Виникнення і розвиток феодальної держави в Індії

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Московська державна юридична академія кафедра історії держави і права зарубіжних країн
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                  Курсова робота                                                Тема: «Виникнення і розвиток феодального                                                                 держави в Індії »                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                    Виконала: студентка 1-ог курсу (11гр) Науковий керівник. Кіров 2005

З редні століття в історії Сходу були по відношенню до епохи стародавності часом подальшого прогресу в різних сферах господарської, громадського і культурного життя. Історія Сходу була тісно пов'язана Також з Європою. Більш систематичними відносини між європейськими та східними країнами стають з XVI ст. Однак тоді вони починають набувати характер відносин нерівноправних, відносин між вирвалася вперед Європою і еволюціонував в руслі «традиціоналізму» Сходу.
Становлення середньовічних товариств відбувалося в різних умовах. Однакообщей рисою слід зростання продуктивних сил. Він знаходив вияв у широкому розповсюдженні та освоєнні залізних знарядь, диверсифікації знарядь праці, в тому числі с / г інвентаря, розширення штучного зрошення і вдосконаленні іригаційної техніки. Одночасно в багатьох регіонах Сходу відзначається занепад стародавніх міст. На долю багатьох з них, зобов'язаних своїм процвітанням сухопутної або морської торгівлі з Римом, важко відбилося крах могутньої імперії Заходу. Генезис і розвиток феодальних відношенні становили на Сході, як і в Європі, суть історичного процесу в епоху середньовіччя. У цьому слід бачити єдність світового історичного процесу. Однак не однакові підсумки розвитку Сходу та Західної Європи до межі середньовіччя і нового часу (XVI-XVIII ст.), А саме розклад феодалізму і генезис капіталізму на Заході і продовження повільної еволюції середньовічних форм і відносин на Сході, свідчать про великий своєрідності історичної еволюції Західних і Східних товариств. У рамках загальної моделі феодалізму проглядаються дві макрорегіональних моделі (західна та східна). Ці варіанти розвитку формувалися в результаті поєднання і взаємодії внутрішніх і зовнішніх історичних факторів. Важливим чинником розвитку Сходу було велике розмаїття природних умов сприятливих для розвитку аграрної економіки, скотарство та інших сфер господарської діяльності людини. Цієї моделі («східний феодалізм») були притаманні відносно повільні темпи розвитку.
Елементи феодальних форм простежуються ще в давньосхідних структурах. Вельми протяжним у часі був період становлення ранньофеодальних суспільств Сходу, де перехід до розвинених феодальних відносин одних народів стався значно пізніше ніж у Європі. Доречно відзначити перш за все, що генетичної підсистемою феодалізму на Сході були первіснообщинні, патріархальні структури. У цілому переважання цих розпадаються структур у генезі феодалізму зраджувало цьому процесу затяжні форми. Особливість суспільного ладу Сходу - стійкість громади, переважаючим її типом була сільська громада з характерною для неї індивідуальною власністю (володінням) малої сім'ї на орний ділянку і колективної - на пустки і вигони. Стійкість громади пов'язана з трудомісткістю вирощуваних культур, залежністю від штучного зрошення, необхідністю будівництва захисних від повеней дамб, будівництвом, ремонтом, експлуатацією каналів та інших засобів іригації, розчищенням джунглів та інше. Це обмежувало індивідуалізацію праці, тому що вимагало кооперативних зусиль хліборобів. Стійкість общинних структур та інституціоналізація общинних норм стримували процес майнової та соціальної диференціації селянства, перешкоджали вивільненню індивідуальних прав з колективізму, що надавало застійність східному феодалізму. Автономність самоврядних сусідських громад перетворювала їх на інструмент соціального опору селян окремим, дрібним і середнім феодалам. Держава було колективним власником - експлуататором: привласнюючи основну частину додаткового продукту, і розподіляло його серед представників правлячого класу. Вважаючи державну власність універсальним ознакою східній моделі суспільного ладу, історики розходяться у думках про характер, її соціальну природу. Уявлення про феодалізмі як відносинах заснованих на приватновласницьких засадах, наводить ряд дослідників про нефеодальном характер середньовічних суспільств; для їх визначення використовується поняття «азіатського способу виробництва». Інші вчені вважають, що державна власність на середньовічному сході була феодальною, за своєю суттю, так як реалізація через привласнення додаткового продукту вилучається шляхом позаекономічного примусу у наділених засобами виробництва і неповноправних в соціальному відношенні селян. Форма реалізації державної власності була рента - податок, яку розглядають як особливий варіант феодальної ренти в умовах переважання державної власності. Таким чином, існує 2 типу феодальних відносин. Черепнін Л.В. вважав, що перший тип відносин домінував у західній Європі, другий тип - на Сході, а поєднання їх було характерно для Русі. Становлення державної власності знаходило своє втілення в системі службового землеволодіння. Це було значною мірою пов'язане з розвитком феодалізму «знизу», тобто розвитком по початку приватної власності дрібних і середніх спадкових феодалів - вотчинников родової аристократії і феодалізіровавшейся общинної верхівки. Частково інкорпоровано в систему феодального серваж вотчинники використовувалися державою для збору ренти - податку. Як одержувачі частки в державній ренті-податок, виконуючі адміністративні та військові функції, вони розглядалися в якості посадових осіб і одночасно спадкових власників своїх же вотчинних земель. З переважанням державної феодальної власності була пов'язана і структура панівного класу. Верхні ланки його були представлені служилої знаттю - «чиновництвом». Потомствена аристократія не мала тієї ж мірою соціальної престижності, якщо не була переведена служилої знаті. Невід'ємною частиною політики, спрямованої на створення сильних, централізованих деспотій, була політика зміцнення державної та Обмеження приватної власності та приватних прав феодалів. Етнічно чужа місцевому населенню, кочова знати наждалась в суто деспотичному характер влади і посилення централізації. Східному феодалізму пріходілость «тягти» величезний вантаж напівфеодальної і полупатріархальной традиційності. Функціональним елементом феодального суспільства Сходу був середньовічний місто, пов'язане з певним рівнем розвитку продуктивних сил і феодальних, соціально-економічних відносин. За ступенем концентрації населення міста Сходу перевершували Західні, його відрізняли високий рівень розвитку ремесла, солідні накопичення купецького капіталу. Можна сказати, що східний місто було менше аграріїв, ніж західний. Товарно-грошові відносини становили економічну базу міста, що був одночасно місцем концентрації та перерозподілу феодальної ренти. Східний місто не знало вольностей, свобод комун. Міські торговельні та ремісничі корпорації-цехи і касти в середньовічному місті користувалися таким собі самоврядуванням. Неподільна влада феодалів у місті перешкоджала консолідації стану городян. Городянин, як і селянин, був безправний перед владою деспота. Крайня бідність селян при високому рівні с / г виробництва була основною причиною того, що селяни на Сході в масі не входили в ринкові відносини, на відміну від Заходу. Висока норма феодальної експлуатації була додатковим джерелом сили і влади феодалів над селянами, що ускладнювало перехід до відносин капіталістичного порядку, це ускладнювало втягування селянського господарства в сферу товарно-грошових відносин, село зберігалася в основному, як економічно замкнутий організм. Переважною формою феодального землеволодіння була дрібна