Визнання Чехії

Зміст
Введення
1. Визнання статусу Чехії
2. Зміцнення статусу Чехії Карлом IV
3. Гуситські війни. «Таборити»
4. Правотворча діяльність у Чехії XV - XII ст.
Висновок
Список використаної літератури
Програми

Введення
Великий і плоский глобус політичної карти світу приховує від чуйного очі, нині невелику, країну з дивним і таким близьким ім'ям - Чехія. Готичні замки вузьких шпилів і підйомних мостів, романські ротонди, печерні заповідники, криві кам'яні вулички, Гашек, Кафка, Сметана, Карл IV - це теж Чехія.
Чехія (Богемія, Моравія) перш за все історія, історія не загарбницьких війн, а послідовного піднесення слов'янського держави з його самобутньою культурою і традиціями над усіма державами Європи (про колоніях і говорити не доводиться). Удача і великий правитель - ось що знадобилося досить маленької Чехії для найсильнішого ривка вперед.
У 1346-1347 рр.. спадкоємець давнього чеського королівського роду Пржемисловічей (див. додаток) і другий представник династії Люксембургів в Чехії Карл IV майже одночасно отримав титули чеського короля і імператора Священної Римської імперії. Увійшовши на торн, він зробив спрямовані дії по піднесенню Чехії. Це торкнулося, як політ. положення, так і культурного, та економічної позиції королівства. Які кроки зробив Карл IV, що йому вдалося, який вплив це справило на культуру чеського народу і буде описано далі.
У 1343 році Карл IV поїхав в Авіньйон і попросив у Климента VI заснувати празький архієпископство. У 1344 празький архієпископство було засновано, а 4 листопада 1344 на Празькому Граді Ян Люксембург в присутності синів Карла IV і Яна Йіндржіха заклав перший камінь собору св. Віта, будівництво якого буде остаточно закінчено лише через ~ 600 років.
Також з дозволу папи Климента VI, 7 квітня 1348 Карл IV закладає у Празі університет. "... Щоб не треба було нашим вірним жителям королівства, невпинно голодного плодів знань, просити милостиню в чужій землі, але щоб вони знаходили у королівстві стіл, гостинно для них приготований" - чи не так звучить патріотично ..
У тому ж 1348 Карл IV заклав в Празі величезний новий район - Новий місто. (Докладніше далі), 10 червня 1348 Карлом IV була почата ще одна споруда - замок Карлштейн в 50 км на південний захід від Праги.
Карл IV намагався створити державу в якому б світська влада була надійно підкріплена духовної. Одним із засобів підвищення духовної влади Чехії були так звані реліквії Страстей Христових. Частина цих реліквій передавалася по імперської лінії в складі відзнак (скарби, святині Священної Римської Імперії, що передаються від імператора до імператора). У 1350 році скарби прибутку до Праги, а в 1357 році Карл отримує дозвіл від тата на показ їх на ринковій площі Нового Міста. В ~ 1357 вони переїжджають в Карлштейн (спеціально для того побудований і укріплений за останнім словом фортифікаційної науки того часу) в капелу Страстей Христа. Щодо скарбів, там були: спис св. Лонгіна, великий шматок дерева хреста Христового (на ньому було видно дірки від цвяхів), корона Карла Великого і інші інсигнії німецьких імператорів. Також, Карл IV самостійно шукає і викуповує реліквії Страстей: губка (придбана в 1354 році в Мантуї в бенедиктинському монастирі св. Андрія), шматок дерева хреста Господнього (отриманий у спадок від двоюрідного діда, трірського архієпископа Балдуїна), два терну з тернового вінця Христа (зберігалися в Сент-Шапель, дар фр. короля Іоанна Доброго) [1]. Отримані реліквії Карл IV уклав у величезний золотий хрест із чистого золота, прикрашений камінням (закінчений до березня 1357). Споруджуючи хрест Карл IV, як би показував всьому світу, що у чеських королів є реліквії не менш цінні, ніж ті, якими володіли споконвіку німецькі імператори (хрест виставлявся (за згодою папи) раз на рік в Карлштейн, і всім, хто приходив на нього дивитися, видавалися індульгенції)
1346, передбачаючи швидкий прихід до влади Карл IV велить виготовити нову чеську королівську корону. Вона була зроблена з чистого золота і прикрашена каменями і перлами. Але цікава отримана форма, яка об'єднує традиції пржемисловской і (що характерно для Карла) французької королівської корон. Для чеських корон була характерна наявність двох перехресних дуг нагорі, і розташована під ними єпископська митра (право на носіння митри колись отримав від римського папи князь Спітгнев II (1055-1092) [2]. У той же час зовнішня частина корони, обруч з чотирма ліліями по верхньому краю, відтворювала форму французької королівської корони середини XIII століття, Людовика Святого (зразок у Сен-Дені). Також, в центрі корони, на перехресті двох дуг укріплений золотий хрестик, і в його середину вставлений сапфір (гема візантійської роботи) з вирізаним на його поверхні розп'яттям. Сапфір укладав у собі реліквію пристрастей Христа - терен з тернового вінця. Саме звернення до застарілої формі французької королівської корони, було зроблено для того, щоб показати, що престиж влади чеського короля дорівнює престижу влади короля французького, причому давно. Підставами для таких амбіцій у Карла IV було його переконання, що рід Люксембургів, як і рід французьких королів, сходить до Карла Великого (768-814, див додаток). Реліквія тернового вінця, святині, з часів Людовіка Святого належала французьким королям, повинна була послужити додатковим доказом цієї рівності. Одночасно реліквія підвищувала значущість чеської корони і робила її з регалії святинею. Мало того, Карл IV оголосив корону власністю св. Вацлава і стала називатися з тих пір святовацлавской. Після коронації короля вона повинна була увінчувати собою релікварний золотий бюст св . Вацлава, який зберігає в собі його череп, і перебувати на ньому постійно.

