ЧЕЛЯБІНСЬКА ДЕРЖАВНА АКАДЕМІЯ

КУЛЬТУРИ І МИСТЕЦТВ

Кафедри фольклористики

Весільний обряд на Верхній і Середній Кокшеньге

і на Уфтюга.

(Торногскій район Вологодської області)

(Курсова робота)

Виконала студентка

музично - художнього

факультету 205-ФР

Щігалева Т.С.

Перевірив Міхно О.Л

Челябінськ

2000

Введення.

Російська народна весілля надзвичайно багатолика і утворює по місцях свої локальні варіанти, що відображають етнічну історію розселення східних слов'ян не тільки в останні 3-4 століття, а й у питома період, а можливо, навіть і в період феодальний (дохристиянський). Разом з тим народне весілля при всіх її змінах це мимовільний набір пісень, причетов та обрядових дій, а це завжди певна, що історично склалася цілісність. Весілля існує як ціле і як ціле повинна бути ізучаема.

Вологодська область серед древніх російська област їй займає дуже своєрідне становище. Це величезна територія завбільшки з добру європейську державу, ніколи не було особливим князівством у складі давньоруських князівств. Маленький Білозерський доля далеко не покривав і половини її величини. Культурна й етнічне розмаїття позначається і зараз по місцях і районах Вологодчини. І все ж для Вологодської області може бути знайдено якийсь єдиний визначник, що виділяє її з ряду північний областей, пов'язаних з безумовною Новгородської традицією. Вологодчини - це Ростово - Суздальська Русь, або просто, Росія, відступивши на північ.

Структура весільного обряду.

Весільне торжество органічно входило в коло річних традиційних сільських свят. Весілля гралися здебільшого взимку, в період між двома зимовими постами, від святок до масляної. Загальним місцем спогадів про колишніх весіллях є те, що видавали заміж дівчат "насилу" - або "силом", як тут кажуть, - з волі батьків. Часто наречена при цьому не бачила нареченого до весілля.

У цілому кокшеньгская весілля заснована на голосіннях.

1. Сватання.

Сват, найчастіше їздив один. Останнім часом, втім, вже і з нареченим. Давнину, проте, нареченому самому сватати не належало. Могла сватати і жінка, сваха. Бувало, що й удвох їздили свати "буває і баба, і мужик - свої рідні" (Озерки).

Сват приїжджав після попередніх обговорень і розмов. Дуже давній звичай, з елементами магії, був у Ілезе і в Нижньому Спасе. Перед від'їзд свата і сватів з дому, для успіху справи, їх били або закидали жіночими головними уборами ("Борушко").

Свата батьки нареченої впізнавали по обрядовим вчинків. Входячи в будинок, сват проходив до печі і гепнувся пічної заслінкою, а потім сідав на лаву "вздовж по підлозі" (вздовж мостин) і відразу ставало ясно, що прийшов сват. Після цього вже починалася розмова. Свата починають пригощати. Неодмінно ставлять самовар, і це теж не без значення. Справа в тому, що чай має розливати наречена. Поки вона розливає чай, сватові представляється можливість ще раз гарненько розгледіти дівчину. "І за старих часів так. Дівчат, так небагато знають, і посилають, а сваха повинна ще більше дізнатись. Може поговорити, та і виїхати". За чаєм, якщо все було благополучно і наречена "погленетсе", умовлялися про подальше: коли поїдуть дивитися місце, коли запоручат - це називалося "скласти суворий".

Нерідко дівчину засвативалі в її відсутність, особливо якщо свати добре знали наречену. Згода останньої на шлюб не була потрібна, вирішували батьки самі.

Грубо відмовляти сватові не належало. Батьки, якщо вважали не відповідним для себе нареченого, відговорювалися то віком дівчини, то господарської неготовністю. Дівчат віддавали заміж не надто рано, зазвичай років двадцяти. Досить часто наречені були старше женихів на три, чотири, навіть на вісім років.

2.Смотрят місце.

