Один із вирішальних рубежів в історії нашої Батьківщини, так зване "соціалістичне перетворення села" початок 30-х років становить зміст роману А.А. Шолохова "Піднята цілина" Долю колективізації вирішував середняк. Збаламучені пропагандою, бідняки охоче йшли в колгосп, бачачи в ньому своє спасіння. Середняки коливалися, за них боролися комуністи і сільський актив. Шлях трудового селянина до нового життя був шляхом жорстокої класової боротьби, відкритого насильства, ламкою доль, життів, традиційного побуту. Бідніше селянство, в основному підтримувало політику Радянської влади, а в душі середняка відбувалася внутрішня боротьба: прагнення до нового життя боровся з почуттям власності. Саме ця внутрішня боротьба, "Великий перелом" у свідомості і способі мислення середняка, відображається в одному з персонажів - Кіндрата Майданникова.
Характер Майданникова показаний не тільки в сутичці з противниками колгоспного ладу, але й у тій внутрішній боротьбі, яку веде він з "падлюки жалістю до свого добра" Портрет Майданникова створюють нечисленні деталі:
Кіндрат, "невисокий, в сірому зипуне, козак", на голові у нього "вицвілі будьонівка". Збираючись виступити на общехуторском зборах, "Майданников дістав засмальцьовану записну книжечку, квапливо став шукати смугастих карлючками сторінки". Каже Майданников про безпросвітного життя середняка, "сумуючи очима". Майданников болісно шукає шлях порятунку середняка від злиднів, і приходить до висновку, що це шлях в колгосп. Кіндрат розуміє, що "рабська" прихильність до власності заважає таким же, як він, козакам, йти по шляху нової колгоспного життя. Як "моє", нажите кров'ю і потом, буде там, у колгоспі, "загальним"? Свідомість Майданникова приходить у протиріччя з його звичками, почуттями. Спостерігаючи за переживаннями Кіндрата, ми можемо уявити, що відбувалося в душах селян в роки колективізації. Майданников веде свою худобу в колгосп, він впорався зі своїм завданням, але конфлікт не закінчився. Кіндрат погнав худобу до річки.
"Напоїв. Бики повернули було додому, але Кіндрат з прихованою на серце злістю, наїжджаючи конем, пріграділ їм дорогу, направив до сільради".
Думки Майданникова, як крижини під час льодоходу, напливають один на одного, крутяться навколо одного: "Як буде в колгоспі? Всякий чи відчує, зрозуміє так, як зрозумів він, що шлях туди - єдиний, що це невідворотно? Що як не жаль вести і кинути на загальні руки худорлявість, що виросла разом з дітьми на долівці хати, а треба вести. І падлюки-жалість цю до свого добра треба тиснути, не давати їй ходу до серця ". Всього один місяць пройшов з тих пір, як Кіндрат записався до колгоспу, а які значні зміни відбулися в його житті і свідомості. Кіндрат охоче приймав участь в розкуркуленні, сумлінно ставиться до своїх обов'язків по роботі. З долею колгоспу тепер міцно пов'язана доля Майданникова, справи колгоспні поступово стають і його особистими справами, а ось по ночах, як і раніше погано йому спиться, жалість до свого добра ще не вмерла в душі Кіндрата. Правда, раніше Майданников думав тільки про себе, про свою родину, а тепер роздумує про долю пригноблених усього світу. Роздуми
Майданникова показують, як змінюється свідомість людини, як вчорашній середняк стає колгоспником, як починає усвідомлювати він особисту відповідальність за долю своєї великої Батьківщини, першою в світі з величезними труднощами прокладає людству шлях до, здавалося тоді, зовсім недалекому світлого майбутнього - комунізму. Боротьба за нове життя вимагають від Майданникова напруження всіх духовних сил. Найважче для нього - подолати звички власника, перемогти любов до свого з такою працею нажитого добра. Вдень, коли Кіндрат зайнятий у колгоспі, він забувається в роботі. Удома ж, особливо по ночах, не дає йому спати "проклята шкода". Болісні нічні думи в самий важкий, поворотний момент життя мимоволі переносять його в минуле, змушують згадати весь його життєвий шлях. Стежачи за думками Майданникова, ми бачимо, що так само, як одноособове господарювання виховало в ньому власника, породжувало звички, від яких "холодить серце тугою і нудьгою", так і колективна праця змушує Кіндрата думати про справи колгоспних, хвилюватися за них. "Ох важко! І навіщо зараз птицю зводити?" Думаючи про власну нужді, "Кіндрат думає про нужду, яку терпить будує п'ятирічку країна, і стискає під рядниною кулаки, з ненавистю подумки говорить тим робочим Заходу, які не за комуністів:" Продали ви нас за добру платню від своїх господарів! Проміняли ви нас, братушки, на сите життя! Алі ви не бачите через кордон, як нам тяжко підіймати господарство? "
Так цілком природно проходить перед нами все життя Майданникова, зображується поворот його свідомості; показується, як виривається Кіндрат зі світу свого минулого життя і розчиняється своєю свідомістю в новому і незвичному йому колективному укладі життя. На виробничій нараді Майданников з недовірою ставиться до господарської діяльності Острівного, цікавиться норм виробітку, обліку та оплати. Сумлінно працюючи, він вимагає того ж і від інших колгоспників. "Хай кожне отримує стільки, скільки зарабаеивает," - так ставить питання Кіндрат. Важливо відзначити, що Майданников тягнеться до знання, прагне зрозуміти і практично використовувати все нове в агрономії. Коли Яків Лукич розповідав, як треба "сіяти по науці", Кіндрат слухав його "жадібно, з відкритим ротом, задаючи питання, вникаючи в усі подробиці". На час "бабиного бунту" Кіндрат вже настільки зарекомендував себе в колгоспі, що саме йому довірив Давидов ключі від комор і послав за допомогою до бригади. Майданников не тільки добре працює, але і прагне підтягти відстаючих, бореться з ледарями, організовує найбільш рентабельно працю бригади, чого якраз не зміг зробити сам брігадір.Правільной розстановкою робочої сили, організацією обліку вироблення кожного колгоспника Кіндрат практично розв'язує питання, ним же поставлене на виробничій нараді перед початком посівної. На оранці Кіндрат викриває "куркульського агента" Атамангукова, що намагається деморалізувати бригаду і своєю недобросовісної роботою шкодить колгоспові. Кіндрат Майданников дорожить авторитетом керівника колгоспу. Автор показує, як формувалося нове ставлення до праці, складався характер "колективного" людини. Кіндрат, за словами Давидова, "самий фактичний ударник". Праця Майданникова - творча, тому і працює він з захопленням, усвідомлюючи себе і собі подібних трудівників "великої фігурою в Радянській державі". Кіндрат готовий "воювати за Радянську владу", готовий у колгоспі працювати "на совість", але від пропозиції Нагульнова вступити до Комуністичної партії відмовляється. "Раз я іщо не зрікся власності, значить, мені і в партії не дозволяє совість бути," - з тремтінням у голосі говорить він Макарові. Це визнання Кіндрата з особливою силою підкреслює його правдивість, душевну чистоту і зайвий раз переконує в тому, що Майданников переможе в собі залишки власницького почуття, вступить в партію і буде справжнім комуністом. Самовіддано працюючи в колгоспі, він остаточно виліковується від "прихильності до власних бикам" і вступає в партію. Не хто інший, як Кіндрат Майданников змінює вбитого ворожою кулею Давидова на посаді голови гремяченских колгоспу. Тут у колгоспі, в колективній праці Кіндрат стає новою людиною. "Великий перелом" відбувся.