Визначення понять культура і цивілізація

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Зміст
Введення
Проблема, пов'язана з визначенням поняття «культура» і спроби її подолання
Структура та функції культури
«Культура» і «цивілізація», проблема співвідношення понять
Висновок
Список використаної літератури

Введення
При написанні даної роботи представляється особливо важливими кілька моментів: насамперед - проблема, пов'язана з поняттям «культура», структура культури (співвідношення матеріальної і духовної культури), функції культури (пізнавальна, комунікативна, регулятивна, семіотична), співвідношення понять «культура» і «цивілізація», розрізнення Ф. Бродель, протиставлення О. Шпенглер.
Культура (від латинського cultura - обробіток, виховання, освіту, розвиток, шанування), історично певний рівень розвитку суспільства і людини, виражений в типах і формах організації життя і діяльності людей, а також у створюваних ними матеріальних і духовних цінностях. Поняття культури вживається для характеристики матеріального і духовного рівня розвитку визначених історичних епох, суспільно-економічних формацій, конкретних суспільств, народностей і націй (наприклад, антична культура, культура майя), а також специфічних сфер діяльності або життя (культура праці, художня культура, культура побуту).
У більш вузькому сенсі термін "культура" відносять тільки до сфери духовного життя людей. Культура історично сформувалася в кінцевому рахунку як спосіб духовного освоєння дійсності, як духовне виробництво.
Культура характеризується, перш за все, здатністю продукувати, зберігати і транслювати духовні цінності різних форм і типів.
Головна функція культури - зберігати і відтворювати сукупний духовний досвід людства, передавати його з покоління в покоління і збагачувати його.

Проблема, пов'язана з визначенням поняття «культура» і спроби її подолання
Слово культура - у лексиконі практично кожної людини. Але в це поняття вкладають самий різний зміст: одні розуміють лише цінності духовного життя, інші - більш звужують це поняття, відносять до нього лише явища мистецтва, літератури, треті взагалі розуміють певну ідеологію, покликану обслуговувати, забезпечувати «трудові звершення», тобто . господарські завдання.
Явища культури вивчають безліч конкретних наук - археологія, етнографія, історія, соціологія, а також науки, що вивчають різні форми свідомості, - філософія, мистецтво, естетика, мораль, релігія.
Кожна з конкретних наук створює певне уявлення про культуру як предмет свого дослідження. Для археології культура пов'язана з вивченням дійшли до нас предметів, в яких матеріалізовані результати діяльності людей минулих епох. Етнографія вивчає прояви культури того чи іншого народу в усьому її різноманітті та цілісності. Для історії мистецтва культура - перш за все художня діяльність людини та її результати. «Образ культури» у всіх науках представлений по-різному.
Термін «культура» походить від латинського cultura, яке означало обробіток грунту, її культивування, тобто зміна у природному об'єкті під впливом людини, його діяльності на відміну від тих змін, які викликані природними причинами.
Світ культури, будь-який її предмет чи явище сприймаються не як наслідок дій природних сил, а як результат зусиль самих людей, спрямованих на вдосконалення, обробку, перетворення того, що дано безпосередньо природою. Зрозуміти сутність культури можна лише через призму діяльності людини, народів, що населяють планету.
Культура не існує поза людиною. [1] Вона спочатку пов'язана з людиною і породжена тим, що він постійно прагне шукати сенс свого життя і діяльності, удосконалювати себе і світ, в якому живе. У сучасній науковій літературі зустрічається більше 250 визначень культури.
Фахівці з теорії культури А. Кребер і К. Клакхон проаналізували понад сто основних визначень і згрупували їх наступним чином:
1. Описові визначення, висхідні у своїй основі до концепції основоположника культурної антропології Е. Тайлора.
Суть таких визначень: культура - це сума всіх видів діяльності, звичаїв, вірувань; вона як скарбниця всього створеного людьми включає в себе книги, картини, знання шляхів пристосування до соціального і природного оточення, мова, звичай, систему етикету, етику, релігію, які складалися століттями.
2. Історичні визначення, що підкреслюють роль традицій і соціальної спадщини, що дісталися сучасної епохи від попередніх етапів розвитку людства. До них приєднуються і генетичні визначення, які стверджують, що культура є результатом історичного розвитку. У неї входить усе, що штучно, що люди зробили й що передається від покоління до покоління - знаряддя, символи, організації, загальна діяльність, погляди, вірування.