1.Прізнаніе статусу Чехії
Найдавніше з відомих науці політичних утворень на території сучасної Чехії і в найближчих землях - це так зване князівство Само, отримало назву від імені свого правителя Саме (623 - 658). Воно являло собою об'єднання декількох племінних князівств, що склалося і розширилися в ході боротьби із зовнішніми ворогами - аварами і франками. Про долю об'єднання після 658 р. - року смерті князя Само - немає відомостей. Мабуть, великий, але неміцний союз чесько-моравських, панновскіх та інших слов'янських племен незабаром розпався.
Півтора століття тому приблизно в цьому ж регіоні виникла Великоморавська держава. Правомірно припустити, що вона генетично пов'язана з племінним союзом VIII ст. Внутрішній лад Великої Моравії IX В. вже може бути охарактеризований як ранньофеодальний. Всі IX століття пройшло для Великої Моравії в постійних сутичках з німецькими феодалами. Між її частинами не було міцного єдності, і в міру соціально-економічного зростання окремих областей природно посилювалися відцентрові тенденції. Нарешті, смертельний удар їй нанесло в 904 - 906 рр.. угорське вторгнення.
З розпадом Великоморавської держави більшість її земель увійшло до складу сусідніх держав. Так, Словаччину підкорило Угорське королівство, і до 1918 р. її правовий розвиток йде в руслі угорської державності. Самостійне державне існування могла забезпечити собі лише Чехія.
У чеських землях, частина яких політично відокремилися ще з кінця IX ст., Розгорнулася боротьба за першість між областями. Перемогу здобула Прага (за європейськими мірками X ст. Велике місто) і празька князівська династія Пржемисловічей. Об'єднання Чехії завершилося до 995 р.
Молоде чеське держава була об'єктом постійного тиску з боку німецьких імператорів. Але Чехія, хоча й увійшла до складу священної Римської імперії, фактично зберегла свою внутрішню незалежність.
Період феодальної роздробленості тут настав з другої половини IX ст. Усобиці і боротьбу за княжий престол не запобіг порядок, встановлений Бржетіславом I (1034 - 1055), за яким престол мав належати старшому в роді Пржемисловічей. Світська і духовна знати, чиї земельні володіння неухильно росли наполегливо претендує на політичну незалежність, знаходячи підтримку в німецького імператора. Фрідріх I Барбаросса, заохочуючи такий сепаратизм, в 1182 р. визнав Моравію (Східну Чехії) маркграфство. Маркграф, як імператорський князь, був непідвладний чеському володаря. Через п'ять років права імперського князя отримав від імператора і празький єпископ, глава чеської католицької церкви [3].
Тим не менше питома система в країні не отримує розвитку. До кінця XII ст. моравський маркграф і празький єпископ змушені були знову визнати своє підпорядкування чеської корони. Роздробленість проявила себе не стільки в прямому розпаді держави на політично відокремлені частини, скільки в зростанні привілеїв аристократії і всього дворянства. Феодали закріпили за собою спадкові права на землі, розширили іммунітетние привілеї та ін Найбільше поступок вирвала у центральної влади католицька церква: підпорядкування духовенства лише церковному суду, право на десятину і т.д.
Індикатором зрослого ваги Чехії в міжнародних справах було отримання князем королівського титулу у 1158 р. Верховна влада імператора над чеським королем була мінімальною. Відносини складалися по-різному - від спілок до військових конфліктів, які йшли з перемінним успіхом. Але в цілому вони більше нагадували взаємини партнерів, ніж сюзерена і васала. Імператорська Золота булла 1212 визнала особливий статус Чехії та Священної Римської імперії: чеським представникам поставлено в обов'язок бути присутніми тільки на тих рейхстагу, які збираються поблизу кордонів королівства; якщо згасне династія, чехи мають право самі обрати короля, без втручання ззовні, і т.д . З XIII в. королівство висувається на одне з перших місць в імперії. Пржемисл II Оттокар (1253-1278) активно втрутився у боротьбу за імператорський трон. Однак, незадоволені централізаторської політикою короля пани (великі феодали), підтримавши Габсбургів, зірвали ці плани. Наступники Пржемисла були змушені рахуватися з могутнім панством.
Після того, як в 1306 р. згасла династія Пржемисловічей чеські феодали вибрали королем Яна Люксембурского (1310-1346), домігшись від нього ряд нових привілеїв, в тому числі звільнення від регулярних податків. У 1317 р. були розширені і зміцнена повноваження склався на кінець XIII ст. станового представництва - сейму, в якому були представлені дворянство, духовенство і міста.
2. Зміцнення статусу Чехії Карлом IV
Свавілля феодальної аристократії було кілька приборкана в правлінні Карла (1346 - 1378), коли союз королівської влади з містами приніс свої плоди, полегшивши уряду натиск на непокірних панів. Багатство і політичну вагу Чехії допомогли королю придбати імператорський скіпетр. В якості німецького імператора Карла IV він видав знамениту Золота булла 1356 р. Цей акт, який узаконив політичне роздроблення імперії, в той же час зміцнив привілейований статус Чехії. Чеський король став першим серед світських курфюрстів-князів, обирали німецького імператора.
