Вплив варягів на становлення російської державності

ПЛАН
Введення
1. Східні слов'яни у другій половині IX століття
2. Роль варягів в об'єднанні слов'янських земель
Висновок
Список літератури

Введення
Приблизно двісті років тому склалася традиція починати історію нашої країни з легендарного події. Як відомо, під 6370 (862) роком у "Повісті временних літ" повідомляється про те, як серед східнослов'янських племен, незадовго до того припинили платити данину варягам, почалася усобиця. Закінчилася вона тим, що її учасники вирішили знайти собі князя. На їхнє прохання на Русь прийшли три брати-варяга: Рюрик, Трувор і Синеус. Легенди, пов'язані із зародженням держави, є у багатьох народів Європи та Азії. Між тим буквальне розуміння звістки про покликання варягів призвело деяких істориків до своєрідних висновків, зокрема, до висновку, що державність була привнесена на Русь ззовні. Так виникла в історіографії "норманська проблема". І суперечка між "норманистами" і "антинорманистами", то стихаючи, то знову загострюючись, триває понад два століття.
За темою реферату є достатня кількість літератури. У написанні даної контрольної роботи мені допомогли праці Гумільова Л.М., Данилевського І.М. та ін
Основна частина моєї роботи складається з двох параграфів, у яких розглянуті життя східних слов'ян у другій половині IX століття і, безпосередньо, роль варягів в об'єднанні слов'янських земель.
Хронологічні рамки контрольної роботи - IX століття н.е.
Територіальні рамки контрольної роботи - широкий простір від нинішнього Новгорода до Києва направо і наліво по Дніпру.
Мета реферату полягає в тому, щоб, вивчивши наявні літературу та джерела, проаналізувати вплив варягів на становлення російської державності.

1. Східні слов'яни в другій половині IX століття
Росіяни далеко ні відразу склалися в єдину націю. Їх предками були численні слов'янські племена, які жили на території Східної Європи. Кожне плем'я називалося по-своєму: поляни, древляни, волиняни, радимичі, сіверяни, в'ятичі, кривичі і ін [1]
В давнину східні слов'яни жили в лісових областях між річками Дністром і Дніпром. Потім вони почали просуватися на північ, вгору по Дніпру. Це було повільне, що відбувалося століттями пересування землеробських громад і окремих сімей, які шукали нові, багаті хорошим грунтом, звіром і рибою місця. Щоб прогодуватися і засіяти хліб, посланці вирубували тропічні ліси. У VI - IX століттях н.е. у Верхньому і Середньому Придніпров'ї, верхів'ях Західної Двіни, в Приильменье і на інших територіях утворилися перші східнослов'янські союзи племен. [2]
Як і інші народи, східні слов'яни займалися землеробством ріллі, бортництвом (бджільництвом), а ще воювали один з одним. У результаті зіткнень між племенами і захопленням видобутку з'явилося майнова нерівність, виникли багаті і бідні. Так поступово сталося виділення із загальної маси слов'ян родоплемінної верхівки на чолі з військовими ватажками - князями.
Поселення давніх слов'ян зазвичай розташовувалися на піднесених місцях, що знаходяться поблизу джерела води - річки, струмка або джерела. Поселення, яке зазвичай складалося з кількох будинків ніколи не залишалося без захисту. У більшості випадків селища оточувалися частоколами - огорожами, що складаються з глибоко забитих у землю поруч один з одним товстих колод. Їх кінці зазвичай загострювалися і для міцності обпікалися на багатті.
За частоколом стояли будинки, також складені з товстих колод. Вони були вкриті соломою або дахами з дерев'яних жердин. Вікна в будинках були невеликими і прорубувалися майже біля самої землі. Ось чому в оселях древніх слов'ян було так мало світла - намагалися зберегти тепло в холодну зимову пору. [3]
Головна частина будинку - вогнище, складене з каменів. Він використовувався для опалення і приготування їжі. Труби у вогнища не було, і дим виходив на вулицю через відкриті двері. Меблів в такому житлі було дуже мало: кілька дерев'яних лавок і великий стіл для спільної трапези, їжі.
