Виникнення Буддизму

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Буддизм - найдавніша з трьох світових релігій. Він "старше" християнства на п'ять століть, а іслам "молодший" його на цілих дванадцять сторіч. У суспільному житті, культурі, мистецтві багатьох азіатських країн буддизм зіграв роль не меншу, ніж християнство в країнах Європи та Америки.

Запитайте буддиста про те, як виникла релігія, якої він дотримується, і ви отримаєте відповідь, що більше двох з половиною тисяч років тому її сповістив людям Шак'ямуні (самітник із племені шакьев). У будь-якій присвяченій буддизму книзі ви знайдете засновану на релігійній традиції розповідь про життя мандрівного проповідника Сіддхартхи, прозваного Шак'ямуні і назвав себе Буддою (санскр. buddha), що означає "прояснений вищим знанням", "осінений істиною".

Після нескінченної безлічі перероджень, накопичуючи в кожнім з них чесноти, Будда з'явився на землю, для того щоб виконати рятівну місію-указати живим істотам рятування від страждань. Він обрав для свого втілення образ царевича Сіддхартхи зі знатного роду Готама (звідси його родове ім'я - Гаутама). Рід цей входив у плем'я шакьев, що жило за 500 - 600 років до н. е.. в долині Гангу, у середній його течії.

Як і боги інших релігій, Будда не міг з'явитися на землі, подібно іншим людям. Мати Сіддхархі - дружина правителя шакьев Майя - побачила один раз у сні, що до неї в бік увійшов білий слон. Через покладений час вона родила дитину, що залишила її тіло також незвичайним шляхом - через пахву. Негайно виданий їм клич почули всі боги Всесвіту і зраділи приходу того, кому вдасться припинити страждання буття. Мудрець Асита напророкував немовляті здійснення великого релігійного подвигу. Дитину назвали Сіддхартха, що означає "виконав своє призначення".

Повелитель шакьев Шуддходана не бажав сину релігійної кар'єри. Він оаружіл дитину розкішшю, ховаючи від нього всі тіньові строни життя, дав йому блискуче світське виховання, женив на чарівній дівчині, що незабаром подарувала йому сина.

Але одного разу під час прогулянки по місту Гаутама зустрів покритого виразками хворого, згорбленого роками старого, похоронну процесію і зануреного в роздуми аскета. Так він довідався про неминучі для живих істот стражданнях. І в ту ж ніч він тайкома залишив палац, щоб в самоті шукати шлях, що веде до позбавлення від страждань.

Протягом семи років він безрезулбтатно зраджував катуванням свою плоть і міркував над текстами священних книг жреців І брахманів. І лише переставши голодувати і отказавшьсь від помилкових премудростей, Гаутама шляхом раптового осяяння, досягнутого довгим глибоким спогляданням, відкрив шлях до порятунку. Це сталося на березі річка Наіранджани, в містечку Урувілва, в теперішній Бодхгаі (штат Біхар). Сидячи під священним деревом бодхі він пізнав "чотири благородні істини".

Демон зла, бог смерті Мара намагався змусити "прсветленного" відмовитися від розповіді людям шляху порятунку. Він залякував його страшними вітрами, своїм грізним воїнством, посилав своїх прекрасних дочок, щоб спокусити його радощами життя. Але Будда переміг усе, у тому числі і свої сумніви, і незабаром вимовив у "Оленячому парку", недалеко від Варанаси першу проповідь, що стала основою віровчення буддизму. Її слухали п'ять його майбутніх учнів і два олені. У ній він коротко сформулював найголовніші положення нової релігії. Після проголошення "чотирьох шляхетних істин", оточений всі умножающихся учнями - послідовниками, Будда ходив сорок років по містах і селах долини Гангу, творячи дива і проповідуючи своє вчення.

Помер Будда, згідно з легендою, в 80 років у Кушінагарі, який, як вважають, відповідає нинішній Касиє, розташованій в східній частині штату Уттар Прадеш. Він ліг під деревом бодхі в "позу лева" (на правому боці, права рука під головою, ліва витягнута уздовж випрямлених ніг) і звернувся до присутніх біля нього ченцям і мирянам з наступними словами: "Тепер, о ченці, мені нічого більше сказати вам , крім того, сто все створене приречене на руйнування! Прагнете всіма силами до порятунку ". Відхід Будди з життя буддисти називають "mahaparinirvana" - великим переходом у нірвану. Ця дата шанується так само, як і момент народження Будди і момент "прозріння", тому її називають "тричі святим днем".