У 1348 році Карл IV закладає нове місто, який власне так і називався - Нове місто (NOVE MESTO). У попередньому проекті міста було закладено розташування п'яти монастирських комплексів, які утворюють у плані хрест. На кінцях однієї гілки розташовуються монастирі св. Катерини і сервитов, на кінцях іншої - Карлів і Слов'янський монастирі. У средокрестия монастир св. Аполлінарія (сказати чесно - я до сих пір не можу знайти цей хрест на карті ..) Хрест добре було видно з Вишеграда. Знак хреста, повинен був вселяти кожному думка, що Празький Нове місто знаходиться під заступництвом неба. Цікаво, Карл IV, будучи ще моравським маркграфом (1346) отримав від Климента VI дозвіл заснувати монастир з богослужінням слов'янською мовою (Слов'янський монастир). Цим жестом він хотів показати свою пріемственность великоморавський традицій (латинь витіснила старослов'янська в X столітті). Також Карл IV сподівався викликати симпатії до своєї політики у сусідніх могутніх слов'янських правителів. Можливо це ще була й спроба усунути розкол між східною та західною церквами.
У грудні 1960, через 20 років після початку будівництва Нового міста були зруйновані фортечні вали, засипані рови й знесені стіни в районі розділяє новий і старий місто. У цей період два міста містили в собі 17 монастирів, 18 шкіл, кілька шпиталів. Відбулося повне об'єднання двох міст, що стали рівноправними районами, керованими спільними міськими радою Праги [4].
У 1358 році Карл видав указ про закладення садів і виноградників (шириною в три милі) на всіх пагорбах навколо Праги. Охочих займатися виноградарством і садівництвом, звільнялися, як і жителі Нового міста, на 12 років від земельного податку.
Все, що не робив Карл IV для свого народу і своєї країни було направлено на творення і об'єднання (втім часом, як це буває у людей, силою) сильної держави, хоча і умовно входить до складу Священної Римської Імперії. Одним з таких дій було об'єднання районів Старого міста з Малої стороною (див. карту недалеко від Градчан). У 1342 паводком був винесений існував з 11 століття міст Юдіфі через Влтаву (на честь дружини Владислава I (1158-1172), при якому він був побудований). Через кілька років почали будувати новий міст. При церемонії закладення (9 липня 1357) Карл IV сам, як і при підставі Нового міста, встановив перший камінь. 519 метрів в довжину, 9.5 м. завширшки, міст є досить масивна споруда з 16 арками, що спираються на потужні пілони. Міст злегка вигнутий назустріч течії річки, що допомагає протистояти натиску води. Міст Карла IV нічим би і не виділявся щодо своїх, часом великих побратимів в Авіньйоні, Дрездені, Вероні, якби не унікальна споруда вежі з боку Старого міста. Ця вежа відрізняється від інших середньовічних сторожових веж, величезне своїх розмірів і стильним скульптурним декором, характерним для публічних будівель офіційних архітектурних ансамблів Карла IV, який повинен був прославляти королівську і імператорську владу. Міст, що оточують його райони, нині є головними туристськими визначними пам'ятками, що створюють образ Праги за межами Чехії. Варто відзначити, що скульптурні композиції по обидва боки мосту створена дещо пізніше (в основному 1706-1714) із залученням кращих художників того часу. Мостова башта являє собою найпізніший пам'ятник "монументальної пропаганди" королівської та імперської влади Карла IV, який замикає собою розвиток мистецтва його епохи. Як я вважаю - епохи розквіту Чехії [5].
Але не варто забувати і про "Великої Моравії" - державі, що передує Чехії. У V-VII століттях слов'яни починають заселяти долини річок Влтави, Лаби, Диі, Морави, Вага, Дунаю. Через військового тиску аварів слов'янські племена починають створювати мережу оборонних поселень-городищ. У 623-658 році реалізується перша спроба створення слов'янської держави, так званого "держави Само" (на ім'я князя Само). Вже тоді центром "держави Само" була Моравія. У вісімсот тридцятому роках створюється ранньофеодальна держава мораван - "Велика Моравія", де правила династія Мойміровічей. Спочатку Велика Моравія піддавалася сильному впливу франкської держави .. це виявлялося, як у сфері світської, так і в духовній (мораване як би повинні були вважати своїм духовним главою - тата, а світським - короля франків). Перший з відомих моравських князів Моймір I (початок IX століття) мирився з цим положенням, але держава міцніла і на політичну арену виходить князь Ростислав (846-869), що зумів силою добитися незалежності Великої Моравії. Прагнення зовсім задавити вплив франків змушує його в 863 році звернеться до Константинополя. І Візантія негайно висилає на допомогу в боротьбі проти Східного держави, папської курії двох місіонерів - Кирила і Мефодія (відомі на той час теологи, дипломати, вчені). Отже, Візантія надає моравянам привілей богослужіння на старослов'янській мові і використання глаголического листа, розробленого Кирилом. У результаті: Велика Моравія відразу входить в русло європейського політичного життя, старослов'янська мова стала третьою світовою мовою в Європі, поряд з латинською і грецькою, і створив основу для подальшого розвитку культури всіх слов'янських народів [6]. Після Ростислава, трон займає князь прозахідної орієнтації Святополк (870-894). У цей період Велика Моравія досягає найвищої могутності, але вже на початку X століття вона починає переживати внутрішню кризу: відділення Чехії, напад з півдня угорських кочових племен, протидія баварським феодалам. Перша держава західних слов'ян перестало існувати в першому десятилітті X століття і довго залишалося в легендах чехів і словаків ..

3. Гуситські війни. «Таборити»
Феодальна роздробленість Німеччини та Чехії була закріплена «Золотою буллою» виданої Німецьким імператором і Чеським королем Карлом IV 1356 р., згідно з цим документом імператор германії обирався колегією курфюрстів, склад якої був чітко визначений. Гідність курфюрстів було визнання землі закріпленої в їх володіннях і зобов'язувалися не втручатися у внутрішні справи князів. Було узаконено право князів імперії вести війни проти один одного, заборонялися тільки війни васалів проти сеньйорів, У числі прав представлених курфюрстам, була регалія, тобто виключне право видобутку, дорогоцінних металів, а так само карбування монети.
