Виникнення козацтва

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І

ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ

АДИГЕЙСЬКА ДЕРЖАВНИЙ УНІВЕРСИТЕТ


РЕФЕРАТ

з історії Кубані

НА ТЕМУ


Історія зародження

козацтва


Виконав: студент 1-го

курсу

____________

Викладач:

Суркова Л. І.


м. Майкоп

1999р.


ПЛАН


Введення


  1. Основні напрямки вивчення козацтва

  2. Походження козаків

  3. Перші згадки про козаків у літописах

  4. Козаки і татари

  5. Коли утворилося Донське козацтво

  6. "Домагання" і "права" козаків


Висновок


Список літератури


Введення


У тисячолітній історії Російської держави, створеного, на думку письменника графа Льва Миколайовича Толстого, козаками, роль самих козаків незаслужено принижена і забута відчайдушним безсоромністю комуністичної епохи. Але саме козаки п'ятсот років охороняли рубежі Росії і часто ставали заслоном на шляху вторгнення її ворогів.

Козаки-першопроходці освоювали і завойовували нові землі аж до Аляски і Кушки. За часів великих воєн, які Росія вела постійно, козаки становили найбільш мобільні та боєздатні війська, їм діставалися самі важкі і відповідальні ділянки в боях і битвах. Будучи в переважній більшості станом російських людей, козаки несли в своєму характері ті риси російської нації, які забезпечували їм роль творців Великої Російської імперії, з яких найважливішими були: мужність, витривалість, добродушність і шанобливе ставлення до інших народів і держав. 1


Основні напрямки вивчення козацтва.


У літературі, присвяченій козацтву, немає однозначної відповіді на питання, як співвідносяться сучасні козаки з етнічними та соціальними групами, які існують у сучасному суспільстві, і з самим російським етносом. Дійсно, вони парадоксально поєднують в собі й етнічні, і соціальні характеристики, але не є моноетнічності. Є козаки-росіяни й козаки-калмики, козаки-башкири і козаки-осетини, козаки-татари і козаки-вірмени і т. д. Тому декларована особлива етнічність не призводить до загального вимогу окремого національного козачого держави. А етатистським вимоги, що грунтуються на особливості соціального укладу і військової професіоналізації, не доходять до прагнення встановити політичний контроль над Росією. Козаки представляються якоїсь річчю в собі. Тут фокусуються всі дискусії, звідси йде поляризація позицій. Мені вже доводилося писати, що козаки поєднують в собі й етнічні, і станові риси, і неможливо механічно відривати одне від іншого.

У роботах фахівців по козацтву враховується етнічний чинник Однак іноді зустрічаються підходи, при яких гіпертрофується етнічний фактор і нівелюється соціальний.

З цього питання буде написано ще чимало робіт. Належить провести етнографічні, етносоціологіческіх дослідження в місцях традиційного і нетрадиційного проживання козаків. Поки треба зазначити, що нинішнє козацтво не піддається якійсь вузькій дефініції і однолінійної ідентифікації.

Критично слід поставитися і до трактування козацтва як стану, яка утвердилася в другій половині XIX ст. У ході своєї еволюції воно набувало не тільки соціально виражені станові, а й етнічні і навіть, як зазначалося на "круглому столі" в журналі "Соціологічні дослідження", національні риси.

Питання про те, чим є козацтво - станом або народом, гостро стояло вже в 1917 р. Цивілізація, революція при будь-якому її результаті скасувала б козачий стан, тому лідери козацтва заради збереження своїх привілеїв та інтересів на общеказачьіх з'їздах і колах почали доводити, що козацтво - це народ, а не стан, який можна було б знищити.

Отамани Дону, Кубані, Тереку і лідери козачої еміграції неодноразово заявляли, що хоча козацтво Півдня Росії є частиною російської нації і особливою гілкою російського народу, вони будуть керуватися конституціями і законами, прийнятими в роки громадянської війни виникли козацькими утвореннями. Вони розглядали ці об'єднання як плацдарми, з яких належало затвердити нову центральну владу в усій Росії, а потім забезпечити для козаків місцеве самоврядування з правом вирішення земельного питання.