Сучасна наука не дає однозначної відповіді на питання про історичність Будди. Однак багато дослідників вважають Шак'ямуні історичною особистістю. Але дотримуватись при цьому буддійській традиції, яка вважає його одноособовим "засновником буддизму", немає підстав. "Сучасний стан вивченості питання, - пише відомий радянський учений Г. Ф. Ільїн, - дозволяє вважати, що Будда як одноособовий творець відомого нам віровчення - особистість неісторична, тому що буддизм складався протягом багатьох століть, але Шак'ямуні - засновник буддійської чернечої громади (чи один з перших її засновників), проповідник, погляди і практична діяльність якого мали велике значення при виникненні буддійського віровчення, цілком міг існувати реально ".

Задовго до виникнення буддизму Індія мала оригінальні релігійні вчення, культури і традиції. Складні суспільні відносини і висока міська культура, що включала в себе і писемність і розвинені форми мистецтва, існували тут одночасно з такими древніми вогнищами світової культури, як Месопотамія і древній Єгипет, в ряді відносин перевершуючи останні. Якщо вже в релігії Енох харрапской культури (середина 3 тисячоріччя до н.е.) виявлені елементи, що ввійшли в більш пізні релігійні уявлення, то в 2 тисячоріччі почали складатися ті важливі релігійні традиції, що до початку 1 тисячоріччя одержали літературне оформлення, іменований в історії індійського світогляду і ритуальної практики ведами. Ведизм, чи ведійська релігія, уже містив риси, характерні для більш пізніх індійських релігій, у тому числі і буддизму.

До них можна віднести уявлення про те, що все існуюче живе зв'язано між собою в часі постійними переходами з одного тілесного стану в інше (переселення душ або перевтілення), вчення про карму, як про силу, що визначає форму цих переходів. Стійкі виявилися склад пантеону богів, а також віра в пекло і рай. У більш пізніх релігіях були розвиті багато елементів ведійської символіки, шанування деяких рослин і тварин, більшість побутових і сімейних обрядів. У ведійській релігії вже відбивалося класове розшарування суспільства. Вона освячувала нерівність людей, повідомляючи, що розподіл людей на варни (касти в древній Індії) установлено вищим божеством - Брахмою. Соціальна несправедливість виправдовувалася вченням про карму - тим, що у всіх нещастях людини винні гріхи, вчинені ним у колишніх переродженнях. Вона повідомляла державу інститутом, створеним богами, і примушувала володарям до виконання релігійного обов'язку. Навіть рясні жертвоприносини, доступні лише багатим і знатним, свідчили нібито про більшу близькість останніх до мору богів, а для нижчих варн багато обрядів були взагалі заборонені.

Ведизм відбивав порівняльну нерозвиненість антагоністичних протиріч в індійській громаді, збереження значних елементів племінної роздробленості і винятковості. До середини 1 тисячоліття до н.е. ці риси патріархальності приходять в све більш різко виражене протиріччя з тами великими зрушеннями в суспільних відносинах, які й були основною причиною виникнення буддизму.

У 6-5 ст до н.е. робляться спроби укрупнити рабовласницьке господарство, використовувати працю рабів більш раціонально. Законодавчі заходи, що трохи обмежують свавілля господаря по отнешенію до раба, показують початок зживання існуючої системи і відбивають страх перед гострими класовими зіткненнями.

Вищою фазою розвитку рабовласництва в Індії був період об'єднання її імперією Мауро. "Саме в маурійскую епоху виникли й оформилися багато основних рис соціальної стуктури, станово - кастової організації, найважливіші інститути давньоіндійського суспільства і держави. Одержав розвиток ряд релігійно - філососкіх течій, у тому числі буддизм, що поступово з сектанского чернечого навчання перетворився в одну з трьох світових релігій.

