Микита Якович Бічурін - виходець з бідних верств сіль-ського духовенства, представники якого займалися хри-стіанскім просвітою чувашів. Його дід Данило Семенов (передбачається, що був з чувашів) у 50-х роках XVIII століття служив дяком Стрітенської церкви у с. Чемурша-Тіпсаріно Чебоксарского повіту, в 1764 році висвячений в сан священика і переведений до Успенської церкви с. Акулево Цивільського (з 1781 року - Чебоксарского) повіту. Слідуючи традиції церкви, служителями культу стали і його сини - Яків та Іван Данилови. Батько нашого знаменитого земляка - Яків Данилов - народився в 1749 (або в 1750) році, навчався у Казанській духовної семінарії. У 1770 році він став дияконом Акулевской церкви, де священиком був його батько.
Микита, первісток у родині Якова та жінки його Килини Степанової, народився в 1777 році в с. Акулево, а в 1779 родина переїхала в с. Бічурін Свіяжского (з 1781 р. - Чебоксарского) повіту, за на-званням якого він і одержав згодом прізвище Бічурін. Ось що писав сучасник Н. Бічуріна, історик Н. С. Щукін: «Батько його, дяк Яків, не маючи навіть прізвища, все життя провів у цьому званні і селянських працях. Син його Микита ходи.!, У восьмому році віку, в училищі нотного співу міста Свіяжска. У 1985 році перейшов в Казанську семінарію, де і дано йому прізвисько Бічуріна, по селу, в якому народився ». Дивна історична атмосфера, в якій ріс майбутній богослов. Дитинство Микити пройшло серед приволзьких чувашів, які відзначилися своєю самовідданою боротьбою в повстанських загонах Омеляна Пугачова. У роки, що передували Селянській війні, чуваське населення піддавалося насильницької християнізації.
Для активного впровадження православ'я серед неросійського селянства преосвященні архієпископи Веніамін (Пуцек-Григо-Сидоровичу), Антоній (Герасимов-Забєлін) і особливо Амвросій (По-добедов) в роки управління ними Казанської єпархією намагалися підготувати грамотних проповідників за рахунок поповнення духів-іншої семінарії учнями з сімей служителів церкви. «Святим» батькам, які намагалися під різними приводами звільнити своїх дітей від духовних училищ, погрожували штрафами, відсиланням на «чорну роботу», здачею винних у солдати, відлученням від церковної служби. Батькам Микити Бічуріна, як і іншим священнослужителям, не доводилося навіть і думати про звільнення синів з духовного відомства для отримання світського образованіяю-Синод не дозволяв цього. І «Казанського намісництва Свіяжскій округи села Пічуріна священика Якова Данилова синові Микиті» шлях був один - у духовний навчальний заклад.
Казанська духовна семінарія, в якій Микита Бічурін пробув близько 14 років, готувала священнослужителів для багатьох регіонів - від Волги до «азіатського» Сходу.
У 1785 році в Казані для управління єпархією переведений в сані архієпископа «талановитий проповідник слова божі» Амвросій Подобєдов. У роки його управління (1785-1799) Казанська духовна семінарія була перетворена в академію. Крім звичайних релігійних дисциплін у навчальні плани увійшли і світські, для роботи в семінарії стали залучати здатних вихованців Московського університету, Московської духовної академії, Олексан-дро-Невської семінарії. Ці нововведення підвищували інтерес до навчання, покращилася підготовка церковників і педагогів. Микита Бічурін витримав виснажливі випробування голодом, холодом, хворобами та іншими негараздами, що випадають на долю бідних бурсаків. У 1798 році до Казанської духовної семінарії визначили і його молодшого брата Іллю. Микиті Бічуріну треба було піклуватися і про нього. Сам він всі роки навчання - в числі кращих учнів, уражав учителів своїми здібностями. І був представлений казанському архієпископу Амвросію Подобєдова, який потім «добро йому все життя».
«Після закінчення курсу навчання, в 1799 році, зроблений був вчителем граматики в тій же семінарії, перейменованої вже в академію. У 1800 році пострижений у чернецтво і зроблений учителем вищого красномовства. У 1802 році проведено в архімандрити і надіслано в Іркутськ ректором тамтешньої семінарії », - лаконічно повідомляється в« автобіографічних записках »М. Я. Бічуріна.
Після постригу в чернецтво він під назвою «Іакінф» визначено «до числа соборних ієромонахів Санкт-Петербурзької Олександро-Невської лаври, і того ж місяця 22 дня проведений у іеродіякони; 1801 25 серпня дня зроблено в ієромонахи, а 7 листопада-го доручити управління Казанського і Іоаннов-ського монастиря ».
Швидке просування Микити Бічуріна по духовному відомству сучасники пояснювали по-різному, нерідко допускалися і зовсім вже необгрунтовані припущення. Більшість біографів його постриг пояснювали нерозділеного любов'ю. Наприклад, в журналі «Русская старина» (серпень-вересень, 1888 р.) були опубліковані спогади внучки Бічуріна Н. С. Моллер, в яких вона стверджувала, що двоюрідні брати і великі друзі Микита Бічурін та Олександр Карсунський район після закінчення курсу в академії полюбили одну дівчину - Тетяну Саблуковим, яка жила з батьками в Казані. Друзі вирішили: «Той, який буде обраний, одружується, а інший піде в ченці». Вибір ніби впав на Карсунського, а Микита прийняв чернецтво. Однак Моллер визнавала, що не може поручитися за достовірність цього сімейного перекази. Набагато переконливіше думку історика М. С. Щукіна: «Начальство не випускає з виду людей обдарованих. Молодому вчителю було викликано, що в духовному званні належить більше випадків досягти до вищих ступенів, ніж у світському, і Микита Якович Бічурін, що відмовився раніше від сану священика, надів клобук з ім'ям Іакінфа в 1800 році ... »
А змусило Бічуріна покинути рідне Поволжі і виїхати для служіння в Сибір лише одна обставина - у Казані не було солідною вакантної посади для просування в церковно-мо-настирской службі. Архімандрит Іакінф Бічурін прибув до Іркутська 4 серпня 1802, прийняв за описом у своє управління «Вознесенський монастир, церкви, начиння і церковну ризницю, гроші і всі монастирські речі і припас». У його ведення перейшла і духовна семінарія, а з 9 серпня 1802 він став неодмінно брати участь у засіданнях Іркутської духовної консисторії. Під контролем молодого архімандрита в монастирі почали будувати нові господарські приміщення, а також готувати чорноризців і бурсаків до місіонерсько-просвітницької діяльності.
Вже в перші місяці свого перебування в Іркутську Бічурін переконався: церковно-монастирські справи в єпархії дуже запущені, у тутешній семінарії не було дисципліни, семінаристи «інші ходили в класи пізно, а інші - коли був дозвілля». Іакінф став суворо карати за самочинство. Це викликало нарікання й невдоволення учнів, і вони, у змові з незадоволеними чорноризцями з Вознесенського монастиря, встановили негласний нагляд за особистим життям свого наставника, щоб звинуватити його в порушенні церковно-монастирських статутів і відсторонити від управління монастирем і семінарією. З'ясувавши, що в покоях архімандрита під виглядом послушника Адріана Іванова проживає молода жінка, група п'яних семінаристів початку її пошук, що закінчився буйним безчинством. Так у Синоді з'явилася справа № 183 на 447 аркушах про «те, що сталося в Іркутській семінарії безладді від семінаристів і опинився при цьому разі поганого вчинку архімандрита Іакінфа», яке отримало широкий розголос. Розгляди у вищих цивільних і церковних інстанціях тяглися довго. Нарешті було винесено рішення про відсторонення архімандрита від правління монастирем і зняття з ректорської посади. Височайше затверджений указ наказував владиці Іркутської єпархії негайно «відправити Іакінфа з пашпорт до Тобольська до тамтешнього преосвященству Антонію, архиєпископу, з тим, щоб він вжито був з розгляду його, архієпископа, учительську по семінарії посаду, під наглядом і спостереженням надійної духовної особи, рапортуючи про поведінці його, Іакінфа, найсвятішому Синоду після кожного року ». За вироком палати кримінального суду Іркутська, 9 семінаристів за свій «буйний вчинок» були «вимкнені» з духовного звання, покарані різками і за велінням царя визначені в прикази служителі.
У березні 1806 опальний Іакінф покинув Іркутськ і виїхав у м. Тобольськ - місце заслання державних злочинців.
Тут Іакінф став вивчати історико-етнографічні та географічні твори про народи Сибіру і східних країн, з особливою ретельністю студіював літературу про Китайської імперії та її жителів, цікавився відомостями про посольство в Китай графа Ю. АХоловкіна, що застряг в Іркутську. Знаючи про прихильне ставлення до себе глави «великого посольства», Бічурін потай сподівався, що з його допомогою зможе зайняти посаду начальника Пекінської духовної місії і здійснить свою потаємну мрію - дізнається ближче малодоступну тоді Китайську імперію і суміжні з нею країни.
Треба відзначити, що близько познайомившись з Бічурін, граф Головкін був захоплений його неабиякими лінгвістичними здібностями, чудовою пам'яттю і діяльної натурою. Це і зумовило подальшу долю батька Іакінфа - він був призначений начальником місії. 18 липня 1807 місія виїхала з Іркутська і 17 вересня з прикордонного російського міста Кяхти відправилася в столицю Серединної імперії.
Відомості з історії та етнографії народів Зарубіжної Азії, накопичені за перше сторіччя існування Російської духовної місії в Пекіні, були дуже мізерними. Бічурін по дорозі в Пекін вів докладний щоденник, прагнучи описати «проїжджаємо країну з селищами і містами, стан в оной річних часів ... і навіть додати до цього статистичний опис Монголії ». Частина цих записів була пізніше використана в його «Записках про Монголії», що вийшли в 1826 році в Петербурзі. З упевненістю можна сказати, що інтерес Іакінфа Бічуріна до жителів Монголії та Китаю, укладу їхнього життя і самобутній культурі мав науково-пізнавальний характер. Проїжджаючи через Монголію, він вивчав монгольську мову і з захопленням збирав історико-етнографічні відомості про монгольських племенах.
Основна мета російської православної місії в Китаї полягала в поширенні православ'я.