У той же час невелика частина козаків-емігрантів, що влаштувалися спочатку в Софії, пропагувала ідею, що козацтво - це народ, і виношувала думку про створення держави Козакія (Козак) на основі Донського, Кубанського, Терського, Астраханського, Уральського і Оренбурзького козачих військ. Ця група та її прихильники намагалися поширювати свої погляди в Європі та США, але не змогли переконати козацьку еміграцію. Нині стара дилема "стан чи народ" з різних, в тому числі і кон'юнктурних міркувань відтворюється і вченими, і лідерами козацтва, і політиками.


Походження козаків


Про козаків знає кожен, незалежно від інтересу до історії. Козаки з'являються на сторінках підручників всякий раз, коли мова йде про значні події в історії російської держави. Але що відомо про них? Звідки вони повелися?

Підручники, як правило, вселяють нам думку про втікачів волелюбних селян, яких замучили поміщики-кріпосники і які в XVI-XVII ст. побігли з Росії на південь, на Дон, там оббудувався і поступово перетворилися на служивий народ. Народ цей у XIX-XX ст., Забувши про минулі конфлікти з царями, став їх надійною опорою. Є й варіанти в подібній "історії козаків". Суть цих варіантів в тому, що замість швидких волелюбних селян з'являються вільні душогуби-розбійники, які з часом обзаведуться дружинами, господарством, вгамуються і замість грабежів займуться охороною державних рубежів.

Разом з тим існує дещо інший погляд на походження козацтва виражений зокрема відомими істориками Татішевим, Польовим та іншими.

Козаки позбавлені своєї історії. Чому? "Виступи козаків (зокрема, відомі антіромановскіе виступу Степана Разіна й Омеляна Пугачова) показують їх певні претензії. Але якщо існували "домагання", значить, існували і обгрунтування цих домагань - "права". Однак відомості XVI-XVII століть про козаків не всі відкриті і, ймовірно, частково знищені " 2 .

"Питання про виникнення козацтва далеко не з'ясований в історичній літературі. Грабянка, а за ним Рігельман виробляли козаків від хозар; Ян Потоцький бачив в козаках нащадків тих косогів, яких великий князь Мстислав Володимирович поселив в XI столітті в Чернігівщині. На думку Татіщева в Єгипті було місто Черказ (від нього і козаки згодом у росіян називалися черкасами), жителі якого переселилися на Кавказ і стали називатися косоги "Татищев дійсно пише про наявність згадок у Геродота про черкас і що" рід князів їх, що прийшли з Єгипту , де був град Чіркас, або Ціркас ...".

Прийшовши рід, оселився на Кубані і був колись християнської віри. І далі: "... черкеси мова слов'янський мають, дуже несправедливо, але паче татарський з єгипетським змішаний, так що і татар без задоволеного мистецтва розуміти не можуть, але, мню, він черкас Малої Русі розуміє. Оні перш з кабардинских черкес в 14-му місці в князівстві Курському, під владою татар зібравши безлічі наброду, слободи населили і крадіжкою промишляли, і для багатьох на них скарг татарським губернатором на Дніпро переведені, і град Черкаси побудували. Потім, вбачатиму польське безпутної правління, всю Малу Русь в козаки перетворили, гетьмана чи отомана обравши, все черкеси іменувалися. За царя Іоане II-м, на Дон з князем Вешневецкім перешед, град Черкаської побудували ... 3 "

У цій заяві маса загадок. Проте початок козаків відзначено XIV століттям. Іншими словами козаків цілком можна пошукати в числі б'ються на Куликовому полі. На чиєму боці? Схоже, з рівним успіхом їх можна знайти по обидві сторони, оскільки Куликовська битва - це битва між двома піднімаються етносами - великоросійським, які базуються на православ'ї, і литовським, впитавшим в себе багато католицьких істини. Козаки в XIV столітті представляли собою віротерпимість освіту, в їх рядах були і християни різного штибу, і мусульмани, і язичники. Розкол у вірі пройшовся поки за християнськими рядах.

"Відомий і такий факт, що Донські козаки в 1380 р. піднесли князю Дмитру Донському напередодні Куликовської битви ікону Божої Матері. Ці та інші згадки вказують на те, що на Дону в цей час вже складалася громада людей, яка могла стати зерном Донського козацтва "

Як могли опинитися козаки на боці монголів? Наведемо довгу цитату з Єременко: "Козак - слово неросійське. Воно прийшло до нас від степових кочівників, які з незапам'ятних часів здійснювали набіги на землі східних слов'ян. Кінні лавини степовиків на шляху до багатих містах і селах землеробів нерідко натрапляли на такі ж летючі кінні загони вільних слов'ян, що виступають як захисники південних рубежів своїх земель. І закипали жаркі сутички ...