Місце (господарство нареченого) дивилися через день, два після сватання. Дивитися місце їздив батько нареченої. Немає батька - старший брат, дядько - словом, голова дому. "На першо подивляться господарство, потім за стіл. Але вже не справа, якщо багато не пригощаються" (Верхній Спас). "Не сподобається, не буде ні пити, ні ість" (Ілеза, Верх - Когшеньга). Більше всього в господарстві нареченого цінувалося велика кількість худоби і хліба. Багатство, якого вимагали від нареченого, полягало, крім худоби і хліба, в одязі і посуді, перш за все мідної, особливо цінується давнину. Наречена ж приносила в будинок майбутнього чоловіка цілу гору домотканих подарунків всій його рідні: "Постіль обов'язково: перина, подушка, навіть і окутка (ковдра). Подарунки нареченому: сорочка, кальсони. Свекровке - три ісподкі і на сарафан, хустку. Скатертин, Платово , - таку ношу на аршин. А дівер тут теж сорочку, кальсони. Рушники дарували кажному ". (Ілеза, д.Грібовская).

"Платова" (візерункові рушники) власного рукоділля мали ритуальне значення і йшли окремо від дарів. Платова і дарували особливо, під час бенкету, ще до вінця, причому дарувала їх наречена всім супутникам нареченого. Рушниками обдаровувала наречена і батьків нареченого в наступні обрядові моменти весілля. А всього доводилося роздавати іноді до сорока рушників, і кожне з тканими і вишитими кінцями, зі складним візерунком, що йде корінням ще до дохристиянської символіки. "У нас таке повір'я було, що, коли птахи пави або двох ПАР не вишиєш, заміж не вийдеш!" (Верхній Спас, д. Григорівське).

Ритуальне значення мали й пояси, плетені з різнокольорового шовку.

"Як подивляться місце, їдуть на договори. Домовляться коли весілля. Наречений приїжджає зазвичай у неділю з ріднею і домовляються, чи багато дарів треба з нареченої. Крім дарів, придане. Майже з кожної корову - то належало. А вже й гроші вимовляли. Ні у їй атласніка, шалі там, кошуля - батько дає грошей. Нареченого чаєм поспіваємо. Тут наготувати. Це договори. Тоді вже призначають, через день чи, коли запоручівать "(Лохте).

Було обговорено також терміни вінчання. Нагороджували тільки в неділю, в середу і п'ятницю. Заздалегідь, днів за десять треба було зробити до того ж оголошення в церкві. Оголошення робилося за обіднею.

3.Запорукі (закривання).

Запорука були традиційним початком самого весілля. Назва "запоручівать" походить від того, що обидві сторони "б'ють по руках" - змовляються. Але головна дія на запорука - завішування нареченої, тому запорука ще й називають часто "закривання". На запорука був наречений зі сватом, і тут обрядове дійство поділялося як би на дві частини. Одна - змова старших за нареченій, інша - поведінка самої нареченої.

Сват з нареченим і батько нареченої змовляються статечно, помоляться, затеплют свічку під іконами, дадуть руки один одному, батько і жених вип'ють. Пригощали на запорука чаєм і вином, зрідка подавали Саломатов. Домовляться, скажуть: "З богом!".

І тут наречена, навіть якщо хотіла заміж, повинна була показувати горі. Але якщо наречений був їй невідомий або, гірше того, віддавали не за коханого, тут вже нареченій трохи доводилося і зображати. Наречена тікала, дівки її ловили, вона рвала зубами хустку, кусалася або ховалася.

Батько не ловив відбивала наречену, а просто брав хустку за Кончин над чолом і натягував на обличчя і говорив: "засватали!".

І тільки вже коли наречену завіси, вона перестає чинити опір і починає по черзі падати в ноги батькам і скиглити. З цього моменту починається нескінченна низка невестіни весільних голосінь. Голосити їй допомагали дівчата, і навіть навмисне прігалшенная вопленнца.

Наряд, в якому наречену закривали, як і фатку, не потрібно було міняти до весільного дня.

Голосить наречена насамперед батькові, потім матері, рідні, подругам. Наречений зі сватом, не чекаючи кінця причетов, відправлялися додому. Коли наречена отпрічітает, починаються приготування до весілля. Іноді вже в цей день починають шити. Кроільніца вибиралася з рідні нареченого (вона знала розміри всіх, кому готувалися дари) або просто з місцевих сільських майстринь. Іноді в цей же день починали варити пиво.