"Поява буддизму на історичній арені, - пише

К. К. Жоль, - збігається за часом зі значними змінами у соціально - політичному та економічному житті давньоіндійського суспільства. Досить активно ачінают про себе заявляти периферійні райони брахманской культури, в яких все більше висуваються на перше місце кшатрії, домагається на керівну роль у житті суспільства. Саме в цих районах на базі чотирьох царств (Кошала, Маганда, Ватса і Аванта) намічаються і відбуваються істотні зрушення в області економіки, політики, що вилилися в остаточному підсумку в утворення однієї з могутніх імперій у древній Індії - імперії Магадхі, засновниками і керівниками якої з'явилися представники династії Маур'їв. Таким чином на території сучасного південного Біхара (Північна Індія) приблизно в середині першого тисячоліття до н.е. концентруються значні соціальні сили, які потребують нових принципах соціальної взаємодії і в новій ідеології ".

Рейснер думав, що виникнення буддизму з'явилося наслідком ... розкладання феодальних відносин і встановлення панування торгового капіталу (!).

Невичерпні нещастя, що обрушилися на трудящих при переході від ранніх нерозвинених форм рабовласництва до великого, що охоплює і пронизує впливом усе більш широкі сфери буття, з'явилися реальною життєвою основою, містифікованим віддзеркаленням якої була так звана "перша шляхетна істина" буддизму - твердження тотожності буття і страждання. Загальність зла, породжувана усе болнн глибоким поневоленням трудящих, негверенностью в завтрашньому дні в середніх шарів, жорстока боротьба за владу в класової верхівки суспільства сприймалися як основний закон буття.

Коли рабовласницький спосіб виробництва став гальмувати подальший розвиток продуктивних сил, коли перед суспільством почала вставати задача створення особистої зацікавленості працюючого в результаті його праці, однієї з релігійних форм критики старого ладу стало твердження наявності душі як деякої єдиної для всіх людей внутрішньої основи буття. Відповідно з'являється ідея людини - не члена певної варни, а людини взагалі, абстрактної людини. Замість безлічі обрядів і заборон для визначеної варни висувається ідея єдиного морального початку як фактора порятунку для будь-якої людини незалежно від його націоналоной або соціальної приналежності. Послідовне вираження цієї ідеї дав буддизм, що і стало однією з причин перетворення його у світову релігію.

Буддизм у своїх джерелах зв'язаний не тільки з брахманізмом, але й ін релігійними і релігійно - філісофскімі системами древньої Індії. Аналіз цих зв'язків показує, що поява буддизму було обумовлено й об'єктивними соціальними процесами, підготовлено ідейно. Буддизм не був породжений "одкровенням" досягла божественної мудрості істоти, як це стверджують буддисти, чи особистою творчістю проповідника, як звичайно вважають західні буддологі. Але буддизм не з'явився і механічним набором ідей, що малися. Він вніс в них багато нового, породженого саме суспільними умовами епохи його виникнення.

Спочатку елементи нового релігійного вчення, як затверджує буддійська традиція, передавалися ченцями своїм учням. Літературне оформлення вони почали отримувати порівняно пізно - у 2-1 ст. до н.е. Зберігся палійскій звід буддійської канонічної літератури, створений близько 80 р. до н.е. на Шрі - Ланці і названий пізніше "тіпітака" (санскр. - "Трипітака") - "три кошики закону".

У 3-1 ст. до н.е. і в перших століттях н.е. відбувається подальший розвиток буддизму, зокрема створюється зв'язний життєпис Будди, складається канонічна література. Монахи - теологи розробляють логічні "обгрунтування" головних релігійних догм, нерідко іменовані "філософією буддизму". Теологічні тонкості залишалися надбанням порівняно невеликого кола ченців, що мали можливість віддавати весь свій час схолостіческім спорах. Одночасно розвивалася інша, морально - культова сторона буддизму, тобто "Шлях", який може привести кожного до припинення страждань. Цей "шлях" і був власне тим ідейною зброєю, яке сприяло протягом багатьох століть утриманню працюючих мас у покорі.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Релігія і міфологія | Реферат
25.8кб. | скачати


Схожі роботи:
Виникнення буддизму
Історія виникнення буддизму
Виникнення і основи віровчення буддизму
Історія виникнення християнства ісламу і буддизму
Індійські суспільство за часів виникнення буддизму
Онтологія буддизму
Філософія Буддизму
Символи Буддизму
Історія буддизму
© Усі права захищені
написати до нас