Однак архімандрит Іакінф виявився «малоусердним» наставником місіонерів і до кінця свого життя піддавався гонінням. Але саме йому судилося стати першим російським вченим, що приступив до ретельного вивчення історії народів Центральної та Середньої Азії на основі писемних джерел на східних мовах. У продовження чотирьох років перебування в Китаї Н. Я. Бічурін склав китайсько-російський словник, що послужив першоосновою для складання багатотомних китайсько-російських словників. Поряд з вивченням книжного і розмовного китайської мови батько Іакінф зайнявся писемних джерел з історії, географії, етнографії, медицині.
На сьомому році життя в Пекіні він перевів літературно-історичний звід навчань Конфуція, потім приступив до перекладів-витягам в трьох томах з величезного китайського географічного твору «Дайцін і Тунчжи» і великого перекладу в 16 томах «Тунцзянь ганму» - зведеної історії Китайського держави з найдавніших часів до Цінської династії (1644 р.). Видатний радянський сходознавець Л. Н. Гумільов писав, що переклади Бічуріна, що становлять 20 рукописних томів, служили для нього «колодязем, з якого він черпав відомості для своїх робіт».
Не тільки про глибокий інтерес Бічуріна до життя народів Східної Азії, але і про власні великих пізнаннях свідчать його переклади наукових творів з китайської астрономії, філософії, сільського господарства, торгівлі, судноплавства.
Проте звичаї епохи не терпіли такого вільнодумства. І поки Іакінф в Пекіні невтомно займався наукою, царські міністри в Петербурзі шукали йому заміну. 1 грудня 1820 до Пекіна прибула Десята духовна місія з архімандритом Петром Каменським.
15 травня 1821 члени Дев'ятої духовної місії на чолі з Іакінфом Бічурін, супроводжувані 30 верблюдами (15 з них були навантажені в'юками і ящиками з книгами, рукописами та іншими предметами величезної наукової цінності), возами і невеликим козацьким загоном, рушили з Пекіна в зворотний шлях на батьківщину. Він ще не знав, що в Синоді і Міністерстві духовних справ готується судове звинувачення за повідомленнями сибірського генерал-губернатора І. Б. Пестеля, іркутського губернатора М. І. Трескіна та архімандрита П. І. Каменського про численні «гріхах» батька Іакінфа та окремих членів Дев'ятої місії.
Синод засудив його до заслання на вічне поселення в Соловецькому монастирі, «з тим, щоб, не відлучив його звідти нікуди, при строгому за його поведінкою нагляд вжито було намагання про приведення його до істинного у злочинах його розкаяння». Батька Іакінфа позбавили архімандріческого і священицького сану, але залишили в чернечому званні.
Цар Олександр I затвердив указ Синоду, але запропонував містити опального ченця Іакінфа Бічуріна не в Соловецькому монастирі, а під суворим наглядом у монастирі на острові Валаам, що на Ладозькому озері. Положення засланця у монастирському острозі призводить Бічуріна у відчай від думки, що «загинули всі надії зробити праці ... корисними отечеству ».
Багато освічені уми Росії намагалися пом'якшити долю вченого-монаха. Серед них був і барон П. Шиллінг фон-Канштадт, видатний чиновник Азіатського департаменту Міністерства закордонних справ і член-кореспондент Російської академії наук. Після чотирьох років він доповів міністру закордонних справ, що до Валаамського монастирі живе марно вчений-китаїст, а між тим міністерству потрібна така людина. І в 1826 році государ імператор височайше повеліти зволив: «зарахувати ченця Іакінфа Бічуріна до Азіатському департаменту».
Почалася нова віха в житті Іакінфа. Знаменитий синолог став бажаним гостем у літературних салонах столиці, відвідував суботники князя В. Ф. Одоєвського, познайомився і подружився з А. С. Пушкіним, В. Г. Бєлінським, М. О. Некрасовим, І. А. Крилов. Протягом багатьох років він співпрацював з журналами «московитів-нін» М. П. Погодіна і «Московський телеграф» П.О Польового.
Пік творчого підйому вченого відноситься до 1827-1837 років, коли були завершені дослідження в області сходознавства, створено «Статистичний опис Китайської імперії». Двічі він здійснював наукові поїздки в Забайкаллі. У 1828 році вийшло в світ кілька його монографій, а також - «Записки про Монголії», які відразу були переведені на німецьку та французьку мови. За видатні наукові праці Академія наук чотири рази присуджувала йому Демидівський премію.
Тривала експедиція (1830-1831) в азіатську частину Росії не тільки збагатила вченого новими матеріалами. Під час перебування в Забайкаллі він вирішує залишити чернецтво. Після повернення з експедиції, 29 серпня 1831 року, в день свого народження, Бічурін з Троіцкосавска, розташованого поблизу Кяхти, подає до Синоду прохання про зняття з нього чернечого сану. Однак воля «найяснішого» самодержця всієї Русі Миколи I така: залишити Іакінфа Бічуріна «на проживання як і раніше в Олексан-дро-Невській лаврі, не дозволяючи залишати чернецтва ...» У 1835 р. Бічурін був знову направлений в Сибір, де виконував основні доручення Азіатського департаменту. У Кяхта йому було доручено організувати училище китайської мови. До столиці він повернувся в січні 1838 р. У цьому ж році вийшла в світ його «Китайська граматика». У 1840 - ще одне наукове дослідження «Китай, його жителі, звичаї, звичаї, освіта». Це видання було випущено на кошти С. А. Міціковой, дочки близького друга і двоюрідного брата Бічуріна А. В. Карсунського. Наступним енциклопедичним працею невтомного синолога стало «Статистичний опис Китайської імперії», а в 1844 році Н.Я. Бічурін випустив книгу «Землеробство в Китаї з сімдесятьма двома кресленнями різних землеробських знарядь», про яку літературний критик і поет П. А. Плетньов писав: «Росіяни не можуть бути не вдячні до вчених праць батька Іакінфа за безліч цікавих відомостей, які він передав їм з самого джерела ». У 1848 році цензура дозволила друкування книги «Китай в цивільному і моральному стані», якої, як писали критики, він нарешті-то пояснює загадку цієї великої країни.
З січня 1846 року, приступивши до систематизації, «вирішивши привести в історичний порядок і видати у світ» китайські відомості про стародавні середньоазіатських народів, Н. Бічурін протягом 10 місяців закінчує рукопис «Зборів відомостей про народи, що мешкали в Середній Азії в стародавні часи» - «плід з лишком 20-літніх занять». 12 квітня 1849 Академія наук присудила за неї М. Я. Бічуріну повну Демидівський премію. Готуючи рукопис до друку, Іакінф Бічурін серйозно захворів: «Травень, червень і липень гвалтівником мене хворобою, особливо важкі і небезпечні були наслідки холери, яка вразила мене в половині червня ...»
Його найближчий друг, редактор журналу «московитянина» М. П. Погодін, зазначав: «Батько Іакінф - істинний заздрісний науки: він не тільки повідомляє відомості, невтомний у своїх працях, але і спостерігає, користуємося ми ними як повинно бути».
До останніх днів свого життя М. Я. Бічурін не переривав зв'язку з рідним Поволжям. Майже всі його родичі належали до духовного відомству. В кінці грудня 1844 ієрей церкви архістратига Михаїла з ЯДЕРНОЇ Казанської губернії Андріан Васильович Талієв наважився написати Бічуріну простодушне лист про спорідненість з ним: «... Я буду онук покійного Василя Про-кофьевіча, ієрея абашевской, від дочки його Марії Васильєвої, виданої за ієрея в село Яндашево Чебоксарского повіту Василя Іванова. Ваша родичка, двоюрідна сестричка Марія Василівна, моя мати, гостює у мене ». Листування їх тривала протягом декількох років і перервалася, ймовірно, на початку 1850 року через хвороби вченого. А. В. Талієв і його рідня не втрачали надії, що «люб'язний дядечко, який живе в Петербурзі», виконає свою обіцянку: «я тішуся себе надією побачити Вас, бо в проїзд на Вашу батьківщину або до Казані не можна минути нашого міста», - повідомляв він 22 січня 1849 з ЯДЕРНОЇ. Писав Бічуріну і його земляк, дослідник мови та етнографії чуваського народу, росіянин за національністю, В. П. Вишневський, батько якого перебував з ученим в далекому спорідненість. Особисті зустрічі та листування з колегами давали Бічуріну багату інформацію про наукового життя в Казані, нагадували про рідну землю. витягам в трьох томах з величезного китайського географічного твору «Дайцін і Тунчжи» і великого перекладу в 16 томах «Тунцзянь ганму» - зведеної історії Китайського держави з найдавніших часів до Цінської династії (1644 р.). Видатний радянський сходознавець Л. Н. Гумільов писав, що переклади Бічуріна, що становлять 20 рукописних томів, служили для нього «колодязем, з якого він черпав відомості для своїх робіт».
Не тільки про глибокий інтерес Бічуріна до життя народів Східної Азії, але і про власні великих пізнаннях свідчать його переклади наукових творів з китайської астрономії, філософії, сільського господарства, торгівлі, судноплавства.
Проте звичаї епохи не терпіли такого вільнодумства. І поки Іакінф в Пекіні невтомно займався наукою, царські міністри в Петербурзі шукали йому заміну. 1 грудня 1820 до Пекіна прибула Десята духовна місія з архімандритом Петром Каменським.
15 травня 1821 члени Дев'ятої духовної місії на чолі з Іакінфом Бічурін, супроводжувані 30 верблюдами (15 з них були навантажені в'юками і ящиками з книгами, рукописами та іншими предметами величезної наукової цінності), возами і невеликим козацьким загоном, рушили з Пекіна в зворотний шлях на батьківщину. Він ще не знав, що в Синоді і Міністерстві духовних справ готується судове звинувачення за повідомленнями сибірського генерал-губернатора І. Б. Пестеля, іркутського губернатора М. І. Трескіна та архімандрита П. І. Каменського про численні «гріхах» батька Іакінфа та окремих членів Дев'ятої місії.
Синод засудив його до заслання на вічне поселення в Соловецькому монастирі, «з тим, щоб, не відлучив його звідти нікуди, при строгому за його поведінкою нагляд вжито було намагання про приведення його до істинного у злочинах його розкаяння». Батька Іакінфа позбавили архімандріческого і священицького сану, але залишили в чернечому званні.
