Міністерство внутрішніх справ Російської Федерації

Бєлгородський юридичний інститут

Кафедра гуманітарних і соціально-економічних дисциплін

РЕФЕРАТ
Тема: Виникнення і розвиток політичних вчень
ПІДГОТУВАВ:
СТУДЕНТ 454 ГРУПИ
ОКУНЄВ А.А.
ПЕРЕВІРИВ:
Викладач кафедри
Путілов П.Д.

Білгород - 2008

ПЛАН

Введення

1. Політична думка XIX століття
2. Політичні теорії ХХ століття
Висновок.
Рекомендована література.

Ведення

Політична думка XIX-ХХ століть характеризується яскраво вираженою тенденцією до демократизації, гуманізації та раціоналізації. Епоха буржуазних революцій і процес становлення капіталізму накладають свій відбиток на зміст політичних теорій та діяльність наукових співтовариств. З другої половини ХХ століття починається нова епоха розвитку суспільства і відповідно спостерігається зліт політичної думки, покликаний проаналізувати і узагальнити глобальні зміни і нові реалії.

Політична думка XIX століття
На межі XVIII-XIX ст. спостерігається бурхливе піднесення політичної думки в Німеччині насамперед у руслі німецької класичної філософії. І. Кант (1724-1804) всебічно обгрунтував політичну доктрину лібералізму.
Людина, вважає він, повинен у своїй поведінці керуватися веліннями морального закону. Свобода іманентна кожної особистості, але вона часто переростає в свавілля однієї людини по відношенню до іншого. Щоб обмежити таке свавілля, необхідно право. Загальна обов'язковість права досягається за допомогою примусової сили держави, благо і призначення якого Кант бачить у максимальній відповідності його пристрою і діяльності принципам права (концепція правової держави). Ідеал Канта - верховенство народу, свобода, рівність і незалежність усіх громадян у державі при обмеженні виборчих прав трудящих. Він був противником революційних методів боротьби за владу, визнаючи лише поступові реформи зверху, запропонував проект «вічного миру», положення якого актуальні й сьогодні.
Еволюцію від ліберальних до консервативних ідей демонструє у своєму вченні Г. В. Ф. Гегель (1770-1831). На ранньому етапі своєї діяльності він поділяв політичні ідеї французької революції («Конституція Німеччини»), надалі («Філософія права») Гегель докорінно змінює свої погляди. Виводячи право зі свободи волі, він простежує процес його перетворення на закон, що дає праву форму загальності і справжньої визначеності. Свобода особистості реалізується в праві приватної власності, в правову рівність людей. Гегель розрізняє громадянське суспільство і політичну державу. Елементи громадянського суспільства - система потреб, відправлення правосуддя, поліція і корпорація, його структура - три стани: хлібороби, промисловці й чиновники. Держава Гегель вважає підставою громадянського суспільства. Воно виступає в трьох іпостасях: як дійсність конкретної свободи (індивідуальне держава), як зовнішнє державне право (у відносинах з іншими державами) і як суб'єкт всесвітньої історії. Індивідуальне держава, за Гегелем, в ідеалі - заснована на поділі влади конституційна монархія. Причому, поділ законодавчої, представницької влади і влади государя він розуміє як їх органічна єдність, відстоює суверенітет спадкового конституційного монарха. Гегель визнає нормою міждержавних відносин стан війни. На основі його вчення використання відкритого ним діалектичного методу згодом розвинулися політичні школи самих різних напрямків.
Перша половина XIX ст. - Час остаточного становлення індустріальної цивілізації в провідних європейських країнах. Цей період характеризується остаточним оформленням основних політичних ідеологій, появою нових методологічних підходів до вивчення політичних явищ.
Головною політичною ідеологією цього часу стає лібералізм (Б. Констант, І. Бентам та ін.) Його основними цінностями проголошуються права і свободи особистості, її недоторканність, свобода приватної власності і економічної діяльності, невтручання держави в економіку, розподіл влади та ін Поступово ліберали еволюціонують від визнання в якості ідеалу конституційної монархії і цензового обмеження виборчого права до нового ідеалу - демократичній республіці з загальним виборчим правом. Для них стає характерним відмову від революційних методів перетворень. Глибокому дослідженню піддаються проблеми демократії (А. Токвіль та ін.)
