Протопресвітер Олександр Шмеман
В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа. Амінь.
Дорогі слухачі, ми відвідуємо церковні служби, постимо і молимося у певний час, але всім цим ми ще не вичерпуємо пісного подвигу. Для того, щоб все це було дієвим і плідним, потрібно підтримувати його всім нашим життям. Іншими словами, потрібно вести такий спосіб життя, який не був би протилежністю посту, не роздвоюватися б наше існування. У колишні часи в православних країнах великопісна атмосфера життя створювалася самим суспільством, через сукупність звичаїв і навичок, як особистих, так і колективних, створювали те, що так добре виражається російським словом "побут". Протягом Великого Посту все суспільство підпорядковувалося відомому ритму життя, правилами, які постійно нагадували окремим членам цього товариства про Великому Посту. У Росії постійно нагадував про це великопісний дзвін церковних дзвонів; театри були закриті і припинялися великосвітські прийоми в палацах. Самі по собі ці зовнішні правила не могли порушити в людині покаяння і направити його на більш активну релігійне життя. Але створювалася відома великопісна атмосфера, яка полегшувала особисте, індивідуальне зусилля. Ми слабкі, нам необхідні зовнішні нагадування, символи і знаки. Звичайно, Ввсегда є небезпека, що ці зовнішні символи можуть бути полічені як вже вчинене і достатня дотримання посту і, замість того, щоб нагадувати про нього, можуть у громадській думці замінити сам сенс і значення Великого Посту. Однак, при правильному підході, бачиш, що ці звичаї є як би передавальним ременем, що з'єднує духовний подвиг з усією сукупністю життя.
Ми не живемо в православному суспільстві, і тому суспільне життя в наші дні не може створити великопісний атмосфери. Навколишній світ не змінюється Великим Постом. Тому від нас вимагається ще нове, додаткове зусилля, необхідність ще раз обдумати релігійну зв'язок між зовнішньою та внутрішньою життям. Духовна трагедія секуляризму, світськості нашої цивілізації в тому, що вони заштовхують нас в справжню релігійну шизофренію: розподіл життя на дві частини - релігійну та світську, без будь-якого зв'язку між ними. У наші дні для заміни зовнішніх символів і нагадувань потрібно особливе духовне зусилля. Схематично це зусилля можна розглядати в двох планах: по-перше, по відношенню до нашої домашнього життя і, по-друге, по відношенню до життя нашої поза домом.
У православному світогляді домашнє життя і сім'я складають основу християнського життя та застосування християнських принципів у щоденному побуті. Основи християнського світогляду закладаються в нас саме будинки, в побуті і дусі сімейного життя. Не в школі, навіть не в церкві, а в сім'ї утворюється той світогляд, що спочатку може бути навіть несвідомим, але яка, врешті-решт, стає вирішальним фактором всього нашого життя. Старець Зосима у «Братах Карамазових» Достоєвського каже: "... бо немає дорогоцінніше спогадів у людини, як від першого дитинства. Цими спогадами врятовано людину на все життя". Дуже важливо, що Зосима каже це, згадуючи, як мати водила його до Літургії Передосвячених Дарів, згадуючи красу цієї служби, неповторну красу великопісного наспіву "Так виправиться молитва моя яко кадило перед Тобою ..." У церковних школах, де вони існують, проводиться чудова робота в області релігійної освіти дітей; але і вона дуже мало що може зробити без домашньої основи цього утворення. Що ж має і може бути зроблено Великим Постом в сім'ї та будинку?
Без всякого сумніву, всі погодяться з тим, що весь сімейний спосіб життя радикально змінився під впливом радіо і телебачення. Ця передача новин з усього світу проникає у все наше життя. Не треба нікуди виходити або виїжджати, щоб знати, що робиться на світі. Весь світ постійно у нас на очах, для цього не треба виходити з дому. Але це призводить до зникнення досвіду в знаходженні свого внутрішнього світу, краса існування якого просто зникає з сучасної культури. Там, де цього не робить телебачення, його місце заповнює музика. Музику не тільки слухають, вона перетворюється на якийсь музичний фон розмов, читання, занять і т. д. Ця потреба у постійному слуханні музики показує нездатність сучасної людини насолоджуватися тишею, сприймати її не як щось негативне, як повну порожнечу, а як умова для знаходження самого справжнього в нашому житті.