3. Нормативні визначення, що акцентують значення прийнятих правил і норм. Культура - це спосіб життя індивіда, що визначається соціальним оточенням.
4. Ціннісні визначення: культура - це матеріальні та соціальні цінності групи людей, їх інститути, звичаї, реакції поведінки.
5. Психологічні визначення, які виходять з рішення людиною певних проблем на психологічному рівні. Тут культура є особливе пристосування людей до природного оточення і економічних потреб і складається з усіх результатів такого пристосування.
6. Визначення на базі теорій навчання: культура - це поведінка, якій людина навчилася, а не отримав в якості біологічного спадщини.
7. Структурні визначення, що виділяють важливість моментів організації або моделювання. Тут культура являє собою систему певних ознак, різним чином пов'язаних між собою. Матеріальні і нематеріальні культурні ознаки, організовані навколо основних потреб, утворюють соціальні інститути, які є ядром (моделлю) культури.
8. Ідеологічні визначення: культура - це потік ідей, що переходять від індивіда до індивіда за допомогою особливих дій, тобто за допомогою слів або наслідувань.
9. Символічні визначення: культура - це організація різних феноменів (матеріальних предметів, дій, ідей, почуттів), що складається у вживанні символів або залежна від цього.
Кожна з перерахованих груп визначень схоплює якісь важливі риси культури. Проте в цілому, як складний суспільний феномен вона вислизає від визначення. Дійсно, вона є результатом поведінки людей і діяльності суспільства, вона історична, включає ідеї, моделі та цінності, вибіркова, ізучаема, заснована на символах, тобто не включає біологічних компонентів людини і передається відмінними від біологічної спадковості механізмами, вона емоційно сприймається або відкидається індивідами. Цей перелік властивостей не дає достатньо повного розуміння тих складних явищ, які маються на увазі, коли мова заходить про культури майя або ацтеків, Київської Русі чи Новгорода.
Структура та функції культури
Прийнято ділити культуру на матеріальну і духовну відповідно двом основним видам виробництва - матеріального і духовного. Матеріальна культура охоплює всю сферу матеріальної діяльності і її результати (знаряддя праці, житла, предмети повсякденного побуту, одяг, засоби транспорту і зв'язку). Духовна культура охоплює сферу свідомості, духовного виробництва (пізнання, моральність, виховання й освіта, включаючи право, філософію, етику, етстетіку, науку, мистецтво, літературу, міфологію, релігію). Гармонійний розвиток культури природно припускає органічна єдність матеріальної і духовної культур.
Культура включає в себе не тільки предметні результати діяльності людей (машини, технічні споруди, результати пізнання, твори мистецтва, норми права і моралі), а й суб'єктивні людські сили і здібності, реалізовані в діяльності (знання й уміння, виробничі і професійні навички, рівень інтелектуального, естетичного і морального розвитку, світогляд, способи і форми взаємного спілкування людей у ​​рамках колективу і суспільства)
Культура, якщо її розглядати в широкому плані, включає в себе як матеріальні, так і духовні засоби життєдіяльності людини, які створені самою людиною. Матеріальні і духовні реальності, створені творчою працею людини, називаються артефактами, тобто штучно створеними. Таким чином, артефакти, будучи матеріальними або духовними цінностями, мають не природне, природне, походження, а задумані і створені людиною як творцем, хоча, звичайно, він використовує для цього як вихідний матеріал об'єкти, енергію або сировину природи і діє в згоді з законами природи.
У силу того, що людина, за своєю природою істота духовно-матеріальне, він споживає як матеріальні, так і духовні артефакти. Для задоволення матеріальних потреб він створює і споживає їжу, одяг, житла, створює техніку, матеріали, будівлі, споруди, дороги.
Для задоволення духовних потреб він створює художні цінності, моральні і естетичні ідеали, політичні, ідеологічні та релігійні ідеали, науку і мистецтво. Тому діяльність людини поширюється по всіх каналах як матеріальної, так і духовної культури. Ось чому можна розглядати людини як вихідний системоутворюючий фактор у розвитку культури.
Людина створює і використовує світ речей і світ ідей, який обертається навколо нього, і його роль - це роль деміурга, роль творця, а місце його в культурі - це місце центру світобудови артефактів, тобто центра культури. Людина творить культуру, відтворює і використовує її як засіб для власного розвитку. Він архітектор, будівельник і житель того природного світу, який називається культурою світу, "другою природою", "штучно створеним" житлом людства. Це той світ реальностей, що на планеті Земля до людини не існував, реальність, яка виникає, живе і розвивається разом з людиною і яка буде існувати до тих пір, поки буде існувати людство.
