскательства. Разом з тим, висуваються глибоко практичне
Електричні міркування у зазначених сферах, що вносять вклад у відповідь на одвічне
російське питання: "Що робити?". Це видно з наступного:
III. Основна ідея проекту:
Подібно до того, як сучасна фізика пояснює весь світ співвідношен-
ням відносно невеликого числа елементарних частинок, то ж
саме тут, тільки у сфері моральної, духовної і моральної:
Згідно християнської догматики, в Ісусі Христі Бог і Людина ("земне
з небесним ", так само як і все інше) з'єднані нероздільно і несліянно-
АЛЕ. У той час як у світі без Бога, все співвідноситься лише Роздільна і
Злито (наводиться конкретна аргументація з досвіду світової філософії на
підставі праць такого її видатного енциклопедиста і християнського
інтерпретатора як А. Ф. Лосєва).
У силу настільки чіткого протиставлення, звідси вже зовсім ні-
рудно виробити християнський концептуальний підхід до вищеназваних сфе-
рам, який би виявився багато в чому без перебільшення - революційним у
порівняно з чим з того, що загальноприйнято.
IV. Про значення проекту для міста Костроми
В історії філософії завжди поминається доброю пам'яттю місто, з якого
вийшла та або інша концепція або система. Враховуючи, що весь світовий досвід
- 2 -
ще також показує і на неможливість дати заздалегідь правильно в цьому
оцінку (що для самого автора би було ще й нескромно), глибоко Реаліс-
тично пропоную піти на ризик, пов'язаний як з попередньою оцінкою
моїх вишукувань, так і з доведенням їх до якої-небудь заходи популярності.
V. Попередня оцінка матеріальних витрат:
Сприяння, про який я сама на даному етапі прошу - НЕ СТІЛЬКИ МАТЕРІ-
Ально скільки ІНФОРМАЦІЙНЕ:
Допоможіть знайти (у нас в місті, або інших місцях) людей, кого
це могло б зацікавити. Надалі, я сподіваюся, вже вони
б могли мені допомогти.
Можливо, для цього необхідно залучити такі кошти як Internet, і
т.д.., людей, хто в цьому добре розбирається. Цим і обмежені всі мате-
ріального витрати на даному етапі.
VI.Рекомендаціі:
Що стосується рекомендацій, то в минулому на філософських читаннях і в
особистих бесідах мав доброзичливі відгуки від таких викладачів фі-
лософ нашого міста як дурив П.А. і Зайцев А.В, а також настоятеля
Іпатіївського монастиря архімандрита Ієроніма.
Виноски:
* 1.) "Філософія Форми": Саме Роздільність і Злитість служить на-
чалому формоутворення, що протікає безбожно. Відповідно ж, під
Христі вноситься нове формотворне початок - "нероздільно і неслиянно".
У цьому і полягає перетворення таких існуючих форм, як державне со-
ТВО, КУЛЬТУРА, ВІДНОСИНИ МІЖ ЛЮДЬМИ. Висувається новий принцип еконо-
міки.
* 2.) "Філософія Почуття": На початку протиставляється "Ідея" та
"Почуття" як ідеологія і витвір мистецтва. Відповідно ж, від-
сюди - ідеолого логічна система (заперечення почуття) і мистецтвознавець-
чна (навпроти: вся підставі тільки на ньому). Завершується ж "Філо-
софія Почуття "вже тим самим вищим, до чого довести можна почуття: БО-
Богословську ЙОГО ЗНАЧЕННЯ (і зокрема ж, розбирається весь заснований
тільки на тому момент перетворення, який він є в християнстві)
* 3.) Той істинний лад, який закладений був спочатку в Росії,
розуміється як Теократія, а вся її історія - продовження Священної Істо-
рії (зазначеної у Священному Писанні). Відповідно, всі біди, зустрі-
очікувані на цьому шляху - покарання за гріх (як це і було в біблійні
часи). Звідси - заклик до покаяння, бо ДИВЛЯТЬСЯ КОНКРЕТНО НА ТАКИЙ
"ДИВНИЙ" ПЕРІОД ВСІ ТІЄЇ Ж ІСТОРІЇ ЯК Більшовизм, можливо зрозуміти, У
ЧИМ ЖЕ КОНКРЕТНО цей гріх (вже до того) складався.