Цар Олександр I затвердив указ Синоду, але запропонував містити опального ченця Іакінфа Бічуріна не в Соловецькому монастирі, а під суворим наглядом у монастирі на острові Валаам, що на Ладозькому озері. Положення засланця у монастирському острозі призводить Бічуріна у відчай від думки, що «загинули всі надії зробити праці ... корисними отечеству ».
Багато освічені уми Росії намагалися пом'якшити долю вченого-монаха. Серед них був і барон П. Шиллінг фон-Канштадт, видатний чиновник Азіатського департаменту Міністерства закордонних справ і член-кореспондент Російської академії наук. Після чотирьох років він доповів міністру закордонних справ, що до Валаамського монастирі живе марно вчений-китаїст, а між тим міністерству потрібна така людина. І в 1826 році государ імператор височайше повеліти зволив: «зарахувати ченця Іакінфа Бічуріна до Азіатському департаменту».
Почалася нова віха в житті Іакінфа. Знаменитий синолог став бажаним гостем у літературних салонах столиці, відвідував суботники князя В. Ф. Одоєвського, познайомився і подружився з А. С. Пушкіним, В. Г. Бєлінським, М. О. Некрасовим, І. А. Крилов. Протягом багатьох років він співпрацював з журналами «московитів-нін» М. П. Погодіна і «Московський телеграф» П.О Польового.
Пік творчого підйому вченого відноситься до 1827-1837 років, коли були завершені дослідження в області сходознавства, створено «Статистичний опис Китайської імперії». Двічі він здійснював наукові поїздки в Забайкаллі. У 1828 році вийшло в світ кілька його монографій, а також - «Записки про Монголії», які відразу були переведені на німецьку та французьку мови. За видатні наукові праці Академія наук чотири рази присуджувала йому Демидівський премію.
Тривала експедиція (1830-1831) в азіатську частину Росії не тільки збагатила вченого новими матеріалами. Під час перебування в Забайкаллі він вирішує залишити чернецтво. Після повернення з експедиції, 29 серпня 1831 року, в день свого народження, Бічурін з Троіцкосавска, розташованого поблизу Кяхти, подає до Синоду прохання про зняття з нього чернечого сану. Однак воля «найяснішого» самодержця всієї Русі Миколи I така: залишити Іакінфа Бічуріна «на проживання як і раніше в Олексан-дро-Невській лаврі, не дозволяючи залишати чернецтва ...» У 1835 р. Бічурін був знову направлений в Сибір, де виконував основні доручення Азіатського департаменту. У Кяхта йому було доручено організувати училище китайської мови. До столиці він повернувся в січні 1838 р. У цьому ж році вийшла в світ його «Китайська граматика». У 1840 - ще одне наукове дослідження «Китай, його жителі, звичаї, звичаї, освіта». Це видання було випущено на кошти С. А. Міціковой, дочки близького друга і двоюрідного брата Бічуріна А. В. Карсунського. Наступним енциклопедичним працею невтомного синолога стало «Статистичний опис Китайської імперії», а в 1844 році Н.Я. Бічурін випустив книгу «Землеробство в Китаї з сімдесятьма двома кресленнями різних землеробських знарядь», про яку літературний критик і поет П. А. Плетньов писав: «Росіяни не можуть бути не вдячні до вчених праць батька Іакінфа за безліч цікавих відомостей, які він передав їм з самого джерела ». У 1848 році цензура дозволила друкування книги «Китай в цивільному і моральному стані», якої, як писали критики, він нарешті-то пояснює загадку цієї великої країни.
З січня 1846 року, приступивши до систематизації, «вирішивши привести в історичний порядок і видати у світ» китайські відомості про стародавні середньоазіатських народів, Н. Бічурін протягом 10 місяців закінчує рукопис «Зборів відомостей про народи, що мешкали в Середній Азії в стародавні часи» - «плід з лишком 20-літніх занять». 12 квітня 1849 Академія наук присудила за неї М. Я. Бічуріну повну Демидівський премію. Готуючи рукопис до друку, Іакінф Бічурін серйозно захворів: «Травень, червень і липень гвалтівником мене хворобою, особливо важкі і небезпечні були наслідки холери, яка вразила мене в половині червня ...»
Його найближчий друг, редактор журналу «московитянина» М. П. Погодін, зазначав: «Батько Іакінф - істинний заздрісний науки: він не тільки повідомляє відомості, невтомний у своїх працях, але і спостерігає, користуємося ми ними як повинно бути».
До останніх днів свого життя М. Я. Бічурін не переривав зв'язку з рідним Поволжям. Майже всі його родичі належали до духовного відомству. В кінці грудня 1844 ієрей церкви архістратига Михаїла з ЯДЕРНОЇ Казанської губернії Андріан Васильович Талієв наважився написати Бічуріну простодушне лист про спорідненість з ним: «... Я буду онук покійного Василя Про-кофьевіча, ієрея абашевской, від дочки його Марії Васильєвої, виданої за ієрея в село Яндашево Чебоксарского повіту Василя Іванова. Ваша родичка, двоюрідна сестричка Марія Василівна, моя мати, гостює у мене ». Листування їх тривала протягом декількох років і перервалася, ймовірно, на початку 1850 року через хвороби вченого. А. В. Талієв і його рідня не втрачали надії, що «люб'язний дядечко, який живе в Петербурзі», виконає свою обіцянку: «я тішуся себе надією побачити Вас, бо в проїзд на Вашу батьківщину або до Казані не можна минути нашого міста», - повідомляв він 22 січня 1849 з ЯДЕРНОЇ. Писав Бічуріну і його земляк, дослідник мови та етнографії чуваського народу, росіянин за національністю, В. П. Вишневський, батько якого перебував з ученим в далекому спорідненість. Особисті зустрічі та листування з колегами давали Бічуріну багату інформацію про наукового життя в Казані, нагадували про рідну землю.
Наслідки безперервних розумових занять позначалися на здоров'я Н. Я. Бічуріна. Ще в середині 1840-х рр.., І в листах до М. П. Погодіну він скаржився, що «лікарі дуже радять залишити сидячу життя». Однак він не змінював свої усталені звички і, наперекір порадам лікарів і своєму похилому віку, не переривав наукові заняття. Так, 12 грудня 1851 р. в листі до М. П. Погодіну він повідомляє: «... Я не зовсім залишаю Ваш журнал, а за часами буду доставляти дещо, на доказ цього зроду і тепер прошу прийняти дві статті, ще не колишні ні в одному з журналів, У першій з них описано початкове вступ Єзуїтів в Макао і до Пекіна, друга містить вірну родовід Будинку Чінгісха-нова. Якщо схвалите, попрошу помістити їх у Вашому журналі, а мені на пам'ять надіслати п'ять відбитків і екземпляр ».
Він як і раніше цікавиться історією древніх народів Центральної та Середньої Азії, має намір написати спеціальну статтю про рух калмиків з Джунгарії в Східну Європу.
Воістину трагічними були останні місяці життя великого вченого. Вже зовсім хворий і безпорадний, перебуваючи в монастирській лікарні, він помирав у оточенні ченців, які, за словами сучасників, «не любили батька Іакінфа і також нітрохи про нього не піклувалися». У спогадах М. С. Молл ер дана жахлива картина передсмертних днів Іакінфа.
Відвідавши келію батька Іакінфа за кілька тижнів до його смерті, Н. С. Моллер побачила, в яких неналежних умовах перебував учений зі світовим ім'ям. Жорстокосердість монахи-схимники з Алек-сандра-Невської лаври, вирішивши прискорити смерть М. Я. Бічуріна, перестали не тільки доглядати за хворим вченим, а й позбавили його їжі, посилаючись на те, що «батько Іакінф вже покінчив земні розрахунки, він соборував , і його чекає їжа небесна ». Приходячи до тями, вмираючий Іакінф шепотів: «Ображають ... не годують ... забули ... не їв ... »
У мемуарній літературі про М. Я. Бічурін Н. С. Щукін описав випадок, коли фізично знесиленого, втрачав дар мови хворого одного разу відвідав чиновник Азіатського департаменту, колишній член Пекінської духовної місії, і заговорив з ним по-китайськи: «Раптом старець як би видужав: заблищали очі, на обличчі з'явилася усмішка, ожив мову - і, безмовний перш, говорив безперервно півгодини на улюбленому мовою своєму ».
Смерть наздогнала вченого-монаха о п'ятій годині ранку 11 травня 1853 У некролозі, вміщеному в газеті «Північна бджола», про Іакінф Бі-Чуріна напишуть: «Його відспівували у цвинтарній церкві Невського монастиря; пекінський архімандрит Гурій здійснював літургію. З численних його знайомих на похороні були присутні тільки чотири людини ». Канцелярія Олександро-Невської лаври не вважала за потрібне сповістити про смерть Бічуріна близьких і знайомих.
Прах Бічуріна було віддано землі на старому цвинтарі Олександро-Невської лаври, на його могилі встановили лише дерев'яний хрест без напису. Для увічнення пам'яті великого вченого друзі та шанувальники його таланту з часом поставили на його могилі чорний мармуровий обеліск, на якому вибито проста напис: «Іакінф Бічурін. Рід. 1777 розум. 1853 11 травня д. ». Між цими написами, уздовж пам'ятника, по-китайськи написана епітафія: «Трудівник ревний і невдаха, світло він пролив на аннали історії». Слідопитом Сходу назвав Бічуріна народний поет Чувашії П. Хузангай.
Наукові праці Бічуріна не мають собі рівних у світовій синології. Багато хто з них побачили світ і принесли йому не тільки визнання в Росії, але і європейську славу.
Пам'ять про нашого земляка, видатного вченого, шанують на його батьківщині. У Чувашії заснована Державна премія імені М. Бічуріна, пресуждаемая щорічно за кращі наукові дослідження. У с. Бічурін встановлена меморіальна дошка, в місцевій школі є музей. Іменем Бічуріна названа вулиця в Чебоксарах.
«РОДОМ Я ЧУВАШЕНІН ...»
Про граду Літнього саду, створена в Санкт-Петербурзі наприкінці XVIII століття, вважається найдосконалішим твором світового мистецтва. Захоплюючись її «незрівнянної» красою, визнаючи «єдиною в світі», геніальної, історики зодчества неодноразово стверджували, що вона одна могла б принести своєму авторові славу видатного зодчого.
... Той єдиний сад, Де найкраща у світі коштує з огорож, -
захоплювалася Ганна Ахматова її дивовижною гармонією.