приватна феодальна власність, заснована на експлуатації безземельних працівників і частково общинного селянства. Початком періоду розквіту феодалізму на Сході зазвичай вважається домонгольський період X (XI)-XII ст. Тут основним виробником феодальної ренти стають платять натуральну ренту общинні селяни і орендарі. Відробіткова рента, що мала поширення в попередній період зберігалася дуже обмежено; її модифікація - примусові роботи на державу. Найважливішим показником зрілості феодального суспільства був розвиток міст - з їх кастово-корпоративною структурою. Східний місто не виконував свою історичну місію (на відміну від західного) - «повісті» за собою село, що зумовило «запізнювання» східних товариств у їх розвитку задовго до початку торгової і колоніальної експансії європейців, що відкрила новий етап в долі народів Сходу, у відносинах Схід - Захід і нову епоху в світовій історії. У IV-Vвв. Індія, так само, як і в даний час, займала велику територію. Частина лежала на північ від р.. Нарабадди і Віндхійскіх гір, становила Північну Індію. На південь від неї знаходиться Декан (мовою хінді - «південь»). Однією з найбільш великих держав в Азії була могутня імперія стародавньої Індії - імперія Гуптів. Після падіння Кушанской імперії настав тривалий період політичної роздробленості, який тривав до початку IV ст. Потім почала складатися нова потужна імперія - Гуптской. Про перші правителів Гуптской династії відомо небагато. Засновником її був Гупта, який носив титули раджі і махараджі, але за свідченнями деяких гуптской написів, історія династії починається з царя Гхатоткачі - сина Гупти. Розквіт імперії припадає на 2 половину IV - 1 половину V ст. Особливої ​​могутності вона досягла під час правління Чандрагупти II (380-414гг), який носив ще довше пишний титул - махараджадхіраджа («правитель великих царів»). Політично вигідний шлюб Чандрогупти II на Кумарадеве з роду Ліччханов мав і територіальні вигоди: обидві держави увійшли до складу єдиної імперії під владою гуптской царів. Батько Чандрагупти II Самундрагупта здобув блискучі перемоги над долиною Гангу і Південної Індії. Їх території були приєднані до Гуптской імперії. Захоплені землі вважалися підвладними областями і сплачували данину переможцю. У залежному становищі від Гуптів перебували деякі республіканські об'єднання Західної і Північно-Західної Індії. При Самундрагупте імперія Гуптів стала однією з найбільших у древньому Сході. Чандрогупта II прийшов до влади після впертої боротьби зі своїм братом Рамагуптой. В період його правління ускладнилися відносини з Вакатакамі - сильної династією Західного Декана Центральної Індії. Чанрогупта II уклав з вакатакамі матримоніальний союз, видавши свою дочку за Вакатакского царя. Сам він одружився на Кувера-нагі, представниці династії Нагов. Укладаючи ці союзи Чандрогупта II хотів полегшити боротьбу з Західними Кшатрапамі, отримавши підтримку Вакатаков і Нагов. Після його смерті на престол вступив його Кумарагупта (415-455 рр.), в правлінні якого не відбулося значних подій. Мирна обстановка була порушена після смерті Кумарогупти, і його приймача Скандагупта довелося вести боротьбу з гунами - ефталітамі, племена яких вторглися до Індії. Відомостей про Декані ще менше, ніж про Північної Індії. Тут, як і Північної Індії, в державах Декана, поряд з рабовласницьким зберігається первіснообщинний устрій. Доволеньки-гуптской період з'явився періодомпрогресса сільського господарства особливо землеробства. Плуг ставав основним знаряддям хліборобів. Були освоєні багато необжиті райони, удосконалювався транспорт, поліпшувалися торгові шляхи. Дуже інтенсивно розвивалося грошовий обіг. Правителі Індії прагнули захопити в свої руки найважливіші торгові шляхи, через які здавна велася торгівля з західними країнами. Головна особливість соціальної організації індійського суспільства в період середньовіччя - кастовий лад. Ще в давнину склався розподіл суспільства на 4 варни (брахмани, кшатрії, вайш'ї, шудри). Вже в гупсткій період, і навіть раніше, спостерігалися значні зміни в становому поділі. Якщо раніше положення людини в суспільстві залежало від його походження, то тепер все більше значення набував майновий статус. З часом варново розподіл (станове) втрачала своє колишнє поділ, кожна варна стала ділитися на безліч каст, походження яких пов'язане з процесом поділом праці і спеціалізації. Касти існували як окремий інститут, однак варни служили ступенями класифікації каст по соціальному рівню. У процесі формування феодальних відносин змінювався соціальний характер старих варн. Серед брахманів з'явилися землевласники, чиновники, воєначальники, в інших варнах також простежувалося змішання приписаних раніше соціальних обов'язків. Починаючи з гуптского періоду розвивалися особливі касти, що стоять поза варнової системи, - непрікосаемие, які займали саме низький соціальний стан і виконували брудну, що вважалася ганебною, роботу. Касти були своєрідною формою суспільного поділу праці. Проте вони перетворилися на гальмо суспільного розвитку, так як ізолювали людей один від одного. Інша особливість-замкнуті селянські громади, які в подальшому розвивалися під впливом феодальних відносин. У раннє середньовіччя громади відігравали значну політичну роль. Феодал у справи громади не втручався, він виступав лише як одержувач феодальної ренти з території, зайнятої нею. Громада базувалася на індивідуальному селянському господарстві. Общинник володів своєю ділянкою землі, передаючи її у спадщину, міг продавати і купувати землю, хоча громада зберігала право контролю за відчуження землі. Земля була обкладена поземельним податком на користь держави. У селі крім повноправних общинників були і неповноправні хлібороби, але в раннє середньовіччя їх було небагато. Велику роль у громаді відігравали громадська рада і сільський староста. Окремі представники цієї категорії сільського населення фактично перетворилися на феодалів. Сільська громада виконувала певні організаційні функції і використовувалася державною владою в якості адміністративної фіскальної одиниці. В Індії зароджувалися елементи феодалізму. Триває подальший процес розвитку приватного землеволодіння. Був встановлений крупний штраф за незаконне захоплення чужої землі. В епоху Гуптів з'являються спеціальні грамоти, реєструючі купівлю та продаж землі. Держава, як і раніше намагалося тримати під своїм контролем земельний фонд, а громада - загальмувати розвиток приватного землеволодіння, але процес зосередження землі в приватних руках неухильно прогресував. Тепер збільшилося число пожалувань приватним особам, але якщо раніше багато пожалування були тимчасовими - на строк виконання службових обов'язків, то тепер вони все частіше купують спадковий характер. Це зміцнювало права приватних власників і робило їх достатньо незалежними від центральної влади. Даючи у тимчасове володіння земельні ділянки, держава поступово починало надавати і певні пільги власнику, так звані майнові права. Потім власнику переходять і деякі функції з управління цими ділянками і прикріпленими до землі людьми. Вони починають здійснювати судові функції, цар звільняє їх від необхідності приймати на своїх землях царських чиновників, що раніше вважалося обов'язковим. Передавалося так само право на рудники, традиційно вважалося царською монополією. Передача державою деяких своїх публічних функцій приватним особам оформлялася спеціальними грамотами, текст яких фіксувався на мідних пластиках, одержуваних новим власником. Така політика все більше перетворювала тимчасових землевласників в спадкових феодалів і приводила до того, що селяни поступово підпадали під їхню владу. Широкий розвиток отримала оренда. Орендарі, часто позбавлені засобів і знарядь виробництва, потрапляли в залежність від земельних власників. Дарування сіл чиновникам, тобто отримання права стягувати податки з села, замінювало грошову платню. Земля при цьому не передавалася, але змінювалося обличчя, якому