З часом степові кіс-саки стали зав'язувати дружні знайомства зі схожими на них кінними лицарями слов'ян, навіть родичатися з ними, також називаючи їх Коссака. За часів татаро-монгольського нашестя прикордонні загони Коссак-слов'ян не змогли утримати натиск завойовників ... Ханська Золота Орда протягом багатьох наступних років спеціально формувала такі ж летючі кінні загони з викрадених в полон російських і українських юнаків, називаючи їх козаками. Як правило, відправляючись в черговий набіг на землі східних слов'ян, ординці пускали вперед себе козацькі загони, які першими гинули в боях проти своїх же братів. Так не могло тривати вічно. Перелом в настрої козаків-рабів відбувся в ході Куликовської битви. Вони у вирішальний момент відмовилися бути авангардом в атаці на російські війська, відвернули в бік, а після поразки Мамая всім кошем перейшли на сторону переможців. За угодою з Дмитром Донським, козаки так і залишилися бойовим табором на Дону, прийнявши на себе охорону південних кордонів слов'янської Русі ".

З точки зору чужорідність Золотої Орди такий погляд автора цитати на козаків-рабів цілком природний. Але згадаймо, що найкращі війська турків, складалися зі слов'ян, з дитинства взятих турками "на виховання" з метою поповнення кращої частини своєї армії. Схоже, що Золота Орда сповідувала той же підхід при формуванні війська. Взагалі пора заявити, що слово "орда" рівною мірою відноситься до монголів, до козаків, і до росіян. 4 За те, що його "закріпили" за татаро-монголами слід дякувати авторів шкільних та вузівських підручників з історії. Аналогічну процедуру вони проробили зі словами "князь, цар", ввівши слово "хан" виключно для монголів і інших кочівників.

"Яке сильний вплив Сходу виявляється ... у вільних ордах донських і уральських козаків! Порівняйте з малоросійськими, де втримаєшся Захід і Польща ". 5

Л. Н. Гумільов виробляє запорізьких та слобідських козаків від хрещених половців. 6 Низовський козаки по Гумільову - предки бродників, які в свою чергу - нащадки православних хазар. Бродники стали союзниками монголів, коли ті з'явилися на Дону. 7


Перші згадки про козаків у літописах.


"Додамо до опису справ Василя, що в його час в Історії Руській в перший раз з'явилося ім'я козаків: так названі в літописах вільні молодці, що жили в Рязанській області, і що збіглися на допомогу проти Мустафи в 1444 році. Вони прийшли на лижах, з сулицями, з дубьем, і разом з мордва приєдналися до дружинам Василя ". 8 "Придоша на них (татар) мордва, на ротах, з сулицями і з рогатинами і з шаблями, а Козаки Рязанські такоже на трах, З іншого боку ". 9

Ось кілька повідомлень, в яких ми знаходимо ім'я козаків: в 1492 р. ординські козаки грабували поблизу Олексина, в 1494 р. пограбували послів Іоанна, які їхали з Криму; в 1497 р. пограбували послів його "Японча Салтан, кримського царя син з своїми Козаками "; Менглі-Гірей відшукав і повернув всі тоді пограбленное; в 1499 р. ординські азовські козаки грабували під Козельськом, і були прогнані". 10 Таким чином, козаки були ординські, азовські і, мабуть, кримські, раз підпорядковувалися синові кримського царя. Справді, "Махмет відповідав ... королю, що напад в 1516 р. зроблено без його волі, кримськими козаками .... Набіг цей був жахливий ...". 11

Козаки східні (Донські) називалися ординськими, азовськими, західні (дніпровські) запорізькими, малоросійськими, литовськими. Від цього змішувалися дослідники, знаходили козаків там, де їх не було, і губилися в здогадах.

