Федеральне агентство з освіти
ГОУ ВПО «Пермський державний університет»
Кафедра педагогіки
Реферат
Виховання моральності в сучасній школі
студента 3-го курсу
економічного факультету
Бондарчука А.А.
Керівник
Гашева Людмила Василівна
Перм 2009
Зміст
Введення. 3
1. Виникнення виховання. Виховання як суспільне явище. 5
2. Мета і завдання виховання в сучасній школі. 7
3. Етичні виховні справи. 9
4. Моральне виховання як процес організації різноманітної діяльності учнів та формування в них моральних якостей. 15
Висновок. 17
Список літератури .. 18
Введення
Понад 70 років вітчизняна педагогіка і школа несли на своїх прапорах мету всебічного та гармонійного розвитку особистості. Багато чого було зроблено для її повної практичної реалізації. Але виконати намічені перетворення так і не вдалося. Всебічно розвинена, гармонійна особистість так і не була сформована. Тепер відомі причини невдалого експерименту-придушення прав і свобод особистості, жорстка регламентація виховання, його зайва ідеологізованість, забігання вперед реалій, відрив від життя. Нинішня школа змушена йти на деяке звуження цілей. Але від головної мети виховання-формування всебічно і гармонійно розвиненої особистості-відмовлятися б не хотілося. Розумної альтернативи всебічному та гармонійному вихованню немає. Воно і досі залишається ідеалом, до досягнення якого, з урахуванням допущених помилок, буде прагне нова вітчизняна школа. При розумній організації та підтримці всього суспільства ця мета цілком досяжна. Моральне виховання також має і свої специфічні цілі. Воно визначається пануючими суспільними відносинами і духовними ценностямі.Цель виховання-формування морально стійкою, цільної лічності.Ето визначає напрямок і організацію всього процесу морального виховання.
Висока моральна вихованість учнів виявляється в єдності розвиненого моральної свідомості, мислення, волі, почуттів і поведінки. Вона досягається за умови цілісності процесу виховання, єдності формування моральної свідомості і життя, участі школярів у громадській діяльності і відносинах. Законом наукової організації морального виховання є його єдність з різними видами діяльності, життям в широкому сенсі цього слова. Оволодіння моральними нормами і вимогами, переведення їх в особистісно значущі принципи та навички поведінки здійснюється шляхом свідомого освоєння суспільно значущої діяльності, глибокого осмислення практичної участі в ній, усвідомлення її етичного значення.
На думку автора даного реферату, сьогодні головний напрямок діяльності середньої загальноосвітньої школи - сприяти розумовому, моральному, емоційному і фізичному розвитку особистості, всіляко розкривати її творчі здібності, формувати гуманістичні відносини, забезпечувати різноманітні умови для розквіту індивідуальності дитини з урахуванням її вікових особливостей. Установка на розвиток особистості зростаючої людини надає «людський вимір» таким цілям сучасної школи як вироблення у молодих людей усвідомленої громадянської позиції, готовності до самостійного життя, праці, творчості, участі в демократичному самоврядування і відповідальності за долю країни і людської цивілізації в цілому.
1. Виникнення виховання. Виховання як суспільне явище
Педагогіка як наука сформувалася значно пізніше, ніж з'явилося в людському суспільстві те, що вона вивчає - виховання. Коли ж виникло виховання? Це не просте питання, на який давно намагаються відповісти різні галузі людського знання, і перш за все філософія, історія, етнографія, антропологія. У 19 столітті було створено кілька концепцій, що пояснюють появу виховання:
1. Еволюційна або соціолого - антропологічна теорія франц. етнографа Шарля Летурно (1831-1904).
2. Соціолого - психологічна теорія професора педагогіки Пауля Монро (1869-1947)
3. Соціолого - трудова теорія німецьких політологів, засновників марксистської філософії К. Маркса (1818-1831) і Ф. Енгельса (1820-1895)
4. Духовно - культурологічна - німецького педагога Карла Шмідта (1819-1864), та ін
Автори вважають, що виховання з'явилося коли людина стала Homo sapiens - (істотою розумною) тобто 40 000 років до н.е. Всі вони згодні з тим, що виховання - це явище соціальне (властиве чол. Суспільству), навіть якщо його початок лежить у глибинних витоках біологічного походження людини (Ш. Летурно, П. Монро). Основний сенс суджень Ш. Летурно такий: «Людство як воно є ... є результат сліпого і незв'язного виховання, яке було йому дано, з одного боку природою, з іншого боку, соціальним побутом [1]».
П. Монро, на відміну від Ш. Летурно, який інстинктивні дії тварин ототожнював з виховною практикою первісних людей, визнавав, що вирішальне значення у вихованні належить соціальному оточенню і закладеної в людині від народження здібності до наслідування. Марксисти вважали, що людину створив працю і саме з моменту застосування ним першого примітивного знаряддя виникла нова соціальна функція - виховання.
Теорія К. Шмідта стверджує, що виховання з'явилося, коли людина стала помічати й розуміти необхідність знань і умінь. У Шмідта в якості ведучого і всеосяжного чинника розвитку виховання виступає ідея духовності, втілена в культурі. Кожна з цих теорій по-своєму пояснює виникнення виховання, роблячи акценти на різних аспектах цього складного соціального явища, але видається, що треба не вирішувати яка з них найбільш правильна, а прийняти їх в сукупності, тому що в кожній з них є частка істини.
Питання про вирішальну роль морального виховання в розвитку і формуванні особистості усвідомлювалися і ставилися також з давніх часів. Вони пов'язувалися головним чином з тим, що тільки моральне виховання забезпечує формування в особистості доброзичливого характеру і доброзичливих відносин до людей. Ось що писав про це Я.А. Коменський. У трактаті «Повчання моралі» він наводив вислів давньоримського філософа Сенеки: «Навчися спочатку добрим звичаям, а потім мудрості, бо без першої важко навчитися останньою». Там же він цитував народне вислів: «Хто встигає в науках, але відстає в добрих моралі, той більше відстає, ніж встигає». Дуже високо оцінював моральне виховання Л.М. Толстой: «З усіх наук, які повинен знати людина, найголовніша є наука про те, як жити, роблячи якомога менше зла і якомога більше добра.