селяни платили податки. Поступово вільні общинники стали залежними від приватної особи, яка прагнула збільшити свої прав на землю. У цей період особливо гостро постало питання про відпустку рабів на волю. Умови звільнення рабів, особливо тимчасових, були значно полегшені. «Закони Наради» докладно описують обряд звільнення (господар розбивав посудину з водою, окропляв голову раба і оголошував його вільним). Раб, який потрапляв у рабство з-за потреби (голоду), повинен бути звільнений, якщо він відмовлявся від харчування. Якщо людина ставала рабом за борги, то після виплати суми боргу з відсотками йому повинні були повернути свободу. Тоді ж висувалася вимога заборонити звернення в рабство аріїв, тобто вільного населення країни. З плином часу рабовласники стали все частіше наділяти своїх рабів невеликими ділянками землі. Такі раби повинні були сплачувати оброк і нести всякого роду повинності. Практикувався здача землі в оренду за умови виплати частки врожаю. Цей період характеризується важливими економічними змінами всередині сільських громад. Зростання продуктивних сил сприяв розпаду спільного господарства великої родини на дрібні господарства індивідуальних сімейств. Це сприяло розвитку майнової нерівності: деякі сімейства бідніли і змушені були йти в боргову кабалу. Саме це збіднілі вільні общинники і стали необхідною робочою силою для великих землевласників. Суперечності всередині Індійського суспільства, що виник з появою нового шару, який будував своє господарство на феодальної основі, привели до ослаблення держави Гуптів і зробили її нездатною встояти перед натиском кочівників - ефталітів. Ефталітамі спочатку вдалося перемогти в Ірані розрізнених царків, що правили в західних областях колись могутньої Кушанской імперії, а потім одержати значні перемоги над правителями Сасанидской країни. Потім вони вторглися в Північно-Західну Індію і захопили Гандхуру. У цей період відбулося перше зіткнення Гуптів з ефталітамі. Війна принесла Гупта фінансові труднощі. Вони були змушені зменшити вміст золота у своїх монетах, а також скоротити кількість варіантів випускаються монет. При приймачі Скандогупти відбулися сильні сепаратистські, і окремі провінції стали домагатися незалежності від центральної влади. Так, за царя Будхагупте намісник Катхіавара замість титулу «сенапат» (воєначальник) прийняв титул «Махараджа» (великий цар), у цей період не настільки вже високий, і, хоча він все ще формально підпорядковувався Гупта, фактично перетворився на самостійного правителя. Царі Південної Косали та району Нарбада теж тільки формально визнавали верховенство Гуптів. Але єдність імперії було порушено. Качеві племена ефталітів на початку V століття створили велику державу. У 490 році вождем ефталітів став Торомана, який опанував Гандхари - областю на північному заході Індії. Місцеві володарі вступили в союз з ним, що дозволило ефталітамі вже в 500 році опанувати Джамала-гангськой долиною, долиною річки Інд, частиною центральної Індії (включаючи Мальву) і територією, яка відповідає нинішній Гуджарат і Катхіавар. Син Торомани - Міхіракула після смерті батька (515 рік), столицею держави обрав Сакали на півночі Пенджабу. Це вторгнення посилило економічний занепад Північної Індії, багато Індійські міста лежали в руїнах, населення було пограбовано і перебито. Влада загарбників виявилася нетривкою. Гупти, що зберегли за собою Магадха, правили нею як данники Міхіракула, близько 528 року завдали йому поразки. Він зумів утримати в своїх руках тільки Кашмір і Північно-Західну Індію, а після його смерті (близько 540 року) ефталітское держава перестала існувати в цій частині Індії. Після розпаду імперії Гуптів, а потім і гуннского держави Міхіракула Північна Індія була роздроблена на безліч дрібних князівств. Наприкінці V століття на північно-заході Індії почала посилюватися князівство Тханесар, на чолі якого стояв рід Вардханов. Тханесарскіе князі з успіхом захищали свою країну від напівкочових племен Західного Пенджабу і підпорядковували дрібні феодальні князівства. У 606 році ці васали Вардханов підняли повстання. У той час на тханесарскій престол вступив Харшавардхана (606-647 роки). Зібравши сильну армію, він вирушив у похід проти непокірних васалів і розбив їх. Протягом декількох років він підпорядкував князівства Північної Індії. Харша створив велику державу, що простягалася по долині Гангу від кордонів Східного Пенджабу до Бенгальської затоки, і переніс свою столицю в місто Канаудж. У 620 році Харша почав похід у Декан, однак зазнав поразки. Імперія, створена Харша була нестійкою і існувала завдяки величезній військовій силі. У підкорених ним князівствах Північної Індії фактично збереглася влада колишніх князів. Залежність князів від Харшиних виражалася лише в тому, що вони платили йому данину, були до його двору коли він вимагав цього, брали участь в його походах і в заставу вірності посилали жити при дворі членів своєї сім'ї. Дарчі грамоти Харшиних свідчать про те, що він привласнив собі право розпоряджатися землею підкорених князівств, як її верховний власник. Він мав штат придворних сановників, яким давав за службу земельні наділи. На утримання гарему і придворної челяді витрачалися чималі кошти з державної скарбниці, ще більших витрат вимагало зміст найманої армії. Незабаром після смерті Харшиних створена ним держава розпалася. На початку VIII століття відбулося вторгнення арабів у Сінд. Результатом цього вторгнення було виникнення двох еміратів: одного зі столицею в місті Мансура на півдні. Іншого зі столицею в місті Мультане на півночі Сінда. На території Бенгалії після тривалої боротьби зацарював рід Палов, що належав до варни шудр. У Північній Індії виник ряд князівств, на чолі яких стояли князі з військово-аристократичних раджпутскіх кланів. У VIII ст. серед великих князівств, що виникли на території нинішнього Раджастхану, почала посилюватися князівство на чолі з раджпутскім родом Пратіхаров з племені гуджаров. На початку IX ст. вони вторглися в долину Джаман, потім поширили свою владу на всю область Джамна-Гангського Дворіччя. У своїй експансії на схід Пратіхари зіткнулися з палами, правили в Бенгалії. Розпочата між ними війна несла розорення общинникам. У Північній Індії все міцніше зміцнювалися владу і міць феодалів, що отримали від своїх князів патта (грамоти) на володіння захопленими землями. Між феодалами йшла безперервна війна за розширення своїх володінь. Найбільш могутні з них піднімалися проти своїх сюзеренів, перетворюючись на незалежних князів. На чолі североіндійскіх князівств стояли правителі (махараджі), які очолювали збройні сили і представляли вищу адміністративну та судову владу. Кожне князівство було розділено на області і округи, куди призначалися намісники махараджі. Серед безлічі сановників при государі, які становили цілий штат, найважливішими були фінансові, які займалися збиранням данини, земельного податку, мит, військове відомство, яке забезпечувало формування та постачання княжого війська. Великі васали здійснювали в належали їм володіннях сеньйоріальні права, не зважаючи на волю махараджі, і обмежувалися лише сплатою йому фіксованого данини. У Декані на початку раннього середньовіччя виникло багато невеликих феодальних князівств. Найбільш велику роль у політичному житті цього періоду грали князівства Паллавов зі столицею в Канчі і князівство Чалук'я зі столицею в ватапа (нині БАДами). Про історію держави Чалук'я, так само як і Паллавов, відомо майже виключно генеалогія князів записаними в дарчих документах, і деяким творам. Армії їх, захоплюючи території противника знищували на своєму шляху села і міста. Розорені общинники після відходу противника ставали легкою здобиччю для феодалів, які захоплювали їхні землі й перетворювали у феодально-залежних селян. Багато общинники бігли з районів охоплених війною, і осідали на землях світських і духовних феодалів, де ставали залежними орендарями, або ж знаходили притулок