Есе з курсу "Російська література XX ст. після 1917 р. "студента 262 групи Кострова А.Ю.
Санкт-Петербурзька Державна Академія Культури
Кафедра літератури
Санкт-Петербург
2000
"Дванадцять" - поема перевороту. Не тільки і не стільки поема описує загальну атмосферу, що панує в гинула, після жовтневого перевороту, країні, скільки поема перевороту в гинула душі самого поета. Ця поема - насмішка над "революцією", Блок у кожному слові, в кожному звуці висміює в безсилій люті кривавий розгул стихії.
Злість, сумна злоба
Кипить у грудях ...
Чорна злість, свята злість ...
Сам він не може вплинути будь-яким кардинальним чином на історичний хід подій, тому йому тільки й залишається сміятися крізь біль, відпльовуючись кров'ю. Блок не може (або не хоче) "говорити напівголосно: Зрадники! Загинула Росія! ", Він відчайдушно сміється над невідповідністю ідеалів поставлених перед" революцією "і навколишньою дійсністю її досягнутою. Він зло сміється з усіма - і над представниками старого світу - попами, буржуями, баринями ... усіма, хто довів країну до революційної ситуації, і над представниками, так званого, "нового" світу нікчемними особистостями здатними воювати лише з вуличними дівками та з тінями в підворіттях.
Революційний тримайте крок!
Невгамовний не дрімає ворог!
Товариш, гвинтівку тримай, не бійся!
Пальне-ка кулею в Святу Русь ...
...
Ех, ех!
Побавитися не гріх!
Замикайте етажи,
Нині будуть грабежі!
Відмикає льоху -
Гуляє нині голота!
...
У зубах цигарку, ухвалять картуз,
На спину б треба бубновий туз!
"Свобода, свобода, ех, ех, без хреста!" - Звучить як розгульний, розбійницький клич, не випадково автор зазначив, що "на спину б треба бубновий туз!" - Такий клапоть з червоної або жовтої тканини нашивався на спину каторжникам. Ці люди "йдуть без імені святого ..."
Від чого тебе упас
Золотий іконостас?
Несвідомий ти право,
Суди, подумай тверезо -
Алі руки не крові ...
Вони проходять як стихія, вони проносяться як хуртовина, вони підкоряються лише внутрішньому прагненню руйнування: "Ми на горе всім буржуям світовий пожар" ... до основанья, а затем ... А ось, що буде "потім" ніхто не знає - головне швидше зруйнувати, розвалити - автор постійно порівнює рушійні сили революції зі сліпою стихією, яка сама сліпо все руйнує на своєму шляху й інших збиває і з ніг і з дороги - "крутить".
Чорний вечір.
Білий сніг.
Вітер, Вітер!
На ногах не стоїть людина.
Вітер, Вітер -
На всьому божому світі!
...
Розігралася чтой-то хуртовина,
Ой, вьюгá, ой, вьюгá!
Не бачити зовсім один одного!
За чотири за кроку!
У поемі послідовно застосований художній прийом, заснований на ефекті контрасту. Відразу кидається в очі, що зображення будується в ній на чергуванні мотивів нічної темряви і сніжної хуртовини. Ця колірна символіка чітко зрозумілою за своїм змістом. Вона знаменує два життєвих історичних початку: низьке і високе, лож і правду, минуле і майбутнє - усе, що протистоїть як на всьому світі, так і в кожній людській душі. Символіка ця соціально прояснена, в ній - відображення і художнє узагальнення реально історичних явищ.
Що таке снігова хуртовина в "Дванадцяти", як не образу "історичної погоди", образ самого перевороту і хаосу їм принесеного. Чорний вечір і білий сніг втілюють у своїй контрастності історичну бурю, що вразила світ. Біле, світле, снігове тріумфує у фіналі поеми, де повністю перемагає непроглядну темряву, з якої вийшли дванадцять. Тут автор завуальовано пророкує перемогу білої, світлої сили над чорно-червоним хаосом, принесеним тієї стихією, до якої належали дванадцять.
"Дванадцять" - це повне торжество стихії. Вона - головний герой поеми. Як сама поема, так і стихія в ній єдина і синтетична, хоча всередині неї самої діють самостійні характери з їх власними індивідуальними рисами.
Дванадцять червоногвардійців пробиваються крізь люту хуртовину; вони "до всього готові" їм "нічого не шкода", вони насторожені; їх веде вперед інстинкт, але вони ще до ладу не уявляють собі до кінця весь сенс своєї боротьби, свого "державного кроку" у майбутнє. Вони в цій боротьбі ще новонароджені, народжені разом з "новим" світом, народжені самим цим "новим" світом.
У геpоях поеми, безмежно що вийшли на штуpм стаpого миpа, - мабуть, більше від анаpхіческой "вольниці" (активно діяла в Октябpьской дні), ніж від авангаpда петpогpадского pабочего класу, якому під пpедводітельством паpтий більшовиків забезпечив перемогу pеволюції.