4.Варка пива.

Пиво заварювали на вулиці, що супроводжувалося обрядовими голосячи нареченої. Наречена у всіх випадках голосила, дівки їй допомагали, так що голосили хором.

Пиво варять з пророщеної жита. Якщо варять влітку - на березі річки, взимку - на вулиці, біля будинку. Воду привозять завжди річкову. Налагоджують залізний котел (відер на десять), він вішається над вогнем. У казан кладуть хміль і наливають сусло. Зварене з хмелем сусло, процідивши, виливають у дерев'яні діжки і "наживляють", для чого готують "пріголовок" з борошна і дріжджів. "Діжки прикривають, тут уже можна скоро пити (не витримують, як брагу)".

5. "Тиждень".

Наречена сидить з подругами завішана і навіть спить, як говорилося, "не симая фати". Зрозуміло, вона відкриває злегка особа, відкидаючи тканина вище лоба, коли немає гостей, але коли хтось приходить, той годину опускає фатку, хлестнетце і починає голосити. Так, з перервами, наречена голосить весь тиждень, звичайно навіть і захрипне до кінця.

Причет нареченої можна розділити на дві великі групи: голосіння будинку й голосіння по виході на вулицю, на вугор, - особливо урочисті і розгорнуті. У них наскрізна тема тижневих причетов - горе розставання нареченої з будинком - досягає найвищої сили.

Перебуваючи у будинку, наречена голосить всім приходять гостям, навіть незнайомим, проте тільки жінкам. Чоловікам і хлопцям голосити не належало. В основному тижневі причет поділяються за певними темами і супроводжують послідовності обрядових моментів кожного тижневого дня і усього тижня в цілому.

Дівчата - подруги шиють, сама наречена не шиє, "біля них ходить". Поки дівчата шиють, "вона готує їм кравець, вечеря з маткою збирає, без справи теж не сидять" (Верхів'я, д. Тирлинінская). Але все ж таки працювати їй тут, нарівні з іншими не належало.

Останній раз на тижня наречена ходить на угор прощатися з селом. Тут вона підходить до кожного дому, до ганку або тільки до пров, ведучому до будинку, і б'є, прощаючись з близькими та ріднею, кожен раз при цьому примовляючи.

Нарешті, де то ближче до кінця тижня приїжджав наречений з пряниками, і його теж зустрічали причетом.

6.Пріезд нареченого на тижні.

Нареченому на тижня належало бути з подарунками. Називалося це "приїхати з пренікамі". Крім пряників привозили відріз на сарафан, хустку, шаль, полушалок і т.п. "Подарунки наречена бере не відразу," потім "нареченого, запитує у всіх домашніх:" накажете чи приймати подарунки від чужово чужинець? "Коли подарунки візьме, запріцітает. Ну, тут і все. Подарунки віддав. Самовар зігріють, цяем напоять, вином поспіваємо , та посидить з дівками і уежжает. І вино п'ють в іншій хаті, не в тій, де дівки шиють ". (Верх - Когшеньга, д. Захарівська).

7.Утро весільного дня.

Весільне торжество: приїзд за нареченою, вінчання і прийняття в його домі молодого займало в повному ритуалі два дні. На другий день відбувалося вінчання і бенкет у молодої. У ці ж дні, вірніше, в ніч між ними, влаштовувався дівич-вечір.

З ранку весільного дня зазвичай ніяких обрядових дійств не відбувається, багато роботи. Треба готувати стіл, прибирати, чистити. З ранку цього дня вже не шиють, але ще катають і укладають дари, приготовлені нареченою з подругами на тижні. Крім того, при весіллі на два столи, вранці цього дня, ближче до полудня, наречену водили до лазні.

8.Баня.

"Бань" було дві. Була реальна, справжня лазня, в якій дівчина порядком напивався за тиждень, змивала піт і бруд. Миття у цій лазні також супроводжувалося причету. Але була ще й інша, символічна, власне не лазня, а банний причет, з яким дівчата просто виходили з хати. Ця лазня могла переміщатися по обряду, що нерідко й відбувалося.