У цей же період оформляється і політичний консерватизм. Конкретні ідеї, які становлять його зміст, змінювались в процесі історичного розвитку, але загальні світоглядні принципи, сформульовані в ті роки, залишаються донині: збереження історично сформованих форм політичного життя, пріоритет державних інтересів над особистими правами і свободами, заперечення рівності людей, демократичних інститутів та ін Теоретиками консерватизму цього періоду вважається Е. Берк. У. Вордсворт, С. Колрідж, Ж. де Местр, Ф. Ламенне та ін
У першій половині ХГХ ст. виникає позитивізм Ю. Конт, Дж. С. Мілль та ін) - новий методологічний підхід до дослідження суспільного життя. Відмовляючись від пізнання сутності політичних явищ, позитивізм зводить завдання політичної науки лише до опису їх статики та динаміки. Цей метод дав поштовх початку конкретних соціологічних досліджень в області політики. Його в рівній мірі використовували прихильники різних політичних ідеологій.
У цей період завершується формування політичної ідеології соціалізму (комунізму) (А. Сен-Сімон, Ш. Фур, Р. Оуен та ін.) Наявність багатої літератури, присвяченої соціалістичним теоріям, звільняє від необхідності зупинятися на них докладно.
У другій половині XIX ст. індустріальне суспільство в Європі продовжувало розвиватися, поступово видозмінюючись: до кінця сторіччя вільна конкуренція в найбільш економічно розвинених країнах поступово змінюється пануванням монополій. Європейські держави під впливом боротьби трудящих приймають елементи соціального законодавства, починають все активніше втручатися в економіку, інші сфери суспільного життя. Поряд з бурхливим розвитком ліберальної і соціалістичної політичних ідеологій посилюються і консервативні, антидемократичні тенденції в політичній думці. Позитивізм все більш витісняє в науці класичні філософські методи, але до кінця століття все більш ясними стають обмежені його можливості. Політичні мислителі знову звертаються до «вічних» питань сутності та аксіології держави, політики повертаються до найбільш цінних досягнень філософської методології (неокантіанство, неогегельянство та ін.)
Ліберальні ідеї в цей період розвивали Г. Спенсер (1820-1903) зі своєю «органічної теорії держави», Г. Еллінек (1851-1911) з «дуалістичної теорією держави» та ін Від Спенсера йде традиція ототожнення держави з біологічним організмом. Він бачив головне завдання держави в охороні прав громадян, засуджуючи розширення втручання держави в соціально-економічні процеси, висловив цікаві ідеї про бюрократію, дав основи системного, структурно-функціонального аналізу, методу аналогій в дослідженні політики та ін Еллінек вважав, що держава, цей феномен суб'єктивного свідомості, має двоїстий характер, тому воно може бути досліджено як за допомогою соціологічних, так і за допомогою юридичних методів. Політичні відносини він сприймає як вольові відносини володарювання, об'єднані спільною метою. Ці відносини повинні бути обов'язково замкнуті в юридичні межі.
У другій половині XIX ст. посилюються антидемократичні тенденції політичної думки. Виникає концепція, згідно з якою визначальними чинниками у виникненні і розвитку політичних інститутів є боротьба різних рас, природний відбір, що призводить до панування вищої раси. Прихильники цієї концепції по-різному розуміли термін «раса». А. Гобіно, X. С. Чемберлен, Л. Вольтман та інші мислителі трактували його чисто біологічно, Ф. Ніцше (1844 - 900) - дещо інакше. Для нього вища раса - насамперед інтелектуальна еліта суспільства, люди, що володіють найбільшою «волею до влади». Демократію Ніцше вважав винаходом людей зі слабкою волею до влади, за допомогою якого вони підпорядковують собі людей з сильною волею до влади. Весь розвиток людства - лише засіб досягнення великої мети - формування раси «надлюдини». У той же час Ф. Ратцель виступив з концепцією «геополітики», стверджуючи, що провідним принципом діяльності держави є боротьба за географічний простір.
Висновок: Політичні теорії XIX століття з'явилися відображенням процесів капіталізації суспільства, становлення буржуазних суспільних відносин. У цей період сформувалися основні політичні ідеології Нового часу: консерватизм, лібералізм і комуно-соціалізм.
