Волелюбна лірика Пушкіна

ПЛАН РЕФЕРАТУ IЦель роботи.

II 1 Південна посилання.

2. Відмова від романтизму, розвиток реалізму в ліриці Пушкіна.

3. Аналіз віршів, написаних після Декабристського повстання.

III Глибоке філософське осмислення свободи Пушкіним.

Переді мною лежить чудова книга "Ваш Пушкін", написана під редакцією Миколи похилих. У ній, головним чином, розповідається про життя Олександра Сергійовича і опубліковані його твори. Велике враження на мене справила стаття, де описується життя Пушкіна на засланні. Для того, щоб краще зрозуміти світовідчуття Олександра Сергійовича в цей важкий для нього період, необхідно проаналізувати написані ним волелюбні вірші, що я і хочу викласти у своєму рефераті.

Пушкіна треба заслати до Сибіру "- обурювався Олександр I. Зрозуміло, імператора, що очолив змову проти батька, болісно зачепив натяк про це в" Вольності ". І все ж його більше обурювало не це, а такі вірші, як" Казки "і "До Чаадаєву".

Формально те, що ми називаємо південній посиланням, значилося службовим переміщенням. Але по суті це була саме посилання: Пушкіна видаляли зі столиці, відправляли під нагляд. Він виїхав з Петербурга в травні 1820 року - щоб повернутися в 1826. На 5 років він виявився виключений не тільки з світського життя столиці, а й значною мірою з життя літературних гуртків і співтовариств. Службовими обов'язками чиновник Пушкін перевантажений не був, але ця була тільки відносна свобода. Поет Пушкін відчував себе вигнанцем - і це не могло не позначитися на його творчості. Вперше в 1821 році в радісному, світлому світовідчутті Пушкіна звучить трагічна нота, з'являються мотиви порожнечі і самотності. Однак не слід забувати, що 1820-22 роки - розквіт романтизму в творчості поета, а самовідчуття романтика складається з почуттів самотності, передчасної старості душі, боротьби з ворожим світом і власної "долею жорстокою" ...

Вірш 1824 "До Морю" завершує романтичний період пушкінської творчості. Воно як би стоїть "на стику" двох періодів, тому що в ньому присутні і романтичні образи, і риси реалізму. Це прощання і з реальним Чорним морем, з яким розлучається поет (у 1824 році Пушкіна висилають з Одеси до Михайлівського, під нагляд рідного батька), і з морем як романтичним символом абсолютної свободи, і з самим романтизмом, і з власної юністю.

Події 14 грудня 1825 року стали для Пушкіна, як і для більшості мислячих людей його покоління, тим рубежем, який розділив історію Росії на "до" і "після", трагічно завершив період ліберальних надій, що ознаменували все царювання Олександра 1. У вірші 1827 "Аріон" Пушкін підводить підсумок духовних шукань декабристів, всієї їхньої діяльності, оцінює їх справа. В алегоричній формі відтворює він події недавнього минулого:

Нас було багато на човні;

Інші вітрило напружували,

Інші дружно упирали

На кермо схилившись, наш кормщік розумний

У мовчанні правил огрядний човен;

А я - безтурботної віри полн -

Плавцям я співав ...

Кожен герой цього вірша зайнятий своїм, важливою справою, і завдання співака - співати плавцям, нести Слово про них. Саме тому закономірним здається таємниче порятунок співака. Справа цих людей жваво, поки співак не зрадив собі:

Я гімни колишні співаю ...

Затвердження вірності колишнім ідеалам і друзям звучить у посланні "У глибині сибірських руд". Філософське розуміння свободи не веде Пушкіна від "колишніх гімнів", від колишніх ідеалів. Воно лише допомагає більш глибоко усвідомити життя. Прийшло розуміння, що свободу не можна нікому принести в дар, як мріялося в юності, що свобода починається з постійної духовної роботи, і ні про яку політичну свободу не можна говорити, поки не знайдені духовне визволення.

Глибоке філософське осмислення свободи дано у вірші 1828 року "Анчар". У першій же строфі "Анчар" виникає образ "годинного". Вартовий стоїть на кордоні, охороняє один світ від іншого, особливого світу, світу Анчар. Це світ абстрактного зла, бо отрута Анчар виливається назовні не з помсти, а від його надлишку: "Отрута капає крізь його кору".

До нього і птиця не летить,

І тигр не йде ...

Тигр - втілення жорстокості; але це жорстокість виправдана, зрозуміла: він розриває жертву і поїдає її, але він вбиває від того, що голодний. Зло Анчар - саме абстрактне зло, страшне своєю безпричинно. По суті, звичного людського світу протистоїть антисвіт. Вірш побудовано на антитезі: перша його частина про самому "дереві отрути" чітко протиставлена ​​другий, сюжетної, яка починається з підкресленого протиставлення:

Але людину людина ...

У цій строчці навмисно прибрані станові перегородки: адже перед обличчям "антисвіту" і пан і слуга перш за все - люди, які мали б разом протистояти злу, що йде ззовні. І сила зла, сила Анчар саме в тому, що перед ним не люди, а господарі і раби. Одного лише "владного погляду" досить рабу, щоб піти на смерть і за смертю. Ми звикли співчувати рабам і проклинати гнобителів. Чи є співчуття до раба у Пушкіна? Ні, "бідний раб", покірний погляду царя і вмираючий "ніг непереможного владики" викликає скоріше презирство. Він так само огидний поетові, як і його пан, бо смирення раба є клеймо його духовного рабства; як і відчуття вседозволеності, керівне "владикою". Духовна свобода не має нічого спільного ні зі вседозволеністю, ні з безвільністю. Так, через духовне рабство, входить у світ людей отрута Анчар:

А цар тим отрутою наситив

Свої покірлива стріли

І з ними загибель розіслав

До сусідів в чужі межі.

Свобода в розумінні Пушкіна знаходить абсолютне значення. Вона перевищує за значимістю все суще у світі: "На світі щастя немає, але є спокій і воля".

Бібліографія Ваш Пушкін. Зібрання творів в одному томі під ред. М. М. похилих, Е.А. Богатирьова та ін М., видавничий центр "Класика", 1999. А. С. Пушкін. Повне зібрання творів у 2-х томах. М., видавничий центр "Класика", 1999.