у чужих громадах, складаючи в них неповноправних прошарок. Багато паллавської і чалукійскіе феодали, зміцнивши під час воєн своє становище, почали виступати проти своїх сюзеренів, і це ще більше посилювало феодальну усобиця. У боротьбі зніми спочатку Чалук'я, а потім і Паллава зазнали поразки. Е пізодіческіе набіги монгольських орд на Північну Індію не привели до завоювання країни. Проте встановлення влади кочових ханів в Середній Азії, а пізніше і в ряді суміжних країн і постійна загроза навал на Індію зіграли чималу роль у справі консолідації утворився тут на початку XIII століття, ще до появи монголів, держави - Делійського султанату, правляча верхівка в якому була представлена ​​головним образів, тюркської військово-феодальної знаттю, завойовника і мігрантами з Середньої Азії, Ірану, Афганістану. Ще на початку XI століття Північна Індія стала об'єктом руйнівних, грабіжницьких набігів еміра Газні - Махмуда Газневі (998-1030 р.). Багато міст були захоплені і розграбовані ім. Після його смерті почалися усобиці між його приймачами. Далі захоплені в Індії землі Мухаммад Гурі (правитель невеликого князівства Гура) передав своєму тюрського рабові - гулями і військо збирає Кутб уд-дину Айбека, якій продовжив завойовницьку політику патрона. У 1192 році він опанував Делі. Місто стало його резиденцією. Прийдешні походи значно їх володіння Гурідов в Північній Індії. Ставши султаном у началеXIII ст. , Кутб уд-дін поклав початок приблизно сторічного правлінню в Делі тюркських рабів та їхніх нащадків, умовно об'єднуються в «династію» Гуляма. Деспотична влада новоявлених правителів Індії встановилася і підтримувалася методами жорстокого придушення. Своєю столицею Кутб зробив Делі. Ще будучи намісником індійських володінь Гурідов, він почав великі будівельні роботи по зміцненню колишньої тут раджпутской фортеці - Лал Кіт («Червона фортеця»). Політична обстановка сприяла стабілізації влади правителя Делі. Ворогували між собою і оспорювали один у одного землю і славу, раджпудскіе князі Північної Індії були занадто роз'єднані, щоб перешкодити цьому. Офіційною релігією Султанату став іслам. Він почав проникати в Індію, мабуть, у другій половині VII ст. його першими носіями були перші поселяються в Індії торговці-мусульмани з різних країн Близького і Середнього Сходу. До XII століття в центральній частині Північної Індії мусульманські громади вже входили як мігранти, як і прийняли іслам індійці. Дарчі написи на мідних табличках раджів Гахадавалов в Канауджа і Варанасі в числі податків згадують туруска дамда, тобто, можливо, збори з мусульман, що проживали на території індуських раджів. Число мусульман в Північній Індії значно зросла в XII - початку XIII ст., В період завоювань Мухаммада Гурі і особливо після створення тут Делійського Султанату. Насильницькі методи звернення до іслам застосовувалися, але, як правило, лише до місцевих феодалів, прийняття ними релігії завойовників служило символом визнання свого залежного статусу. Разом з тим воно відкривало місцевим феодалам шлях до почесними чинам і прибутковим посадам. Великого поширення в Індії отримав суфізм. Посилене його проникнення починається в XII-XIII ст. У цей час розгорнули в країні свою діяльність кілька суфійських орденів. У Делийском султанаті офіційною мовою стає фарсі (перська мова), як це було в багатьох державах Середньої Азії. У 1210 Кутб уд-дін помер, впавши з коня. Тюркська знати посадила на престол його раба - Гулямов, правителя області Бадаун Шамс уд-дина Ілтутмиша (1210-1236 рр.).. в 1225 році його війська вторглися в Лакхнауті, столицю Бенгалії, вимушеного погодитися на сплату данини. У 1232г. Шамас уд-дін Ілтутмиш захопив Гваліур, а через 2 роки Бхілсу і Уджжаін. Військові підприємства Шамас уд-дина призвели до деякої консолідації феодальної знаті і до відносного посилення султанської влади цьому сприяла і політична обстановка, пов'язана із загрозою монголів, що з'явилися в Індії вперше в 1221 році. Слава Делі вийшла далеко за межі Індії. У 1229 році султан Делі отримав інвеституру-визнання в якості такого від Багдадського халіфа. На момент Ілтутмиша з'явилося ім'я халіфа. Воно красувалося на монетах Делійського султанату. Після його смерті почалися чвари між його наближеними і воєначальниками-Гулямов, відомими як Малікі Шамсі. Новоявлені хани називали себе чіхільгані (перс., букв. «Сорок»). Із-за їх постійного суперництва в державі запанувала анархія: протягом 10 років, що послідували за смертю Шамс уд-дина, делійський престол займали 4 його приймача. Троє з них стали жертвами змов. Положення в державі ускладнювалося набігами монголів. У 1246 році на султанський престол в Делі був зведений Насир уд-дін Махмуд, молодший син Ілтутмиша. Секрет його тривалого правління, що тривав до 1265 року, полягав у тому, що султан задовольнявся номінальною владою, реальна ж належала його регентові. Смерть султана принесла корону його впливовому временщику. Період правління Гійас уд-дина балбал (1265-1287 рр..), Пройшов у боротьбі за зміцнення султанської влади і підпорядкування могутніх тюркських феодалів, зокрема непокірних правителів Північно-Західній Індії. Він старанно оберігав феодальну корпоративність, перешкоджаючи проникненню до двору представників торгових шарів. Делі в роки його правління значно розрісся. Встановлення в Північній Індії в XIII столітті влади прийшлої мусульманської військово-феодальної знаті мала результатом певні зміни в структурі пануючого феодального класу. Верхній ешелон його, представлений військової знаті, завойовниками і мігрантами, протистояв місцевому населенню і етнічно, і в релігійному відношенні. Ця знати не стільки витісняла місцеву еліту, скільки підпорядкувала її своєму впливу. У процесі завоювань частина місцевих феодалів-індусів, що зробили опір Газневидів, Гурідов і першим султаном Делі, була винищена або втратила свої володіння. Частина земель місцевих індійських правителів перейшла до завойовників. Проте переважна частина земель залишалася за колишніми власниками за умови виплати данини і несення служби. Прийняття деякими індуськими феодалами ісламу було символом визнання своєї васальної залежності від нових правителів. І все ж місцеві феодали і феодализирующейся елементи виявляли природне завзятість у прагненні відстояти свою незалежність. Велика частина захоплених мусульманськими воєначальниками територій в Північній Індії надійшла в фонд земель Халіса, якими розпоряджався, за шаріатом, верховний правитель-султан. Левова частка цих земель опинилася у володінні ханів, Маліков, емірів, які отримували від султана ікта - обумовлене службою дарування. Власники ікта були відомі як мукті, що буквально означає «має ікта». Хоча в ікта скаржилася сама земля - ​​населені села, частки сіл, невеликі міста, так само як і цілі міста і навіть області, - власник його не мав права розпорядження нею. Його прерогативи обмежувалися правом привласнення в свою користь частини накладається державою поземельного податку - Хараджа. Поступаючи на користь подарованого особи, ця частина податку мала тенденцію перетворитися на приватну феодальну ренту. У джерелах початку XIV століття згадується «частка мукті», яка протиставлялася «частці скарбниці». «Частка скарбниці» називалася іноді фавазіл («надлишки»), тобто залишилося після відрахування частки власника ікта. Формально ікта не був спадковим володінням. Держтелі його часто зміщувалися, тому що отримували нові пожалування. Його намагалися перетворити на спадкове тримання, не обумовлені службою земельне володіння, відоме як мілк («власність, володіння»). З цією тенденцією намагався боротися Гійс уд-дін. Ознайомившись зі списком іктадаров, Гійс розпорядився надати пенсії (ідрар) старим і немічним служивим, певне постачання - вдовам і малолітнім сиротам, а ікта їх вилучити. Села слід було затвердити лише за тими, хто ніс службу, відповідну пожалування. Розпорядження султана викликало невдоволення старих іктадаров та їх