Проголосивши, що імперія є політичною організацією суверенних князів і міста не можуть незалежно від князів претендувати на політичну роль.
«Золота булла» заборонила союзи міст. Рішення важливих справ передавалося колегії курфюрстів яка повинна скликатися щорічно. У межах своїх володінь князі отримали всі права самостійних володарів. Імперія зберігалася як символ, як назва, але не як реальне політичне єдність.
Колегія мала право суду над імператором і його зсув. Справляння мита, право вищої юрисдикції - все це належало курфюрстам. «Золота булла» закріпила управління Німеччиною в руках семи курфюрстів: трьох Архієпископів - Майніцского, Кельнського, Трірського, а так само МакГраф Бранденбурзького, короля Чеського, герцога Саксонського, пфольцграфа Рейнського.
Щорічно протягом місяця проводився з'їзд колегії для обговорення державних справ.
Розквіт феодальної Чехії, який виніс її на авансцену господарському і політичному житті імперії, природно супроводжувався різкі загостренням соціальних протиріч у країні. Положення села ш наприкінці XIV - на початку XV ст. погіршувався, незважаючи на пом'якшення деяких> форм селянської залежності (місцями відмирало або викуповувалося право пана на відумерле майно підданого) і на реальне зниження фіксованого грошового оброку через походила псування монети Поміщики з лишком відшкодовували свої втрати надзвичайними поборами, подекуди запроваджували панщину. Державні податки і церковна десятина, доповнена всякого роду поборами, забирали у селянина всю більшу частку врожаю. У містах самоуправство патриціату озлобляло проти млості плебс і середні верстви бюргерства. Знамення надвигавшегося соціальної кризи було поширення в XIV ст. єретичних течій в селі і місті.
Ненависть народу, перш за все, концентрувалася на католицькій церкві. Та своїм авторитетом освячувала панували утиски і свавілля. Сама вона була найбагатшим землевласником - їй належало до третини всіх оброблюваних земель. Побори з пастви, доходи від маєтків приносили церкви величезні суми; частина їх щорічно йшла за кордон, папської курії. Проти вищого духовенства з його багатствами і з його вадами визрівав протест не тільки в простому народі. Невдоволення, що підігрівається заздрістю, охоплювало також дворян і заможних городян.
У вищому клірі Чехії були сильні позиції німців. Німці переважали в патриціату Праги та інших великих міст. Це додало соціального конфлікту форму боротьби проти німецького засилля в країні.
Між різними верствами суспільства, цементованих загальної ворожнечею до прелатам і прагненням позбутися засилля німців, не згасали класові суперечності. Не гасли і внутрікласові конфлікти.
Важливу роль у подіях гуситської пори зіграли розбрати між панами і дрібним лицарством, тим більше, що майнове зубожіння лицарів (Земанів) форсувати прямим насильством з боку знаті. Е цьому сенсі типова біографія майбутнього гуситського полководця - лицаря Яна Жижки (1378-1424), чию родову село захопив могутні сусід пан Рожмберк.
Виразником охопила суспільства обурення з'явився професор Празького університету Ян Гус (1369-1415), навколо якого згуртувалася опозиція. Страта Гуса, засудженого вселенським собором у Констанці, сколихнула Чехію. Гусити - послідовники Гуса - заявили протест проти рішення собору. Вони стали проганяти поставлених єпископатом священиків. Почалися захоплення церковного майна. До літа 1419 рух переріс у відкриту громадянську війну.
Опорою революційного крила в гуситських війнах стане споруджена ранньою весною 1420 на одному з Південночеський пагорбів фортеця Табор. Таборити, серед яких домінували селяни, міський плебс, дрібні ремісники, відібрання земель у католицької церкви і вигнання німецького патриціату малювалося лише як перший крок до встановлення загальної рівності. Таборити говорили, що "всі повинні бути братами, а панів щоб не було і щоб людина не підкорявся людині, і тому вони прийняли ім'я братів, кажуть, що відтепер не буде більше ні податей, ні оброків, ні тих, хто примушує їх платити" . "... Нехай на Таборі не буде нічого мого і нічого твого, але нехай все у всіх буде порівну; відтепер всі у всіх і завжди повинно бути загальним" - вчили їх проповідники, піднімаючи народ на нещадну боротьбу проти панів. [7]
На Таборі дійсно ввели спільність майна і рівність споживання. Але довго так не могло тривати. Затвердити принципи рівності і братерства в умовах XV ст. було, зрозуміло, немислимо.
Неминуча майнова і соціальна диференціація роз'їдала примітивний, споживчий комунізм селянсько-плебейського табору. До 1421 таборітское військо втрачає свій первісний характер народного ополчення. Частина ополченців, використавши свою частку військової видобутку для обзаведення господарством, повернулася до мирної праці. Інші залишилися у війську - вже як професіонали; так склалися "польові війська", в яких зростав вплив лицарства. "Царство боже на землі", яке хотіли побудувати таборити, потроху відсувалося кудись в туманну далечінь.
Тим не менш і після 1421 Табор і близькі йому за духом громади будуть опорою демократичних сил. Їм доведеться витримати довгу боротьбу не тільки з цісарсько-католицьким табором, але і з помірними гуситами (чашниками).
Праве крило гуситів, об'єднало заможні верстви міста і дворян (переважно лицарство, хоча бажання поживитися за рахунок церковних багатств штовхнуло до гуситам і деяких панів), з самого початку насторожено поставилися до виступів бідноти. Після того, як чеські купці і ремісники зайняли в містах місце німецького патриціату і поживилися за рахунок його майна, а встали під гуситськоє прапор дворяни секуляризировал церковні багатства, продовження і поглиблення громадянської війни стало для помірних небезпечним, погрожуючи їх власним багатства і влади. З кожним роком бюргерско-дворянський табір у гуситском русі все наполегливіше прагнув до компромісу з імператором і папою.