"Дніпровські козаки називалися іноді черкесами, або черкасами. Це назва походила, ймовірно, від міста Черкаси. Місто це перебував за Дніпром, нижче Канева, бо заселення козаків, коли Польща стала приймати і протегувати їм, були спочатку по правий бік Дніпра. Недалеко від Черкасов, найдавнішого головного становища козацького, заснований був потім козаками Чигирин, який був головною їх містом. Ім'я Черкаси могло статися .. це назва міста козацького змусило думати багатьох, ніби козаки були переселенці з Кавказу, і саме черкеси гірські ... Початок козацького дніпровського міста Черкас можна віднести до останніх 20 років XV століття, і Богдан, воєвода Черкаський, міг бути такий самий вождь козаків, яким був потім Дашкович. Розгляньте похід його до Очакова: це справжній козацький набіг, повторений Дашковичем в 1516 році! - На Дону, згодом, також побудований був вихідцями з Дніпра, козаками, які приєдналися до донських, місто Чекрасск, або Черкаської. Це ім'я здавалося для них дорогоцінне, як ім'я Москви російській, якого називали мосКовітом і москалем ". 12

"Городоцька козаками називали вільних людей, які жили близько Касимова (Мещерського містечка, від чого відбувалося також назва Мещерських козаків), і далі близько Волги (звідси назва волзьких козаків)" (Польовий, т.3. С.684).

Рік 1496. "Тоя ж весни маия Прийди звістку до великого князя Івана Васильовича від казанського хана Махамета-Амін, що йде на нього шібанскій хан Мамука з потугою силою, а зраду лагодять казанський козаки Калимет, Ураков, Садирь, Агішев" (Татищев, т.6, с.86).

"В Азії донині ціла Орда Турецька називається козаками (киргиз-кайсакі). Татари і росіяни брали в XV столітті ім'я козака в сенсі бездомного, мандрівного зухвальця-воїна "(Польовий, т.3. С.663). Ці молодці були об'єднані в Орди!

Відомо, що донські козаки в XVII столітті жили на Дону, але от у Європі думали, що це землі Тартарії. Донський козачий край входить в часи Василя Шуйського в межі держави Тартарія. На європейській карті 1562, часів Івана Грозного по правому березі Іртиша (або Обі) живуть cassac, тобто козаки, на Дону знаходиться Тартарія, а по лівому березі Дону пятигорские черкаси, або, по суті, ті ж козаки (кубанські?, терські?).

Козаки і татари


Намагаючись "докопатися" до витоків козачого роду, ми неминуче натрапляємо на татар. Не те козаки походять від татар, не то козаки "пішли в татари". Перші згадки літописів про козаків пов'язані з татарськими козаками, які прив'язані до вживання слів, імен і назв з коренем "черк"; проживають на землях Тартарії (або в Поле), точніше, живуть поза межами Московії та Київській області; спочатку не відчувають потягу до християнству, але з часом саме приналежність до православ'я стає для них необхідністю.

Рік 1492. "... Приходили татарове Ординський козаки, в головах приходив Темешем кличуть, а з ним 220 козаків ...". 13 При цьому козаки названі поганими, тобто вони не були християнами.

Рік 1493. "Того ж літа приходили татарове, Ординський козаки, изгоном на Рязанські місця, і взяша три села, і рушили вони незабаром тому". 14

Рік 1494. "Жовтня Прийди з Волох Іван Андрійович Субота Плесчеева, а з Криму Костянтин Заболоцький; а йшли Полем, і грабували їх на Полі татарове, Ординський козаки". 15

Рік 1501. Липня в 11 день азовські козаки Угус-Черкас та Корабай пограбували на Полі на Полуозоровском переліску Великого князя послів князя Федора Ромодановського та Андрія Лапенко, і Андрій тамо і помер, і гостей багатьох пограбіща ". 16

Історики задаються питанням: "Чому, як тільки монголи з'явилися поблизу Русі, їх відразу ж назвали татарами?"

Як-то треба ж пояснити чому в XVII-XVIII ст. татарами стали називати булгар, жителів Казанського царства, а козаками стали православні вільні люди на Дону, Дніпрі, Кубані і т.д. Якщо козаки - це слов'яни, які пішли у степу і служили татарам, то чому у них неросійські імена (Темеш, Калимет, Ураков, Садирь, Агішев, Угус-Черкас, Корабай). Втім, Василь Шемяка також має явно татарське прізвисько "Шемяка". Швидше за все, козаки - це субетнос великоросійського етносу, який у процесі свого етногенезу увібрав людей самих різних етносів.