Відчуття "злету" революції з величезною силою позначилося в "Дванадцяти" в мотивах нічний хуртовини, поривчастий, різкого вітру, звихрену снігу. Ці мотиви проходять крізь всю поему подібно основної теми в симфонії. При цьому вітер, сніжна завірюха, заметіль - як динамічні образи повсталої, розбурханої стихії - набувають у "Дванадцяти" різний сенс стосовно до різних персонажів поеми. Для тіней і уламків старого світу злий і веселий (злорадний) вітер - сила ворожа, безжально вимітаються їх з життя, для дванадцяти ж, він - їхня рідна стихія, вони як породження цього вітру, вони дітище хаосу, які прагнуть до руйнування. Цим дванадцяти завірюха не страшна, не є небезпечною. Це їх рідна стихія, вони йдуть крізь завірюху революції, яка пилить їм в очі і грає з червоним прапором.
Червоний прапор з'являється в кінці поеми, він - цей символ революції тут стає символом нового хреста Росії. Росія стоїть на роздоріжжі - "позаду голодний пес", а попереду, нібито "світле майбутнє". Є думка, що. Христос на чолі червоногвардійців означав собою моральне благословення (на аморальні справи, вибачте за каламбур) революції, її кінцевих цілей та ідеалів. Але в тому-то й справа, що не був Він на чолі - ніде в поемі про це не сказано, а сказано - "попереду". Просто звикли в нас сприймати, що попереду, з червоним прапором - значить на чолі, але тут інша ситуація, прапор тут уособлює собою новий хрест Христа, новий хрест Росії і йде Він не на чолі, а Його ведуть, ведуть на розстріл, на нове розп'яття ...
"Навіщо ж ти прийшов нам заважати? Бо ти прийшов нам заважати й сам це знаєш. Але чи знаєш ти, що буде завтра? Хто ти? Чи ти це? Чи тільки подобу Його. Але завтра ж я осуж і спалю тебе на вогнищі, як найлютішого з єретиків, і той самий народ, який сьогодні цілував твої ноги, завтра ж, по одному моєму помахом, кинуться підгрібати до твого вогнища вугілля. Знаєш ти це? Так, ти може бути це знаєш ... "Це Достоєвський," Брати Карамазови ", діалог Великого Інквізитора з Ісусом Христом.
Нікому не потрібна Його допомога, нікому не потрібно Його благословення - "Від чого тебе упас золотий іконостас?" Про яке "моральному благословенні" може йти мова, коли "... ідуть без імені святого ... до всього готові ... "Цим дванадцяти не потрібно нічиєї" благословення революції, її кінцевих цілей та ідеалів ", точно так само як не треба воно було і тим хто робив революцію. Просто в той час зручно було використовувати вірші такого великого поета, в свою користь, з метою виправдання революції і кривавого беззаконня, а адже Блок сам говорив, що в його поемі "Дванадцять" зовсім немає політики.
Читаючи вірші Олександра Блока початку століття, його самого можна було б назвати "революціонером" - стихії у нього досить сміливі, "народницькі", але Блок був російською людиною і як всякий російська любив людей, і як російський поет - любив всіх людей. Так, напевно, йому не подобалися деякі представники російського народу, але загалом він любив всіх, що можна побачити з його віршів: він може лаяти, висміювати який-небудь чисто російська вчинок або характер, а потім в кінці написати:
Так, і такий, моя Росія,
Ти всіх країв дорожче мені.
Це останні рядки з вірша "Грішити безсоромно, непробудно ..."
Він любив всіх, він любив всю Росію, і тим болючіше переживав її політичний, економічний і духовний криза. Блок проживав всі події, які відбувалися в Росії разом з нею. Він разом з Росією з його Руссю страждав, замерзав, обливався кров'ю, помирав від голоду. Не буквально, звичайно. Олександр Блок, у своїй поемі відчуває настрій і переживання кожного персонажа, він з точністю передає емоції кожного зустрічається в рядках "Дванадцяти" особи, з гіркотою висміюючи і показуючи всю нікчемність "високих цілей" революції, будь-яких її партій і рухів. Автор у поемі показує наскільки далекі "високі" ідеї революції від земного життя:
Від будинку до будинку
Протягнуть канат.
На канаті плакат:
"Вся влада Установчим Зборам!"
Старенька побивається - плаче,
Ніяк не зрозуміє, чтó значить,
На що такий плакат,
Такий величезний клапоть?
Скільки б вийшло онуч для хлопців,
А всяк - роздягнений, роззутися ...
Скажіть, чи міг поет звертаючись до Русі як до рідної жінці
О, Русь моя! Дружина моя!
До болю
Нам ясний довгий шлях!
("Нічні Годинник")
писати серйозно
Товариш, гвинтівку тримай, не бійся!