У структуру культури входять субстанціональні елементи, які опредметчіваются в її цінностях і нормах; функціональні елементи, що характеризують сам процес культурної діяльності, різні його сторони і аспекти.
Структура культури складна і багатогранна. Вона включає систему освіти, науку, мистецтво, літературу, міфологію, моральність, політику, право, релігію. При цьому всі її елементи взаємодіють один з одним, утворюючи єдину систему такого унікального явища, як культура.
Складна і багаторівнева структура культури визначає і різноманітність її функцій в житті суспільства і людини.
Культура - багатофункціональна система. Головною функцією феномена культури є людино-творча, чи гуманістична. Всі інші так чи інакше пов'язані з нею і навіть випливають з неї.
Іноді в історії культури з'являлися особистості, які не могли миритися з її чисто службової роллю. Як правило, через нерозуміння їх сучасниками вони змушені були іноді залишати світ культури, наприклад, відноситься Руссо. Подібні особи вважали, що культур та її функції повинні обслуговувати не егоїстичні інтереси людей, а чистоту моралі, збереження навколишньої природи, культивувати любов і віру в людині.
Функції культури:
Пізнавальна і інформативна функції культури. Роль культури зводилася до чогось певного і мало чого. У сьогоднішніх уявленнях про функції культури найважливіше місце відводиться людинотворчої функції. Так що зусилля великих мислителів, які закликали бачити в культурі лише умова для розвитку людських якостей, не пропали даром. Але реальне життя культури все ж таки не обмежена людинотворчої функцією.
Різноманіття потреб людини послужило підставу для появи самих різних функцій. Культура - це своєрідне самопізнання людини, оскільки вона показує йому не тільки навколишній світ, але і його самого. Це свого роду дзеркало, де людина бачить себе і таким, яким він повинен стати, і таким, яким він був і є.
Результати пізнання і самопізнання передаються у вигляді досвіду, життєвої мудрості, за допомогою знаків, символів від покоління до покоління, від одного народу до іншого. Інформативну функцію культури оцінюють дуже високо представники семіотичного підходу до культури.
У цій функції культура пов'язує покоління, збагачуючи кожне наступне досвідом попередніх. Але це не означає, що досить жити в сьогоднішньому світі і читати сучасні книги, щоб долучитися до досвіду світової культури. Необхідно розрізняти поняття «культурність» і «сучасність». Щоб стати культурним, людині необхідно пройти, як говорив І.В. Гете, «через усі епохи світової культури».
Комунікативна функція і культура спілкування. Культур різних народів, як і люди - представники різних культур, взаємно збагачуються завдяки інформативної функції. Відомо порівняння Б. Шоу результатів обміну ідеями з обміном яблуками. Коли обмінюються яблуками, у кожної з сторін залишається лише по яблуку, коли ж обмінюються ідеями, то у кожної із сторін виявляється по дві ідеї. Обмін ідеями на відміну від обміну предметами зрощує в людині її особистісну культуру. Адже справа не тільки в отриманні знань, а й у тому відгуку, в тому відповідному ідейному або емоційному русі, яке вони народжують в людині. Якщо такого руху немає, то немає і культурного зростання. Людина зростає до людства, а не до числа прожитих років. Культура - це культ зростання. А зростання відбувається тому, що людина долучається, не втрачаючи себе, до мудрості людського роду.
Регулятивна і оцінна функції культури
Людина не може не спілкуватися. Навіть коли він знаходиться на самоті, він продовжує вести нечутний діалог з близькими або далекими йому людьми, з героями книг, з Богом чи з самим собою, яким він бачить себе. У такому спілкуванні він може бути зовсім іншим, ніж при живому спілкуванні.
Культура живого спілкування передбачає не тільки ввічливість і такт. Вона передбачає здатність і вміння кожного з нас привнести в коло подібного спілкування комунікативність культури, тобто наш зв'язок з людством, яку ми відчували, будучи наодинці з собою. Бути самими собою і визнавати право на це іншу людину - це значить визнавати рівність кожного по відношенню до людства його культурі.