З педагогів - класиків минулого найбільш повно і яскраво характеризував роль морального виховання в розвитку особистості К.Д. Ушинський. У статті «Про етичне елементі у вихованні» він писав: Звичайно, освіта розуму і обтяження його знаннями багато принесе користі, але, на жаль, я не гадаю, щоб ботанічні або зоологічні пізнання ... не могли зробити гоголівського городничого чесним чиновником і абсолютно переконаний, що якби Павло Іванович Чичиков посвячений у всі таємниці органічної хімії, він залишиться тим самим дуже шкідливим для суспільства пронозою ... Переконані в тому, що моральність не є необхідне наслідок вченості і розумового розвитку, ми ще переконані і в тому, що ... вплив моральне становить головне завдання виховання, набагато більш важливу, ніж розвиток розуму взагалі, наповнення голови знаннями. [2]
Моральне виховання - це складний і суперечливий соціально-історичний процес. Передача знань і досвіду здійснюється усіма соціальними інститутами: суспільними організаціями, засобами масової інформації, церквою, родиною, освітніми установами різного рівня та спрямованості.
2. Мета і завдання виховання в сучасній школі
Серед вічних цілей виховання є одна, що виражає його найвище призначення - забезпечити кожній людині, що з'явився на світ, всебічне і гармонійний розвиток. Її чітка формулювання зустрічається вже у філософів і педагогів - гуманістів епохи Відродження, але корінням ця мета йде в античні філософські вчення. У нашій країні в якості головної мети навчально - виховного процесу традиційно висувалася підготовка висококваліфікованого фахівця, здатного з найбільшою ефективністю працювати на виробництві на благо держави. Гуманістичний підхід вимагає, щоб в якості мети розглядалося створення передумов для самореалізації особистості. Для цього повинна бути змінена система ціннісних орієнтацій і акценти зміщені на задоволення потреб особистості, створення передумов для реалізації її потенціалу. На сьогоднішній день, одна з головних цілей сучасної російської школи - всебічний розвиток особистості дитини.
При розумному підході повинна зберігається наступність цілей. Росія має свою, історично сформовану національну систему виховання. Міняти її на якусь іншу безглуздо. Зробити правильний висновок можна, тільки розвинувши систему у відповідності з тими новими цілями і цінностями, які стоять перед особистістю і суспільством.
Мета виховання як система розпадається на складові частини - загальні і конкретні завдання. Глибинна перебудова суспільства і школи, яка викликала перегляд і переорієнтацію цілей виховання, породила безліч протиріч у визначенні конкретних завдань виховання. Ці протиріччя не тільки не усунені, але стали ще гостріше. Сьогодні нашою школою реалізуються як традиційні, так і нові, поставлені життям завдання виховання. Традиційно у вітчизняній педагогіці мета виховання розпадається на наступні великі завдання: розумове (інтелектуальне), фізичне, трудове і політехнічна, моральне, естетичне (емоційне) виховання. Сучасне життя і розвиток суспільства висунули як окремих завдань патріотичне, економічний, екологічний, правове виховання школярів. Усі завдання настільки великі, що становлять окремі пласти педагогічної теорії і практики і часто називаються складовими частинами виховання.
Моральне виховання це одна з головних завдань, яке ставить перед собою сучасна школа, тут дуже важливо сформувати глибоку людську моральність. Це виховання включає в себе формування у школярів моральних понять, суджень, навичок і звичок поведінки, що відповідають нормам сучасного суспільства, спрямоване на формування у людини свідомості зв'язку з суспільством, залежно від нього, необхідності узгоджувати свою поведінку з інтересами суспільства. Моральні поняття і судження відображають сутність моральних явищ і дають можливість розуміти, що добре, що погано, що справедливо, що не справедливо. Моральні поняття і судження переходять у переконання і проявляються в діях, вчинках. Моральні вчинки і дії - визначальний критерій морального розвитку особистості.
3. Етичні виховні справи
Системність, комплексність, послідовність, безперервність виховання краще за інших передає поняття «виховний справа», яким останнім часом воліють користуватися теоретики і практики. Виховне справа - це вид (форма) організації та здійснення конкретної діяльності вихованців. Головні його відмітні особливості - необхідність, корисність, здійсненність. Виховний процес складається з ланцюгу безперервних виховних справ. Виховні справи мають колективний і творчий характер і тому називаються колективними виховними справами або колективними творчими справами.
Моральне виховання - це цілеспрямоване і систематичне вплив на свідомість, почуття і поведінку вихованців з метою формування в них моральних якостей, які відповідають вимогам суспільної моралі, це, без сумніву - найважливіше завдання школи.
У процесі виховання особистості виключно важливе значення має її моральне формування.
Мораль - норми та правила, які відносяться до її сфери, на відміну від правових норм, тобто правил поведінки встановлюються державою, обов'язкового характеру не мають і практично від самої особистості залежить їх дотримання. Коли ж та чи інша людина їх порушує, суспільство, знайомі і незнайомі люди мають лише один засіб впливу на нього - силу громадської думки: закиди, моральне осуд і, нарешті, громадський осуд, якщо аморальні дії та вчинки набувають вже серйозний характер. Дотримання моральних норм і правил базується не на примусі, а головним чином на свідомості самої особистості, на розумінні нею цих норм і правил та необхідності їх дотримань. Для цього в етиці (від лат. Ethica-звичай, характер) - філософській науці про мораль - існують дві основні моральні категорії - добро і зло. Дотримання моральних вимог, їх підтримка особистістю зазвичай асоціюється з добром. Порушення ж моральних норм і правил, відступ від них, характеризується як моральне зло.
Моральне виховання направлено також і на ознайомлення з моральними ідеалами, вимогами суспільства, розуміння їх правомірності та розумності; перетворення моральних знань в моральні переконання, створення системи цих переконань; формування стійких моральних почуттів і якостей, високої культури поведінки як одного з головних проявів поваги людини до людям; формування моральних звичок.
Зміст морального виховання в сучасній школі зазнає істотних змін у зв'язку з тим, що виникає гостра потреба відродити суспільні цінності. Головна така цінність - життя.