Проте мало хто із земляків великого архітектора замислювався над тим, що докази його авторства були підтверджені після багаторічної полеміки тільки в наш час.
Про його життя відомо небагато, збереглися лише сухі рядки архівних документів. Поступаючи вчитися в архітектурну школу, Єгоров напише: «Родом я чувашенін ...» Додамо до цього рік народження - 1731. Ось, мабуть, і все, що ми знаємо про початок його біографії.
Як же Петро Єгоров опинився в Петербурзі, здобув освіту, став архітектором? Допомогла лише випадковість: у дитинстві за обставин, які залишаються нез'ясованими, він потрапив у сім'ю сподвижника Петра I, генерал-майора артилерії князя Єгора Леонтійовича Дадіані (1683-1765).
У будинку князя Петро прожив до 24-х років. Тут він вперше долучився «до мистецтвам», був навчений малювання, живопису, основ архітектури. Судячи з усього, князь серцево прив'язався до чуваській хлопчикові, ставився до нього швидше як до приймального сина. Він не тільки дав йому ім'я, але і початкову освіту, допоміг вступити в архітектурну школу. Без рекомендаційного листа князя «чувашенін» у ті часи навіть не міг бути допущений до приймальних іспитів. Прізвище нашого відомого земляка відбулася від імені його хрещеного батька.
Серед близьких князю Дадіані людей були сини знаменитого «вченого царя» Вахтанга VI, племінника Арчила (прославленого грузинського царя-поета) - Бакар, Вахушті і Георгій Багратіоні. Їх часто називають «освіти» - кожен з них багато зробив не тільки для грузинської, але і для російської культури. Бакар займався книгодрукуванням, Вахушті (в даний час його ім'я носить інститут географії в Грузії) відомий своїми науковими працями, видавалися не тільки в Росії, але і у Франції. Георгій протегував освіті: пожертвував Московському університету 10000 рублів - досить щедрий дар, захоплено зустрінутий російською інтелігенцією.
У 1750-і рр.. Петро Єгоров жив у Петербурзі в родині Бакара Багратіоні. Мабуть, він був уже відомий як живописець. Документи свідчать, що в 1750 р. Єгоров був «взято у грузинського царевича Бакара» для виконання живописних робіт в Оперному будинку, будівництво якого велося за розпорядженням імператриці. Можливо, саме тоді зародилося в ньому «ревне бажання вчитися архітектурі», - про це він сам пізніше напише, вступаючи вчитися.
Духовна атмосфера, в якій пройшли молоді роки Петра Єгорова, сприяла розвитку художнього обдарування, отриманню різнобічних знань, вихованню твердих моральних понять. Прекрасний світ людей, осяяв юність, супроводжував його все подальше життя, визначив шлях у мистецтво.
У 1755 р. Петро Єгоров надходить в архітектурну школу при Канцелярії від будівель в Петербурзі. Це було краще навчальний заклад того часу, що давало спеціальну підготовку (пізніше на її базі була відкрита «Академія трьох зверхників мистецтв»).
Спочатку він навчався у чудового російського архітектора С. А. Волкова (1717-1790), передбачуваного творця гранітних набережних Неви, потім - у великого Ф. Б. Растреллі. Протягом десяти років Єгоров - і це зіграло величезну роль у його становленні як художника - мав можливість близько спостерігати творчість видатного архітектора Ж.Б.Валлен-Деламота, який почав першим в Росії будувати в стилі класицизму (з 1759 по 1769 рр.. Він був співробітником Канцелярії від будов).
Більше тридцяти років пропрацював Єгоров в Канцелярії (пізніше - Конторі) будов - провідної будівельної організації країни, виконувала замовлення імператорського двору. Єгорову доручали «твір прожектів» нарівні з відомими архітекторами того часу, довіряли відповідальні споруди, вироблені на особисте замовлення самої імператриці, наприклад, Мармуровий палац. Багато років він викладав старшим учням в архітектурній школі при Канцелярії від будов, «мав смотреніе за креслярської», а кажучи сучасною мовою - керував проектної майстерні. І незмінно вважався, як вказується в документах, «проти інших вельми майстерніше», постійно прямував «до потрібної, які вимагають гарного мистецтва творів креслень».
На початку 1760-х рр.. тільки що вступила на престол Катерина II пообіцяла жителям міста Пярну побудувати за рахунок скарбниці православну церкву. Твір проекту в 1763 р. було доручено Петру Єгорову.
Церква Успіння Пресвятої Богородиці (пізніше її стали називати Катерининської) у м. Пярну - перша відома нам самостійна робота Петра Єгорова. Вишукана простота, витонченість, бездоганна пропорційність проекту говорять про великий дарування і художній смак його автора.
У березні 1765 проект церкви був «височайше апробован» (затверджений) імператрицею і настільки їй сподобався, що вона наказала будувати за його зразком всі православні храми в Прибалтиці. За «Пярновскому зразком» будувався знаменитий Петропавлівський собор у Ризі, а також православні храми в Тарту і Ку-рессааре (зараз м. Кингисепп). Катерининська церква прикрашає місто Пярну і в наші дні (Естонія, м. Пярну, вул. Вее). Вона вважається найкрасивішим архітектурним пам'ятником міста і знаходиться під охороною держави.
У 1764 р. Катерина II вирішила відкрити перші в Росії жіночі навчальні заклади: Інститут шляхетних дівиць (йому була віддана частина корпусів Смольного монастиря) і Училище для міщанських дівчат. Петро Єгоров, як вказується в усіх документах, перебував на будівництві училища в 1765-1766 рр..
До цих пір невідомо, хто був автором його проекту, так як креслення не виявлені. Керував будівництвом Ю. М. Фельтен, мабуть, йому належить і початковий варіант проекту. Однак до виконання він не був прийнятий, і в 1765 р. почалася термінова робота над новим варіантом, яка тривала два роки.
Цікава доля ще одного «дітища» імперіатріци, до якого причетний наш знаменитий земляк. Навесні 1768 Катерина II задумала побудувати «будинок подяки» - Мармуровий палац (архітектор А. Рінальді) в подарунок фавориту, графу Г. Г. Орлову. Проектні креслення палацу також не виявлені, крім креслення парадній мармурових сходів, який не підписаний. Імператриця, пристрасно захоплюється архітектурою, мабуть, сама накидала його ескіз. Сучасник подій А. П. Сумароков у «Огляді царювання і властивостей Катерини Великої» писав: «Палац Мармуровий побудований за планом імператриці». В даль подальшому це твердження повторюється багато разів аж до початку XX століття.
1 травня 1768 столярній майстер Йоганн Кзору була замовлена модель Мармурового палацу. Автор креслення, за яким її варто було виготовити, невідомий. Жоден архітектор в перші місяці будівництва палацу в документах не згадується. Залишається припустити, що його модель з'явилася по «власноручному» ескізу імператриці, оформленим кимось з архітекторів в проектний креслення.
Однак перший варіант до виконання прийнятий не був. 24 жовтня генерал-інженер М. І. Мордвинов просить направити до нього на будівництво Мармурового палацу Петра Єгорова, який, як зазначається в документі («щет» на 2 лютого 1769 р.), повинен виконувати обов'язки, «які до знання архітектури належати будуть ». Єгоров прибув на будівництво в жовтні 1768 р. і в цьому ж місяці починаються зміни в проекті: «пішла в усіх фасадах перерва». Надалі, як свідчать документи, проект неодноразово переробляється: «при розподілі оних моделей проти планів і фасадів були часті й досить важливі зміни». Двічі довелося залишити вже майже готові й оплачені моделі палацу і заново приступити до роботи. Влітку 1770 р. закінчилася робота над моделями, виконаними вже по третьому варіанту проекту. У липні 1770 вони були «Височайше оглянуті» і схвалені імператрицею. Почалося будівництво палацу.
У період роботи над проектом (1768-1770) у документах, пов'язаних з «мармуровим будовою», ім'я Антоніо Рінальді, вважається єдиним автором палацу, ні разу не зустрічається. Вперше воно з'являється в документах лише восени 1771 р., коли проект уже завершений. Рінальді був видатним майстром інтер'єрів. У Мармуровому палаці вони справляли на сучасників воістину приголомшуюче враження, підкоряючи своєю незвичайною красою і розкішшю. До нашого часу збереглися їхні докладні описи. Вишукана «грація і ніжна принадність» попередніх будівель Рінальді, для якого завжди було характерно «тяжіння до барочним формам», збігається лише з малюнком інтер'єрів, де «дух бароко прямо царює» (і частково - зі східним фасадом палацу), але зовсім не відповідає лаконічним, навіть кілька суворим зовнішнім фасадам з їх яскраво вираженою класичної тенденцією.
Ця обставина, давно помічене дослідниками, викликало їх здивування, змушуючи говорити про дивну подвійності і контрастах в архітектурі Мармурового палацу, підозрювати участь у його створенні не тільки Рінальді, але й іншого архітектора.
Так чи не був цим «іншим архітектором» Петро Єгоров? Він - єдиний, хто знаходився на будівництві Мармурового палацу до кінця всі сімнадцять років (1768-1785). У період, коли йшла робота над проектом палацу (1768-1770), в архівних документах зустрічається ім'я лише одного архітектора - Єгорова. Зовнішні фасади палацу створені в стилі класицизму, який притаманний усім його будівель. І за проектом Петра Єгорова, «апробованному Ея Імператорською Величністю», був побудований Службовий будинок Мармурового палацу (1780-1788). З боку Марсова поля і Палацовій набережній він з'єднується з палацом залізною огорожею, також виконаної за проектом Єгорова - її малюнок дуже схожий з огорожею Літнього саду. Службовий будинок являє собою єдиний комплекс з Мармуровим палацом - у них навіть один адресу: Палацова набережна, будинок № 6. Здається, не випадково такий тонкий знавець архітектури XVIII століття, як І. Е. Грабар, приписував і Мармуровий палац, і огорожу Літнього саду одному архітектору, вважаючи, що вони належать до тих творів, які відрізняє «один почерк», «єдина архітектурна творча думка ».
Є ще одна обставина, побічно підтверджує ту роль, яку зіграв Єгоров у створенні Мармурового палацу. У XVIII столітті в рідкісних випадках, лише за особливі заслуги, нагороджували підвищенням «в ранзі». За успішне завершення довгого і важкого будівництва Мармурового палацу Єгоров отримав не тільки грошову премію, а й два похвальних атестата, що рекомендують його «до нагородження чином». У 1768 р. рішенням Урядового Сенату він був «затверджений у надвірні радники». Згідно Табелі про ранги, цивільний чин 7-го класу, рівний військовому підполковнику, давав право на спадкове дворянство.