нащадків. Гійс був змушений скасувати свої накази і і повернути села престарілим іктадаров та їх дітям, які, таким чином, з успіхом оскаржили у султана його деклароване шаріатом право власності на всі землі держави. Можна вважати, що незважаючи на війни і заколоти, сільська економіка в XIII ст. функціонувала досить успішно, щоб створюваний у рамках її додатковий продукт задовольняв потреби чисельно зросла в Султанаті з мусульманським завоюванням феодальної знаті. Мабуть, політичні катаклізми XIII ст. не торкнулися досить замкнутого світу індійської сільської громади, про яку історики XIII ст. зберігають повне мовчання. До кінця XIII в. боротьба тюркських Маліков за переважання в Делийском султанату підірвала їх могутність. На політичну арену вийшла нова угруповання військово-феодальної знаті, очолювана тирки-хіджа. Що стояв на чолі цього угруповання Джалал уд-дін, людина похилого віку, в 1290 році коронувався султаном Делі, поклавши початок правління династії Хільджі. Незабаром проти нього було організовано змову, на чолі якого стояв одноплемінник і зять Джала уд-дина - Ала уд-дін Хільджі. Зрадницьки вбивши в 1296 році султана, він надів корону на власну голову. У прагненні згуртувати свавільних емірів він здійснював завойовницьку політику. Саме за правління Ала уд-дина (1296-1316) правлячої в Султанаті верхівці вдалося налагодити регулярне надходження поземельного податку - харадж. Розмір його на землях приписом, в області Делі і Доабу харадж слід було платити натурою. Це, мабуть, вносило зміна в існуючу до цього практику, коли податок стягувався у грошах або у змішаній формі. Над чиновниками фіску був встановлений лад контроль. Приховування зібраних коштів та розкрадання суворо каралися: чиновників піддавали побоям, роками тримали в ув'язненні. Хліборобам (раійатам) дозволялося продавати тим же купцям зерно, що залишилося після сплати Хараджа. Його син, Кутб уд-дін Мубарак-шах (1316-1320), почав керувати зі скасування всіх реформ батька. Він повернув конфісковані в Халіса села і потім улемів (мусульманських богословів) і інших земельних власників-Малікі. Незабаром він був убитий своїм воєначальником Хосроя-ханом. Захопивши владу, Хосроя-хан не зумів утримати її. Потім переможець, захопивши владу (з тюркської угруповання військово-феодальної знаті), вступив на престол під ім'ям Гійас уд-дина (1320-1325), поклавши початок правління династії Туглаков їх одинадцять представників її перебували при владі до початку XV ст. У 1325г. він виявився похованим під уламками дерев'яного павільйону, збудованого на честь святкування. Його син Джауна-хан отримав у спадок величезне держава. У 1351 році він помер від нападу лихоманки. І тоді знати звела в військовому таборі на престол його літнього родича (дядька) під ім'ям Фіруз-шаха (1351-1358). Фіруз-шах скасував всі побори, не дозволені шаріатом, а ті, що були передбачені, зменшив. Він спробував повернути деякі втрачені території. Деякі князі визнали свою васальну залежність від султана, але Бенгалію йому захопити не вдалося. Протягом свого довгого правління султан був фактично маріонеткою в руках воєначальників і наближених. У 1388 році він помер. Останнім з Туглаков вступив на престол Насир уд-дін Махммуд-шах, один з онуків Фіруз-шаха. При ньому почався справжній розпад держави. У 1394 році від Делі відпали землі по середній течії Гангу. Зусилля відцентрових тенденції мала в основі своїй зростання могутності феодалів - мукті, спостережуваний протягом всього XIV століття, за рахунок збільшення їх особистої частки в додатковому продукті переданих у ікта сіл на шкоду частку держави, що надходила у вигляді податку або йшла на утримання війська мукті. З схвалення верховного правителя багато ікта при Фіруз-шаху перетворилися на іммунітетние в податковому відношенні володіння. Службове землеволодіння, вільно е від обкладення на користь держави і жалуемого представнику феодальної знаті, називалися Інама (дарунок), за аналогією з імунітетними володіннями релігійних установ та представники духовного стану. Організованому феодального розбою протистояла громада як форма організації землевласницького населення. Можна припускати що в Індії в XIVвеке існували різні типи громад від родової до сільської. Але переважним типів була кастова громада як модифікація сільської. Верхній шар її був представлений високими і середніми землевласницькі кастами, а нижчі шари - недоторкані. Землевласники в своєрідному зводі законів, складеному в другій половінеXIV століття, розглядаються як власники землі, яка може переходити від одного платника податків до іншого шляхом купівлі-продажу. Громада включала різні не тільки майнові, але й соціальні групи. Здається, що всі спроби обмеження прав общинної верхівки не могли призупинити процесу її феодалізації, перетворення в нижча ланка феодального класу і феодальної державної адміністрації. Однак процес цей не був завершений в XIV столітті, тому громади залишалися осередками опору феодалам, хоча кастова і соціальна стратифікація громад знижувала її антифеодальні потенціали. Розправи не знімали соціальної напруженості це змушувало феодальні влади маневрувати, йти на поступки - знижувати один, скасовувати інші податки, що забезпечила відносно сприятливі умови для господарської діяльності. Не дивлячись на існування серед торгово-ремісничого населення міста різних майнових, кастово-профессиональні і кофессіональних груп, воно в феодальному суспільстві являло якусь соціально-економічну спільність. Це визначалося тим, що ремісники і торговці були носіями товарно-грошових відносин, і ті і інші мали відносно феодалів низький соціальний статус, політично були безправні. Тенденція до феодалізації частини купецтва кілька обмежувала, але не виключала антифеодальних потенцій цього соціального шару. Останні знайшли себе в навчаннях бгакті, що стали ідеологією міської торгово-ремісничій опозиції в XV - середині XVI століть. Особливістю міста була численність непродуктивного населення. Це пов'язано з «абсентеїзм» феодалів у селі. У столиці та центральних областей та окрігов вони проживали разом зі своїми найманими загонами, численними домочадцями, челяддю, включаючи рабів. Місто як і село, відчував на собі гніт феодалів. Крім «законного податку» з торговців і ремісників - закяту, рівняють 2,5% вартості товару, що продається, чиновники в Делийском Султанаті обкладали їх великим числом податків і повинностей. У 1398 році на берегах Інду з'явилися полчища Тимура. Перетворюючи в «купи золи і сміття» міста і фортеці, Тимур прокладав шлях до Делі. 17 грудня на березі Джамни між його військом і силами Насира уд-дина відбулася битва. Султан втік з Делі. Залишатися в розграбованому та спустошеному місті не було сенсу. 1 января1399 року військо почало рух в північному напрямі. У Делі ж протягом двох наступних місяців після відходу Тимура, за словами історика, «навіть птах не поворушив крилом». Нашестя Тимура на Індію завдало удару влади правителів Делі з династії Туглаков і призвело до торжества феодальної роздробленості і анархії. П олітіческая карта Північної Індії та Декана в XV ст. відрізнялася надзвичайної строкатістю. У Делі після відходу з міста орд Тимура відновилася боротьба за владу між нащадками династії Туглаков. В1414году Хизр-хан здійснив успішний похід на Делі, поклавши початок правління династії Сайідов, хоча сам Хизр-хан офіційно не коронувався султаном. Його влада поширювалася на область Делі, дворіччя Гангу і Джамни і Пенджаб. Син Хизр-хана Мубарак-шах протягом ряду років так само не брав титул султана, не карбував монети на своє ім'я і продовжував платити васальну данину тімурідскому правителю Кабула. У 20-х роках XV ст. Мубарак-шах зробив кілька походів проти феодалів-індусів Дворіччя і деяких інших, прилеглих до столиці областей. У результаті змови мусульманської знаті Мубарак-шах був убитий в1434году. Потім Шах Алам став жертвою ще одного змови, що приніс корону Бахлул-хану (1451г.).
