Виникнення стану воїнів

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Становлення самурайства

Виникнення самурайства не являє собою виняткового явища в соціальній історії народів світу. Стани і касти професійних воїнів існували в багатьох державах Європи й Азії в епоху панування феодалізму.

У Японії поява стану воїнів була тісно зв'язана зі становленням феодалізму, що розвивався загалом по тим же класичним законам, що і феодальний лад Західної Європи.

Постійні війни з аборигенами Японських островів - айнами - вели до проникнення японців з південних і центральних областей Хонсю на північний схід країни, що супроводжувалися захопленням айнських земель. Ця експансія робила можливими розподіл території айнів між японськими дайме, що ставали панами айнської землі. Виникали сильні і постійні дружини для захисту володінь від вторгнення в них айнів і військ інших князівств, а також для придушення селянських повстань.

У XII в. після перемоги коаліції під керівництвом феодалів з роду Мінамото над іншим могутнім угрупуванням на чолі з родом Тайра в Японії встановився режим військової диктатури, при якому влада в країні знаходилася в руках верховного воєначальника - сьогуна. Подібна форма правління відсувала імператора, позбавленого фактичної влади, на задній план і дозволяла князям більш ефективно експлуатувати селян і інші нижчі шари населення, утримуючи їх у підпорядкуванні силою зброї. З цього часу самурайство, під яким у широкому змісті слова стали згодом матися на увазі світські феодали, починаючи від великих впливових князів (дайме), включаючи і самого сьогуна, і кінчаючи дрібними дворянами, остаточно завоювало політичну владу, ставши пануючою силою країни. Феодальне лицарство складалося і юридично оформлялося як спадкоємний і привілейований стан усередині пануючого класу, будучи його складовою частиною.

У зв'язку з відмінністю соціальних функцій і матеріального становища різних шарів самурайства воно мало складну ієрархічну структуру, пов'язану відносинами особистого служіння васала сюзеренові і заступництвом князя своїм слугам. Найбільш характерною рисою, притаманною Японії, була численність військово-служилого дворянства. Це було обумовлено прагненням окремих дайме до могутності і переваги над протистояти їм феодальними князями і необхідністю боротися в міжусобицях і при селянських повстаннях власними силами, без підтримки ззовні. У визначені тимчасові відрізки історії Японії (XVI - XVII ст.) Стан воїнів нараховував разом з родинами близько 2 млн. чоловік (із прислугою - близько 3 млн.), що становило приблизно 10% усього населення країни. У порівнянні з цим середньовічні лицарі в країнах Західної Європи, наприклад Англії і Франції, навряд чи складали 1 - 2% населення. Тут же варто відзначити, що відношення європейських лицарів і японських самураїв до селян було різним. Якщо в Європі в епоху середньовіччя селянин розглядався як ганебне і грубе істота, то в Японії, незважаючи на антагонізм між станом воїнів і селянськими масами, гноблення й експлуатацію селянства, хлібороб наближався по своєму соціальному стані до самурая, а його праця відповідно до конфуціанським вченням вважався шановним. В ідеологічному плані між самурайства і селянством також не було різкого протиставлення, яке спостерігалося по відношенню до ремісникам, купцям, акторам та іншим нижчих шарів суспільства. Не випадковим тому було те, що багато селян удостоювалися до старості права носіння малого самурайського меча. З іншого боку, селянство часто орієнтувалося на самурайство, прагнучи наслідувати стану воїнів.

Крім того, самураї істотно відрізнялися від лицарства європейських країн часів середньовіччя економічними позиціями, своїм специфічним етичним вченням бусідо, релігійними поглядами. В іншому самураї загалом були схожі з західноєвропейськими воїнами. Самурайство так само, як і лицарі Європи, займали особливе місце в соціальній структурі суспільства, вважаючи вірність сюзеренові головною чеснотою воїна, а військову справу - основним і єдиним заняттям будь-якої шляхетної людини, з зневагою ставилися до трудової діяльності. Самурайство, як стан, проіснувало понад сім століть, і було формально скасоване після 1868 р. (вірніше, було змінено його якісний стан відповідно до духу часу і буржуазними перетвореннями). Тим не менш традиції самураїв, вироблені протягом тривалого часу, не зникли. Традиційні риси, властиві самурайству середньовічної Японії, були обновлені і трансформовані, ставши основою японської ідеології.