2. Політичні теорії XX століття
Нинішнє століття, як ніяке інше, багате з точки зору розвитку політичної науки. Це століття загострення ідейної боротьби і в той же час почала зближення, взаємозбагачення політичних ідеологій. Це час появи нових методологічних підходів, відродження і відновлення ряду традиційних методологій. Це століття зародження нових політичних ідей і повернення, переосмислення спадщини минулого.
Політична думка сучасної Європи розвивається під сильним впливом поглядів таких видатних теоретиків, які жили на рубежі XIX-XX ст., Як німецький історик і соціальний філософ М. Вебер (1864-1920) і французький соціолог Е. Дюркгейм (1858-1917).
Намагаючись вирішити проблему типології релігійної свідомості, М. Вебер дійшов висновку, що в історії існувало три способи суспільства: традиційний, харизматичний і раціональний (капіталізм). Відповідно він виділяє і три типи політичного панування. Для раціонального політичного панування, вважав він, характерно всевладдя раціональної бюрократії. Прогресуюча раціоналізація - неминуча доля західного світу, і рушійною силою даного процесу виступає раціональна бюрократія. Сучасна політична наука перебуває під значним впливом ідей М. Вебера.
Е. Дюркгейм вважає основоположником широко поширеною в сучасній політичній науці методології структурного функціоналізму. Продовжуючи традицію позівітізма, він спробував подолати його обмеженість. Центральною ідеєю соціальної філософії Дюркгейма була ідея суспільної солідарності. Він розвивав думку про необхідність створення професійних корпорацій замість старих політичних форм організації. На основі ідей Дюркгейма виросло ціле напрямок французької політичної думки - солідаризм (Л. Дюгі та ін.) Його представники виступили за широке тлумачення законів, орієнтоване на «юридичну совість епохи», заперечували значення прав людини, вважаючи, що їх захист веде до порушення суспільної солідарності, пропонували замінити їх обов'язками відповідно до місця людини в системі соціальної солідарності, критикували поняття «народний суверенітет »і парламентські установи. Солідаристи виступали за заміну загального виборчого права «органічним» пропорційним представництвом політичних партій та професійних спілок.
З початку XX ст. відчувається усе більш сильний вплив психологічної науки на політичні дослідження. Це нове явище в методологічної сфері прийнято називати біхевіоризму. Особливо сильним воно виявилося в американській політичній науці. Класиком політичного біхевіоризму в США вважається Г. Д. Лассуел (1902-1978). Намагаючись створити єдину політичну науку, орієнтовану на соціологічні дослідження і відповідає потребам практичної політики, він широко застосовував психологічні методи при вивченні політичної поведінки, політичної пропаганди, політичної влади в цілому. Йому належить безперечний пріоритет у розробці методик аналізу прийняття політичних рішень, контентаналіза політичної комунікації і т. д. Лассуел вважав, що всі гуманітарні науки є політичними, оскільки розглядають так чи інакше політичні проблеми. Незважаючи на ряд негативних моментів, біхевіоризм в цілому зіграв і продовжує грати позитивну роль у вивченні політичних явищ.
Значний вплив на політичну думку нашого століття справив фрейдизм. Хоча більшість сучасних політологів вважає спірним пояснення всіх соціально-політичних відносин з точки зору перетворених форм сексуальних імпульсів, але психоаналітична методологія безперечно дає чимало корисного, будучи застосовувана до дослідження проблем («лідер-маса», «лідер-конституента» та ін.) Своєрідно переломлюючись, ідеї 3. Фрейда продовжують жити і розвиватися в працях Е. Фромма, Г. Маркузе та ін
XX століття - це продовження старого спору про цінності політичного життя, і в центрі дискусії перебуває проблема демократії як загальнолюдської цінності.