Козаки - невід'ємна частина спадщини татаро-монгольської епохи в історії Росії. Їх військова організація, порядок несення військової служби мають багато схожого з військовою машиною монголів. Військові статути козаків багато в чому побудовані на принципах "Великої Яси" Чингіз-хана і нарешті, козаки селилися в місцях, де розташовувалася Золота Орда.


Коли утворилося Донське козацтво?


"Нестача літописних джерел, як російських, так і зарубіжних, не дозволяє точно визначити час зародження Донського козацтва як самостійної вільної воєнізованої громади, має свою організацію і свої особливості. Деякі автори знаходять відправні моменти історії Донського козацтва навіть в епоху амазонок. Але більшість схиляються до того, що процес формування козацтва на Дону проходив паралельно з процесом християнізації Київської Русі. Так, в 1265 р., тобто ще за часів панування на Русі татаро-монголів, була заснована так звана Сарайская християнська єпархія, яка охоплювала населення величезної території між Волгою і Дніпром, а значить і Подоння. Саме з берегів Дону в 1354 р. пройшло поділ на нову Рязанську єпархію (лівий берег) і колишню Сарайської (правий берег). І вже від 1360 р. є історичний документ - послання "до всіх християн, котрі є у межах Черленаго Яру і по вартою біля Хопор і Дону".

Історик В.М. Татіщев вважав, що Військо Донське утворилося в 1520 р., а донський історик І. Ф. Бикадоров - з 1520 1546 р. Саме в цей час козацтво переходить на осілий, постійний образ життєдіяльності, будуючи перші "Зимовище і юрти", т. е. поселення, в яких можна було перезимувати в "Дикому полі", як тоді називали глухі, малообжитих Придонські степу. Природно, що землянки і курені з часом змінилися обгородженими поселеннями, тобто містечками, навколо яких стояв гострий частокіл, стримуючий раптові набіги кочівників або розбійників. Пізніше такі місця стали називати "станицями", від слова "стан", стоянка.

Про перші козачих містечках писав ногайська князь Юсуф в 1549 р. московського царя Івана Грозного у своїй скарзі на розбійні дії донських козаків на чолі з отаманом Сари-Азманов. Козаки в цей час практично не визнавали над собою нічиєї влади і билися з татарами з одного боку і турками з іншого. У 1552 р. в особі Єрмака і його дружини козаки брали участь у підкоренні Іваном Грозним Казанського царства, а пізніше і Сибірського.

"Першим офіційним письмовим джерелом, що дійшли до наших днів є грамота царя Івана Грозного від 3 січня 1570 про те, щоб отаман Михайло Черкашенін і Донські козаки слухали царського посла Новосильцева, що їде в Цар-Град через Дон та Азов, і" тим б ви нам послужили ..., а ми вам за вашу службу жалувати хочемо ". Саме цей царський документ вважається днем ​​офіційного освіти війська Донського. З цього часу Донські козаки постійно взаємодіють з царською владою і православною церквою в Москві в справі захисту південних рубежів Русі як з Одинця з мови, віри і побуті "

До речі, про слово "отаман". Воно не завжди писалося через "а": "... всю Малу Русь в козаки перетворили, гетьмана чи отомана обравши, все черкеси іменувалися ...". 17 Випадково чи збігу імені творця Оттоманської імперії і козачого чину: "... Отоман тієї бисть вже султан у турків ..."? 18


"Домагання" і "права" козаків


Згадаймо фразу Грімберген про "домагання" козаків, що передбачають їх "права": "Виступи козаків (зокрема, відомі антіромановскіе виступу Степана Разіна й Омеляна Пугачова) показують їх певні претензії. Але якщо існували" домагання ", значить, існували і обгрунтування цих домагань - "права". Однак відомості XVI-XVII століть про козаків не всі відкриті і, ймовірно, частково знищені ". 19 Що б це означало?

Козаки з упертою наполегливістю з'являються в усіх найважливіших подіях в житті московського (і литовського!) Держави. Вони представляють собою військову силу, здатну схиляти чашу терезів на той чи інший бік. Чого домагалися козаки?