Слово "самурай" (сабурай), утворене від дієслова старо японської мови "сабурахі", має в японському словнику древньої мови наступне тлумачення: "служити великій людині, людині вищого стану"; "служити господарю, захищати господаря". Для графічного позначення цього слова японці скористалися китайським ієрогліфом, що читається як "дзи". Розкладання цього ієрогліфа на складені (рен - людина і сі - буддійський храм) говорить про ймовірне застосування цього знака для позначення людей, що охороняли буддійські храми і службовців при них.

Самураєм називали в Японії слугу знатного особи, службовця його інтересам, що охороняє його маєток, майно і його самого. Самураїв можна як приклад порівняти зі скандинавськими хускарлів XI ст., Які розглядалися в соціальній організації як слуги або дружинники, які служать лише при дворі феодала.

Крім зазначеного позначення, поняття воїн, боєць, дружинник показувалося в японській мові ще ієрогліфами, читається як "бусі" (або просто "сі"), які були також узяті з китайської писемності (ву і ши).

Початок становлення стану самураїв можна віднести до відносно пізнього часу - VI - VII ст.

У 645 р. після перемоги в боротьбі за владу двох будинків родоплемінної знаті Сумерагі і Накатомі, очолюваних принцом Накано Ое і Накатомі Каматарі, над родом Сога, на престол був зведений представник перемігшої коаліції - 36-й імператор Японії Котоку (645 - 650), який прийняв титул тенно - син Неба. Прихід до влади Котоку отримав в японській історії назву "переворот Тайка" ("Тайка" - девіз правління імператора Котоку, буквально - "Велика перерва"). По суті метою боротьби між пологами та наступного за тим перевороту були реорганізація племінного управління стародавньої Японії, прагнення до створення сильного централізованої держави і міцної державної влади. Еталоном такої влади, до якої прагнув принц Сьотоку-Тайси (593 - 622) на початку VII ст., Було китайська держава династії Тан.

Переворот Тайка сприяв розвитку японського монархічної держави з усіма властивими йому атрибутами, а також встановленню виробництва, передумови якого вже склалися на той час у Японії. У 645 - 646 рр.. влада провела ряд реформ, найважливішою з яких була ліквідація звань родоплемінної знаті і її права володіння землею, що було перешкодою на шляху до оформлення нової держави. Країна була поділена на повіти й округи; така система отримала назву "гункен". Переворот і реформи Тайка оформили виникнення централізованої держави, забезпеченого регулярною армією, на чолі зі спадковим імператором. В областях, що мали стратегічне значення (прикордонні райони), з'явилися гарнізони, в яких служили люди, що досягли повноліття (20 років). Для несення гарнізонної служби на окраїнах у мирний час покликана 1 / 3 чоловічого населення країни у віці від 20 до 60 років. Закликувані зводилися в загони, що називалися "гундан", тобто "Місцеві дружини". Охоронці називалися "сакіморі (" охоронці передових пунктів "). Деяких з них відряджали в Кіото для охорони імператорських палаців; їх називали" едзі "(" охоронні мужі ").

У воєнний час кілька дружин з'єднувалися в армію - ітігун під командуванням воєводи - сьогуна, три армії у свою чергу зводилися в одну велику, керовану тайсегун ("більший", "великий" сьогун), якому імператор дарував меч - знак воєводських повноважень. Після військових походів війська розпускалися, їхня зброя складалася в комори. Цією зброєю відало одне із шести заснованих міністерств (військове міністерство). Дружинників-самураїв, що оформилися потім у стан воїнів, у той час ще не було. Реформи Тайка встановили також поземельні феодальні відносини, що носили форму надільної системи. Основні принципи цієї системи були оформлені і зафіксовані в 701 р. У цивільному укладенні - кодексі "Тайхо ріцуре", або "Тайхоре" (від "Тайхо", буквально "Велике скарб" - назва періоду правління імператора Момму (701 - 704) і " ре "- кодекс), створеному також за аналогією до законодавства імперії Тан. "Тайхоре" ознаменував початок покріпачення вільних общинників і складання феодальних аграрних відносин. Вся земля переставала бути власністю сільської землеробської громади, вона оголошувалася державної (імператорської) власністю і віддавалася селянам у тимчасове користування.