У культурі є чимало норм і правил поведінки. Всі вони служать однієї спільної мети: організація спільного життя людей. Існують норми права і моралі, норми в мистецтві, норми релігійної свідомості і поведінки. Всі ці норми регламентують поведінку людини, зобов'язують його дотримуватися якихось кордонів, які вважаються прийнятними в тій чи іншій культурі.
Семіотична, або знакова функція. Найважливіша функція в системі культури. Представляючи собою певну знакову систему, культура передбачає знання, володіння нею. Без вивчення відповідних знакових систем оволодіти досягненнями культури неможливо. Так, мова (усний чи письмовий) - засіб спілкування людей, літературна мова - найважливіший засіб оволодіння національною культурою. Специфічні мови потрібні для пізнання особливого світу музики, живопису, театру.
Ціннісна чи аксіологічна функція. Ця функція відображає найважливішу якісну стан культури. Культура як система цінностей формує в людини цілком певні ціннісні потреби й орієнтації. За їх рівня і якості люди найчастіше судять про ступінь культурності тієї чи іншої людини. Моральне і інтелектуальний зміст, як правило, виступає критерієм відповідної оцінки.
Культура »і« цивілізація », проблема співвідношення понять
Найбільшим комплексом виступає цивілізація, яку часто ототожнюють з культурою. У якихось випадках так воно і є, але не завжди вони виступають синонімами. Цивілізація розуміється вченими в двох значеннях.
У першому випадку цивілізація позначає історичну епоху, яка прийшла на зміну варварству.
У другому випадку цивілізацію пов'язують з географічним місцем, маючи на увазі локальні, регіональні і глобальні цивілізації, наприклад східну і західну цивілізації.
Вони розрізняються економічним укладом і культурою, куди входить специфічне розуміння сенсу життя, справедливості долі, роль праці дозвілля. Східна і західна цивілізації розрізняються саме цими принциповими рисами. Вони покояться на специфічних цінностях, філософії, принципи життя і образі світу. А в рамках таких глобальних понять формуються конкретні відмінності людей у ​​поведінці, манері одягатися, типах житла.
Слово цивілізація походить від латинського civilis - громадянський, державний, у середньовіччі носив юридичний зміст, що відноситься до судової практики.
Потім його значення розширилося. «Цивілізованим» стали називати людину, що вміє добре себе вести, а «цівілізовивать» означало робити вихованим і ввічливим, товариською і люб'язним.
Довгий час культуру і цивілізованість ототожнювали. Першим розмежував два поняття німецький філософ Іммануїл Кант, а на початку ХХ століття інший німецький філософ, Освальд Шпенглер, у своїй знаменитій праці «Занепад Європи» і зовсім протиставив їх. Цивілізація постала в нього вищою стадією культури, на якій відбувається її остаточний занепад. «Культура - це цивілізація, яка не досягла своєї зрілості, свого соціального оптимуму і не забезпечила свого зростання» [2], - писав відомий французький історик культури Ф. Бродель, як би погоджуючись з висловлюваннями О. Шпенглера.
Поступово у європейській свідомості утвердилося уявлення про цивілізацію як вершині технічних досягнень людства, пов'язаних з підкоренням космосу, впровадженням комп'ютерних технологій і небачених джерел енергії.
З цивілізацією асоціюється матеріальні успіхи, а з культурою - духовний світ людини. Російські етнографи, зокрема Ю.І. Семенов, вважають, що ознаками переходу до цивілізації є: у сфері матеріальної культури - поява монументальних кам'яних або цегельних будівель (палаців, храмів), в області духовної культури - виникнення писемності. [3]
Для антропологів цивілізації - всього лише більш складний, або найвищий тип культури. А якщо дотримуватися етимології, то виявиться, що цивілізація - це культура людей, що живуть у містах. Городянам притаманне складний спосіб життя і письмова мова.
Цивілізація почалася в епоху писемності та землеробства. Вона з'явилася вершиною соціального прогресу людства. Виникнення землеробства
10 - 12 тис. років тому відзначений великими змінами в соціальному і культурному розвитку. Обробка землі стала більш систематичною і ретельною. Різко підвищилися продуктивність праці та розміри додаткового продукту.
Збільшення розмірів додаткового продукту дало стрибок розвитку інституту торгівлі. Саме з виникненням землеробства фігура торговця стала головним економічним і культурним агентом людського суспільства. Бізнес перетворився на найважливішого творця сучасної цивілізації, якщо таку розуміти як сукупність не тільки духовних, але й матеріальних, науково-технічних досягнень людства.