Право людини на життя свято і непорушно. З молоком матері діти повинні ввібрати істину, що замах на життя і здоров'я інших людей і на своє життя неприпустимо. Сьогодні більшу тривогу викликає збільшення числа самогубств серед школярів. Деякі з них йдуть на це втративши сенс життя, втративши ідеали, опинившись в ізоляції. Християнська мораль протягом століть вчила: коли важко, незатишно, самотньо, треба йти до людей, шукати в них допомоги і захисту.
Актуальною проблемою залишається ставлення до дітей як до цінності. Дати життя ще одній людській істоті, мати дітей, виховувати їх - на це, на жаль, немає установки у багатьох молодих людей. У школі ростуть майбутні батьки і матері, вихователі своїх дітей. Проте до недавнього часу педагоги їх так не сприймали, в результаті чого установка на шлюб, материнство, батьківство, на виконання батьківських обов'язків у багатьох випускників шкіл не сформована. Молоді люди, вступивши в шлюб, або взагалі не хочуть мати дітей, вирішивши «жити для себе», або ставляться до дітей як до прикрої перешкоди, ухиляються від своїх батьківських обов'язків. Все частіше молоді мами відмовляються від своїх дітей у пологовому будинку або кидають їх напризволяще.
Ще одна загальнолюдська цінність - свобода. В умовах демократизації значно зросли права і свободи особистості. На цьому тлі чітко видно низький рівень культури, вихованості багатьох старшокласників і випускників шкіл. Демократичний стиль спілкування малокультурних людина розуміє як безмежну свободу самовираження, право ігнорувати почуття, гідність оточуючих. Насправді свобода і відповідальність, свобода і дисципліна - нерозривні поняття. Послух у школі необхідно, це одна з умов плідної виховання, особливо у молодшому віці. Але від послуху дитини потрібно якомога швидше переходити до відповідальності, до усвідомленої дисципліни.
Не втратили свого значення, а навпаки, стали ще важливіше такі моральні якості як патріотизм, інтернаціоналізм, обов'язок, честь, совість, порядність, доброта, безкорисливість та ін Надзвичайно актуальні в системі сучасного морального виховання проблеми статевого виховання школярів, ставлення до праці. Проблем багато, різних, складних. Дармоїдство, наркоманія, алкоголізм, проституція, агресивність, жорстокість молоді - ось далеко не повний перелік негативних явищ, з якими школа стикається щодня. Вони руйнують моральну сферу і самої людини: він деградує духовно і фізично. Йде процес самознищення. Моральні критерії завжди і особливо в справі виховання повинні стояти вище за інших інтересів. Сьогодні питання стоїть про порятунок молодих поколінь.
Якщо у фізичному, естетичному вихованні для досягнення мети буває достатньо організувати і здійснити систему добре підібраних виховних справ, то в моральному вихованні все набагато складніше. Вдумливі педагоги не без підстави стверджують: не від методу тут потрібно йти, не від форми, якими б привабливими, новими і технологічними вони не здавалися, а від індивідуальності кожного вихованця, особливостей конкретної ситуації і вже відповідно до них планувати виховні справи, обирати прийоми і методи. Якщо ця вимога порушується, то робота буде формальною. У структуру етичних виховних справ педагог включає відомості про людської моралі, домагається ясного розуміння того, що мораль - форма людської свідомості, частина людської культури. Розуміння сутності, норм і принципів моралі призводить вихованців до моральних суджень, за допомогою яких вони оцінюють вчинки свої та інших людей. На основі моральних понять, оцінок і суджень формуються моральні переконання, які, в кінцевому рахунку, визначають поведінку і вчинки людини. Морально переконаний людина глибоко впевнений у справедливості моральних норм, визнає необхідність їх виконання. Але знання і розуміння моральних норм ще не можуть самі по собі забезпечити дієвість переконань, а стають лише необхідною передумовою для їх формування. Моральні знання стають переконаннями, коли вони застосовуються в життєвому досвіді, продумані, критично перероблені вихованцями.
У систему етичних виховних справ органічно вплітаються засоби, що стимулюють моральні почуття, під якими розуміється переживання людиною свого ставлення до дійсності, людям, своєму власному поведінці. Але кінцева і головна мета етичних виховних справ - формування моральної поведінки. Виховні справи складають ланцюг моральних вчинків у щоденних життєвих ситуаціях. Саме вчинок характеризує ставлення людини до навколишнього його дійсності. Щоб викликати моральні вчинки, треба створити відповідні умови. Проте навіть вчинки не завжди говорять про моральної вихованості. Важливі і спонукальні мотиви, які рухають людиною і пояснюють вчинки. Тому формування високоморальних мотивів діяльності - важлива і необхідна частина етичних виховних справ. Щоб вихованець здійснював моральні вчинки, у нього повинна виникнути в цьому потреба. Формування моральних потреб є процес засвоєння і переробки моральних норм і принципів у систему індивідуального свідомості. За допомогою моральних потреб створюється основа самої природи моралі - можливість вільного вибору. Саме у виробленні здатності до вільного моральному вибору полягає функція етичних виховних справ.
Система вчинків веде до формування моральної звички - стійкої потреби здійснювати моральні вчинки. Звички, як відомо, можуть бути простими (в їх основі лежать правила співжиття, культури поведінки, дисципліни) і складними, коли створюється потреба і готовність до діяльності, що має як суспільне, так і особисте значення.
Передова педагогічна практика останніх років накопичила цінний досвід, який повинен бути врахований при організації та здійсненні етичних виховних справ:
Не можна допускати, щоб процес морального виховання перетворювався в «кампанію з боротьби». Виховання не боротьба, а тривала копітка робота, що складається з кропітких буденних справ.
Моральні якості особистості не сформуються без насущної життєвої необхідності. Тому можна організувати ситуації, конфліктного зіткнення моральних позицій. Потрібно дати вихованцям пережити і відчути на собі наслідки порушення етичних норм. Тоді давня істина: роби по відношенню до інших так, як ти хочеш, щоб вони поступали по відношенню до тебе, - придбає зрозумілий і конкретний зміст.
Як можна більше вчинків, спонукує благородними бажаннями, прагненням особистості до морального ідеалу, - ось одне із золотих правил виховання моральних якостей.