Спочатку імперія не йшла на поступки. Але її спроби розчавити гуситів оберталися нищівними поразками хрестоносців армій. Пожежа антифеодального руху загрожував поширитися на Німеччину, Угорщину, Польщу.
Увійшовши в контакт з католиками, помірні гусити в 1433 р. досягли зніми угоди, відомого під назвою "Празьких компактів", компакт проголошувалася свобода віросповідання для послідовників Гуса, санкціонувалася вироблена секуляризація церковного майна, було скасовано церковна юрисдикція по кримінальних справах. Вчорашні союзники таборитів, бюргери і дворяни після цього визнали владу імператора і виступили проти польових військ Табора. У битві при Ліпанах (1434), що поклала кінець гуситським війнам, революційний сільсько-плебейський табір таборитів був розгромлений.
Якщо спрямоване проти основ феодального ладу народний рух зазнало невдачі, звідси не випливає, що гуситські війни скінчилися безрезультатно. Вони не тільки стали джерелом бойових революційних традицій чеського народу. Католицької церкви були нанесені чутливі удари: вона втратила значну частку колишніх багатств і - що ще відчутніше - у вогні селянської війни зазнав непоправної шкоди авторитет святійшого престолу. Успіхом увінчалася національно-визвольна боротьба проти німецького засилля; зростання національної самосвідомості чехів супроводжувався підйомом культури.
Збільшений в роки гуситських воєн політичну вагу бюргерства забезпечив городянам постійне місце в становому представництві. Сейм Чеського королівства, як він оформився до середини XV ст., Складався з трьох частин - станів: пани, лицарство і королівські міста. Приватновласницькі міста туди не були допущені, але це були переважно малі містечка. У число ж приблизно сорока королівських міст входили багатолюдні й багаті торгово-ремісничі центри на чолі з Прагою.
Помірно-гуситський табір, чия міць грунтувалася на союзі лицарства і міст, в 50-х рр.. XV ст. добився переваги над католицькою аристократією і приніс свого ватажка Іржі Подебрада на чеські трон. Однак лицарсько-бюргерський блок був внутрішньо неміцний. Пань поступово перетягнули на свій бік дрібних дворян. Це сталс очевидним при наступникові Іржі Подебрада (1458 - 1471) - короля Владислава II Ягеллончик (1471 - 1516), що опинилася під впливом знаті Коли Законник Владислава (1500 р.) залишив за міськими послами в сеймі голос тільки в тих справах, які їх безпосередньо стосувалися, і відняв у бюргерства ряд закріплених звичаєм привілеїв, Прага та інші міста не підкорилися. Конфлікт тривав до 1517 р., і хоча міста повернули собі місце в сеймі, їх політичні позиції були ослаблені.
4. Правотворча діяльність у Чехії XV - XII ст.
Обрання Владислава Ягеллона, чий батько Казимир IV був польсько-литовським государем, на престол Чехії, а потім і Угорщини відображало характерну для Центральної та Східної Європи тенденцію до утворення багатонаціональних держав. Висновок чесько-угорського династичного союзу було форсовано зрослої до результату XV ст. турецької загрозою. Втім Ягеллонський союз виявився слабкою перепоною на шляху Османської держави. У битві 29 серпня 1526 поблизу Мохача невелику армію чесько-угорського короля Людовика Ягеллона вщент розбили турецькі яничари й кіннота. Рятуючись втечею з поля битви, потонув Людовик, не залишивши спадкоємця, і чеський трон став вільним.
Сейм віддав корону австрійському ерцгерцогу Фердинанду Габсбургу, який притязал неї, посилаючись на спорідненість з згаслої династією і на старі договори. Для сеймових станів вирішальним аргументом були не ці спадкові права (їх якраз сейм не визнав), а могутність дому Габсбургів: старший брат Фердинанда Карл V правил в Іспанії та Німецької імперії. Турки погрожували Відні не менше, ніж Празі і, значить, від Австрії можна було чекати активних дій проти Стамбула. Історики вважають, що чеські феодали бачили у союзі з Віднем також і засіб уникнути повторення народних повстань (тільки що відшуміла Велика селянська війна в Німеччині, яка захопила пограниччі Чеського королівства і австрійський Тіроль). Прикладу Чехії пішов угорський сейм, і таким чином в 1526 р. в центрі Європи склалася багатонаціональна Габсбурзька монархія.
[8] Зупинивши вибір на Фердінанда I (1526 - 1564), чеські сеймові стану не бажали розлучатися зі своїми вольностями. Щоб захистити себе від можливих посягань, вони представили новообраному королю на підпис грамоту, яка гарантувала непорушність Чеської держави. Повинні були залишатися незмінними кордону країни, колишні порядки, колишнє управління. Габсбурги не набували спадкових прав на чеський престол, Фердинанд був обмежений у розпорядженні скарбницею і військом.