Бахлул (1451-1489), прийшовши до влади шанував багато звичаїв, він був простий у поводженні, не терпів пишноти при дворі. Зважаючи на домаганнями афганської знаті та інших мусульманських воєначальників, він роздавав їм щедрі земельні пожалування. Час його правління пройшло в завойовницьких війнах, в результаті чого багато раджі, і бунтівні еміри висловили Бахлула свою покору. Його син Сікандар - шах Лоді (1489 - 1517) пішов на подальші поступки феодалам, звільнивши їх від опіки державного фіску, по суті, відмовившись від доходів держави на подарованих територія. Одночасно він намагався тримати в підпорядкуванні намісників і васальних князів, створив досить чітко діючу службу інформування. У 1504году Агра стала на ряду з Делі резиденцією султана і одночасно зручною стратегічною базою для військових підприємств проти деяких феодалів Дворіччя Гангу і Джамни. Великим впливом при Сікандар користувалися афганські війська. Їх претензії намагався приборкати спадкоємець Сікандара Ібрахім - шах Лоді (1517-1526). Багато могутні еміри втратили при ньому земельні володіння та вплив. Але ні перемоги султана в походах проти князів, ані жорсткі розправи його з непокірними не сприяли припиненню заколотів феодалів. Ібрагім-шах був розбитий в битві при Паніпате Бабуром, який став в Ідіі засновником нової династії - Моголів. Влада Делійський султанатів на декана південніше гір відх не була довговічною. Засновник династії, Абу Музаффар Ала уд-дін Бахман, Бахманідов своєю столицею зробив Гупьбаргу, перейменувавши її в Ахсамабад. Протягом своєї історії Бахманідскій султанат вів війни з сусіднім південно-індійським державою Віджаянагара. Яблуком розбрату між ними було багате дворіччя Крішни і Гунгабхадри. Це війна для Бахманідов ускладнювалася внутрішніми негараздами - суперництво двох феодальних угруповань: деканом - мусульманська знати і нащадки давніх поселенців мусульман на декана, вони були Суніти; афакії (чужинці) вони були Шиїти. Протистояння набуло форми релігійної ворожнечі. Також Бахманідскій султанат вів боротьбу з грізним супротивником - мальви. Останні десятиліття XV - і початку XVI століть - час територіального розпаду Бахманідского султанату. Щодо сильною державою в XV - на початку XVI ст., Був гуджаратського султанат. У XIV столітті він входив до складу Делійського султанату. Музаффар-шах I (1407-1411 рр.) заснував династію Танк, відома також як Ахмад-шах, на ім'я його онука і приймача Ахмад-шахи (1411-1442 рр.).. Його правління проходило в боротьбі з місцевими феодалами, так як в раджпутскіе володіння вторглися, на півострові Кат-Хіавор, Ахмад-шах змусив визнати його сюзеренітет. Частина спадкових володінь князів - раджпутів була відібрана в Халіса, а потім роздана воєначальникам і війнам в якості службових держаний. У 1411 році лише тільки вступивши на престол Ахмад-шах заснував Ахмадабад - столицю. Могутності гуджаратського султанат досяг при внука Ахмада-шаха, Махмуд-шехе Бегара (1458-1511 рр.).. Влада султанату зміцнилася в результаті боротьби з незалежними феодалами. Його правління описують як «безприкладного процвітання». Феодальні війни наприкінці XIV - початку XV ст., Супроводжувалися розоренням сіл і міст. Значна частина багатств створених працею хліборобів і ремісників, а також дохід від торгівлі концентрувалися в руках представників феодального класу. Основа їхньої влади - феодальна земельна власність. Характерною рисою її розвитку в XV столітті була «приватизація земельної власності" при одночасному різкому скорочень фондів доменних земель Халіса, шляхом завоювання султанами нових земель і одночасно роздача їх своїм службовцям. Служиві земельні тримання історик, що писав в 30-х роках XV століття, називає-ікта. З другої половини XIV століття ікта ставати довгостроковій, потім довічної і навіть спадковим володінням. Довгострокова та спадкова ікта в Делийском султанаті переважають у другій половині XV століття. У XV столітті багато служиві пожалування стають володіннями, яка користується правом податкового імунітету. Власники ікта призначали подаровані їм території своїх уповноважених і керуючих, передавали частину свого маєтку в тримання власним слугам і підлеглим. Аналогічний процес відбувався і на Декані, зокрема і в Бахманідском султанаті. У Гуджараті принцип наслідування феодальних пожалувань зафіксовано в указах місцевих султанів. Тим не менш, не мале число вотчинников продовжувало володіти своїми спадковими землями, не визнаючи залежності від правили султанів. Крім власників ікта в XV столітті існували різні категорії феодальних володінь: землі храмів і мечетей, землі окремих представників індуського жрецтва і мусульманського духівництва, придворних поетів, істориків, купців та інших городян і сільських старшин. Ці землі називали мілк (власність, володіння). На відміну від ікта вони не були обумовлені службою, передавалися у спадок і відчужувалися шляхом продажу. Джерелом Мілка могли бути пожалування, обробіток нови, спадковість і купівля-продаж. Розмір його поступалися ікта. Всі категорії феодальної власності характеризувалися тим, що земля не належала виключно одним особам. Ієрархія відносин особистого панування і підпорядкування як між самими феодалами, так і між ними і безпосередньо виробниками, складовими характерну рису відносин феодальної власності, над якою надбудовувалися соціальна і політична структури суспільства. Служиві отримували зі своїх володінь грошової постачання; додатково до нього султан виплачував платню в грошах. У Делийском султанаті на початку XVI століття стали переважати грошові платежі. На початку XVI століття Індія була політичної роздробленості. На Декані в процесі розпаду колись великого і могутнього державного утворення - Бахманідского султанату, виникли кілька дрібніших держав. Політична роздробленість була характерна, можлива, у ще більшою мірою для Північної Індії. Деяка стабільність настала після захоплення влади Сайідов Хусейн-шахом (1493-1519), який підпорядкував собі ряд територій в результаті воєн з Орісса і Ассам. У Кашмірі правила мусульманська династія заснована ще в XIV столітті Шах-мірзою. На початку XVI століття Кашмір залишався значною мірою ізольованою від інших частин Північної Індії, що визначило його специфічні риси розвитку. Багата землеробська область Малва знаходилася в 30-і роки XV століття під владою династії тюрків-хільджі, що підпорядкували собі місцевих раджів і князів. «Заповідником» індуського феодалізму був Раджастан. Тут существаволо одночасно декілька князівств, де правили князі з підлеглих раджутскіх кланів. Делійський султанат на початку XVI століття залишався одним із значних держав у Північній Індії, хоча межі його були набагато скромніші, ніж раніше в XIV столітті, коли вони охоплювали значну частину острова Індостан. Султанат тепер включав Панджап, область Делі і дворіччя Гангу і Джамни. Проте годинник історії вже відраховували останні роки правління султаном. У 1517 році на престол вступив син Сікандар-шаха Ібрахім-шах Лоді (1517-1526 рр.).. Це був час коли могутність Афганських емірів досягло свого апогею. Засновник династії Лоді Бахла-шах (1451-1489 рр..), Був змушений свято шанувати традиції племінного побуту Афганців. Але його онук Ібрахім-шах був молодий і рішучий. Він кинув виклик Афганської знаті, відмовившись від «демократичних» традицій патріархальної організації та побуту афганців на користь принципів монархічної влади. Заколоти деяких представників цієї знаті ставили собі за мету звести на трон брата ненависного шаха. Афганські еміри Ібрахім-шаха, рухомі ненавистю до заносчівуму султанові, вступили в листування з установившим свою владу в Кабулі тимуридів Захір ад-Діном Мухаммадом Бабуром, закликаючи його позбавити знати від тиранії Ібрагіма і обіцяючи йому свою підтримку і легку перемогу. Після декількох невдалих спроб Бабур зневірився взяти реванш у Середній Азії, і спрямував свої погляди на Схід - на Індію. Військо Бабура прокладало собі шлях до Делі за Панджабі-Харьянской рівнині, що тягнеться наче коридор, до востокуі зливається з рівниною Гангу. Панджаб виявився досить легкою здобиччю, оскільки 5 річок, які дали назву самої області («Панджаб» - перс. «П'ятиріччя»), в зимовий сезон міліли, і в багатьох місцях можна перейти вбрід. Вирішальна битва між силами Ібрагіма і силами Бабура сталося 21 квітня 1526года. Делійський султан був вщент розбитий військом Бабура. Так завершилася історія Делійського султанату, і була заснована династія Моголів. Межі володінь Бабура простягалися тепер із заходу на схід від р.Атток до Біхара. Далі і більша частина Північної Індії, включаючи практично всю долину Гангу, опинилася під його владою. Завойовані землі він роздавав своїм сподвижникам - воєначальникам і наближеним. Отримавши в якості ваджаха (дарування) міста і округу повинні були з кожного лакха (100 тис.) доходу виставляти сотню вершників. Перед смертю (1530) Бабур розділив свої володіння між синами. Хумаюн - старший син, йому дістався Хіндустан, молодші брати отримали Панджаб, Кабул, Кандагар. Складається на службі у Бабура Шер-хан, був не дуже вірний йому. Тому, після смерті султана він приступив до завоювання країни. У результаті Хумаюн втік, залишивши свою армію, а Шер-хан коронувався під ім'ям Шер-шаха Сура (1540-1545). Всі його правління пройшло у війнах, проте, Шер - шах був також здатним адміністратором. Центром його держави Був Делі, який у дні правління Шер-шаха простягався з півночі на південь не менш ніж на 15-16 км. Шах загинув при штурмі фортеці Каланджар. Син його так само незабаром загинув. У зв'язку з цими подіями аюганскіе воєначальники почали між собою воуну за престол. Скориставшись ситуацією, що склалася, Хумаюн, підтримуваний іранським шахом, знов заволодів Делі і Агрой. Але в 1556г. Хумаюн помер.