Вважається, що бізнесу ми зобов'язані виникненням писемної мови. Була необхідність реєстрування тих, хто привіз зерно, коли він це зробив, в якому обсязі, хто чим володіє, ведення ділової документації та управління державою в кінцевому підсумку призвели до виникнення писемності, а пізніше і друкарства.
Поза цивілізації виявляються, зокрема, примітивні суспільства Полінезії та Океанії, де до цих пір існує первісний спосіб життя, немає писемності, міст і держави. Виходить своєрідний парадокс: культура у них є, цивілізації немає (там, де немає писемності, немає цивілізації). Таким чином, суспільство і культура виникли раніше, а цивілізація пізніше. За всю історію існування в умовах цивілізації людство жило не більше 2% часу.
Цивілізація - певна частина або ступінь розвитку культури. Більшість дослідників припускає розвиток інтелекту та моралі, ступінь і рівень олюднення народів. Прогрес культури йде від варварства і цивілізації.

Висновок
Культура як форма діяльності в кінцевому підсумку призначена для збереження і розвитку свого власного змісту, тобто людини. Призначення культури, її «обов'язок» або роль, яку вона відіграє в людському житті, виражені в її функціях. Всі функції здійснюються заради людини як суспільної істоти. Чи навчиться він світ або намагається захистити природу, вірує він у Бога чи поділяє високі ідеали гуманізму - все це він робить заради себе самого.
Сучасне наукове визначення культури відкинуло аристократичні відтінки цього поняття. Воно символізує переконання, цінності і виразні засоби (застосовувані в літературі і мистецтві), які є загальними для якоїсь групи; вони служать для упорядкування досвіду і регулювання поведінки членів цієї групи. Вірування і погляди підгрупи часто називають субкультурою.
Засвоєння культури здійснюється за допомогою навчання. Культура створюється, культурі навчаються. Вона не набувається біологічним шляхом, кожне покоління відтворює її і передає наступному поколінню. Цей процес є основою соціалізації. У результаті засвоєння цінностей, вірувань, норм, правил і ідеалів відбуваються формування особистості дитини і регулювання його поведінки. Культура формує особистості членів суспільства, тим самим вона значною мірою регулює їх поведінку.
Про те, наскільки важлива культура для функціонування індивіда і суспільства, можна судити з поведінки людей, не охоплених соціалізацією.
.
Список використаної літератури
1. Поліщук В.І. Культурологія: Навчальний посібник. - М.: Гардарика, 1998 - 446 с.
2. Культурологія: Навчальний посібник для студентів вищих навчальних закладів (видання третє). - Ростов на / Д: «Фенікс», 2002. - 608 с.
3. Культурологія: Учеб. Посібник для вузів. Під ред. Проф. О.М. Маркової - 3-е вид. - М.: ЮНИТИ - ДАНА, 2003. - 319 с.
4. Єрасов Б.С. Соціальна культурологія: підручник. - М., 2000.
5. Гуревич П.С. Культурологія: навчальний посібник. - М., 1996.
6. Каган М.С. Філософія культури. - СПб., 1996.
7. Арнольдов А.І. Людина і світ культури. М., 1992.


[1] Сорокін П.А. Людина. Цивілізація. Товариство. - М., 1992. - С.220. Бердяєв Н.А. Філософія нерівності. - М., 1990. - С. 260
[2] Бродель Ф. Матеріальна цивілізація, економіка і капіталізм, XV-XVIII ст. Т.1. Структури повсякденності: можливе і неможливе. М., 1996. С. 116
[3] Семенов Ю.І. Предмет етнографії (етнологія) і проблема його співвідношення з предметом соціальної антропології / / Наука про культуру і соціальна практика: Антропологічна перспектива: Зб. наук. Читань / Під загальною ред. Ю.М. Резника. - М.: ІКАР, 1998. С.7-39
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Культура і мистецтво | Контрольна робота
48.7кб. | скачати


Схожі роботи:
Співвідношення понять культура і цивілізація в концепції циклічних кругообігів Про Шпенглера
Визначення понять
Визначення понять 2
Логічні визначення та розмежування понять
Визначення понять природа і природознавство
Визначення понять у контексті Книги змін
Терміни та визначення основних понять по курсу Теорія різання
Визначення понять держава і громадянин Платон Аристотель Ксен
Культура чи цивілізація
© Усі права захищені
написати до нас