Пальне-ка кулею в Святу Русь!
і цими словами благословляти на вбивство Батьківщини, Росії?
Росія, злиденна Росія,
Мені хати сірі твої,
Твої мені пісні вітрові -
Як сльози перше кохання!
("Росія")
У кондовýю
Избяной,
У товстозадим!
Ех, ех, без хреста!
("Дванадцять")
Ще в 1908 році, Олександр Блок у вірші "Росія" пророкував про те, про що буде писати через десять років у "Дванадцяти", звертаючись до Росії:
Тебе шкодувати я не вмію
І хрест свій дбайливо несу ...
Якому хочеш чарівникові
Віддай розбійницьку красу!
Тебе заманить і обдурить, -
Не пропадеш НЕ згинеш ти,
І лише турбота затуманить
Твої прекрасні риси ...
І далі він пише про те, що щоб з Росією не сталося, якою б супостат не прийшов на Русь, все одно вона не загине, підніметься, отряхнется і стане ще кращим ...
Ну що ж? Однією турботою більш -
Однією сльозою річка гучніше,
А ти все та ж - ліс та поле,
Так плат візерунковий до брів ...
* * *
У жовтневому перевороті поет почув тільки одну "музику" - громову музику катастрофічного краху старого світу, яке він так давно передчував і чекав. Так, він чекав, але скоріше не стільки краху самого світу, скільки зміни в психології людей, зміни людської свідомості, покращення світу не за рахунок його перелому і переділу, а за рахунок внутрішніх змін в кожній людині, тобто зміна світу, за рахунок зміни самої людини. Тому, кривавий переворот, проголошений соціалістичною революцією, Блок сприйняв як раптово налетів, але вже напророчену і очікувану стихію. Революція, по Блоку, всесвітня, всезагальна і неостановима. Вона втілилася для нього з найбільшою повнотою в образі нестримного "світової пожежі", який спалахнув у Росії і буде ще довго розгоратися все більше і більше, переносячи свої осередки і на Захід і на Схід, - до тих пір, "поки не запалає і не згорить старий світ дотла ". Образ стихії, що розбушувалася завжди грав у поезії Блоку особливо значну, можна сказати - величезну роль. Вітер, буря, хуртовина - все це для нього звичні поняття романтичного світовідчуття. У "Дванадцяти" ці образи покликані передати відчуття розбурханої стихії народного життя. Реальний краєвид Петрограда як би розчиняється в стихії. Стихійно, все в поемі: не тільки червоноармійці являють собою образ стихії, а й всі діючі особи. Поведінка тих всіх і кожного тут не передбачувано, всі дійові особи в цій ситуації опинилися в не рідній стихії, всі вони почувають себе чужими в цьому світі і навіть ті, які йдуть "державним кроком", як господарі життя, і вони відчувають себе впевненими тільки поки вони йдуть юрбою і зі зброєю, хоча навіть і зброю в руках не зраджує їм великої впевненості, тому що всі вони усвідомлюють, що вони тимчасово в цьому світі і будь-яка випадкова куля може відправити на той світ ...
Ці "господарі життя" до того бояться, що починають стрілянину ще не бачачи противника, стріляють по тінях, підбадьорюючи себе грізними вигуками на темряву:
Хто там махає червоним прапором?
Придивись-но, ека тьма!
Хто там ходить швидким кроком,
Ховаючись за всі вдома?
Все одно тебе здобуду,
Краще здайся мені живцем!
Ей, товариш, буде зле,
Виходь, стріляти почнемо!
* * *
Як завжди, після стихійного лиха залишаються купи сміття, серед уламків, поранені і загиблі. Так і після цієї революції залишилося багато жертв як з представників "старого" світу, так і з представників "нового" світу багато хто з яких за відомою приказкою: "За що боролись - на те й напоролися". Ну а так званий "сміття", після цієї революції, якщо сприймати її як стихійне лихо, до цих пір доводиться розгрібати вже нам - третьому або четвертому поколінню після "Дванадцяти".
Список літератури
Горелов А. Поема Олександра Блока "Дванадцять" / / Горєлова вподобань. - Л.: 1988 .- с. 3 - 136.
Єсаулов І Містика в поемі "Дванадцять" АБлока / / Література в школі. - 1998. № 5. с. 47-53.
Жмурінскій В.М. Поезія Олександра Блока. Подолали символізм. - М.: 1998
Іванова Є. Загадковий фінал "Дванадцяти". До 70-річчя з дня смерті Олександра Блока / / Москва. - 1991. - № 8. с. 191 - 196.
Хуртовинний таємниця "Дванадцяти" / / Література в школі. - 1996 .- № 6. с. 49 -52.
Брокгауз і Ефрон: Біографії. Росія. / Електронний енциклопедичний словник. - ElectroTECH Multimedia, 1997, Студія КОЛІБРІ, 1997.