Наближені здійснили церемонію введення на прстол його тринадцятирічного сина Акбара. Опікуном до нього був прістовлен воєначальник і поет Байрам - хан. Самоуправством і деспотизмом Байрам-хана Акбар обтяжувався, і в 1560., Будучи сімнадцятирічним юнаком, оголосив про рішення правити самостійно.
Влада Акбара спочатку не виходила за межі Дворіччя Гангу і Джамни і облісті Делі-Агра. Проте ще в період регенстві Байрам - хана Були завойовані Гваліяр, Аджмір, Джаунпур, Малва. Пізніше без Акбар підкорився раджа Амбера. У 60-х рр.. були завойовані раджпутскіе князівства Гондвани і сильні фортеці Чітор і Рантхамбхор в Раджпутану.
У 1572г. Акбар вторгся до Гуджарат. Музаффар - шах IIIвиразіл йому свою покірність, за що йому було призначено довічне утримання. Продовживши завоювання, в 1574-1576гг. він підпорядкував своїй владі Бенгалію, що знаходилася доти у владі афганських вождів. Держава Акбара включало на сході Бенгалію, Оріссу, на заході тягнулася до Кабула і Кандагара. На півночі а нього входили Кашмір, на північно-заході - Сінд. Свою столицю Акбар переніс спочатку в Агру, потім в 37км. Від неї він заснував місто-фортеця Фатехпур - Сікрі, яка стала його новою резиденцією.
Основним напрямом внутрішньої політика Акбара було зміцнення влади падишаха. Йому представлялися всі справи, що мають відношення до великих призначень, пожалування, податків; особливий день відводився для судочинства. Злом, підривала владу монарха, Акбар вважав свавілля і бунтівливість підданих. Щоб покінчити з цим, він задумав позбавити емірів та інших представників військової знаті джерел їх впливу Багатства, а саме обумовлених службою земельних володінь - джагіров (раніше ікт). Замість джагіров служиві, згідно падішахскому указом від 1574р. , Повинні були одержувати грошове жалування, а податки з сіл і округів передавалися відкупникам - куруріям (букв. «десять мільйонів»), які повинні були посилати їх у падішахскую скарбницю, подібно податках з земель халису. Але гостре невдоволення колишніх джагіров і заколоти змусили його відмовитися від реформи. Проте він вирішив упорядкувати її, з тим щоб джагірдари - воєначальники містили наймані військові контингенти, за чисельністю відповідні доходу з наданої території. З цією метою він зробив обов'язковим таврування коней, щоб джагіри при інспекціях не могли обмінюватися ними. Коні повинні були за своїми фізичними даними відповідати прийнятим нормативам. Армія була найманої. Чисельність загону визначався мансаб (ранг) джагірдара. За прийнятою Акбаром системі мансабдарства - рангірованной структурі, яка включала як військових, так і осіб, зайнятих в адміністративній системі все служиві поділялися на 3 категорії. Володарі вищих мансабов - «10, 8, 7 тисяч» - були принци крові. Наступна група-мансабдари, мали чин від «5 тисяч» до «200» (їх приблизно 412 осіб); їх іменували емірами. Переважна більшість мансабдаров (1400 чол.) Мали мансаби від «150» до «10». Ряд змін був і в практиці оподаткування. У більшості областей податок переводився в грошову форму. Але він виявився обтяжливим для землевласників, і ввергаючи їх у сферу товарно-грошових відносин, приводив до встановлення залежності від купців-перекупників і лихварів. Одночасно вводився ряд правил, спрямованих на впорядкування податкової системи та збору податку. Розмір його ставився в залежності від категорії земельної ділянки. Із земель, що обробляються з року в рік (поладж), він становив 1 / 3 врожаю, з лежачих один-три роки під паром (чачар) і знову обробленої целени (банджар) податок був значно нижче. У залежності від вибору платника податків розмір податку встановлювали тоді, коли врожай стояв на корені, або після збору врожаю, або шляхом обміру полів. Враховуючи зловживання чиновників при обмірі полів, що вироблялося за допомогою мотузки, яку можна було в мокрому стані подовжити або, висушивши, вкоротити, Акбар наказав використовувати бамбуковий жердину, скріплений залізними кільцями. При оподаткуванні враховувалися врожайність останніх 10 років і ринкова вартість землеробських продуктів. Податок був дуже обтяжливим, і його не рідко збирали за допомогою війська.
Покровительствуя торгівлі, важливого джерела доходів держави, Акбар видав ряд указів про уніфікацію системи мір і ваг, а також грошових одиниць зі стандартним вмістом золота і срібла.
До правління Акбара політична роздробленість попереднього періоду зникла. Принципам релігійної політики проголошувався «загальний мир», що припускає мирні відносини між послідовниками всіх релігій, за якими в рівній мірі визнавалася істинність.