Влітку 1770 р. Катерина II «вказати зволила»: захистити Літній сад з боку Неви «залізними гратами з воротами». Автором першого проекту огорожі (він залишався в силі протягом двох років) слід вважати архітектора І. Б. Фока (1741-1807). У вересні 1772 р. «приставлений до справи тієї решітки» був Петро Єгоров.
До нашого часу збереглося 11 листів з кресленнями огорожі Літнього саду, що відносяться до періоду 1772-1784 рр.. (Два з них підписані Фельтеном). Графічний почерк архітекторів, яких вважають причетними до проектування огорожі (Фельтен, Єгоров і Фок), добре відомий за їх достовірним кресленнями. Два з них, що відносяться до 1778 р. (варіанти верхнього прикраси до воріт), виконані Фоком. Проте вони не були прийняті до виконання. Решта дев'ять креслень огорожі виконані в графічній манері Єгорова, яка відома за його справжнім кресленнями (павільйон Йордань, іконостаси церков - Катерининської, Різдвяної та ін.)
Варто наголосити, що графіком Єгорова відрізняє особливе, неповторне своєрідність. Його проекти виконані у вільній мальовничій манері, багато деталей тонко промальовані аквареллю. Деякі креслення надзвичайно гарні, являють собою як би самостійний художній твір. Наприклад, креслення огорожі Літнього саду, який зображає малі ворота з прилеглими ланками решіток (1772 р.), виконаний в техніці, нагадує гравюру - в молодості Єгоров готувався стати художником, навчався малювання і живопису.
Робота Єгорова над проектом тривала в загальній складності дванадцять років (1772-1784). Поступово, рік за роком, він повністю переробив перший варіант проекту (1772 р.) і крок за кроком приходив до чіткого, витонченому, шляхетному малюнку, відповідаю щему естетичним вимогам класицизму. Досконала краса огорожі Літнього саду, її чудово знайдені пропорції, строгі витончені лінії, дивовижна домірність говорили про те, що такий твір могло бути створене лише творчою думкою одного архітектора, мав можливість виконати всі роботи від початку і до кінця. І таким архітектором цілком впевнено можна назвати тільки Петра Єгорова. Це він завершив остаточний варіант проекту огорожі Літнього саду, керував її будівництвом, здійснюючи авторський нагляд.
Але авторами огорожі Літнього саду зазвичай називають двох архітекторів - Ю. М. Фельтена і П. Є. Єгорова. У чому ж полягала участь в її створенні другого знаменитого зодчого?
Відомо, що в 1770-1771 рр.. він склав за проектом Фока кошторис і «опис» - були задані розміри кам'яних частин майбутньої огорожі. А в 1774 р., у зв'язку зі змінами в проекті, які торкнулися розмірів кам'яних частин огорожі, і кошторис, і «опис» були повністю перероблені Єгоровим і «кам'яних справ майстром» Насонова.
Проте творча участь Фельтена у створенні огорожі Літнього саду не підтверджується ні архівними документами, ні графічними матеріалами. Його ім'я жодного разу не згадується в численних архівних документах, що стосуються будівництва огорожі. Жоден з креслень огорожі Літнього саду їм не виконаний. У спорудженні огорожі Фельтен брав участь лише як головний архітектор Контори будов, зобов'язаний спостерігати за усіма будівлями, що перебували в її віданні.
Помилка у визначенні автора огорожі Літнього саду народилася, мабуть, в кінці XVIII століття. Ю. М. Фельтен був директором Академії мистецтв і, займаючи таке високе адміністративне положення, користувався прихильним розташуванням імператриці і незмінним заступництвом І. І. Бецкого, президента Академії мистецтв і директора Контори будов, одного з найвпливовіших людей того часу. У 1788 р. Фельтен сам склав свій формулярний (послужний) список, в який, перераховуючи «складені» їм проекти, включив і «залізні грати».
Але це навряд чи може бути вагомим доказом авторства Фельтена. До того ж зберігся і формулярний список Петра Єгорова, складений 5 березня 1786, коли будівництво огорожі ще тривало. І складений він не самим Єгоровим, а безстороннім офіційною особою - протоколістом Іваном Харитоновим: «... Петро Єгоров минулого 1768 на вимогу артилерії полковника, що потім був генерал-інженером Михайли Івановича Мордвинова, до будови Мармурового будинку відісланий був, який при оном до цього 1786 і перебував, а по відомству Контори будов знаходився тільки при будові кам'яної у Різдвяних слободах церкви і залізної по березі Неви річки біля Літнього саду решітки ».
У цьому формулярному списку, крім Мармурового палацу та огорожі Літнього саду, згадується Різдвяна церква, будівництво якої (1779-1786) було Петру Єгорову особливо дорого, оскільки вона призначалася мешканцям слободи Контори будов. На 6-й Різдвяної вулиці Єгоров жив сам. У 1776 р. він придбав будинок, що раніше належав відомому живописцеві І. Я. Вишнякова, в якому з ним разом жили його рідні, друзі, багаторічні товариші по службі. Церква будувалася з любов'ю, її прикрашали живописні роботи слобожан Олексія Антропова, братів Івана і Олексія Бєльського, на племінниці якого був одружений Єгоров.
На превеликий жаль, цей шедевр архітектора знесла жорстока хвиля нащадків - радянських партійних атеїстів. Різдвяну церкву знищили в 1933 році.
У липні 1788 головному архітектору Контори будов М. Є. Старову П. Є. Єгорову було дано вказівку, щоб вони «кожен за своїм прожекту зробили для Контори будівель корпусу». Робота над проектом нового «апартаменти Контори будівель» була останньою в житті Петра Єгорова. В кінці квітня 1789 р. він ще старанно
трудиться, в документах Контори будов раз у раз зустрічаються його «репорти» про виконану роботу, а 12 травня 1789 Єгорова не стало. «Помер у шпиталі», - лаконічно повідомляється в протоколі Контори будов.
Участь художника у XVIII ст. була нелегкою. Навіть уславлений Растреллі записав наприкінці життя: «Служба архітектора в Росії неабияк важка ...» Художник оцінювався не мірою таланту, а походженням і чином. Всі документи, що розповідають про Єгорова, починаються незмінною фразою: «родом з чуваш». І цей факт говорить про багато що. Щоб при такому «підлому» (за назвою того часу) походження вибитися в люди, треба було володіти не тільки талантом, але і наполегливістю, тієї «благородної упрямка», про яку любив говорити Ломоносов.
Збережені автографи Єгорова, виконані тонким, злегка округлим, дуже чітким і витонченим почерком, є певною мірою і його характеристикою, свідчать про гарний освіті. Чарівність його особистості відчувається навіть крізь сухість і лаконізм архівних документів, що повідомляють, що Петро Єгоров був «дуже гідною людиною», якого відрізняли «наівсегда добропорядні вчинки» і «Особлива працьовитість».
22 червня 2001 громадськість відзначала 270-річний ювілей великого зодчого. У Чебоксарах пройшла науково-практична конференція «Архітектор Петро Єгоров і проблеми сучасного зодчества», а в сквері біля інституту «Чувашгражданпроект» нарешті було відкрито пам'ятник нашому знаменитому землякові.
П. Є. Єгоров досяг у своїй творчості вершин майстерності. Його життя, наповнене напруженим і постійним - до останніх днів! - Працею, гідна «вшанування чесних людей».
АДМІРАЛ Корабельний НАУКИ
У вересні 1944 року, під час вручення А. М. Крилову диплома почесного члена Англійського товариства інженерів-кораблебудівників, надзвичайний і повноважний посол Великобританії в СРСР р-н А. Керр у вітальній промові сказав: «Академік Крилов, як багато його знамениті співвітчизники під чолі з самим Петром і Ломоносовим, є живим прикладом багатосторонності генія ». Олексій Миколайович Крилов народився 3 (15) серпня 1863 року в сільці Вісяга колишнього Алатирського повіту (нині село Крилова Порецкого району), в сім'ї відставного офіцера-артилериста. Батько майбутнього академіка, Микола Олександрович Крилов, брав участь у Кримській війні 1853-1856 років. Після служби оселився у своєму маєтку в Вісяге. Він був людиною талановитою, самобутнім і різнобічно освіченою, володів літературним даром. З сином був дуже близький і змалку називав його «друг Альоша». Мати, Софія Вікторівна (вона народилася в Казані), належала до старовинного дворянського роду Ляпуновим, була надзвичайно розумною, енергійною і красивою жінкою.
Садиба Криловим знаходилася на березі річки Вісяжкі - в дитинстві Олександр разом зі своїми однолітками ловив тут гольців і пічкурів. Цю річечку оспівав пізніше земляк академіка поет Іван Краснов: «Щоб вічно на скроні Росії ти билася жилкою блакитною». Окрасою селища був великий доглянутий ставок. А неподалік простягалася Семенівська степ, де можна було бачити зграї журавлів, качок та інших птахів. А. Н. Крилов з душевною теплотою згадував милі його серцю «рідні Алатирський краю», куди любив приїжджати до родичів відпочити, пополювати. У книзі «Мої спогади» він присвятив їм чимало задушевних сторінок.
У 1872 році Крилова переїхали на південь Франції, в м. Марсель. У приватному пансіоні Олександр освоїв курс математики і французьку мову. Після повернення до Росії він з батьками деякий час жив у Севастополі. Пізніше сім'я перебралася до Риги. Тут А.Кри-лов навчився вільно говорити по-німецьки, а потім в класичній гімназії вивчив латинську та грецьку мови.
П'ятнадцяти років, у вересні 1878 року, Олексій надходить в одне із самих привілейованих навчальних закладів Росії - в Петербурзьке морське училище (з 1939 р. - Вище військово-морське училище імені М. В. Фрунзе), витримавши вступні іспити «з небувало високими балами ». Розуміючи, що без глибокого знання математики немислимо стати справжнім моряком, він весь вільний час присвячував її вивчення. Навчався блискуче, допомагав своїм товаришам. Одного разу один із вихованців, М. Глотов, відповідав біля дошки з питання, що в підручнику «Навігація» був викладений не зовсім вірно. Ось як розповідав про це сам А. Н. Крилов. «Викладач, капітан 2-го рангу Олександр Олексійович Бартенєв, підсів до мене на останню парту і тихо каже мені:
- Я бачу, що він розповідає чого в підручнику немає; не сам він
це придумав, напевно, ви його навчили, покажіть мені.