Поряд з будинком зазвичай будували хлів - приміщення, де утримували худобу. Він не опалювався, тому в холодну пору домашніх тварин приводили в будинок. Близько хліва влаштовувався навіс для зберігання необхідних знарядь праці, а також викопувалися землянки, в яких зберігали зерно та інші запаси, заготовлені на зиму.
Число будинків в поселенні могло дуже відрізнятися, від двох-трьох до кількох десятків. У середині великого поселення зазвичай залишалося вільне місце, на якому збиралися сходи - збори жителів, де спільно вирішувалися всі важливі справи. Пізніше на цій площі стали влаштовувати святилища, де поклонялися найголовнішим богам. Поруч із святилищем зазвичай будували невеликий будиночок, де жив жрець, що здійснював церемонії.
Навколо поселення розташовувалися очищені від лісу і обгороджені ділянки ріллі, на яких вирощували зерно і необхідні овочі.
Землеробське господарство давніх слов'ян дуже мало схоже на сучасне. Щоб не померти з голоду і пережити довгу і холодну зиму, людині доводилося витрачати величезні зусилля. Спочатку потрібно було підготувати землю для посіву. Для цього ще взимку вибирали ділянку в лісі і вирубували зростаючий на ньому ліс. Що залишилися від дерев пні корчували. Зимовий місяць, протягом якого рубали ліс, так і назвали «сечень», від слів «січ», «рубати».
Потім ліс сушили і спалювали. Ось чому наступні місяці називалися «сухий» і «березоль». Навесні землю, посипану золою, розпушували дерев'яної сохою або ралом, а потім сіяли насіння.
Основним зерновим рослиною у древніх слов'ян було просо, пшениця, ячмінь і жито були поширені набагато менше. З овочів найчастіше вирощували ріпу, а також горох. Перед настанням осені дозрілий хліб спочатку жали серпами, а потім сушили й молотили. Тому осінні місяці так і називалися - «серпень», «вресень» (від слова «врещі»-молотити). [4]
Такий спосіб обробки землі називався підсічним і був розповсюджений в північних районах, де було багато лісу. На півдні, де лісу не було, застосовували інший спосіб - переліг. При цьому обраний ділянку землі розорювали і засівали, а на наступний рік орали вже на новому місці.
Крім землеробства древні слов'яни також займалися розведенням худоби - овець, корів і свиней, полювали на різних звірів, ловили рибу. Дуже важливим у господарському відношенні заняттям було бортництво - збирання меду диких бджіл.
Але головним заняттям для древніх слов'ян завжди залишалося землеробство. Ось чому у слов'янських назвах місяців, які до цих пір збереглися в українському, білоруському та іншими мовами, дійшов до нашого часу календар основних землеробських робіт.
Здавна і протягом багатьох століть прості російські люди вживали в їжу практично одне і те ж. Їх меню складалося насамперед із житнього, рідше пшеничного, хліба, каші, вівсяного киселю і різних овочів. Рясна і доступна для всіх була м'ясна кухня: крім домашніх тварин і птахів, їли всякого роду дичину, якій було повно в лісах. Річки та озера рясніли рибою. У їжу вживали і м'ясо ведмедів або білок, однак з цим не погоджувався духовенство, вважаючи диких тварин «нечистими». Не дозволялося їсти і так звану «давленіну», тобто тих птахів, які були повішуся силками, а не зарізано або застрелені. Під час свят готувалися особливо урочисті страви - пироги та млинці.
Дуже довго на Русі нічого не знали про прянощі (солі, перці, ядриця). Втім, як і про картоплю. Вона почала культивуватися в країні тільки з XVIII століття. [5]
З напоїв російські люди вживали в основному різні сорти квасу, браги, пива, меду. Заморські ж (виноградні) вина були доступні тільки дуже заможним людям. Такі звичні для нас напої, як чай та кава, вперше з'явилися в Росії в другій половині XVII століття.