У лазні, після того, як наречена вимиється, спеціальна знахарка збирає фаткой невестін піт, вичавлюючи мокрий хустку в скляний бульбашку. Цей піт увіллють у пиво нареченому, щоб зв'язати таким чином молодих нерозривної зв'язком. Ще наречена одягала в лазні з тією ж метою на спітніле тіло сорочку і штани, приготовані нею у подарунок майбутньому чоловікові. Сорочку цю потім викочували і вони в'язали в дари, а наречений одягав її на наступний день після весільної ночі, відправлялися в гості до тещі.

9.Встреча подруг.

Розсаджування подруг повернулася з лазні нареченою було обрядовою дією, з якого починалася найважливіша частина весілля. Тут вже і наречена і дівки "переболокалісь" у святкове вбрання. У Нижньому Спасе розсаджування супроводжувалося причетом, після чого приїжджали женихи. Вночі водили містечка.

10.Пріезд женихів.

"Нареченого" тут називають весь женихів поїзд (вірніше, самих їдь), а супутників нареченого - "пріборянамі" або "приладом". У прилад входили окрім самого нареченого тисяцький, голова поїзда; дружка - молодий хлопець; свати (сваха обиралася спеціально, і це була не та, що сватала, а інша, сватів зазвичай оправлялася божатка, хрещена нареченого. У свахи багато справ: вона зберігає нареченого , відповідає за прилад у переговорах з ріднею нареченої, стежить за ритуалом); сват - той, який сватав наречену; хряпчій - ним був зазвичай теж хто-небудь з рідних нареченого, обов'язково чоловік. Хряпчій ріже пироги. Інші пріборяна, якщо вони є, називаються в причет просто боярами. Одягався весь прилад у святковий. Характерна деталь одягу - неодмінна наявність поясів. Вся весілля було в візерункових шовкових опояски. З собою женихи везли лагун пива (щоб частувати домашніков нареченої) і пироги (за першим столом женихи закушували привезеним з дому). Сани були прикрашені, коні з дзвіночками, з дзвониками під дугою. З далі чутно, як їдуть женихи.

Наречені йдуть двором, звідти піднімаються по зовнішньому проходу на міст. Батько нареченої зустрічає їх і пригощає пивом.

Женихам зазвичай розмітають дорогу. Це оберіг: не кинули б чого на шляху. Розмітають завжди Листв'яний віником, а не голим. Для всіх оберігають магічних дій навіть запрошували чаклуна - "сторожа", який і робив всі необхідні дії.

Дружка, за звичаєм, перш ніж приймати пиво, повинен був попросити хустку - утертися. У Ілезе, дружка ця хустка повинен був знайти та відібрати в невестину дружки, а той хустку ховав, але давав себе обшукувати: мовляв, знайдеш - твій і буде. Дружка завжди і скрізь підпережеться рушником по поясу і ніколи не підпережеться через плече.

Між тим дівки з нареченою заводять причет. Коли женихи зайшли в хату і збираються сісти за стіл, а дівки йдуть, наречена плескає водою, намагаючись облити нареченого. Наречена одягнена як усі. Невестін головного убору на ній немає, особа відкрито, і сарафан на ній звичайний - вовняний, коленкоровік або сітцевік. Іноді наречені викуповують стіл у дівок горілкою, пивом або пряниками і суслом.

Стіл накритий. У центрі його два короваю один на одному: внизу житній, зверху пшеничний або частіше два житніх, а зверху Витушка. Крім цього на стоол ставлять закуску: пироги, холодець, але не ставлять гарячого, так як за цим столом поки не їдять. Покладається є тільки коли посадять за стіл наречену, а це відбудеться лише завтра.

11.Здравствованіе.

Як тільки пріборяна сядуть за стіл, свати з суслом і дружка з пивом поспішають в куть - пригощати дівчат. Дівок пивом поять з дзвіночка, всі по черзі п'ють. Дівка, яка вип'є, ще й погреміт дзвоників на щастя. Після приходить сват з вином. Він теж повинен почастувати дівок, але головним чином наречену. Після того, як наречена прийняла частування, її звуть на висновок перед столи.

12.Вивод нареченої перед столи.

Висновок нареченої перед столи - найурочистіший момент весільного дня, та й всього весілля. Наречена на виведенні розкішніше всього одягнена. Вона вперше всенародно показується нареченому.