Я пояснив. Бартенєв потиснув мені руку і дякує:
- Вам у мене вчитися нічому; щоб не нудьгувати, займайтеся
на моїх уроках чим хочете, я вас питати не буду, а раз на
завжди поставлю вам 12 ».
Оцінки тоді ставилися за дванадцятибальною системою. У Крилова за всіма спільними предметів і спеціальних дисциплін завжди була одна, вища оцінка - 12 балів. У літні місяці разом з вихованцями училища він вирушав у плавання на корветах, і сувора Балтика гартувала його волю і характер.
Після закінчення училища в жовтні 1884 року А. Крилов був проведений в мічмани і нагороджений спеціальною грошовою премією, а його ім'я занесено на мармурову дошку. Молодого здатного офіцера при еполетах і кортику чекали море і кораблі. Однак все склалося інакше. Виявилося, що до кінця навчання Олексій, зіпсувавши зір, зробився зовсім короткозорим. Стало ясно: корабельна служба йому протипоказана.
Крилов вибирає наукове терені і приймає запрошення відомого математика-магнітолога І. П. Колонг працювати в компасної майстерні Головного гідрографічного управління. Під його керівництвом він виконує свої перші наукові роботи з девіації магнітного компаса. Деякі з них опубліковані в «Морському збірнику» і в «Записках по гідрографії». А сконструйований ним дромоскоп, на відміну від створених за кордоном аналогічних приладів для визначення девіації, дозволяв точніше вести корабель у відкритому морі.
Пізніше, в 1887 році, почалася суднобудівна практика Крилова на Франка-російською заводі в Петербурзі. Тут їм написана наукова робота з удосконалення гарматної башти будується броненосця «Імператор Микола I». Олексій Миколайович остаточно зрозумів: головною спеціальністю, «серцевиною його душі», стало кораблебудування, або, як він потім скаже, «додаток математики до різного роду питань морської справи».
У 1890 році Крилов закінчує кораблебудівному відділення Морської академії по першому розряду. І знову його ім'я, як і при випуску з Морського училища, на мармуровій дошці пошани. Як кращого випускника його залишають при академії для наукової та педагогічної роботи. З того часу А. Н. Крилов майже 50 років викладав у її стінах, а також у Петербурзькому (Ленінградському) політехнічному інституті та інших вузах. Неоціненні його дослідження з теорії (морехідним якостями) корабля. Класичними стали прийоми та схеми для обчислення основних характеристик корабля - його плавучості та стійкості, або, як кажуть моряки, «остійності». А. Н. Крилов розроблена також теорія кільової хитавиці корабля на хвилюванні.
Пізніше він напише: «Я досяг успіху, приклавши до розбору такого суто морського явища ті ж способи математичних досліджень, які астрономи докладають до вивчення руху небесних тіл». У 1898 році в Лондоні на засіданні представників світового кораблебудування Олексій Миколайович зробив доповідь «Загальна теорія хитавиці корабля на хвилюванні», який мав надзвичайний успіх. Вперше в історії Англійського суспільства корабельних інженерів вища нагорода - золота медаль - була присуджена іноземцю. Ця подія, звичайно ж, викликало сенсацію.
З 1900 року О. М. Крилов керував дослідний басейном для випробування моделей суден. Розвиваючи передові ідеї адмірала С. О. Макарова, він зосередив свою увагу на розробці вчення про непотоплюваності корабля - практична перевірка проходила в умовах російсько-японської війни 1904-1905 років. Приступаючи до досліджень напружень зв'язків корабля, в 1902 році зробив закордонне плавання на крейсері «Аскольд» у Алжир, а в 1903-му - на навчальному кораблі «Океан» в Порт-Артур. До цього ж часу відносяться роботи вченого в галузі морської артилерії і з вивчення вібрації.
Його публічні лекції вражали слухачів. Член-кореспондент Академії наук СРСР Т. П. Кравець згадував: «У дошки стоїть високий на зріст, з густою чорною бородою, з хорошою стройовою виправкою, з хорошими командними нотками в голосі чоловік. Він пише - незвичайне для військового справа - цілий ряд шестиразовий інтегралів і виводить з них прості механічні та фізичні наслідки, аж до числових результатів. А мені, нещодавно повернувся з японської війни ... так і видається, що О.М. командує усіма цими рівняннями і інтегралами і вони по його команді слухняно самі проробляють всі ті перетворення, які він їм вказує ».
У морських і наукових колах усе більше зростав авторитет А.Н.Крило-ва. У 1908 році йому було доручено очолити кораблебудування всій Росії. Вже в генеральському чині, ставши головним інспектором кораблебудування і виконуючим обов'язки голови Морського технічного комітету, він керував проектуванням і будівництвом потужних боєздатних лінкорів типу «Севастополь», есмінців типу «Новік», довгий час залишалися кращими кораблями свого класу в світі.
Призначений в 1910 році професором Миколаївської морської академії, генерал-лейтенант флоту Крилов приймає діяльну участь у вирішенні найважливіших питань військово-морської справи. В одному з документів тих років, підписаному групою академіків, зазначалося, зокрема, що Олексій Миколайович є «автором цілого ряду спеціальних, надзвичайно дотепних, але секретних приладів, що мають величезне значення в бойовій обстановці при управлінні кораблем і артилерійським вогнем».
У 1916 році А. Н. Крилов одноголосно обирається дійсним членом Академії наук по кафедрі математичної фізики. У тому ж році стає директором Головної фізичної обсерваторії. Після Жовтневої революції він, незважаючи на дворянське походження і пропозиція переїхати до Америки, продовжує як істинний патріот Вітчизни з властивим йому ретельністю трудитися на благо молодої Радянської республіки. Повною мірою його талант педагога та організатора розкрився на посаді начальника Морської академії.
З 1921 року протягом шести років Олексій Миколайович за завданням Радянського уряду перебував у закордонному відрядженні - вирішував складні науково-технічні завдання. Він забезпечив перевезення морським шляхом у нашу країну декількох сотень паровозів з тендерами, придбаних у Німеччині та Швеції, а також паровозних котлів з Англії. У ньюкаслської порту при навантаженні котлів в трюм пароплава «Маскінонж» Крилов, перебуваючи поруч з стивідором, відставним боцманом, спостерігав за роботою такелажників і допомагав їм у прінайтовке вантажу. «Ньюкасл - місто морської, які видаються у ньому газети ласі до всяких морських звісток, - згадував згодом Олексій Миколайович. - Дізналися вони про незвичайну навантаження 85 паровозних котлів у трюм корабля - сенсація! З'явилась до мене ціла юрба кореспондентів, фотографів, кінооператорів, просили мого дозволу описати навантаження, дати їм інтерв'ю, робити фотографії і робити кінозйомки. Само собою зрозуміло, що я це все дозволив, і на наступний день всі нью-каслскіе газети помістили фотографії «Маскінонжа», його трюму з котлами і мій портрет з написом «адмірал Крилов, автор проекту навантаження». Цим портретом чимало був збентежений стивідор:
- Я вас вважав боцманом, а ви адмірал, і своїми руками кувалдою розпірку загнали, щоб показати - що вам треба: wonderful you Soviet people (дивовижний ви радянський народ) ». У Франції А. Н. Крилов домігся повернення Пушкінському дому в Ленінграді унікальних колекцій - найбагатшого зібрання рукописів А. С. Пушкіна, який перебував у Парижі в історика літератури О. Ф. Онєгіна. Після повернення на батьківщину Олексій Миколайович продовжував викладацьку діяльність в академії і читав окремі курси в інших вузах і різних установах.
У березні 1928 року А. М. Крилов був призначений директором Фізико-математичного інституту. У наступні роки він брав активну участь у створенні нових кораблів, гіроскопічних приладів, у будівництві мостів, доків ... З друку вийшли його фундаментальні праці «Вібрація судів», «Качка корабля» та інші. Загальновизнано, що немає такої галузі військово-морської справи, в якій не виявився б багатогранний талант академіка Крилова. Тому його з повною підставою називають адміралом корабельної науки. Ряд робіт Крилова був присвячений астрономії. Їм переведені на російську мову з доповненнями і коментарями «Нова теорія руху Місяця» Л. Ейлера, «Математичні начала натуральної філософії» І. Ньютона, праці інших зарубіжних вчених.
У 1939 році Олексію Миколайовичу присвоєно почесне звання заслуженого діяча науки і техніки, а 13 березня 1941 року за роботи з теорії компасів і гірокомпасів він удостоєний Сталінської премії першого ступеня.
За видатні досягнення в галузі математичних наук, теорії і практики вітчизняного кораблебудування та великі заслуги у підготовці висококваліфікованих фахівців для Військово-Морського Флоту академіку О. М. Крилову 13 липня 1943 було присвоєно звання Героя Соціалістичної Праці. Він тричі нагороджувався орденом Леніна. Були у нього і царські нагороди. Як повідомлялося у пресі, «в силу характеру й здорового глузду Крилов по-чиновницьки орденів не поклонявся і містично їх не обожнював».
«У спілкуванні, - писали про нього, - це був найцікавіший чоло-
століття, в якому химерно з'єдналися добродушність з тонкою усмішкою, статечність з блискавичною кмітливістю і математична точність з виразним художнім мовою ».
«До діда часто приїжджали адмірали при кортиком у розкішній чорній формі з золотими погонами. Він дуже любив ці візити і як-то весь підтягувався, очі його починали пустотливо виблискувати, особливо коли розповідав будь-який випадок зі свого життя ... »- згадував про життя О. М. Крилова у Москві відомий географ, лауреат Державної премії Андрій Петрович Капіца.
Помер Олексій Миколайович 26 жовтня 1945 року в Ленінграді під час роботи над «Історією відкриття планети Нептун». Поховали його з військовими почестями на «Мостках» Волкова кладовища, в некрополі видатних діячів російської науки і культури, поруч з І. П. Павловим і Д. І. Менделєєвим. «Такі люди, - сказав про О. М. Крилова його друг академік А. Ф. Йоффе, - не повторюються в житті».