Таким чином, замість общинної власності на землю затверджувалася феодальна; землі юридично була дана економічна основа вже у феодальному розумінні. Кожен селянський двір одержував орну землю відповідно числу членів сім'ї, починаючи з шестирічного віку. Надільне селянство перетворилося в стан феодального суспільства, яке стали називати "Реміні". Селяни, які отримали наділи в тимчасове користування, не мали права залишати їх, так як це могло принести збиток державі. Вони повинні були сплачувати державі податок зерном і продукцією домашнього виробництва, виплачуваний прядив'яної одягом і шовковою матерією, а також відпрацьовувати на користь держави і місцевого управління близько 100 днів у році. Крім того, з введенням обов'язкової військової повинності кожні 50 дворів (сільський округ) повинні були виставляти по одній людині в регулярну армію, приймаючи на себе повне його зміст.

Поряд з наділами селян існували і наділи пануючого класу. Однак вони істотно відрізнялися від селянських земель розмірами, залежали від титулу чи посади власника. Ці привілейовані наділи поділялися на рангові, посадові і жалувані, причому останні віддавалися в довічне користування, іноді, залежно від заслуг, - навічно, іншими словами, були фактично приватними володіннями.

До привілейованим наділів приписувалися державні селяни, які передавали власникам земель значну частину своїх доходів.

По суті справи багато земельних наділи тільки формально можна було назвати державними. Здебільшого вони продовжували залишатися землями аристократії, що являла собою не що інше, як нащадків родоплемінної знаті дореформеної (до 645 р.) Японії.

Поступовий розвиток великого приватного господарства в наступні століття створювало передумови для катастрофи принципу державної власності на землю і для розпаду надільної системи, тобто вело до розпаду реформ Тайка. Представники аристократії, середні дайме і розбагатіли селяни прагнули до повного переходу земель у приватне володіння. Згодом наділи перетворювалися в приватні маєтки - сеен. Власники маєтків (ресю) ставали незалежними і безконтрольними хазяїнами своїх володінь. Селяни, приписані до земель дайме, також ставали власністю останніх, тобто кріпаками.

Жорстока експлуатація, важке податкове обкладання, численні повинності на користь дайме і держави і прагнення великих землевласників захопити селянські ділянки для розширення своїх маєтків викликали в селянства невдоволення, переходило часто у відкритий опір. Феодали припинили видавати зброю навіть покликаним на військову службу селянам. У зв'язку з цим вже в 792 р. був виданий указ про скасування військової повинності.

Однією з форм протесту селян проти гноблення були втечі зі своїх земель. Втікачів, які залишили свої села й виходили бродяжити, стали називати "ронін", "фуронін" і "футо" (букв.: "бурлака", або "людина-хвиля"). Пізніше термін "ронін" стали застосовувати до самураїв, що втратив васалітет і місце у своїй організації в силу добровільного відходу з неї, вигнання воїна з самурайського клану або розпуску васалів померлого (убитого) князя. На противагу їм жителі, постійно жили на одному місці, називалися "Донін", або "домін". Усі спроби уряду, що прагнув запобігти втечі селян з землі навіть силою зброї і сприяти їх поверненню, не мали істотних результатів.

Багато хто з селян-втікачів групувалися в розбійницькі зграї, які займалися грабежами на великих дорогах, нападали на маєтки дайме або ж йшли на службу в приватні володіння - сеен, ставали людьми служивих (сохей) при великих буддійських храмах.

Тяга ронінів в сеен, з одного боку, і нужда власників маєтків у роніна, використовуваних ними в якості військової сили для придушення селянських повстань, боротьби з загонами швидких селян і сусідніми дайме прагнули урвати для себе кращі землі, - з іншого, привели до створення нового стану суспільства, відірваного від економіки, - стану самураїв, або воїнів (бусі або буке).

З X ст. в Японії все сильніше відбувалося відокремлення окремих провінцій, політична роздробленість, породжені посиленням князів на периферії. Економічною основою таких явищ були панування відособленого господарства маєтків, що зосередили 90% всього земельного фонду країни, слабкість господарських зв'язків між ними, нерозвиненість суспільного поділу праці. У міру зростання і посилення великих маєтків дрібні землевласники, які не зуміли збільшити свої маєтки, не могли протидіяти свавіллю місцевої адміністрації, їх землі опинялися перед загрозою поглинання великими земельними магнатами. Крім того, їм більшою мірою загрожувала небезпека з боку селянських загонів. Внаслідок цього дрібні власники змушені були віддавати себе під захист великих дайме.