Починаючи сряжать, нареченій насамперед умивають обличчя водою з братині. Обов'язково у воду кладуть срібло. Вода ця після миття нареченої вважається магічною. Наречена повинна її розбризкати по дівкам, щоб ті швидше вийшли заміж.

Наречена тут вже не голосить, поки не здасться. Дівки, що одягали наречену, пробираються слідом за нею у світлицю. Мати розметає нареченій дорогу. Зазвичай перед столи, наречена повинна почастувати свою рідню і пріборян. Проте наречена не ходить з підносом, його подають їй у руки, і наливає хто-небудь зі сторони. Вона тільки подає, не сходячи з місця. Урочиста частина виведення перед столи закінчується після заключного тосту з нареченим. Наречену закидають фаткой, і вона починає голосити. Голосячи, вона впускає на підлогу носовичок. Найчастіше нареченій накидають зверху фаткі стрічку, і вона упускає стрічку при кожному черговому поклоні гостям, навіть і до трьох разів.

З виведення наречена йде у куть, пріборяна вечеряють, а потім починають дари, тобто по черзі ходять в куть з підносом, пригощаючи наречену пивом, а наречена передає пиво дівкам, а на піднос кладе рушник, дарунків для пріборян. Після цього починається дівич-вечір.

13.Девічнік.

Повний ритуал дівич-вечора включає пріплаківанье до пива і кола. Перше - частування хлопців пивом, супроводжуване обрядовими причету. Друге, хороводні гри.

Дівич-вечір проходить у куті за закидки, або в сусідній світлиці, або у літній хаті. Наречена просить у батюшки "бочки пива п'яного", після чого починається пріплаківанье до пива. Тут вже починають по черзі підходити хлопці. Перед нареченою склянки, які зараз наливаються, коли гості вип'ють. Проходять до нареченої тільки чоловіки.

Коли пріплаківанье до пива кінчається, хлопці відступають, а дівчата заводять гуртки. Причому заводять їх знову ж наречена причетом: "пограйте, дівки ...", після чого вона ж і заплітає перший гурток - "тин".

Наречена скоро кінчає водити гуртки, ставить замість себе подругу, та й наречений звичайно приходить за нею. Але дівки і хлопці продовжують веселитися і водять кола всю ніч.

14.Утро вінчального дня.

До того як наречену повести за стіл до нареченого, вона дарує дарів, посилаючи їх з куті. Хто-небудь з рідних по черзі розносить дарів на підносі всім пріборянам. Пріборяна кладуть гроші на той же піднос. Коли всі дарова рознесуть, наречена виходить з куті і з поклоном голосить. Отпрічітав, вона повертається в куть. Після цього її вже починають кликати за стіл. На всі ранкові причет йшло багато часу.

Обряд отримання з батька грошей за прожите й опрацьовані роки полягав у тому, що батько дає дочки жменю дрібних грошей, а та жбурляє ці гроші подругам і в причет просить порахувати. Цим заключним розрахунком кінчається "дівья" життя. Потім наречена роздає стрічки, дарує рушники, тобто розраховується з усіма іншими, перед тим як сісти до нареченого.

15.Вивод за столи.

Висновок за стіл - заключний акт "дівьей життя" нареченої. Як правило, він об'єднується з віддачею краси, навіть якщо красу вже роздавали вранці, до пріборян. Отже виходить, що красу наречена здає двічі.

Починається висновок з того, що пріборяна вимагають вести наречену за стіл, до нареченого. Батько йде до нареченої і каже: "Сряжайся!". Як правило, наречена відразу не йде одягатися, а відповідає різними причету. Одягається вона вже без особливих процедур, але знову в краще. Потім батько кличе її за стіл і бере за руку, щоб відвести і передати нареченому. Веде він її за хустку, який у нареченої в руках. Йде наречена повільно, з причетом: "Не сама я йду, веде мене батюшко ...". Шлях перед нею розмітають віником. І тут вже вона обов'язково тричі повернутись назад у куть "з местецьком простітісе".