Серйозну критику демократії, її цінностей знаходимо в нашому столітті у численних представників теорії еліти. Класикою елітизму стали концепції В. Парето (1846-1923), Г. Моска (1858-1941) і Р. Міхельса (1878-1936). Елітістов послідовно відстоюють непорушність поділу будь-якого людського співтовариства на правлячу еліту і підвладну масу. Парето обгрунтовував це поділ біопсихологічних відмінностями людей, розумів усе суспільний розвиток як кругообіг еліт. Г. Моска вважав, що ідеальна еліта повинна включати людей, які мають заслуги перед суспільством, завдяки розуму, здібностям, що відрізняє їх від інших людей (еліта - меритократія), вона повинна бути «відкритою» для включення нових гідних членів. Р. Міхельс висунув ідею про неминучість олігархічного переродження демократичних організацій та інститутів («залізний закон олігархічних тенденцій»).
Прихильники елітизму абсолютизують політичні відносини, відносини панування і підпорядкування. Більш сучасні політологи-елітістов (І. Шумпетер, К. Маннгейм) прагнули модернізувати теорію еліт: виникають ідеї конкуренції еліт в умовах демократії (теорія плюралізму еліт).
XX століття - час справжнього розквіту теоретичних досліджень демократії. Причому, це вже не чисто умоглядні міркування, а теоретичні узагальнення більш ніж столітньої практичного досвіду функціонування демократичних політичних режимів у різних країнах світу. Якщо давні мислителі розуміли демократію як форму державної пристрою, що дає громадянам рівні права, а філософи Нового Часу доповнили це подання ідеєю правової держави, то сьогодні розуміння демократії набагато складніше і багатомірніше.
Широке поширення отримала теорія плюралістичної демократії. Відповідно до цієї теорії суспільство на сучасному етапі складно структуроване, стратифіковано, і кожна соціальна група прагне реалізувати свої інтереси за допомогою політичної влади. З метою виявлення цих інтересів та їх проведення в життя створюються відповідні «за зацікавлених групи» і «групи тиску»: профспілки, асоціації підприємців, групи лобістів і т. д. Всі вони впливають на органи державної влади. Прийняття політичних рішень на державному рівні - завжди результат «вільної гри» безлічі різноманітних політичних сил. Відбувається як би дроблення влади між урядовими і неурядовими установами. Держава в цих умовах стає інструментом узгодження інтересів різних соціальних груп. Такі погляди розвивали в різний час Г. Ласкі, М. Дюверже, Р. Дарендорф, Р. Аллен, Р. Даль і деякі інші політологи.
Цікавим явищем у політичній науці стало зближення і спроби інтеграції елітістскіх і плюралістично концепцій. Р. Даль, наприклад, розробив теорію плюралістческой еліти. Сучасну політичну владу він розуміє як правління лідерів кількох елітарних груп, які досягли стабільного взаєморозуміння між собою. Даль назвав цю ситуацію «поліархією».
XX століття - століття небачених раніше за масштабами і глибиною соціальних конфліктів. Політична наука не залишає осторонь і цих проблем: виникло цілий напрям політології - теорія конфліктів. Великий внесок у її розвиток вніс німецький політичний соціолог Р. Дарендорф. Основною причиною соціально-політичних конфліктів він вважає наявність у суспільстві відносин панування і підпорядкування. Дарендорф запропонував розгалужену типологію конфліктів за різними підставами, докладно дослідив можливості їх регулювання. Цікаві ідеї внесли в розробку теорії конфліктів М. Дюверже, А. Турен, М. Крозьє, К. Боулдінг, Л. Крайсберг і деякі інші політологи.
Висновок: Такий самий загальний, звичайно, далеко не повний огляд тенденцій розвитку політології в попередньому та двадцятому столітті. Політичні проблеми продовжують існувати, життя породжує все нові і нові політичні явища і процеси, а значить соціальна затребуваність політичної науки буде зростати і у політичної теорії майбутнього великі перспективи.

Висновок
Політична думка XIX-ХХ століть характеризується яскраво вираженою тенденцією до демократизації, гуманізації та раціоналізації. Епоха буржуазних революцій і процес становлення капіталізму накладають свій відбиток на зміст політичних теорій та діяльність наукових співтовариств. З другої половини ХХ століття починається нова епоха розвитку суспільства і відповідно спостерігається зліт політичної думки, покликаний проаналізувати і узагальнити глобальні зміни і нові реалії. З 1994 року починається розвиток політичної науки в новій Росії. Активно формується вітчизняна політична школа і нові наукові напрями, що відображають демократичні тенденції розвитку сучасного російського суспільства і держави.