Сабірджан Бадретдінов
Цивилизующая (просвітницька) роль татарської діаспори в регіоні, раніше відомому як Туркестан, широко відома. Татарські мулли, вчителі і торговці зробили великий внесок в освіту та просвітництво своїх етнічних братів в Середній Азії. На жаль, ця тема вивчена недостатньо. Все, що ми знаємо про вплив татар у Середній Азії, відбувається в більшості своїй з джерел, які фокусуються лише на одному з аспектів цього явища або тільки на одному регіоні Середньої Азії. Одним з таких типових джерел є книга "Татари і башкири в Киргизстані", опублікована в Бішкеку, Киргизстан, в 19146 році. Автор, А.П. Ярков (етнічний росіянин), незважаючи на достаток фактичного матеріалу в своєму розпорядженні, не представляє зв'язкового аналізу татарської культури, соціального і релігійного впливу в Киргизстані. Тим не менше, книга містить багато цікавих фактів, які заслуговують нашої уваги. Ось деякі з них.
В останній чверті XIX століття татари в Киргизстані були в основному торговцями, ремісниками, робітниками, релігійними просвітителями і вчителями, так само, як і їх сім'ї.
Релігійні просвітителі зіграли зіграли важливу роль в освіті киргизів, особливо шляхом зміцнення ісламу серед них. Згідно з очевидцями, релігійні переконання киргизів на рубежі століть були не дуже сильні. Дуже часто вони проводили похорони, весілля і інші релігійні церемонії згідно зі своїми старими шаманським традиціям. Але часто вони запрошували татарського муллу або просто грамотної людини (який найчастіше був татарином) читати молитви.
Багато татарські мулли в Киргизстані були дервішами (подорожують, або бродячі мулли), чию роль у поширенні ісламу важко переоцінити. Часто, ці люди ставали муллами через несприятливі обставини: татари, які бігли від армії або судового переслідування в Росії, часто осідали в Киргизстані. Через їхню грамотності і знайомства з арабським алфавітом, їх часто просили проводити ритуали й церемонії. Поступово вони ставали широко відомими і ставали справжніми муллами.
Релігійна література, видавана татарами, знайшла свій шлях до Середньої Азії, навіть до того, як татарські мулли знайшли стійке положення в Киргизстані. На початку 20-го століття в Туркестані не було жодної друкарні. "Мусульманські" книги друкувалися тільки в 13 друкарнях царської імперії, вісім з яких були розташовані на Середній Волзі, а решта в інших місцях. Книги, написані на татарській мові арабським алфавітом, могли читати і розуміти інші тюркські народи. Перші книги на місцевих мовах (діалектах) також друкувалися в Казані та інших центрах татарського видавництва, таких, як Оренбург. Наприклад, перша книга киргизькою мовою була опублікована в 1913 році в татарському видавництві "Карімов, Хусаїнов і Ко".
Крім друкованих книг, було багато рукописних книг, більшість з яких приходили теж з Середнього Поволжя. На відміну від місцевих учнів немусульманських шкіл, татарських учнів у медресе вчили каліграфії та креслення - навичкам, які необхідні для виробництва рукописів.
Татарські вчителі також відіграли велику роль у поширенні знань серед киргизів. Татари непропорційно багато були представлені серед вчителів у Киргизстані. Ця ситуація довго тривала навіть після того, як Середня Азія була приєднана до Радянського Союзу. Наприклад, в перші роки Радянської влади, майже всі вчителі у школах для дівчаток були татарами.
Це відбувалося через більш високого рівня грамотності серед місцевих татар. У 18146 році грамотність серед татар Пржевальського повіту Киргизстану була 35,6 відсотка серед чоловіків і 24,2 відсотка серед жінок. Для порівняння, серед місцевих росіян грамотність була 29,9 відсотка серед чоловіків і відповідно 9,2 відсотка серед жінок. (Насправді дореволюційна статистика відображала тільки успіхи татар в читанні і листі російською мовою. Якщо враховувати знання арабської письменності, то воно було практично загальним серед татар. Професор Абрар Карімуллин написав у своїй монументальній праці "Татарські книги на початку двадцятого століття", що тиражі опублікованих книг і кількість їх найменувань є найбільш точним показником грамотності, адже ніхто не купить книжку, якщо не зможе прочитати її. Згідно Карімулліна, татари в 1905-1913 роках опублікували більше найменувань книг, ніж будь-яка інша етнічна група в Російській імперії, окрім латишів . Доступність татарських книг, які були дуже дешеві, часто досягалася шляхом використання низькоякісного паперу, шляхом економії місця зменшенням полів, малого кількість ілюстрацій і т.д. - С.Б.)
Другою важливою групою татар в Киргизстані були торговці. Їх роль, як посередників у торгівлі між Росією і Азією (включаючи Середню Азію) добре задокументована. Наприклад, в місті Пржевальську з 102 торговців 78 були татарами. Часто вони виступали як меценати мистецтв і літератури. Перші театральні трупи в Киргизстані були засновані і фінансувати татарами. Мати знаменитого радянського киргизького письменника Чингіза Айтматова, нагим Хазіевна (татарка) прославилася в місцевій громаді як актриса. Для місцевих мусульман було нечувано, щоб жінка грала на сцені. Ось чому актрис можна було побачити тільки під час виступів татарських бродячих театрів, таких, як "Сайар" з їх знаменитими жінками-зірками, відомими під їх по-російськи звучать театральними псевдонімами: Болгарська, Ільськая, Таждарова, Арапова, Камалова. (До речі, прізвище відомого татарського шахіста Гати Камського походить від театрального псевдоніма його бабусі, яка була актрисою в татарській театральній групі. - С.Б.)
Третя важлива група татар у Киргизстані складалася з ремісників і робітників. Перша страйк в історії Киргизстану була організована татарами, які працювали в Сулюктінскіх шахтах. Разом з економічними вимогами (8-годинний робочий день, підвищення зарплати і т.д.) вони виставили також і деякі політичні вимоги (свободу мови, зборів і демонстрацій). Така боротьба могла внести великий внесок у більш високий рівень матеріальної культури серед місцевих татар.
В.І. Вишпольскій, російська доктор, який працював у шпиталі в Караколі, писав: "У порівнянні з російськими і людьми інших національностей, татари менш схильні до інфекційних захворювань завдяки більш високому рівню особистої гігієни в їх будинках ..."
Список літератури
"Татари і башкири в Киргизстані", А.П. Ярков, Бішкек, Киргизстан, 1946 р.