Якщо судити за підручниками, козаки то ставали на бік пригнобленого селянства, повсталого проти гнобителів - бояр та поміщиків (до XIX ст.), То придушували повстання цього народу (в XIX-XXвв.). З точки зору теорії походження козаків з втекли за межі Московії "волелюбних селян", то така поведінка козаків цілком природно: поки голодні - б'ють ситих, а наситившись (за допомогою розумної політики царської влади) - самі б'ють голодних.


Висновок


Дореволюційна література з козацтву багата і різноманітна .. Публікувалося безліч офіційних документів: положення про козацьких військах, розпорядження, звіти. В урядові акти включалися документи, що регламентували штатний склад козацьких частин, порядок проходження служби, просування по службових сходах і т. д. Випускалися всілякі положення і постанови по кожному козачому війську, що регламентували життя та службу в кожному конкретному випадку Видавалася та література довідкового характеру, що містила відомості з економіки, статистики, землевладению і землеробства, військовим капіталам, земському обкладенню того чи іншого війська. Випускалися положення, що регулювали суспільні та земельні відносини в станицях.

Маса літератури присвячена історії, походженням козаків, їх життє-і битоопісанію, участі у військових кампаніях. Ці видання насичені відомостями краєзнавчого характеру. Так, матеріали з історії Кубанського козачого війська, що включають копії документів з архіву Головного штабу Кубанського і Терського військ, видані І. Дмитренко, склали чотири томи.

Багато публікацій (як і в наші дні) сприяли міфологізації героїчного образу козака. У ряді робіт містилися описи подвигів козачих героїв, окремих історичних особистостей

Можна констатувати, що сучасне вивчення козацтва в чомусь за інерцією продовжує традицію, що склалася до революції. Дослідники звертають увагу на те чи іншу історичну подію, того чи іншого історичного діяча. Роботи найчастіше присвячені якомусь одному війську. При цьому кількісно продовжували переважати (як і до 1917 року) роботи по Донському козачому війську. Трохи пізніше дослідники звернули свої погляди на схід.

У цілому в з'являються роботах по козацтву великий акцент робиться на історичний опис 11 традиційних козацьких військ, що існували до жовтня 1917 р. Про сучасний стан дається швидше короткий огляд, розділ або частина завершального розділу (практично без відсилань на що з'являються новітні роботи). Поки немає дослідження, спеціально присвяченого сучасному відродженню козацтва, яке докладно розглядало б витоки, рушійні сили, динаміку зростання, потенціал козацтва. Координатори Консультативної ради з питань відродження російського козацтва так чи інакше спочатку тяжіли до Союзу козачих військ Росії. Їх робота давала уявлення скоріше про те, що розділяло альтернативні організації козаків. При цьому підкреслювалася важливість не тільки генетичного, а й "родового" козачого походження, що характерно для відносять себе до "темних" козакам.


Список літератури


  1. А. Заічкін І. М. ниркою "Російська історія від Катерини великої до Олександра II"

  2. "Історія Росії" Відповідальний редактор А. М. Сахаров

  3. Електронні ресурси Internet.



1 З промови Військового отамана Волзького козачого Війська Б. Н. Гусєва.

2 Грімберген, с.294

3 Татищев, т.1, С.324-325.

4 Носовський, Фоменко, 1996. С.105

5 Польовий, т.3. с.542

6 Гумільов, 1992б. С.324

7 Гумільов, 1992б. с.339

8 Польовий, т.3. с.208

9 Польовий, т.3. с.627

10 Польовий, т.3. с.654

11 Польовий, т.3. с.672

12 Польовий, т.3. с.665

13 Татищев, т.6, с.80

14 Татищев, т.6, с.82

15 Татищев, т.6, с.82

16 Татищев, т.6. с.94

17 Татищев, т.1, С.324-325

18 Лизлов, 1990. С.179

19 Грімберген, с.294

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Реферат
50.9кб. | скачати


Схожі роботи:
Виникнення і культура козацтва
Виникнення українського козацтва та заснування Запорізької Січі
Виникнення козацтва і його значення в культурному поступі українського народу
Шолохов м. а. - Трагедія козацтва
Еволюція українського козацтва
Історія Українського козацтва
Становлення козацтва на Україну
Непристойні прізвища у донського козацтва
Шолохов м. а. - Доля донського козацтва
© Усі права захищені
написати до нас