Слов'яни визнавали язичництво - одна з ранніх форм релігії, заснована на вірі в добрих і злих духів, які керують світом, що оточує людину. Поступово склалися досить розвинений пантеон слов'янських богів. У ньому з'єдналися місцеві та загальнослов'янські божества. Головним з них були бог Всесвіту - Рід, божество сонця - Дажбог (у деяких слов'янських племен він називався Ярило або Хорс), Сварог - бог вогню, Велес - худоби і багатства, Перун - бог грози і війни, Мокоша - богиня Землі і родючості. [6]
В об'єднанні функцій в образі одного бога виразно видно сліди обожнювання сил природи. Місцями поклоніння богам служили піднесені місця, священні гаї. Там споруджувалися дерев'яні та кам'яні статуї, у кожного племені існували загальні святилища, де відбувалися обряди під час свят і вирішувалися найважливіші питання племінної життя.
Із зростанням ролі князя і військової дружини головним богом став Перун - бог грози і війни. Його ім'ям скріплювалися дипломатичні договори, клялися посли.
Крім того, було поширене шанування домашніх богів. Тому вогнище і піч вважалися священними місцями в будинку.
З найдавніших часів у слов'ян існував річний цикл землеробських свят на честь Сонця і зміни пір року. Покоління повинно було забезпечити високий врожай, здоров'я людей і худоби. Особливими обрядами супроводжувалися головні події в житті людини - народження, весілля, смерть.
Поховання померлих древніми слов'янами було обставлено різноманітною обрядовістю, яка істотно змінювалася з часом. У далекій давнині тіло померлого поміщали в дерев'яний труну, який переносили на піднесене місце, де вже був приготований постамент з дров, обкладали сухий соломою і спалювали.
Решта після спалення останки поміщали в урну і ховали в спеціальному могильнику. З плином часу (в міру того, як розвивалися уявлення про загробний світ) обряд поховання зазнав істотних змін. Вони особливо помітні при численних розкопках багатих князівських поховань.
Обов'язковою частиною поховального обряду була тризна - поминальний бенкет, під час якого вітали богів підземного світу і закликали їх якомога швидше прийняти до себе померлого.
Для цього здійснювалося «годування землі» - ритуальне закопування спеціально приготовлених яєць і судин з брагою. Під час тризни поминали і інших померлих, яких шанобливо називали «дідами».
Відлуння цього звичаю дійшли до наших днів у вигляді звичаю залишати частування на кладовищах на Великдень і в суботній день перед початком Дмитровського посту - Дмитрівську батьківську суботу (першу суботу листопада).
Культ предків, що іде своїми коренями в глибоку старовину, був сприйнятий прийшли на Русь християнством, яке доповнило його своїми уявленнями про потойбічне життя.
У глибоку давнину виникло уявлення про те, що людина оточений невидимими духами, які діляться на ворожих і доброзичливих. Ще первісні мисливці кам'яного віку приносили жертви добрим богині Берегині, які захищали їх від злих духів темряви. Відлуння цього уявлення дійшли до нас у численних розповівши і казках про вампірів.
З плином часу на зміну їм прийшла віра в Рода і Рожаниць. Це були добрі боги, з якими було пов'язане уявлення про плодючості всього живого на землі.
Роду приносили жертви для забезпечення гарного врожаю, здорового потомства. Його зображення дійшло до нашого часу на численних вишивках, де часто зустрічається людська фігура з піднятими руками.
Коли з'явилася Київська Русь, то головним богом став Перун, який уособлював уявлення про грозу, грім і блискавки. Він же став богом війни, а отже, покровителем воїнів і князів.
Ось чому святилища, присвячені Перуну, існували в Київській Русі до самого прийняття християнства.
До IX-Х століть у східних слов'ян склалися перші міста, в яких розвивалися ремесла (ливарне, ковальське, ювелірне) і товарний обмін. Дуже важливу роль відігравав торговельний шлях, який пов'язував Північну Європу через Балтійське море, Західну Двіну, Неву, Ловать, Дніпро і Чорне море з Візантією і країнами Сходу.