Проектуючи етичні виховні справи, створюють моральні звички, не треба забувати рад К.Д. Ушинського: не можна виробляти відразу кілька звичок, тому що це вимагає великих витрат нервової енергії і контролю над собою; потрібна повторність розумних дій, на початку частіше, потім рідше, щоб не доводити нервову систему до перевтоми; число повторення розумних дій дуже індивідуально: для однієї особи їх може бути менше, для іншого більше, все залежить від набутого досвіду; ще більш тривалий і важкий процес викорінювання поганої звички. Тут, з одного боку, треба діяти проти причин, її породили, з іншого - необхідно витісняти погану звичку вихованням позитивною (звичку до грубості витісняти звичкою до ввічливості, звичку брехати - звичкою говорити правду); при цьому потрібно домагатися, щоб дитина розуміла, наскільки шкідлива погана і корисна хороша звичка.
Високі моральні якості грунтуються на простих, елементарних. Гуманізм, повага до людей, милосердя не можна виховати, не виробивши навичок культурної поведінки: ввічливості, запопадливості, вмінню звертатися, делікатності в словах.
Для виховання патріотизму, колективізму, громадянськості, свідомої дисципліни та багатьох інших моральних якостей повинні бути міцно засвоєні конкретні звички: піклуватися про інших, співчувати людям, гальмувати свої егоїстичні пориви, виконувати вимоги колективу, зобов'язання перед людьми, відповідати за свої слова і дії і т . д.
Через призму моральних якостей розглядаються і негативні звички: занадто голосно говорити, не слухати або перебивати інших, гризти нігті, розмахувати руками і т.п. На конкретних прикладах педагоги повинні показати молодим людям, що їх майбутнє життя, кар'єра можуть не скластися через таких невинних на перший погляд звичок.
4. Моральне виховання як процес організації різноманітної діяльності учнів та формування в них моральних якостей
Розглядаючи зміст морального виховання, автор відзначав, що воно повинно бути направлено на формування у особистості моральних відносин до ідеології і політиці країни, до батьківщини, праці, суспільного надбання, охорони природи, до людей і самої себе.
Але моральні відносини не виникають і не існують самі по собі. Вони органічно пов'язані з діяльністю людини і зумовлюються нею. Це дуже важливе положення. З нього випливає, що моральне виховання являє собою свідомо організований процес включення учнів у різноманітні види навчальної та позакласної діяльності, формування позитивних моральних відносин до цієї діяльності, і вироблення на цій основі відповідних особистісно-етичних властивостей і якостей. Виходячи
зі змісту моральних відносин, необхідно включати учнів у наступні види діяльності: суспільну, патріотичну, навчальну, трудову, в діяльність по заощадженню матеріальних цінностей і охорони природи, спілкування з іншими людьми і т.д. У процесі активної участі у різноманітній діяльності при педагогічно правильної її організації у вихованців має розвинутися розуміння (усвідомлення) того, як її треба виконувати, сформуватися почуття совісті і відповідальності, повинні виробитися навички поведінки і зміцнитися воля. Все це в сукупності і характеризує ті чи інші моральні відносини (патріотизм, працьовитість і т.д.)
Без добре організованої практичної діяльності та її вмілого педагогічного стимулювання не можна ефективно формувати моральні відносини. Не менш істотним є й інше положення, що якщо ті чи інші відносини закріплюються в свідомості і поведінці особистості, стають звичними й визначають стійкість її поведінки в будь-яких умовах, що змінюються, вони перетворюються на особистісні якості.
Процес морального виховання має бути спрямований на те, щоб виробляти, розвивати, і вдосконалювати моральні якості сучасних школярів. - Зокрема, мова повинна йти про формування таких якостей, як стійкість наукового світогляду, патріотизм і культура міжнаціональних відносин, працьовитість, дбайливе ставлення до громадських матеріальним цінностям і приватної власності громадян і організацій, колективізм, свідома дисципліна і культура поведінки.
Щоб виробити ці особистісні якості, необхідно формувати в учнів відповідну потребностно-мотиваційну сферу, включати їх в морально-пізнавальну діяльність з оволодіння нормами і правилами моральності, розвивати їхні погляди і переконання, виробляти навички і звички поведінки і зміцнювати вольові властивості.
Висновок
Таким чином, моральне виховання в сучасній школі має свої специфічні цілі. Вони визначаються пануючими суспільними відносинами і духовними цінностями. Педагогам необхідно сформувати морально стійку, цільну особу. Це визначає напрямок і організацію всього процесу морального виховання.
Висока моральна вихованість учнів повинна проявитися в єдності розвиненого моральної свідомості, мислення, волі, почуттів і поведінки. Вона досягається за умови цілісності процесу виховання, єдності формування моральної свідомості і життя, участі школярів у громадській діяльності і відносинах. Законом наукової організації морального виховання є його єдність з різними видами діяльності, життям в широкому сенсі слова.
Науково обгрунтоване ставлення до процесу морального виховання полягає в умінні бачити підкреслювати і ефективно використовувати моральний аспект будь-якого виду діяльності, будь-якого життєвого відносини. У цьому випадку грамотний педагог отримує реальну можливість ефективного управління моральним вихованням, робить його органічною частиною цілісного процесу виховання дітей.
Список літератури
1. Афоніна Г.М. Педагогіка. Курс лекцій і семінарські заняття. Фенікс.Ростов-на Дону. 2002
2. Краєвський В.В. Бережнова Є.В. Методологія педагогіки. Новий етап. Академія М.2006
3. Лихачов Б.Т. Педагогіка. уч. Юрайт.М.2003
4. Підласий І.П. Педагогіка 100 питань-100 відповідей Владос М.2004
5. Підласий І.П. Педагогіка. Загальні основи. Процес навчання. Владос. М. 2003
6. Підласий І.П. Педагогіка. Поцессом воспітанія.Владос. М.2003
7. Сластенін В.А. Ісаєв І.Ф. Шиянов Е.Н Педагогіка. уч. Академія М.2008
8. Ушинський К.Д. Людина як предмет виховання. М.1950
9. Харламов І.Ф. Педагогіка. Гос.ізд. Універсітетское.Мінск.2000
ГОУ ВПО «Пермський державний університет»
Кафедра педагогіки
Реферат
Виховання моральності в сучасній школі
студента 3-го курсу
економічного факультету
Бондарчука А.А.