Всі дівчата підперезані святковими поясами, кінці яких звисають майже до підлоги, за них наречена веде - волочить за собою подруг до самого столу. Нарешті батько підводить наречену до столу і віддає її руку з хусткою нареченому, примовляючи: "От я тобі віддав дочку. Співай - годуй ситно, одягай чесно, а з решетом по воду не посилай?" (Тобто не куражитися без діла над молодою жінкою). Наречена голосить, дівки вагітніє "стадоводніцу". Наречена ще продовжує причет, а дівки знову загули "виноград" - урочисту славу молодим.

16. Застілля у нареченої.

Після того як наречену посадять за стіл, всі починають закушувати, крім нареченого з нареченою, які перед вінцями не їдять.

Дівки в куті починають голосно приспівки, їм подають гроші, пряники, наречений пляшку вина, нареченій витушку. За цим столом зазвичай гості - пріборяне роздають привезені з собою крою: гороховий хмиз і булочки. Дівки, наспів собі дарований вітушек, ламають їх на частини і обносять - пригощають гостей. Приспівки вони не є спеціально весільними. Їх співають і на вечерінах, приспівуючи один одному хлопців і дівчат.

Скоро гості вже і встають з-за столу. Приносять останні страви, молоко, яке так і називають у верхніх волостях: "вигін". Вивівши з-за столу нареченого з нареченою ставлять їх на розстелену на підлозі скатертину на коліна і, схиливши їх голови один до одного, благословляють. Благословляють по черзі невестіни батько з матір'ю. Потім наречену починають одягати.

17.Отьезд до вінця

Одягає наречену завжди наречений, застібає на ній кошуля. Він же на вулиці повинен підняти наречену і посадити в сани. До церкви їдуть завжди нарізно, причому наречена в перших санях. Слідом за нареченою її провідники - хто-небудь з рідні.

Традиційно приймалися особливі заходи, щоб молоду або молодих не наврочили: нареченій затикали в поділ (зсередини) голки без вух, в Нижньому Спасе і Шуповах ще й дресвяний камінь (кам'яну крихту) насипали в кишені нареченій. А сторож обов'язково на виході з дому знову проорював дорогу нареченій віником, оберігаючи її від Клока собачої і котячої шерсті, прогледіти які дуже легко.

Ось весільний поїзд досягає церкви. Починається звичайний обряд вінчання. Нареченій з нареченим клали під ноги подножнік "Лепене", за місцевим назві (Ілеза). Перед самим вінцем у церкві або в сторожці при церкві нареченій розплітають косу і розчісують волосся (що робить свати). З розпущеним волоссям, схопленим ззаду стрічкою, вона і стає під вінець. Відразу після вінчання свахо влаштовує нареченій жіночу зачіску, заплітає дві коси і накладає Борушко, а по Борушко шовкову хустку і шаль, яку зав'язують вже по бабські.

Наречену тут знову закривають і закриту везуть до дому того юнака, тільки тепер вже разом з чоловіком в одних санях.

18.После вінця.

Наречену "висаджував з саней знову наречений. Вона не виходила з саней сама. Приїжджає, біля ганку висаджує." (Ілеза, д. Грибовська).

Вводили молодих частіше всього через двір. Дещо де говорили так: "Раніше двором вели, ну а потім вже через міст стали!". На мосту молодих шибає житом. "Ячмінь, житом Шиба. Жито - життя" (Озерки, д. Евсеевская).

Потім молодим (зустрічають їх батько з матір'ю) дають короваї. Вони кладуть короваї на голови і так вносять до хати, а в будинку кладуть на поліцію, над тим місцем, де будуть сидіти. Іноді треба було надкусити коровай, частіше - просто покласти. На поліція ставить так само ікони молодих, ті, якими благословляли. Наречену за стіл садять по ліву руку від молодого. Перед молодими ставлять один прилад, один стакан, одну ложку, одну вилку. Молодий повинен годувати дружину.

І ось свекор "розкриває" або "приховує" молоду. Вхоплює шаль, піднімає і тричі посолонь обводить шаллю навколо схилених одна до одної голів молодих. "Хваліте молоду!" - Вигукує свати. Пізніше молода подарує свекру за "розкриву" рушник власного рукоділля.

Ніяких обрядових пісень, ні тим паче причетов за цим столом вже не було. Тільки бенкетували і веселилися.