2. Роль варягів в об'єднанні слов'янських земель
Варяги це - давнє скандинавське плем'я. У російських літописах з варягами пов'язують початок державності на Русі.
Слово "русь" у східних слов'ян з'являється з приходом сюди варягів зі Скандинавії, які належали до племені русь. За переказами, з цього племені вийшли і перші князі: Рюрик, Трувор і Синеус, які поклали початок Російській державі. Спочатку словом "русь" називалися представники вищого прошарку російського суспільства, переважно князівська дружина, що складалася з тих таки варягів, а також купці-варяги, які до того часу розійшлися по багатьом містам і селищам східних слов'ян. Вже пізніше слово Русь або Руська земля, набуває офіційний характер як географічна назва території, на якій жили слов'янські племена упереміш з сторонніми варягами. Вперше в такому значенні воно з'являється в договорі, який у 945 році підписав князь Ігор. [7]
У 862 році новгородські слов'яни і кривичі, втомившись від внутрішніх чвар і безладів, вирішили знайти собі нового князя в чужих землях. Вони вирушили за море до сусідів - варягів і сказали їм: "Земля наша велика і багата, а порядку в ній немає. Прийдіть княжити і володіти нами". [8]
І зголосилися три брати зі своїми родами і дружиною. Старший з братів, Рюрик, сіл княжити в Новгороді, інший - Синеус - у Білоозері, а третій - Трувор - в Ізборську (поблизу Пскова).
Після смерті в 864 році Сінеуса і Трувора Рюрик залишився повновладним правителем Новгородської землі і заснував династію князів, які потім правили всією Руссю.
Це, звичайно, легенда. Історикам ясно, що до розповідей літописців про самих древніх факти минулого треба підходити обережно: тут правді може супроводжувати вигадка. Тому, щоб встановити істину, слід залучати й інші джерела.
Частина істориків продовжує пов'язувати з покликанням варягів освітадавньоруської держави і пропонує розглядати це в загальному контексті європейської історії. Підстави для цього є: період з кінця VIII по XI століття - це час вікінгів у Європі, походів скандинавів у Західну Європу, коли вони захопили весь континент, навіть південний край (в XI ст. Скандинави утворили норманської Королівство в Сицилії). Хоча в Західній Європі існували більш розвинені, ніж у скандинавів форми суспільного і політичного життя, військова демократія вікінгів ставала організуючим, каталізатором для появи європейської державності. Вікінги стимулювали процес утворення держав в Західній Європі.
У східнослов'янських землях процес утворення держави йшов аналогічно європейського, хоча і мав свої особливості. Давні російські землі відчували тиск з боку Хазарії. Існувала загроза втрати незалежності не тільки Південною Руссю (вона платила данину), але і північної. Тому покликання варязьких дружин для захисту рубежів природно. При цьому стверджується давно склалася точка зору про те, що варяги це нормани.
У цьому випадку назва Русь виробляють від фінського Ruotsi (Швеція, шведи), яке в свою чергу походить від шведського - веслярі, веслування. Зауважте, Швеція давно визнала Рюрика "своїм", недалеко від Стокгольма йому поставлено пам'ятник.
У цієї позиції багато противників. Поставлено питання, а чи дійсно варяги - це скандинави, або, конкретніше, нормани, шведи? Дослідники давно звернули увагу на те, що поняття "Русь" зустрічається в документах, у тому числі в "Повісті временних літ", безвідносно до епізоду з покликанням варягів. Слово "Русь" було поширено в Європі. Ругії, руси - це назва часто зустрічається і в Прибалтиці (острів Рюген), і в Південній Німеччині (Reisland до 1924 р. існувала на кордоні Саксонії і Тюрінгії), і на територіях по Дунаю. Чи були руси слов'янським племенем чи ні, сказати точно немає підстав, очевидно, руси жили поруч з древлянами, полянами та іншими східнослов'янськими племенами, мали європейське походження. Варягами ж у середні століття називали будь-які наймані дружини, незалежно від того, звідки вони прийшли. Однією з таких дружин і були руси, запрошені слов'янами. Деякі дослідники схильні вважати, що варяги - це плем'я з берегів Південної Балтики. Особливо підкреслюється близькість балтійців і слов'ян, які жили поряд, мали багато спільного. Л. Н. Гумільов вважає, що руси - це скоріше, плем'я південних германців. [9] Проте точних підстав стверджувати, що варяги - це балти або кельти (германці), практично немає.