Керівник
Гашева Людмила Василівна
Перм 2009
Зміст
Введення. 3
1. Виникнення виховання. Виховання як суспільне явище. 5
2. Мета і завдання виховання в сучасній школі. 7
3. Етичні виховні справи. 9
4. Моральне виховання як процес організації різноманітної діяльності учнів та формування в них моральних якостей. 15
Висновок. 17
Список літератури .. 18
Введення
Понад 70 років вітчизняна педагогіка і школа несли на своїх прапорах мету всебічного та гармонійного розвитку особистості. Багато чого було зроблено для її повної практичної реалізації. Але виконати намічені перетворення так і не вдалося. Всебічно розвинена, гармонійна особистість так і не була сформована. Тепер відомі причини невдалого експерименту-придушення прав і свобод особистості, жорстка регламентація виховання, його зайва ідеологізованість, забігання вперед реалій, відрив від життя. Нинішня школа змушена йти на деяке звуження цілей. Але від головної мети виховання-формування всебічно і гармонійно розвиненої особистості-відмовлятися б не хотілося. Розумної альтернативи всебічному та гармонійному вихованню немає. Воно і досі залишається ідеалом, до досягнення якого, з урахуванням допущених помилок, буде прагне нова вітчизняна школа. При розумній організації та підтримці всього суспільства ця мета цілком досяжна. Моральне виховання також має і свої специфічні цілі. Воно визначається пануючими суспільними відносинами і духовними ценностямі.Цель виховання-формування морально стійкою, цільної лічності.Ето визначає напрямок і організацію всього процесу морального виховання.
Висока моральна вихованість учнів виявляється в єдності розвиненого моральної свідомості, мислення, волі, почуттів і поведінки. Вона досягається за умови цілісності процесу виховання, єдності формування моральної свідомості і життя, участі школярів у громадській діяльності і відносинах. Законом наукової організації морального виховання є його єдність з різними видами діяльності, життям в широкому сенсі цього слова. Оволодіння моральними нормами і вимогами, переведення їх в особистісно значущі принципи та навички поведінки здійснюється шляхом свідомого освоєння суспільно значущої діяльності, глибокого осмислення практичної участі в ній, усвідомлення її етичного значення.
На думку автора даного реферату, сьогодні головний напрямок діяльності середньої загальноосвітньої школи - сприяти розумовому, моральному, емоційному і фізичному розвитку особистості, всіляко розкривати її творчі здібності, формувати гуманістичні відносини, забезпечувати різноманітні умови для розквіту індивідуальності дитини з урахуванням її вікових особливостей. Установка на розвиток особистості зростаючої людини надає «людський вимір» таким цілям сучасної школи як вироблення у молодих людей усвідомленої громадянської позиції, готовності до самостійного життя, праці, творчості, участі в демократичному самоврядування і відповідальності за долю країни і людської цивілізації в цілому.
1. Виникнення виховання. Виховання як суспільне явище
Педагогіка як наука сформувалася значно пізніше, ніж з'явилося в людському суспільстві те, що вона вивчає - виховання. Коли ж виникло виховання? Це не просте питання, на який давно намагаються відповісти різні галузі людського знання, і перш за все філософія, історія, етнографія, антропологія. У 19 столітті було створено кілька концепцій, що пояснюють появу виховання:
1. Еволюційна або соціолого - антропологічна теорія франц. етнографа Шарля Летурно (1831-1904).
2. Соціолого - психологічна теорія професора педагогіки Пауля Монро (1869-1947)
3. Соціолого - трудова теорія німецьких політологів, засновників марксистської філософії К. Маркса (1818-1831) і Ф. Енгельса (1820-1895)
4. Духовно - культурологічна - німецького педагога Карла Шмідта (1819-1864), та ін
Автори вважають, що виховання з'явилося коли людина стала Homo sapiens - (істотою розумною) тобто 40 000 років до н.е. Всі вони згодні з тим, що виховання - це явище соціальне (властиве чол. Суспільству), навіть якщо його початок лежить у глибинних витоках біологічного походження людини (Ш. Летурно, П. Монро). Основний сенс суджень Ш. Летурно такий: «Людство як воно є ... є результат сліпого і незв'язного виховання, яке було йому дано, з одного боку природою, з іншого боку, соціальним побутом [1]».
П. Монро, на відміну від Ш. Летурно, який інстинктивні дії тварин ототожнював з виховною практикою первісних людей, визнавав, що вирішальне значення у вихованні належить соціальному оточенню і закладеної в людині від народження здібності до наслідування. Марксисти вважали, що людину створив працю і саме з моменту застосування ним першого примітивного знаряддя виникла нова соціальна функція - виховання.
Теорія К. Шмідта стверджує, що виховання з'явилося, коли людина стала помічати й розуміти необхідність знань і умінь. У Шмідта в якості ведучого і всеосяжного чинника розвитку виховання виступає ідея духовності, втілена в культурі. Кожна з цих теорій по-своєму пояснює виникнення виховання, роблячи акценти на різних аспектах цього складного соціального явища, але видається, що треба не вирішувати яка з них найбільш правильна, а прийняти їх в сукупності, тому що в кожній з них є частка істини.
Питання про вирішальну роль морального виховання в розвитку і формуванні особистості усвідомлювалися і ставилися також з давніх часів. Вони пов'язувалися головним чином з тим, що тільки моральне виховання забезпечує формування в особистості доброзичливого характеру і доброзичливих відносин до людей. Ось що писав про це Я.А. Коменський. У трактаті «Повчання моралі» він наводив вислів давньоримського філософа Сенеки: «Навчися спочатку добрим звичаям, а потім мудрості, бо без першої важко навчитися останньою». Там же він цитував народне вислів: «Хто встигає в науках, але відстає в добрих моралі, той більше відстає, ніж встигає». Дуже високо оцінював моральне виховання Л.М. Толстой: «З усіх наук, які повинен знати людина, найголовніша є наука про те, як жити, роблячи якомога менше зла і якомога більше добра.