Але майже одразу після коронації, зневаживши свої обіцянки, Фердинанд крок за кроком урізав права станів. Він вводить нові податки, передає управління у руки австрійських чиновників і т. д. Оцінюючи централізаторську політику Фердинанда I і його наступників стосовно, зокрема, до Чехії, варто враховувати, що монархію Габсбургів лише із застереженнями можна назвати абсолютистські державою. Багато риси ріднять її швидше зі східним самодержавством. У цьому сенсі характеру політика Відня по відношенню до чеських містах, не тільки отнимавшая у них середньовічні привілеї, а й заважала їхньому економічному зростанню та переродження бюргерства у буржуазію. До того ж режим, що встановився в Чехії після 1526 р., - це режим іноземний, який захищав інтереси Габсбургів, часом не просто далекі від національних інтересів країни, а протилежні їм. Якщо влада будь абсолютної монархії лягала важким тягарем на плечі народних мас, то чехи відчували особливу тяжкість. До соціального гніту додавався гніт
національний і релігійний, так як посилення габсбурзького абсолютизму було невіддільне від католицької реакції і від політики германізації.
Найбільшою спробою скинути панування Відня було повстання 1618 - 1620 рр.., Яке склало перший етап Тридцятилітньої війни в Європі. Розгром цього повстання з'явився національною катастрофою для Чехії. На країну обрушилася хвиля репресій.
Оголосивши, що в покарання за заколот чеський народ втратив всі свої колишні права і вольності, імперський уряд в 1627 р. видало "оновлений земський статут". Згідно зі статутом, королю, за яким закріплювалися спадкові права на трон Чеського королівства, і його адміністрації фактично була передана вища законодавча, виконавча і судова влада в країні. До сейму, чиї повноваження тепер сильно урізані, на правах першого стану допустили вище духовенство. За всіма представниками міст у сеймі залишений тільки один голос (тоді як представники інших станів голосували поіменно) - така процедура була рівносильна видаленню городян з станового представництва, де господарями залишилися католицькі прелати і пани - опора Габсбургів. Німецька мова прирівняли до чеського в адміністрації і суді, в недалекому майбутньому чеську мову буде зовсім вигнаний з діловодства. Католицизм став єдиною державною релігією.
Таким чином "оновлений земський статут" оформив перетворення Чехії в провінцію Габсбурзької монархії.
Одним з найбільш ранніх пам'яток феодального права Чехії були "Статути Конрада Оттона", що відносяться до кінця XII - початку XIII ст. Статути представляли собою запис звичайного, переважно процесуального права, що призначався для правителів областей - жупанів, які володіли також і судової компетенції.
Найповніша приватна модифікація чеського права належить Вікторину Корнеліусу з Вшеград, що отримала назву "Дев'ять книг про права землі чеської" (кінець XV ст.). Як і інші видатні гуманісти епохи Ренесансу, Корнеліус був знавцем античності, включаючи римське право, він по праву вважається засновником чеського національного гуманізму. Корнеліус високо цінував чеське право, засноване на звичаях і вважав за краще його праву римському. Проте він вважав за необхідне вдосконалювати право на основі логічних узагальнень, близьких ідей природного права.
У 1500 р. вийшов звід законів панського стану, який отримав назву "Земське укладення Королівства Чеського", схвалене чеським сеймом. Ця перша офіційна кодифікація стала діяти під час правління короля Владислава і отримала назву "Владиславський земське укладення", яке містило приватне, процесуальне, кримінальне та державне право. В цілому воно відображало інтереси вищого дворянства та лицарства [9].
На самому початку XIV століття між дворянством і королівськими містами виникла суперечка з приводу цього зведення законів, так як міщани опинилися ущемленими в правах. У 1517 р. між дворянством і міський верхівкою був підписаний Святовацлавскій договір, згладити суперечності між станами.
Особливі системи права, крім земського, складали в Чехії міське право, право гірське, канонічне (церковне) та ін До числа важливих джерел права слід віднести і земські книги ("Земські дошки"), куди заносилися рішення земського суду у кримінальних та цивільних справах . Рішення ці мали силу прецеденту.
Зупинимося коротко на судовому процесі у земському суді. Щоб почати судову справу, наприклад, про вбивство, слід було зробити усну заяву владі, назвати ім'я вбивці і зажадати розслідування.
Усі найбільш значні збірники феодального чеського права - приватні. Досліди урядових кодифікацій, що вживаються в XII] - XIV ст. не увінчалися успіхом. На сеймі 1355 феодальна знати рішуче відхилила представлений на затвердження королем проекту Законника, оскільки він був пройнятий ідеєю сильної королівської влади, Звід законів Карла I, складений латинською мовою, для більшості дворян був недоступний. Законник ряснів схоластичними вченими міркуваннями; вітчизняне прав було відображено в ньому не в повному обсязі.
Серед ранніх приватних кодифікацій виділяється "Книга старого пана з Рожмберска". Своєю назвою цей великий правової збірник, що виник на рубежі XIII - XIV ст. і написаний по-чеськи, зобов'язаний тій обставині, що він був створений або принаймні діяв у володіннях панського роду Рожмберков. У книзі в основному йдеться про процесуальному і приватне право. У тому ж XIV ст. було створено на основі Законника Карла I юридична допомога на латинській мові під назвою Ordo iudicii terrae, що містить в собі переважно процесуальне право. В кінці XIV ст. вітчизняні юристи переробили це посібник з тим, щоб воно відповідало чинним правовим звичаям і всім їх змін, які відбулися в чеському праві. У результаті був створений чеський "Звід земського права".
Подальшим етапом у розвитку правової думки стало "Виклад чеського земського права" пана Андрія з Дуби, який був одним з кращих знавців середньовічного чеського права і протягом тривалого часу був вищим земським суддею. Зазначене практичне по земському праву містить, крім норм процесуального права, багато положень приватного права (сімейного, спадково), а також кримінального та державного права.
Відповідач, якщо не зізнавався, повинен був представити доказів; невинності. Оскільки процес грунтувався на презумпції винності тягар доказування лежало на звинувачену. У числі доказі 'передбачалися свідчення, поєдинок, принесення присяги речові докази, ордалії. При триразової неявці відповідача Ј суду позивач міг вбити його, де ні застане. Позивачу втім заборонялося вбивати відповідача у разі, якщо він заставав обвинуваченого у дружини і тг прикрила чоловіка своїм одягом.