Ім'ям нашого видатного земляка названі установи і кораблі, вулиця в Санкт-Петербурзі, а на будинку, де він жив і працював, встановлена меморіальна дошка. У низці вищих навчальних закладів є стипендії імені О. М. Крилова. Бюст академіка у 1960 році встановлено в Москві, в парку, біля будівлі Північного річкового вокзалу. Ім'я А. Н. Крилова присвоєно вулиці в м. Алатир, мису на березі Харитона Лаптєва в Карському морі, а також півострову в Антарктиді. У 1963 році на честь сторіччя з дня народження вченого село Вісяга (сюди він часто приїздив, уже будучи в ореолі слави) перейменована в Крилові На його батьківщині з ініціативи місцевих краєзнавців у жовтні 1984 року був відкритий музей. Напис на мармуровій дошці говорить: «Тут народився і провів дитячі роки видатний російський учений - академік Олексій Миколайович Крилов». Через рік перед музеєм було встановлено бюст знаменитого земляка, на урочистості приїжджав його онук А. П. Капіца. У пам'ять про свого земляка поречане назвали його ім'ям 12 вулиць у своїх оселях. Є вулиця Крилова і в Чебоксарах.
Багато наукові праці А. М. Крилова не втратили свого значення і в наші дні, більш того, по ряду досліджень вони до цих пір вважаються неперевершеними. Такий неоціненний внесок вченого, який присвятив все своє життя кораблебудівної науці.
ПАТРІАРХ
Все життя видатного просвітителя І. Я. Яковлєва була по священо безкорисливому служінню своєму народові. Його подвижницька праця на ниві освіти здобув світове визнання - 150-річчя з дня народження нашого Вчителя зазначалося не тільки в Росії, але й далеко за її межами. Відкриваючи Дні культури Чуваської Республіки в Москві, присвячені знаменній ювілею, Президент Чуваської Республіки Н. Федоров сказав: «Ім'я Яковлєва відомо тепер не тільки кожному чуваші, але і кожному освіченому росіянину. Він дав рідному народові Книгу. Ми маємо право пишатися і звеличувати свого Патріарха, так як не кожному народові Бог дав таких людей, яким є для чувашів великий Іван Яковлєв ».
І. Я. Яковлєв народився 13 (25) квітня 1848 року в селі Кішки-Новотімбаево Бюргановского наказу Жуковського приходу Буїнського повіту Симбірської губернії (нині Тетюський район Республіки Татарстан).
Батьки Яковлєва були корінними жителями села, яку здавна оточували мордовські, татарські та російські поселення. «Моя мати, Настасья Василівна Макарова, померла через три дні після мого народження, я був винуватцем її смерті», - писав в автобіографії гімназист Іван Яковлєв, на жаль, не залишив спогадів про свого батька.
Івана усиновив питома селянин того ж села Пахом Кирилов, який в 1837 втратив відразу двох своїх синів, які померли від холери.
У будинку, де жив Яковлєв, було дві сім'ї: самого Пахома, і його сина Андрія. Серед цих людей Іван не був чужим: «мене не кривдили, ставилися як до рідної дитини ... Пахомова мені про моє походження не говорили. Тільки ... коли я вже навчався в гімназії ... я дізнався, що це не рідна моя родина ».
До вступу до школи Яковлєв був підпасичем у татарина Хакіма, вчився у нього татарській мові, грі на флейті, мистецтву плести лапті. Безтурботне дитинство тривало недовго: в 1856 році Івана забрали в удільне училище. Для селян запис дітей на навчання була рівносильна рекрутського набору, до того ж навчання дуже дорого обходилося батькам - потрібно було платити за квартиру, забезпечувати пристойною одягом і взуттям. Багато хто з більш заможних відкуповувалися. Влітку 1856 р. священика Баратинський вдалося записати лише Івана Яковлєва, якого доставили прямо з поля. Селяни, які зібралися на схід, були задоволені: священик залишить їх дітей у спокої, а Івану, мовляв, все одно, він сирота.
Без згоди опікунів хлопчика взяли в удільне училище в с.Бурундукі. Для Кирилова це було великим ударом: сім'я позбавлялася вірного помічника в господарстві, та ще й поводиря для сліпого Пахома. Той, дуже любив хлопця, пробував було підкупити священика Баратинського фунтом квіткового чаю, щоб він відпустив Ваню додому, але видно сума хабара була незначна, і Яковлєв залишився в учнях.
Навчання в питомій училище велося російською мовою і тому було обтяжливим для неросійських дітей. Програма занять включала Закон Божий, короткий катехізис і священну історію, читання по книгах церковної та громадянської друку та рукописів, чистописання, чотири правила арифметики. Статут училища допускав застосування тілесних покарань. Пізніше Яковлєв з гіркотою розповідав: «Знаходилися там малолітні вихованці, віддані на повний свавілля аморальних, некультурних старших ... Священик Баратинський з'являвся в училище офіційно лише відомі годинник ... і то ненадовго ».
У роки навчання в бурундуків Іван Яковлєв двічі важко хворів. А навесні 1859 року його життя висіло на волосині: вночі під час сну він впав з полу і розбився так, що його вважали мертвим. На щастя, здогадалися послати за фельдшером. Оговтався він тільки в липні 1859 року. На третій рік навчання в школі Яковлєв уже був першим учнем. Він хотів вчитися далі, але не було коштів. Але все-таки на початку вересня продовжив навчання, живучи вже в сім'ї Мушкеевих - російських селян, які взяли живу участь в його долі і поставилися як до рідного.
Влітку 1860 року Яковлєв блискуче закінчив питомий училище, але згодом згадував: «При виході з Бурундукского училища я погано засвоїв російська мова, будучи в стані вести по-російськи лише найпростіший нескладний розмову. Книги ж я став читати вільно по-російськи пізніше, лише в 1864 році ».
5 вересня 1860 Симбірська питома контора перепровадила у повітове училище ставлення, в якому просила проекзаменувати 18 хлопчиків, зібраних з усієї губернії. У відомості під номером 8 стояло прізвище «... Бюргановского наказу д. Кош-ки-Новотімбаево Івана Яковлєва (з чуваш), 11 1 / 2 років »з наступними оцінками: священна історія 4, катехізис 4, арифметика 2, рахівництво 2, читання цивільної друку 4, читання слов'янської друку 4, чистописання 3, лист під диктовку 2. «Середній бал + 3, прийняти». (2 - означало посередню оцінку). Прийняті повинні були стати вчителями сільських початкових училищ. Але тієї ж осені був недобір при організації землемірно-таксаторських класів при Симбірської гімназії, і дирекція вирішила поповнити їх набраними хлопчиками 1 класу повітового училища. Так, несподівано для себе, Яковлєв опинився в землемірно-таксаторських класах, де готували таксатор, сільських мерщик і креслярів. Учні вивчали топографію, нівелювання, креслення, планиметрию, природничі науки і межові закони. Обстановка тут була краще, хоча викладання також велося тільки російською мовою. У цей час Яковлєв випадково знайомиться з родиною Раєвських. Відставний полковник С. Д. Раєвський виявив великий інтерес до обдарованій чуваській хлопчикові і пізніше не раз підтримував його матеріально. Про цю дружбу Яковлєв згадував з великою теплотою. У документах і звітах до Казанського навчального округу, до Міністерства народної освіти він повідомляв про себе: «Я походжу з питомих селян Симбірської губернії, Чува-Шенін за походженням, але вихований в російській сім'ї, пройшов російську школу», безсумнівно маючи на увазі сім'ю Мушкеевих і Раєвських.
У квітні 1864 року Яковлєв успішно закінчив навчання, отримав свідоцтво на звання приватного землеміра і таксатор. Протягом двох років він повинен був пройти стажування, але практикувався лише кілька місяців і, як сама здібна, 16 травня 1864 року був затверджений Департаментом уділів сільським мерщик з платнею 120 рублів на рік і направлений в Сизрань.
Скарг на Яковлєва за час його служби не було. Вихований з дитинства у праці, він звик все робити чесно, чітко і докладно, незважаючи на велику кількість щомісячних звітів, необхідність заповнення журналів і відомостей. Не раз отримував за хорошу службу грошову винагороду.
Яковлєв вже вільно читав і розмовляв по-російськи. Його дуже тягнуло до книг і журналів, але грошей на їх купівлю було мало, і він став брати приватні замовлення. Щорічно з ранньої весни до пізньої осені молодий мерщик їздив по повітах, подовгу жив серед чувашів, росіян, мордви.
Монотонна служба його обтяжувала. Скориставшись давньою хворобою (вивих ноги, наслідки залишилися на все життя), він просить про переведення до Симбірська. Тут Яковлєв відновив свої відвідини будинку Раєвських і став думати про подальше продовження Навчання вже в гімназії. І на початку березня 1866 звертається в Симбірську питому контори з проханням звільнити його зі служби. Після багатомісячної листування по інстанціях, клопотань Раєвського і Баратинського у грудні 1866 року на ім'я керуючого Симбірської удільної контори надійшла відповідь від генерала Ананьєва: «... сільського мерщика, ввіреного Вашій Високородію Івана Яковлєва звільнити від служби згідно з уявленням Вашим ...» І Яковлєв звільнився, причому без будь-якого викупу - за законами питомої відомства він повинен був прослужити 10 років.
Прагнучи до освіти, Яковлєв замислювався і про долю рідного народу, він зрозумів необхідність духовного злиття і культурного зближення чувашів з росіянами, а засобом прилучення повинні були стати, на його думку, рідна мова і національна писемність. Ідея Яковлєва знайшла підтримку у ліберально налаштованого поляка, поміщика О. Л. Косинського, в чиєму будинку він бував. Косинський пробудили в ньому почуття національної самосвідомості.
Яковлєв готувався вступити в п'ятий клас гімназії, необхідно було скласти вступні іспити, в тому числі і з іноземних мов, якими не володів. 31 березня 1867 він представив директору гімназії подання з проханням про дозвіл складати іспит у 5-й клас і про рятування від плати за навчання.
Директор гімназії І. В. Вишневський в офіційному листі до попечителя Казанського навчального округу писав, що Яковлєв «має на даний час від народження 19 років ... родом з чуваш ... істинно бажає вчитися ... може мати великий вплив на однородцев своїх і тим, може бути, спонукав би їх до освіти, якого вони до цього часу цураються ... »
Попечитель навчального округу П. Д. Шестаков повідомив: «Я дозволяю прийняти за іспит у п'ятий клас ввіреній Вам гімназії селянина-власника Івана Яковлєва, про що і представляю Вам зробити належне розпорядження».