З педагогів - класиків минулого найбільш повно і яскраво характеризував роль морального виховання в розвитку особистості К.Д. Ушинський. У статті «Про етичне елементі у вихованні» він писав: Звичайно, освіта розуму і обтяження його знаннями багато принесе користі, але, на жаль, я не гадаю, щоб ботанічні або зоологічні пізнання ... не могли зробити гоголівського городничого чесним чиновником і абсолютно переконаний, що якби Павло Іванович Чичиков посвячений у всі таємниці органічної хімії, він залишиться тим самим дуже шкідливим для суспільства пронозою ... Переконані в тому, що моральність не є необхідне наслідок вченості і розумового розвитку, ми ще переконані і в тому, що ... вплив моральне становить головне завдання виховання, набагато більш важливу, ніж розвиток розуму взагалі, наповнення голови знаннями. [2]
Моральне виховання - це складний і суперечливий соціально-історичний процес. Передача знань і досвіду здійснюється усіма соціальними інститутами: суспільними організаціями, засобами масової інформації, церквою, родиною, освітніми установами різного рівня та спрямованості.
2. Мета і завдання виховання в сучасній школі
Серед вічних цілей виховання є одна, що виражає його найвище призначення - забезпечити кожній людині, що з'явився на світ, всебічне і гармонійний розвиток. Її чітка формулювання зустрічається вже у філософів і педагогів - гуманістів епохи Відродження, але корінням ця мета йде в античні філософські вчення. У нашій країні в якості головної мети навчально - виховного процесу традиційно висувалася підготовка висококваліфікованого фахівця, здатного з найбільшою ефективністю працювати на виробництві на благо держави. Гуманістичний підхід вимагає, щоб в якості мети розглядалося створення передумов для самореалізації особистості. Для цього повинна бути змінена система ціннісних орієнтацій і акценти зміщені на задоволення потреб особистості, створення передумов для реалізації її потенціалу. На сьогоднішній день, одна з головних цілей сучасної російської школи - всебічний розвиток особистості дитини.
При розумному підході повинна зберігається наступність цілей. Росія має свою, історично сформовану національну систему виховання. Міняти її на якусь іншу безглуздо. Зробити правильний висновок можна, тільки розвинувши систему у відповідності з тими новими цілями і цінностями, які стоять перед особистістю і суспільством.
Мета виховання як система розпадається на складові частини - загальні і конкретні завдання. Глибинна перебудова суспільства і школи, яка викликала перегляд і переорієнтацію цілей виховання, породила безліч протиріч у визначенні конкретних завдань виховання. Ці протиріччя не тільки не усунені, але стали ще гостріше. Сьогодні нашою школою реалізуються як традиційні, так і нові, поставлені життям завдання виховання. Традиційно у вітчизняній педагогіці мета виховання розпадається на наступні великі завдання: розумове (інтелектуальне), фізичне, трудове і політехнічна, моральне, естетичне (емоційне) виховання. Сучасне життя і розвиток суспільства висунули як окремих завдань патріотичне, економічний, екологічний, правове виховання школярів. Усі завдання настільки великі, що становлять окремі пласти педагогічної теорії і практики і часто називаються складовими частинами виховання.
Моральне виховання це одна з головних завдань, яке ставить перед собою сучасна школа, тут дуже важливо сформувати глибоку людську моральність. Це виховання включає в себе формування у школярів моральних понять, суджень, навичок і звичок поведінки, що відповідають нормам сучасного суспільства, спрямоване на формування у людини свідомості зв'язку з суспільством, залежно від нього, необхідності узгоджувати свою поведінку з інтересами суспільства. Моральні поняття і судження відображають сутність моральних явищ і дають можливість розуміти, що добре, що погано, що справедливо, що не справедливо. Моральні поняття і судження переходять у переконання і проявляються в діях, вчинках. Моральні вчинки і дії - визначальний критерій морального розвитку особистості.
3. Етичні виховні справи
Системність, комплексність, послідовність, безперервність виховання краще за інших передає поняття «виховний справа», яким останнім часом воліють користуватися теоретики і практики. Виховне справа - це вид (форма) організації та здійснення конкретної діяльності вихованців. Головні його відмітні особливості - необхідність, корисність, здійсненність. Виховний процес складається з ланцюгу безперервних виховних справ. Виховні справи мають колективний і творчий характер і тому називаються колективними виховними справами або колективними творчими справами.
Моральне виховання - це цілеспрямоване і систематичне вплив на свідомість, почуття і поведінку вихованців з метою формування в них моральних якостей, які відповідають вимогам суспільної моралі, це, без сумніву - найважливіше завдання школи.
У процесі виховання особистості виключно важливе значення має її моральне формування.
Мораль - норми та правила, які відносяться до її сфери, на відміну від правових норм, тобто правил поведінки встановлюються державою, обов'язкового характеру не мають і практично від самої особистості залежить їх дотримання. Коли ж та чи інша людина їх порушує, суспільство, знайомі і незнайомі люди мають лише один засіб впливу на нього - силу громадської думки: закиди, моральне осуд і, нарешті, громадський осуд, якщо аморальні дії та вчинки набувають вже серйозний характер. Дотримання моральних норм і правил базується не на примусі, а головним чином на свідомості самої особистості, на розумінні нею цих норм і правил та необхідності їх дотримань. Для цього в етиці (від лат. Ethica-звичай, характер) - філософській науці про мораль - існують дві основні моральні категорії - добро і зло. Дотримання моральних вимог, їх підтримка особистістю зазвичай асоціюється з добром. Порушення ж моральних норм і правил, відступ від них, характеризується як моральне зло.
Моральне виховання направлено також і на ознайомлення з моральними ідеалами, вимогами суспільства, розуміння їх правомірності та розумності; перетворення моральних знань в моральні переконання, створення системи цих переконань; формування стійких моральних почуттів і якостей, високої культури поведінки як одного з головних проявів поваги людини до людям; формування моральних звичок.
Зміст морального виховання в сучасній школі зазнає істотних змін у зв'язку з тим, що виникає гостра потреба відродити суспільні цінності. Головна така цінність - життя.