У XVII - XVIII ст. відбувається процес перетворення суду е офіційне, державна установа, внаслідок чого феодальні судді з їх необмеженим розсуд були замінені професійними суддями, руководствовавшимися переважно королівськими правовими документами. При цьому в судовій системі з'являються апеляційні інстанції.
У 1781 р. з'являється Цивільний судовий статут для всіх австрійських земель, а в 1788 р. - Кримінальний статут. У кримінальному процесі стали переважати інквізиційні риси і принцип публічності (офіційності) обвинувачення; у той час як у цивільному процесі остаточно закріплюється принцип змагальності сторін, яким надається право закінчити суперечку компромісною угодою.

Висновок
У 13 ст. відбувається формування придворної культури як культури особливого типу. Ще в 10 ст. в Чехії відбулося складання 2-х церковних кіл: латинського і православного. У Чехії відбувається зміна слов'янського типу культури на латинський. У 1 пол. 11 в. в м. сазана грунтується монастир, який стає центром слов'янської книжності, богослужіння проводилися у ньому старослов'янською мовою, проте сам монастир був католицьким. На чолі стояв Прокіп, поборник незалежності від німецької культури. Один з вівтарів монастиря був присвячений Борису і Глібу - першим російським святим. Чеські князі спочатку протегували Сазовскому монастирю, але потім змінили свою політику: послідовників Прокопа вигнали і заселили німців. У житіє св. Прокопа з цього приводу було сказано, що спершу він вигнав з монастиря чортів, а потім і німців.
I чеський національний святий - князь Вацлав (Вячеслав). Його житіє виникає в 2 половині. 10 в. Існує латинська версія виникнення житія - в Італії і слов'янська-в самій Чехії (ця версія і приходить на Русь). Вацлав - онук I чеського князя, який прийняв хрещення від св. Мефодія. Вацлав займався богоугодними справами і вів життя не політика, а ченця. Для збереження чеської державності в період нападу Німецької імперії Чехія входить до складу Священної Римської імперії, але на дуже почесних умовах. Таким шляхом були усунені причини німецької агресії. Але в найближчому оточенні Вацлава були і противники його політики - його брат Болеслав, який підступно його і вбив. У народі за допомогою церкви формується культ Вацлава, його мощі ховають у Празі, в соборі св. Віта.
Людмила - I чеська мучениця. Вацлав також канонізуються як страстотерпець, таким чином вони є аналогом російських князів-страстотерпців Бориса і Гліба.
У 11 ст. в чеській культурі виникає "Легенда Крістіана". Це детальна розповідь про історію чеської культури: про хрещення Чехії, про життя Вацлава і т.д., але є в ній і легенда про прокляття Мефодієм Моравії і його переселення до Чехії. Т.ч. Чехія представляє себе культурно-політичним спадкоємцем Моравії.
Вацлав отримав свою княжу корону безпосередньо від Бога, тому він заступник всіх царів перед Богом. Також Вацлав - св. патрон чеського народу, вічний правитель Чехії, а всі земні князі його заступники (корона називається святовацлавская). Він і ватажок святого війська, а його челядь - вся чеська нація, тому він у рівній мірі покровитель феодалів і селян. І в ідеології немає поділу на знати і простолюдинів, тому що всі - челядь Вацлава. Він часто зображується із списом і на коні, що позначає захист. У 20 ст. культ Вацлава став використовуватись представниками геометрально протилежних поглядів: чеськими патріотами, з одного боку, і фашистськими загарбниками, з іншого. На поч. 12 в. з'являється письмовий пам'ятник "Чеська хроніка Козьми Празького". Він намагався викласти чеську історію, збирав перекази і легенди, грамоти. Вона написана латинською мовою і дає розгорнуту картину етногенезу, який сходить до біблійних часів. Один з хорватських вельмож на ім'я Чех щось накоїв і був вигнаний. Він оселився на невідомій землі Богемії. У Чеха були брати: Лех і Рус. Т.ч. це легенда про слов'янську єдність, свідомість спільності західних і південних слов'ян.
Існує також давня легенда про заснування чеської держави. Відповідно до неї, після смерті останнього чоловіка ред стали мудрі жінки. Однією з них була Ліушь, яка володіла пророчим даром і розумом. Потім вона вийшла заміж за простого землероба, який потім став I чеським князем. Тому "батько народу" - сам виходець із народу. Потім Ліушь передає кермо влади Пшемисль (від нього ведуть свій рід пшемисловци). У 14 ст. був встановлений спеціальний обряд коронації чеських королів. Коронований монарх повинен пішки дійти до Вишеграду, де зберігалися постоли Пшемисла. Монарх повинен був обійти вівтар, де лежали ці личаки, потім повертався в Празький град, де прикладався до труни св. Вацлава і покладав собі на голову корону, яка повинна була завжди залишатися на черепі або статуї св.Вацлава. Після цього корона поверталася на місце.
В архітектурі панував романський стиль. Ротонда - круглий храм, розрахований на 20 осіб. Ставилося, як правило, на вершині гори. Перші міські храми також мали вигляд ротонди (собор св. Віта). Романський стиль характеризується присадкуватість, міцністю форми. Основна задача архітектури в цей час - зміцнити житло. Предмети розкоші - привізні. Але головне: будинок мало служити військовим укріпленням. Церковна архітектура в 11, 12, 13 ст. переживає еволюцію і з'являються витягнуті храми базилікального типу, темні усередині, з маленькими вікнами. Вони створюють відчуття сакрального простору. Пізніше з'являються всякі вежі (поєднання круглої апсиди з витягнутою вежею). Вони створюють відчуття урочистості, неприступності, сакрального простору. Багато фресок на біблійну тему. Пізніше з'являються і світські сюжети, пов'язані з легендою Козьми Празького. Сюжети знаходять державність і сакральність. Історичні персонажі зображуються подібно святим. Аналогів в європейському живописі цьому немає. Їм притаманні застиглі ієратичні пози, якась наївність в зображенні. Писемність використовує або витіювату велику літеру, або мініатюру в романському стилі. Художники прагнуть передати духовну наповненість персонажів, використовуючи для цього сяючі фарби і яскраві образи.