В останні два-три роки з'явилися твердження, що руси були плем'ям західних слов'ян, які здавна жили в районі Новгорода, і саме дружина західних слов'ян була запрошена новгородцями.
Ця суперечка навряд чи вдасться вирішити. Коло джерел вузький, мова йде про гіпотези.
Безумовно, сам факт залучення варязьких князів та їх дружин до служби у слов'янських князів не викликає сумніву. Запрошені ватажки рюриковской найманої раті надалі, очевидно, придбали функції арбітрів, можливо, цивільну владу.
Інша точка зору антінорманністов - заперечення ролі скандинавів у політичних процесах - суперечить відомим фактам. Змішання пологів і племен, подолання колишньої замкнутості, встановлення регулярних стосунків з ближніми й далекими сусідами, етнічне об'єднання північноруських і південноруських племен - все це характерні риси просування слов'янського суспільства до держави. Розвиваючись аналогічно Західній Європі, Русь одночасно з неї підійшла до межі освіти великого ранньосередньовічного держави. І вікінги, як і в Західній Європі, стимулювала цей процес.
Суперечки точаться навколо того, хто ж був легендарний Рюрик і звідки спочатку відбулося слово Русь. Розширювати межі спору і переносити його на процес виникнення Давньоруської держави немає підстав. Становлення державності - це тривалий процес, що розвивається лише на певній стадії розвитку і пов'язаний з побудовою відповідної громадської структури. Як вже зазначалося, цей процес розгортався протягом трьох століть і окремий епізод не міг визначити ні його хід, ні результат.

Висновок
Завершуючи роботу можна прийти до висновку, що державність у східних слов'ян виникла раніше "покликання варягів". Що стосується Рюрика, то він дійсно існував. Правил спочатку в Ладозі, але не був покликаний "з-за моря", а захопив владу в Новгороді силою, скориставшись міжусобицями місцевих князів. Це викликало повстання проти варягів, на чолі якого став Вадим Хоробрий. Рюрик стратив Вадима та його "радників", а інші знатні новгородці бігли до Києва. Про те, чи був насправді Рюрик засновник князівської династії, ніяких достовірних даних історики не мають.
Думаю, що не можна визнати варягів творцями державності для слов'ян. Чи є помітні сліди впливу варягів на соціально-економічні та політичні інститути слов'ян, на їхню мову та культуру? На Русі був тільки російська мова. Договори Х століття з Візантією, посольство київського князя, включаючи варягів російської служби, оформлялися лише на двох мовах - російською та грецькою, без слідів шведської термінології.
Я вважаю, що держава як результат внутрішнього розвитку не може бути привнесено ззовні. Цей процес тривалий і складний. Для виникнення державності потрібні відповідні умови.

Список літератури
1. Гумільов Л.М. Давня Русь і Великий степ. - М.: Айрис-пресс, 2005. - 764 с.
2. Данилевський І.М. Давня Русь очима сучасників і нащадків (IX-XIIвв). / І.М. Данилевський. Вид. 2-е. - М.: Аспект Пресс, 2001. - 398 с.
3. Данилевський І.М. Легендарна Русь / / Знання-сила. - 1998. - № 11-12. - С.85-91
4. Джаксон Т. Варяги-творці Київської Русі? / / Батьківщина. - 1993. - № 2. - С. 81-86
5. Пузанов В.В. Біля витоків східнослов'янської державності. / / Історія Росії. Народ і влада. - Спб., 1997. - С. 5-48
6. Фроянов І.Л. Історичні реалії в літописному оповіді про покликання варягів. / / Зап. історії. - 1991. - № 6. - С. 3-15