Право людини на життя свято і непорушно. З молоком матері діти повинні ввібрати істину, що замах на життя і здоров'я інших людей і на своє життя неприпустимо. Сьогодні більшу тривогу викликає збільшення числа самогубств серед школярів. Деякі з них йдуть на це втративши сенс життя, втративши ідеали, опинившись в ізоляції. Християнська мораль протягом століть вчила: коли важко, незатишно, самотньо, треба йти до людей, шукати в них допомоги і захисту.
Актуальною проблемою залишається ставлення до дітей як до цінності. Дати життя ще одній людській істоті, мати дітей, виховувати їх - на це, на жаль, немає установки у багатьох молодих людей. У школі ростуть майбутні батьки і матері, вихователі своїх дітей. Проте до недавнього часу педагоги їх так не сприймали, в результаті чого установка на шлюб, материнство, батьківство, на виконання батьківських обов'язків у багатьох випускників шкіл не сформована. Молоді люди, вступивши в шлюб, або взагалі не хочуть мати дітей, вирішивши «жити для себе», або ставляться до дітей як до прикрої перешкоди, ухиляються від своїх батьківських обов'язків. Все частіше молоді мами відмовляються від своїх дітей у пологовому будинку або кидають їх напризволяще.
Ще одна загальнолюдська цінність - свобода. В умовах демократизації значно зросли права і свободи особистості. На цьому тлі чітко видно низький рівень культури, вихованості багатьох старшокласників і випускників шкіл. Демократичний стиль спілкування малокультурних людина розуміє як безмежну свободу самовираження, право ігнорувати почуття, гідність оточуючих. Насправді свобода і відповідальність, свобода і дисципліна - нерозривні поняття. Послух у школі необхідно, це одна з умов плідної виховання, особливо у молодшому віці. Але від послуху дитини потрібно якомога швидше переходити до відповідальності, до усвідомленої дисципліни.
Не втратили свого значення, а навпаки, стали ще важливіше такі моральні якості як патріотизм, інтернаціоналізм, обов'язок, честь, совість, порядність, доброта, безкорисливість та ін Надзвичайно актуальні в системі сучасного морального виховання проблеми статевого виховання школярів, ставлення до праці. Проблем багато, різних, складних. Дармоїдство, наркоманія, алкоголізм, проституція, агресивність, жорстокість молоді - ось далеко не повний перелік негативних явищ, з якими школа стикається щодня. Вони руйнують моральну сферу і самої людини: він деградує духовно і фізично. Йде процес самознищення. Моральні критерії завжди і особливо в справі виховання повинні стояти вище за інших інтересів. Сьогодні питання стоїть про порятунок молодих поколінь.
Якщо у фізичному, естетичному вихованні для досягнення мети буває достатньо організувати і здійснити систему добре підібраних виховних справ, то в моральному вихованні все набагато складніше. Вдумливі педагоги не без підстави стверджують: не від методу тут потрібно йти, не від форми, якими б привабливими, новими і технологічними вони не здавалися, а від індивідуальності кожного вихованця, особливостей конкретної ситуації і вже відповідно до них планувати виховні справи, обирати прийоми і методи. Якщо ця вимога порушується, то робота буде формальною. У структуру етичних виховних справ педагог включає відомості про людської моралі, домагається ясного розуміння того, що мораль - форма людської свідомості, частина людської культури. Розуміння сутності, норм і принципів моралі призводить вихованців до моральних суджень, за допомогою яких вони оцінюють вчинки свої та інших людей. На основі моральних понять, оцінок і суджень формуються моральні переконання, які, в кінцевому рахунку, визначають поведінку і вчинки людини. Морально переконаний людина глибоко впевнений у справедливості моральних норм, визнає необхідність їх виконання. Але знання і розуміння моральних норм ще не можуть самі по собі забезпечити дієвість переконань, а стають лише необхідною передумовою для їх формування. Моральні знання стають переконаннями, коли вони застосовуються в життєвому досвіді, продумані, критично перероблені вихованцями.
У систему етичних виховних справ органічно вплітаються засоби, що стимулюють моральні почуття, під якими розуміється переживання людиною свого ставлення до дійсності, людям, своєму власному поведінці. Але кінцева і головна мета етичних виховних справ - формування моральної поведінки. Виховні справи складають ланцюг моральних вчинків у щоденних життєвих ситуаціях. Саме вчинок характеризує ставлення людини до навколишнього його дійсності. Щоб викликати моральні вчинки, треба створити відповідні умови. Проте навіть вчинки не завжди говорять про моральної вихованості. Важливі і спонукальні мотиви, які рухають людиною і пояснюють вчинки. Тому формування високоморальних мотивів діяльності - важлива і необхідна частина етичних виховних справ. Щоб вихованець здійснював моральні вчинки, у нього повинна виникнути в цьому потреба. Формування моральних потреб є процес засвоєння і переробки моральних норм і принципів у систему індивідуального свідомості. За допомогою моральних потреб створюється основа самої природи моралі - можливість вільного вибору. Саме у виробленні здатності до вільного моральному вибору полягає функція етичних виховних справ.
Система вчинків веде до формування моральної звички - стійкої потреби здійснювати моральні вчинки. Звички, як відомо, можуть бути простими (в їх основі лежать правила співжиття, культури поведінки, дисципліни) і складними, коли створюється потреба і готовність до діяльності, що має як суспільне, так і особисте значення.
Передова педагогічна практика останніх років накопичила цінний досвід, який повинен бути врахований при організації та здійсненні етичних виховних справ:
Не можна допускати, щоб процес морального виховання перетворювався в «кампанію з боротьби». Виховання не боротьба, а тривала копітка робота, що складається з кропітких буденних справ.
Моральні якості особистості не сформуються без насущної життєвої необхідності. Тому можна організувати ситуації, конфліктного зіткнення моральних позицій. Потрібно дати вихованцям пережити і відчути на собі наслідки порушення етичних норм. Тоді давня істина: роби по відношенню до інших так, як ти хочеш, щоб вони поступали по відношенню до тебе, - придбає зрозумілий і конкретний зміст.
Як можна більше вчинків, спонукує благородними бажаннями, прагненням особистості до морального ідеалу, - ось одне із золотих правил виховання моральних якостей.