Вже в 1563 році Акбар скасував давала казні великий дохід джизьї з поломников-індусів, а незабаром взагалі скасував цей подушний податок з усіх іновірців. Зіткнувшись з несхваленням мусульманського духовенства, він відновив джизьї і повторно скасував лише на початку 80-х рр.. У відповідності зі своїми релігійними пошуками в 1575 році в столиці Фатехпур-Сікрі Акбар заснував «Молитовний дім» призначений для релігійних диспутів. У 1578 році тут почали запрошувати прихильників інших релігій. А з 1580 Акбар став з'являтися на офіційних прийомах з кастовим знаком на лобі, з шнурами, прикрашеними дорогоцінними каменями, на кистях рук, як це було прийнято у брахманів. Тоді ж, на знак поваги релігійних почуттів індусів, він заборонив забій корів і вживання в їжу яловичини. При дворі відзначалися індуїстські свята. У тому ж році представники мусульманської ортодоксії-улеми видали фетву (релігійні розпорядження), оголошує Акбара єретиком, негідним керувати мусульманською державою і тому позбавленим влади. Під прапори ортодоксії стали також багато бунтівні феодали Панджабі і Бенгалії, оголосивши про свою прихильність молодшому, зведеному брату Акбара, його наміснику. Акбар насилу придушив повстання. У 1582 році при дворі була урочисто проголошена «божественна релігія», еклектично поєднала в собі положення різних релігійних навчань. Утопічність концепції релігійної єдності зумовило невдачу релігійної політики Акбара. Широке поширення набуло соціокультурне явище бгакті. Проповідники і пішли бгакті відкидали релігійну обрядовість і місію священнослужителів як посередників між Богом-Абсолютом і людиною. З прповедью ідей бгакті в період правління Акбара, виступили Шрі Чайтанья в Бенгалії, Даду - в Раджастхані та інші.
17-го жовтня 1605 Акбар помер. Старший син Акбара - Саліма, ще в 1601 році влаштувавшись в Аллахабаді, вів себе як незалежний правитель, роздавав джагіри і видавав свої фірмани. Через кілька днів після смерті Акбара, Салім вступив на трон в Агре, прийнявши ім'я Нур уд-Дін Муххамад Джахангір-падишах Газі (1605 - 1627гг.). Незабаром після вступу на трон, він скасував багато нововведень Акбара, зокрема відображали політику віротерпимості. Це викликало невдоволення індусів-воєначальників. За підтримки одного з них повстав Хосроя, старший син Джахангира. Його заколот змусив батька припинити розпочаті військові дії проти правителя Мевар Амар Сінгха, одного з самиж могутніх незалежних ражпутскіх володарів, і укласти з ним мир. Тільки в 1608 році військові дії поновилися, не принісши, однак, відчутних результатів. Паралельно з операціями проти Мевар військові дії були розпочаті проти незалежних афганських воєначальників у Бенгалії, що призвело до повного їх розгрому та підпорядкування. Війни в Декані послабили позиції Джахангира на заході, в Афганістані.
У 1627 році помер Джахангира. На престол вступив його син Хосроя (1628-1658 рр..), Коронований під ім'ям Шах-Джахан. Великим успіхом його було вигнання влаштувалися в кінці XVII століття в Бенгалії, в Хуглі, португальців (1632 р.), які перетворили це невелике містечко у великий торговий центр. Навпаки, невдалим опинилися компанії по захопленню Балха і Бадахшана (1636-1646 рр.). Проти султана Декана була направлена ​​з Делі велика армія. Правителі Голконди і Біджакура визнали верховну владу Шах-Джахана і погодилися на сплату данини. Намісником деканська володінь шах призначив свого сина Аурангзеба. За згодою батька в 1657 році Аурангзеб вторгся в Біджапур, який потім відійшов до Моголів.
Шах Джахан не робив якихось важливих реформ, що стосуються справ управління державою. Раптова його хвороба викликала кровопролитну боротьбу за владу між чотирма його синами. У цій боротьбі загинули три брати Аурангзеба. У 1668 році Шах-Джахана помер ув'язнений у фортецю Агра.
На противагу батькові Аурангзеб був схильний до аскетичному способу життя. Він заборонив настільки великі при дворі музику і танці, як і вживання спиртних напоїв і наркотиків. Був виданий указ на заборону сіяти на коронних землях наркотичні рослини. У 1679 році, щоб «покінчити з невірними», Аурангзеб відновив джизьї, це ображало гідність індусів, але затамувавши давало казні величезні доходи. Це викликало хвилю невдоволення у різних суспільних шарах. В останні десятиліття XVII століття Могольськой імперію стрясали потужні масові рухи. Правління Аурангзеба проходило в нескінченних війнах і каральних походах, під час одного з яких він загинув.
Про бщественний лад Індії в середні століття був феодальним. Основу його склала самостійне дрібне господарство селян, у яких стягувалися приватновласницька і централізована ренти (у вигляді державного податку). Обидва класи - селянство і феодали були неоднорідними. Грань між ними була стерта, існувало безліч змішаних та проміжних статусів.
Характерна риса середньовічного індійського суспільства - складні переплетення соціальних кастових градацій. Каста - ендогамни екстериторіальних соціальна група, що усвідомлює свою спільність. В аграрному суспільстві Індії до найбільш важливих, ритуально чистим каст належали ті, хто володів землею і займали певне положення в структурі влади. Орендарі на общинних і приватновласницьких землях перебували у феодальній залежності. Общинники, що мали право володіння і розпорядження землею могли виступати як дрібні феодали, одержувачі ренти від спадкових і неспадкових орендарів.
Громади складалися з індивідуальних або великих сімей, об'єднаних в кастові групи, вони також використовували працю нізкокастових робітників. Переважним типом була сусідська. Територіальна громада представляла собою інтегральну частину феодального суспільства. Громада була світом, в якому жив індивід, єдиним полем його духовного контакту і отримання інформації. Функції громади складалися в: організації виробництва, регулювання землекористування, упорядкування оподаткування, забезпечення свого соціального домінування, організація збройного опору.
При Могола кастові громади міських ремісників і торговців перебували у підпорядкування феодальної адміністрації міста. Фіскальна адміністрація Моголів проникала в корпоративну структуру міських громад, привласнювала або дублювала деякі функції міських кастових громад. Могольськой імперія була державою типо феодальної деспотії, яка не знала станового представництва і виборних органів. Держава визначало розмір і форму ренти земель Халіса. Сплата ренти як і обробіток землі були обов'язком землевласників-селян. Крім ренти із хліборобів стягували різноманітні додаткові побори (приблизно 16). Відсутність в Індії широких масштабів панщинного господарства багато в чому зумовило відсутність кріпосного права як юридично оформилося інституту.
Таким чином, історія доколоніальної Індії представляє собою історію становлення і розвитку феодальної формації. Історик Медведєв пропонує наступну періодизацію історії Індії в і середньовіччя.
I. Перша стадія раннього феодалізму з переважно державної експлуатацією («древнефеодальное» суспільство) на більшій частині Північної Індії та в ряді областей Деканського п-ва. Близько VI-V століть до н.е. - III ст. н.е.
II. Друга стадія раннього феодалізму, що характеризується масовим формуванням приватного феодального землеволодіння на більшій частині Індії - Приблизно IV-VIIвв. 1. Розвинений феодалізм на більшій частині території Індії. - Приблизно VIII-XVIII ст. 1.1. Перша стадія розвиненого феодалізму. - Приблизно VIII-XVIвв. 1.2. Друга стадія розвиненого феодалізму (перервана колоніальним завоюванням). - XVII-XVIII ст.
Як і всяка періодизація, ця схема в значній мірі умовна, перш за все тому, що історичний процес безперервний.
План
I. Вступ (1-3)
II. Зародження феодалізму (4-8) III. Раннє середньовіччя (9-11)
IV. Зріле середньовіччя (12-13)
V. Пізнє середньовіччя (14-15) 1.Реформи Акбара (16-18) 2. Послідовники Акбара (19)
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Курсова
125.6кб. | скачати


Схожі роботи:
Виникнення і розвиток феодальної держави і права
Виникнення та характерні риси феодальної держави і права Франції
Виникнення і розвиток Давньоруської держави 4
Виникнення і розвиток Давньоруської держави
Виникнення і розвиток давньоруської держави 2
Виникнення і розвиток Давньоруської держави 3
Виникнення розвиток держави і правовідносини всередині нього
Виникнення і розвиток митної служби Радянської держави 1917 р середина 1950-х
Становлення феодальної держави у Франції
© Усі права захищені
написати до нас