Коли отстолуют, молода починала роздавати дари. Потім, їй потрібно було вклонитися всім гостям, всьому селу, кожному в особин. "Високу" наречену погрожували Тут жартома посадити влітку на "муравьіце" (мурашину купу). Втім, поклони ці, всьому селу, вже і виходили із звичаю: "а потім не стали дозволяти чоловіки в ноги кланятсе" моя жона, так і не дам! ". Свекруха, на самому початку бенкету, ще до роздачі дарів і поклонів розбивала тарілку на щастя.

Отпіровав з гостями, семейникі переходять в зимівлю, і ще вечеряють своєю сім'єю. Потім молодих відводили спати. Молодим стелили в окремій кімнаті, стелила свекруха або частіше зовиця. Зовиця, постеливши, сама падала на ліжко і не йшла, не отримавши подарунка, звичайно стрічки або рушники. Свекрусі за постіль молода завжди дарувала рушник.

Залишившись з чоловіком, молода знімала йому чоботи. У чоботі були, за звичаєм, гроші для молодої. У Ілезе навіть пояснювали, що вона при цьому ще й мала вгадати, у якому чоботі гроші, і той перший зняти, не то гроші їй не діставалися.

Вранці свекруха приносила горщик води вмиватися, втім, була прикмета, в першу ніч "не капостити", інакше "вівці будуть погано водитися".

За розбудження належало дарувати ще один рушник - "горшецьнік" (нібито, щоб свекрухи про гарячий горщик рук не обпекти). Свекруха будила молодих, сдергівая з них скутку, і ті повинні були разом вскочити: за прикметою, "що б чиряків не було" і щоб молода "не лінувалася в роботі".

Вмиваючись, молоді сідали за стіл, і незабаром збиралися в гості до батьків молодої на хлібіни.

19.Заключітельние весільні обряди. Хлібіни.

У гості до тещі, на хлібіни молоді вирушали знову з усією чоловікову ріднею. Молоді пригощали гостей: "до тещі з пирогами їдуть, і з усією ріднею. Уся рідня молодий сідає на добу. І стануть пригощати жених з нареченою. Вони тут не сидять, пригощають" (Айга).

У будинку тещі молоді проводили ніч (і, якщо зберегли цнотливість напередодні, то тут і була їхня перша шлюбна ніч). На хлебінах молодий одягав на себе невестіни дари (ту саму сорочку і штани, які вона натягала на себе в лазні).

Вранці теща подавала зятеві млинці. На млинці клалося рушник або сорочка (подарунок), при цьому верхній млинець для зручності, був не Мазаний. Зять брав подарунок, загортав у верхній млинець гроші, і повертав тещі. Теща, отримавши подарунок, тут же хапала млинці і уволаківала тому: "ось тобі, зетенька, і їв млинців!". Тому женихів вчили: "не зівай, спершу набери млинців!". Втім, віднесені млинці теща потім, під кінець до трапези приносила тому.

Перегостьба. (Прочитати, гості).

Через день - два батьки нареченої їхали до молодих на частування. Це називалося "перегостьба". Після того ще каталися на конях. На цьому весілля закінчувалося.

Незалежно від назви усюди це був заключний бенкет, частування, для батьків молодої у будинку її чоловіка. Ще влітку, в сінокіс, купали молоду: "першого року купали завжди, хоч і вклонилася". (Озерки, д. Евсеевское). Ще в перше літо молода йшла до своїх наготувати льону, начистити і торочить, або наткати полотна - залежно від того, літом або зимою відбувалася весілля. Вважалося, що в перший рік на неї в нової родини льону ще не посіяно.

Як можна судити з розповідей, з сучасною весіллям, загалом, здійснилося таке. Відбулося падіння причет. З причетом, сльозами, хлестания - зруйнувався, зник і весь обряд. Залишилися окремі ігрові та видовищні моменти (на кшталт тих же млинців, що буря тещею), та ще й на весіллях досі співають приспівки за столом.

Список використаної літератури:

1. З Когшеньгскіх приданий. ж. "Жива старовина" Спб № 1-4, 1905 рік.

2. Фольклор та етнографія російської Півночі. Л., "Наука", 1973 рік.

3. Д. М. Балашов, Ю. І. Марченко, М. І. Калмикова. Російська весілля "Сучасник", М.1985 рік.