Проектуючи етичні виховні справи, створюють моральні звички, не треба забувати рад К.Д. Ушинського: не можна виробляти відразу кілька звичок, тому що це вимагає великих витрат нервової енергії і контролю над собою; потрібна повторність розумних дій, на початку частіше, потім рідше, щоб не доводити нервову систему до перевтоми; число повторення розумних дій дуже індивідуально: для однієї особи їх може бути менше, для іншого більше, все залежить від набутого досвіду; ще більш тривалий і важкий процес викорінювання поганої звички. Тут, з одного боку, треба діяти проти причин, її породили, з іншого - необхідно витісняти погану звичку вихованням позитивною (звичку до грубості витісняти звичкою до ввічливості, звичку брехати - звичкою говорити правду); при цьому потрібно домагатися, щоб дитина розуміла, наскільки шкідлива погана і корисна хороша звичка.
Високі моральні якості грунтуються на простих, елементарних. Гуманізм, повага до людей, милосердя не можна виховати, не виробивши навичок культурної поведінки: ввічливості, запопадливості, вмінню звертатися, делікатності в словах.
Для виховання патріотизму, колективізму, громадянськості, свідомої дисципліни та багатьох інших моральних якостей повинні бути міцно засвоєні конкретні звички: піклуватися про інших, співчувати людям, гальмувати свої егоїстичні пориви, виконувати вимоги колективу, зобов'язання перед людьми, відповідати за свої слова і дії і т . д.
Через призму моральних якостей розглядаються і негативні звички: занадто голосно говорити, не слухати або перебивати інших, гризти нігті, розмахувати руками і т.п. На конкретних прикладах педагоги повинні показати молодим людям, що їх майбутнє життя, кар'єра можуть не скластися через таких невинних на перший погляд звичок.
4. Моральне виховання як процес організації різноманітної діяльності учнів та формування в них моральних якостей
Розглядаючи зміст морального виховання, автор відзначав, що воно повинно бути направлено на формування у особистості моральних відносин до ідеології і політиці країни, до батьківщини, праці, суспільного надбання, охорони природи, до людей і самої себе.
Але моральні відносини не виникають і не існують самі по собі. Вони органічно пов'язані з діяльністю людини і зумовлюються нею. Це дуже важливе положення. З нього випливає, що моральне виховання являє собою свідомо організований процес включення учнів у різноманітні види навчальної та позакласної діяльності, формування позитивних моральних відносин до цієї діяльності, і вироблення на цій основі відповідних особистісно-етичних властивостей і якостей. Виходячи
зі змісту моральних відносин, необхідно включати учнів у наступні види діяльності: суспільну, патріотичну, навчальну, трудову, в діяльність по заощадженню матеріальних цінностей і охорони природи, спілкування з іншими людьми і т.д. У процесі активної участі у різноманітній діяльності при педагогічно правильної її організації у вихованців має розвинутися розуміння (усвідомлення) того, як її треба виконувати, сформуватися почуття совісті і відповідальності, повинні виробитися навички поведінки і зміцнитися воля. Все це в сукупності і характеризує ті чи інші моральні відносини (патріотизм, працьовитість і т.д.)
Без добре організованої практичної діяльності та її вмілого педагогічного стимулювання не можна ефективно формувати моральні відносини. Не менш істотним є й інше положення, що якщо ті чи інші відносини закріплюються в свідомості і поведінці особистості, стають звичними й визначають стійкість її поведінки в будь-яких умовах, що змінюються, вони перетворюються на особистісні якості.
Процес морального виховання має бути спрямований на те, щоб виробляти, розвивати, і вдосконалювати моральні якості сучасних школярів. - Зокрема, мова повинна йти про формування таких якостей, як стійкість наукового світогляду, патріотизм і культура міжнаціональних відносин, працьовитість, дбайливе ставлення до громадських матеріальним цінностям і приватної власності громадян і організацій, колективізм, свідома дисципліна і культура поведінки.
Щоб виробити ці особистісні якості, необхідно формувати в учнів відповідну потребностно-мотиваційну сферу, включати їх в морально-пізнавальну діяльність з оволодіння нормами і правилами моральності, розвивати їхні погляди і переконання, виробляти навички і звички поведінки і зміцнювати вольові властивості.
Висновок
Таким чином, моральне виховання в сучасній школі має свої специфічні цілі. Вони визначаються пануючими суспільними відносинами і духовними цінностями. Педагогам необхідно сформувати морально стійку, цільну особу. Це визначає напрямок і організацію всього процесу морального виховання.
Висока моральна вихованість учнів повинна проявитися в єдності розвиненого моральної свідомості, мислення, волі, почуттів і поведінки. Вона досягається за умови цілісності процесу виховання, єдності формування моральної свідомості і життя, участі школярів у громадській діяльності і відносинах. Законом наукової організації морального виховання є його єдність з різними видами діяльності, життям в широкому сенсі слова.
Науково обгрунтоване ставлення до процесу морального виховання полягає в умінні бачити підкреслювати і ефективно використовувати моральний аспект будь-якого виду діяльності, будь-якого життєвого відносини. У цьому випадку грамотний педагог отримує реальну можливість ефективного управління моральним вихованням, робить його органічною частиною цілісного процесу виховання дітей.
Список літератури
1. Афоніна Г.М. Педагогіка. Курс лекцій і семінарські заняття. Фенікс.Ростов-на Дону. 2002
2. Краєвський В.В. Бережнова Є.В. Методологія педагогіки. Новий етап. Академія М.2006
3. Лихачов Б.Т. Педагогіка. уч. Юрайт.М.2003
4. Підласий І.П. Педагогіка 100 питань-100 відповідей Владос М.2004
5. Підласий І.П. Педагогіка. Загальні основи. Процес навчання. Владос. М. 2003
6. Підласий І.П. Педагогіка. Поцессом воспітанія.Владос. М.2003
7. Сластенін В.А. Ісаєв І.Ф. Шиянов Е.Н Педагогіка. уч. Академія М.2008
8. Ушинський К.Д. Людина як предмет виховання. М.1950
9. Харламов І.Ф. Педагогіка. Гос.ізд. Універсітетское.Мінск.2000
[1] Летурно Ш. Еволюція виховання у різних людських рас. СПб 1900
[2] Ушинський К.Д. Собр.соч. т2 с429, 431