У 13 - поч. 14 в. відбувається зміна форм у чеського живопису. Фігура подовжується, з'являються незграбні складки на одязі, ламкість, крихкість, конкретне вираз обличчя. Образи насичуються динамікою, вводяться написи, в особі з'являється відчуття об'єму. Для скульптури романського стилю характерні портали, тобто чергування стрічкового орнаменту зі стрічкою тварин. Все це нагадує про світ сакральному та світі світському.
У 14 ст. присікається династія Пшемиславцев. Єдиний спадкоємець, Вацлав III, міг би успадкувати польський і угорський престол. Але він був убитий невідомим. Спадкоємців у нього не було. Йде боротьба за трон, до Чехії вторгаються німецькі війська, хоча в країні і без того повно німців. У результаті обирається Іоган Люксембург (не німець), який орієнтований на французьку культуру. Умовою вступ на престол був шлюб із спадкоємицею Пшемисловцев по жіночій лінії. На поч. 14 в. формується антинімецька ідеологія. На чеській мові і у віршах пишеться "Хроніка Даліміра" (1313). Він виступає проти німців. Чеська знати зуміла зберегти слов'янський тип і національну культуру. Засилля німецьких феодалів як такого в Чехії не було. "Краще втопити свою дитину, ніж навчити його німецькій мові", - вважали деякі чехи. Формується поняття "своє - чуже" і формується чеське державне свідомість. Це стосувалося і чеським німцям, тому що багато, бувши етнічними чехами, в душі були чехами. Державний тип свідомості превалює.
У 14 ст. відбувається запис найдавніших чеських музичних пам'яток:
1) Пісня "Господи помилуй мя" - частина літургії і одночасно самостійна пісня. Вона і світська і церковна.
2) Пісня "Св. Вацлав" - молитва-звернення до св. Вацлаву.
У 14 ст. Карл IV, чеський король, стає німецьким імператором. Прага стає столицею німецької імперії. Цей період став розквітом чеської культури.

Список використаної літератури
1. Алексєєв С.С, Держава і право, М. 1996 г.
2. Венегеров А. Б. Теорія держави і права. Ч. 1 .- М., 1995.
3. Глиняний «Історія держави і права зарубіжних країн»
4. Каутський К. Матеріалістичне розуміння історії. Т. 2: Держава і розвиток
суспільства. М.; Л., 1968.
5. Колесницкий «Історія середніх віків» М. вид. «Думка» 2000 р.
6. Корельський В. М., Перевалов В. Д. Теорія держави і права. - М., 1997 р.
7. Комаров С.А. Загальна теорія держави і права - М., 1998.
8. Лазарєв В. В. Загальна теорія держави і права. - М., 1996.

Програми
Пржемисл Отакар I (1197-1232) (намагався відокремити чеську церкву від імперської і здобути імператорський титул, отримав від імператора Фрідріха II в 1212 р. "Золоту сицилійську буллу", в який узаконює спадковість влади чеських королів, підпорядкував королівської влади Моравського маркграфа і Оломоуцького єпископа, виступали самостійно у зовнішній і внутрішній політиці.)
Вацлав I (1230-1253) (У 1241 році в Моравії чеськими та австрійськими військами були розбиті татари, які потім пішли в Угорщину і в Чехії більше не з'явилися, домігся спадкових прав у австрійських володіннях.)
Пржемисл II (1253-1278) (Найбільша експансія на південні землі - Чехія величезна держава, протягнути від північних берегів Адріатичного моря, їм засновано 40 нових міст,)
Вацлав II (1278-1305) (став ненадовго володарем польської та угорської корон, реформа 1300 - срібний "чеський гріш", намагався заснувати а Празі університет.)
Cо смертю Вацлава II роль Пржемисловічей згасає і прогресивно налаштована знати підтримує шлюб Яна Люксембурзького на дочці Вацлава II Елішка Пржемисловне.
Ян Люксембурзький (1310-1346) (син імператора Священної Римської імперії Генріха VII (1308-1313), чеської знаті було вигідно, що на троні опиниться молодий (14 років) і недосвідчений володар. Не витримавши політичної боротьби з 1319 в Чехії і Моравії стала фактично правити олігархія чеських феодалів. Після смерті батька намагався зайняти імперський трон, але не досяг успіху. Зате, встановив синьорию в Ломбардії, опанував більшою частиною Сілезії, в основному отримував доходи від своїх північно-італійських міст. Видав свою сестру за брата Філіпа Красивого Карла, що став в 1314 році французьким королем, і сам після смерті Елішка одружився на Беатрисе Бурбонської.)
Карл Великий (768-814) (видатний полководець і державний діяч Франкського держави, що став героєм легенд, переказів і пісень. Одягався в одяг простого франкського війна, володів великим красномовством, знав кілька мов, займався науками. Проводив завойовницьку політику з метою створення світової імперії . Створена Карлом Великим "Римська імперія" тягнулася від річки Ебро і Барселони до Ельби та Балтійського узбережжя, від Ла-Маншу до Середнього Дунаю та Адріатики, включаючи майже всю Італію і частина Балканського півострова.)