Якщо християни колишніх часів жили здебільшого в світі тиші і мовчання, що давали їм можливість повністю зосередитися на внутрішньому житті, то сучасні християни повинні робити особливі зусилля, щоб відновити ту атмосферу суттєво потрібного мовчання і тиші, необхідних для зіткнення з потойбічним світом. Таким чином, проблема радіо і телебачення - це не побічний питання, а в якомусь сенсі питання духовного життя і смерті. Треба зрозуміти, що неможливо ділити життя між великопісний світлим сумом і переживанням модного фільму або вистави. Ці два переживання несумісні, і одне з них остаточно пригнічує інше. При цьому більш імовірно, що модний фільм швидше долає світлий смуток Посту, і навпаки, зворотне може статися тільки з доданням особливих зусиль. Тому перший великопісний звичай, який можна запропонувати, це рішуча скорочення радіо і телебачення під час Посту. У даному випадку ми не сміємо запропонувати досконалий пост, тобто повне утримання, але хоча б аскетичний, тобто максимально можливе утримання від цієї звички. Наприклад, нічого немає поганого в тому, щоб продовжувати слухати новини або серйозні передачі, які збагачують нас духовно та інтелектуально. Але що має бути припинено - це так звана прикутість до телевізора, рослинне існування людини в кріслі, прикутого до екрану, пасивно поглинає все, що йому показують. Коли я був дитиною (а це був час до появи телебачення), моя мати зазвичай замикала рояль на першій, четвертій і сьомому тижні Великого Посту. Це збереглося в моїй пам'яті яскравіше, ніж довгі великопісні богослужіння, і навіть тепер, коли я чую Постом по радіо музику, це ображає мене як блюзнірство. Це особисте спогад служить тільки ілюстрацією того, яке враження справляє в дитячій душі зовнішнє рішення, свідомо прийняте дорослими. Мова йде не просто про окремий звичаї чи правилі, але про власному досвіді, що оберігає час Великого Посту, про яку треба весь час пам'ятати, щоб не загубити, не спотворити і не порушити його. Тут так само, як і при вживанні пісної їжі, одне утримання недостатньо: вона повинна мати свій позитивний противагу.
Великопісна тиша, створена відсутністю світського шуму і порушується тільки допустимим слуханням новин, повинна бути заповнена позитивним змістом. Душа наша харчується молитвою, але розум наш теж має потребу в їжі; саме розум сучасної людини піддається постійним довбання засобів масової інформації. Тому ми теж пропонуємо додати розумовий зусилля до чисто духовному. У повсякденному житті ми нехтуємо стількома шедеврами, стількома чудовими плодами людської думки, уяви і творчості тільки тому, що набагато легше і простіше, повернувшись з роботи додому, втомився фізично і розумово, включити телевізор або зануритися в досконалу порожнечу ілюстрованого журналу. Замість цього варто було б заздалегідь скласти собі програму на час Великого Посту. Скласти список корисних книг, які треба було б прочитати. Немає необхідності, щоб усі ці книги були релігійного змісту. Не всі люди покликані бути богословами. Але, в той же час, у кращих творах літератури закладено стільки богословських думок, а все, що збагачує наш розум, всякий плід справжньої творчості благословляється Церквою і, правильно сприймається, набуває духовну цінність. Ми пам'ятаємо, що четверте і п'яте неділі Великого Посту присвячені пам'яті двох великих вчителів християнського духовного життя: святого Іоанна Лествичника і преподобної Марії Єгипетської. Треба зрозуміти, що в образі цих двох святих Церква явно вказує нам, що те, чого вона чекає від нас Постом, - це збагачення нашого духовного і розумового внутрішнього світу. Читання і духовні роздуми можуть допомогти нам знайти цей внутрішній світ і його радість. Сучасний секулярний світ не дає нам скуштувати цієї радості, справжнього покликання людини, який проявляється у внутрішньому, а не в зовнішньому світі; але без цієї радості, без розуміння Великого Посту як шляху в глибину нашого людської істоти, Великий Піст втрачає своє значення.
Це була розмова, присвячена підготовці до Великого Посту і зустрічі Світлого Христового Воскресіння.