Яковлєв був ознайомлений зі змістом листа, його чекали 17 іспитів. Захворівши на тиф, він слабко підготувався, але його все-таки зарахували умовно, і так він опинився в стінах Симбірської чоловічої гімназії, про що давно мріяв. У роки навчань, які збіглися з визвольним рухом в Росії, Яковлєв виступав із статтями з питань освіти чувашів, з рецензіями на підручники і навчальні посібники. Навчаючись у гімназії, І. Я. Яковлєв жив у Раєвських, це допомагало йому оплачувати приватні уроки, а також набувати формений одяг. Він не забуває про своїх родичів, рідних і близьких, посилаючи, наприклад, невеликі суми грошей, щоб хлопчик (Петро Андрєєв), з яким він разом виховувався, був відданий в училищі. Але його все частіше стала хвилювати ідея навчання неросійських дітей.
У червні 1868 року Яковлєв виїжджає в Симбірський і Буїнський повіти, щоб набрати учнів. Але вдалося умовити лише одного - Олексія Рекеева. Отже, навчаючись у гімназії, він стає одночасно і вчителем. На другий рік навчання Яковлєв вважав себе цілком підготовленим для організації приватної школи. Він багато і грунтовно читає Толстого і Бєлінського, Писарєва, Руссо, Гейне і Добролюбова, не зовсім все розуміючи, як сам зізнавався. Але навчався чудово, за що був звільнений від плати за навчання і нагороджений Похвальним листом і книгою.
Після несподіваної смерті С. Д. Раєвського на початку листопада 1868 Яковлєв змушений часто міняти квартири. Восени 1869 він переходить в останній клас - йому вже ясно, що він обов'язково буде вчитися далі. В Симбірську тим часом росло дітище Яковлєва - приватна школа. До цього часу навчальний округ знав, що Яковлєв містить на свої кошти кількох чуваських хлопчиків і готує їх до вчительської діяльності.
Яковлєв закінчив гімназію в червні 1870 року першим учнем. 25 червня відбулося вручення атестатів і медалей, золотий був нагороджений «Яковлєв - син селянина з чуваш».
Треба було вступити до університету, і І. Я. Яковлєв поїхав до Казані. Умови прийому були прості: без іспитів, з оплатою навчання. У своїй заяві директору гімназії І. В. Вишневському він просить клопотати за нього про зарахування на філологічний факультет і звільнення від плати за навчання. Вишневський виконав прохання Яковлєва. За листом попечителя округу П. Д. Шестакова - «вважаю рекомендувати Раді університету чувашеніна Яковлєва» - молода людина став студентом Казанського університету. Тут були деякі пільги для неросійських студентів-мусульман, близько 50 казенних стипендій. Але висока плата за навчання заважала вступу в університет інших «інородців». На Яковлєва безкоштовне навчання не поширювалося, тому що він був «інородець»-християнин. Збентежило його і велика кількість предметів, про які мав дуже туманне уявлення. І він став клопотати про переведення на математичний факультет. За клопотанням декана фізико-математичного факультету професора І.А.Больца-ні (учня видатного математика М. І. Лобачевського) Яковлєва до кінця навчання в університеті звільнили від плати за навчання. А з грудня 1870 по листу піклувальника П.Д.Шестако-ва міністр освіти Д. А. Толстой призначив студенту І. Я. Яковлєву «стипендію по 200 рублів на рік із суми міністерства ...» Яковлєв вчився і одночасно займався справами своєї школи. Під час канікул він почав збір матеріалів усної народної творчості для букваря. Все це абсолютно виключало можливість поєднувати вивчення фізико-математичних наук з філологічними дослідженнями. Відчуваючи незручність, Яковлєв все ж таки вирішив повернутися на філологічний факультет. На початку 1871/72 навчального року він почав клопотатися про переведення, представивши всі необхідні документи. Позитивно питання було вирішене лише в жовтні.
Яковлєв займався наполегливо, наздогнав своїх товаришів у вивченні грецької мови, давав приватні уроки, працював самостійно. Його курсова робота «Кілька пам'яток усній чуваської словесності» була запропонована як основа для написання кандидатської дисертації. У травні 1875 року студент Яковлєв успішно складає випускні іспити. 26 травня рада університету дозволив Яковлєву уявити роботу за темою його курсового твори на здобуття ступеня кандидата. 17 липня 1875 він отримав тимчасове свідоцтво про закінчення університету і відразу повернувся до Симбірська. У його школі вже навчалися 52 людини. Турбот було багато, і він ніяк не міг повернутися до кандидатської дисертації. Ось чому в університеті Яковлєву довелося вчитися 5 років замість 4-х, пожертвувавши один рік історичному справі - створенню нового алфавіту, букваря і національної школи.
Студентські роки І. Я. Яковлєва закінчилися. 28 серпня 1875 його призначили інспектором чуваських шкіл Казанського навчального округу. Яковлєв вже вважався знавцем чуваської культури та історії. Він був першим з чувашів, який допомагав державі в поширенні російсько-православного просвітництва серед своїх родичів. З січня 1871 Міністерство освіти визнало його школу і прийняло на свій бюджет, у 1872 - схвалило створення нового алфавіту, а видані на його основі підручники рекомендувало використовувати в школах. Подальша доля писемності залежала вже від самого народу.
Ставши інспектором чуваських шкіл, Яковлєв, як і раніше залишався керівником і чуваської школи в Симбірську. Її навчальна програма постійно оновлюється, включаються нові предмети, велике місце відводиться практичним заняттям учнів. Школа продовжує ідейно керувати всіма чуваською училищами, забезпечувати їх підручниками та посібниками, але не має права привласнювати своїм вихованцям звання вчителя. Лише в 1877 році постановою міністерства їй було дозволено готувати вчителів для чуваських шкіл Казанського навчального округу. З 1877 року школа називалася Симбірської центральної, а з 1890 року - учительській. Тут майбутні вчителі вивчали Закон Божий, мови, історію, географію та математику, ремесла. Серйозна увага приділялася хоровому співу рідною та російською мовами. Дуже популярний був оригінальний хор хлопчиків, яким керував випускник Казанської інородческой вчительської школи А. П. Петров (Турінг).
У 1878 році Яковлєв підняв питання про організацію при Симбірської чуваської школі жіночого відділення з курсами двокласного училища. Міністерство не дало згоди через відсутність коштів, але Яковлєв все одно почав набирати дівчат у майбутнє жіноче училище, завідувати яким він доручив своїй дружині Катерині Олексіївні Бобровникова - прийомної дочки Н.І.Іль-мінського. Вона була наставницею, вихователькою і в перші 10 років існування училища - єдиної вчителькою, безкоштовно несучи безкорисливу службу.
У тому ж 1878 Яковлєв організував при Симбірської центральної чуваської школі чоловіче початкове училище, виділивши молодший клас в окремий навчальний заклад. Школи, жіноча і чоловіча, вже діяли, але царський уряд підтримувати їх не поспішало.
При Симбірської чуваської школі були також майстерні, власні сади, городи і ферма. Все це зміцнювало її матеріальну базу. У програму освіти входило більше 20 предметів, школа займала одне з перших місць в Казанському навчальному окрузі по старанності, успішності, навчання учнів продуктивної праці. До 1917 року зі стін Симбірської чуваської школи вийшло понад 1000 вчителів. Серед її вихованців - класики чуваської літератури К. В. Іванов, Н. В. Шубоссінні, відомі математики П. М. Миронов, Н. М. Мисливців, видатний марійська педагог-науковець Г. Я. Яковлєв, перша казахська жінка-вчителька А . Д. Оразбаева, російський письменник В. І. Маненков.
У 1920 році на базі школи виник інститут народної освіти - перший вуз в історії чуваського народу. В одному з його будівель нині знаходиться Державний музей І. Я. Яковлєва та його школи.
За роки керівництва Чуваської учительській школою в Симбірську (1868-1919) і будучи інспектором чуваських шкіл Казанського навчального округу (1875-1903) Яковлєв відкрив і перетворив безліч сільських шкіл, створив 14 парафій. Він випустив також понад 100 підручників, посібників і книг з різних галузей знань, разом зі своїми учнями видав перші художні твори чуваської літератури, а також Новий Заповіт на чуваській мові, організував шкільний театр, духовий та симфонічний оркестри.
Діяльність І. Я. Яковлєва та його школа сприяли інтелектуально-культурному розвитку чуваського народу, зародженню й розвитку художньої літератури, музичного, театрального та образотворчого мистецтва. Заповітною мрією просвітителя були підйом чувашів до рівня російського народу, рівноправність і Дружба народів Росії.
І. Я. Яковлєв був великим громадським діячем, почесним
членом Британського і іноземного біблійного товариств в Лондоні, організатором благодійних товариств, ініціатором перекладу і видання Священного писання. Він також підтримував творчі зв'язки з ученими багатьох зарубіжних країн.
І в наші дні не втратила свого значення його «Заповіт чуваського народу» - свого роду кодекс етичних правил.
Помер Іван Якович Яковлєв у Москві 23 жовтня 1930 року. Похований на Ваганьковському кладовищі.
Великий просвітитель залишив найталановитіші потомство. Ось деякі імена. Старший син А. І. Яковлєв - професор, член-кореспондент АН СРСР. Середній син М. І. Яковлєв - інженер, музикознавець. Гідні продовжувачі роду - онучка О. А. Яковлєва, кандидат історичних наук, онук І. А. Яковлєв став доктором фізико-математичних наук. Ще дві внучки: Є. О. Некрасова - доктор мистецтвознавства, А. А. Некрасова - професор Державного інституту театрального мистецтва. Є відомі імена і серед правнуків І. Я. Яковлєва. А. Б. Покровська - народна артистка Російської Федерації, А. Б. Покровський - концертмейстер Московської консерваторії, В. В. Павлов - заслужений артист Російської Федерації, Є. В. Павлова - кандидат мистецтвознавства, Франсуаза Варі - професор медицини (Франція), М. О. Єфремов - заслужений артист Російської Федерації. Це вже шосте покоління чудового сина чуваського народу.
Ім'ям І. Я. Яковлєва названі Чуваська державний педагогічний університет в Чебоксарах, 5 вулиць у містах і районах Чувашії. Йому встановлений пам'ятник перед будівлею Національної бібліотеки в столиці республіки.