Подібні явища мали також важливе значення для розвитку і зміцнення самурайських дружин, тому що кожен дрібний землевласник, який користувався захистом свого сюзерена, був зобов'язаний йому військовою службою. Ці дружинники перетворювалися поступово з "двірських самураїв" у самураїв нового типу - збройних слуг, що одержували від свого хазяїна за вірну службу зміст - житло і їжу, а іноді і ділянки землі з приписаними до неї селянськими дворами.

Іншою не менш важливою причиною утворення стану воїнів була не припинялася з давніх часів боротьба на північному сході країни з айнами (або едзо) - нащадками найдавнішого населення Японських островів. Ще в період правління імператорів Конін (770 - 781) і Камму (782 - 805) через часті військових дій на кордонах при дворі було прийнято рішення про створення спеціальних загонів, які повинні були набиратися з заможних селян, "спритних у стрілянині з лука і верхової їзді ", для протидії айнів. (Треба відзначити, що становленню самурайства в чималому ступені сприяло поряд з розвитком озброєння саме широке вживання верхового коня. Раніше кінь найчастіше був власністю лише аристократії і був символом знатності і багатства і рідко вживався на території Японських островів у військових цілях). У 802 р. в області Муцу був споруджений замок Ідзава з міститься у ньому управлінням оборони (тіндзюфу), заснованим у 725 р. Управління (ставка гарнізону) призначалося для керівництва силами японців з метою підтримки спокою і втихомирення аборигенного населення. У замку Тага-Тага-но дзе, побудованому небагато пізніше, містилися "охоронні воїни", або "воїни утихомирення й оборони" (тіндзю-но хей). Іншим опорним пунктом проти айнів був замок Акіта в області Дева. З 802 р. Стали споруджувати зміцнення в інших місцях, складаючи гарнізони з "різного незручного усередині імперії люду".

Кордон притягала до себе також швидких селян, що рятувалися від гніту і прагнули опанувати землями айнів. Це були войовничо налаштовані люди, які організовували загони і знаходилися в постійній бойовій готовності; їх називали "адзумабіто" (люди сходу).

Згодом уряд став заохочувати переселення безземельних селян на північ. Поселенці, які отримали озброєння від влади, вели з айнами більш ефективну боротьбу, ніж військові експедиції, що вживаються японцями під час великих виступів айнського населення.

Озброєння поселенців істотно сприяло зародженню самурайської прошарку в північних районах о-ви Хонсю. Причому особливо велику роль у формуванні самураїв у цих областях країни грали Айнська елементи. Одним з пояснень може служити те, що японські поселенці довгий час жили в безпосередній близькості від айнів, маючи з ними двосторонні контакти. У цьому плані показовий обряд харакірі, характерний тільки для стану воїнів, сприйнятий від айнів.

У процесі постійних воєн з аборигенами північно-східні князі створювали власні самурайські дружини. Найбільш значними збройними силами володіли в той час роди Мінамото і Тайра, яким не раз доводилося вдаватися до допомоги своїх самураїв при приборканні айнів. Згодом саме ці збройні сили були використані великими дайме в боротьбі за владу при встановленні нової системи правління країною - сьогунату.

Таким чином, зарождавшаяся прошарок воїнів Японії оформлялася як специфічна група суспільства, на яку надавали певний вплив як військові, так і мирні контакти з войовничими племенами айнів.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Реферат
33.6кб. | скачати


Схожі роботи:
Класичний університет від виникнення до сучасного стану
Культурологічне виховання воїнів
Спадщина воїнів Півночі
Положення воїнів за законами царя Хаммурапі
Про поіменному увічнення пам`яті воїнів Великої Вітчизняної війни
Жуковський в. а. - Війна 1812 року в віршах в. а. жуковского співак у стані російських воїнів
Батюшков к. н. - Війна 1812 року в віршах в. жуковского співак у стані російських воїнів і к.
Війна 1812 року в віршах У Жуковського Співак у стані російських воїнів і К Батюшкова До Дашкову
Колективна праця і виникнення мови і мови як соціальні передумови виникнення психіки людини
© Усі права захищені
написати до нас