План:
1. Поняття про предмет.
2. Основні напрямки психології.
3. Структуралізм. Психологія як наука про безпосередній досвід.
4. Функціоналізм.
5. Біхевіоризм. Поведінка як предмет психології.
6. Гештальтпсихологія.
7. Психоаналіз: несвідоме.
8. Гуманістична психологія.
Поняття про предмет ПСИХОЛОГІЇ
Психологія-це наука, що вивчає виникнення, протікання і прояв психологічних явищ в результаті діяльності і спілкування людини. Психологічні явища - психологічні процеси: відчуття, сприйняття, психологічний стан, увага, воля, емоції, почуття. Психологічні властивості: темперамент, характер спрямованості особистості. Психологія-це наука про психіки. Психіка ділиться на чотири модальності: я хочу, я відчуваю, я думаю, я роблю. У цьому задіяні: увага, пам'ять, мислення, уява, відчуття. Психологічне здоров'я-це наука про психологічні причини здоров'я, методах, засобах збереження, зміцнення і його розвитку.
Будь-яка наука як самостійна галузь людського знання має свій особливий предмет. Предметом науки психології є закономірності виникнення, розвитку і прояву психіки взагалі й свідомості людини як конкретно-історичної особистості особливості. Психологія вивчає внутрішній світ людини як свідомого суб'єкта суспільного розвитку, який слід враховувати у процесі виховання і навчання, при прогнозуванні поведінки і діяльності людей. (Сам термін психологія походить від двох грецьких слів: психу душа і логос - слово, вчення.) Однак це коротке визначення не дає ще повного уявлення про психіку людини як певної реальності. Для більш повного і правильного розуміння предмета психології необхідно хоча б у загальних рисах розкрити сутність психічних явищ, що виступають у формі внутрішніх переживань (відчуттів, думок, почуттів), недоступних прямому спостереженню та іменованих психікою, а також формування знань про них в історії раз витія людського суспільства. Матеріалістичне та ідеалістичне розуміння психіки. Ще в давні часи людина звернула увагу на те, що існують явища речові (навколишня природа, люди, різні предмети) і нематеріальні (образи різних людей і предметів, спогади про них, переживання), таємничі, часом важко поясненні. Не маючи можливості правильно зрозуміти ці загадкові явища, розкрити їх природу причини виникнення, люди стали вважати їх існуючими самостійно, незалежно від навколишнього реального світу. Так виникло уявлення про тіло і душу, про матерії і психіці як самостійних засадах. Пізніше виникли й оформилися в принципово протилежні, взаємовиключні один одного філософські напрямки: матеріалізм ідеалізм. Розпочата більше двох тисяч років тому боротьба між матеріалізмом і ідеалізмом продовжується і в наші дні. При цьому слід мати на увазі, що якщо поява ідеалізму можна пояснити низьким рівнем знань людей на ранніх щаблях розвитку людського суспільства, то збереження ідеалізму до теперішнього часу породжується прагненням експлуататорських класів використовувати ідеалізм для обгрунтування та зміцнення свого привілейованого становища. Протягом усієї історії людства ідеалізм був і залишається філософією всього реакційного, відживаючого. Сутність ідеалістичного розуміння психічних явищ полягає в тому, що психіка розглядається як щось первинне, існуюче самостійно, незалежно від матерії. Психіка, - кажуть ідеалісти, - це прояв безтілесною, нематеріальної основи - «абсолютного духу», «ідеї». Залежно від історичних умов ідеалізм змінює свої форми, але сутність його залишається тією ж. На противагу ідеалізму матеріалістичне поні мание психіки виражається в тому, що психіка розглядається як явище вторинне, похідне від матерії, а матерія-як, первинне, як субстрат (основа), носій психіки. Первинність матерії та вторинність психіки переконливо можна довести тим, що психіка виникає лише на певному етапі розвитку матерії. До появи на Землі живих істот, що володіють психікою, існувала нежива природа, вік якої обчислюється мільярдами років. Перші живі істоти з'явилися лише кілька мільйонів років тому. Природознавство, - писав В. І. Ленін, - позитивно стверджує, що земля існувала в такому стані, коли ні людини, ні взагалі якого б то не було живої істоти на ній не було і бути не могло. Органічна матерія є явище пізніше, плід тривалого розвитку ... Матерія є первинне, думка, свідомість, відчуття - продукт дуже високого розвитку ». Психіка, згідно матеріалістичному вченню, розуміється як властивість особливим чином організованої матерії - мозку. Те, що психіка дійсно є продуктом діяльності мозку, особливим властивістю його, доводиться численними експериментами над тваринами і клінічними спостереженнями над людьми. Так, за певних ураженнях мозку завжди неминуче наступають зміни психіки, і притому цілком певні: при ураженні потиличної-тім'яних відділів кори лівої півкулі мозку порушується орієнтування людини в просторі, а при ураженні скроневих відділів - сприйняття (розуміння) мови, музичних мелодій. Ці та багато інших прикладів показують, що психіка невіддільна від діяльності мозку. Природничо-аналіз діяльності мозку дано в працях І. М. Сєченова та І. П. Павлова. У роботі «Рефлекси головного мозку» І. М. Сєченов писав, що психічна діяльність - це рефлекторна, або відбивна, діяльність. Розкриваючи рефлекторну природу психіки, він писав, що рефлекси головного мозку людини включають три ланки. Перше, початкова, ланка це збудження в органах почуттів, що викликається зовнішніми впливами. Друге, центральне, ланка - процеси збудження і гальмування, що протікають в мозку. На їх основі виникають психічні явища (відчуття, уявлення, почуття і т. д.). Третє, кінцеве, ланка - зовнішні руху і дії людини. Всі ці ланки взаємозв'язані і взаємно обумовлюють один одного. Психіка - центральна ланка рефлексу. Значення висунутих І. М. Сєченовим положень велике: по-перше, розкривається причинна обумовленість психічних явищ зовнішніми впливами, по-друге, психіка розглядається як результат протікання фізіологічних процесів збудження і гальмування в корі мозку; по-третє, психіка розглядається як регулятор зовнішніх рухів і поведінки в цілому. Подальше теоретичне та експериментальне обгрунтування рефлекторної теорії дано в працях І. П. Павлова. Вчення І. П. Павлова про умовні рефлекси, про тимчасові нервових зв'язках, що виникають у корі головного мозку, розкрило фізіологічний механізм психічної діяльності. Сучасні знання про структуру та способи роботи мозку як складної саморегулювальної системи дозволяють ще глибше зрозуміти матеріалістичні основи психічних явищ і роль психіки як регулятора всієї діяльності людини. Проте вивченням фізіологічних механізмів роботи мозку не вичерпується вивчення психіки. Завжди слід пам'ятати, що психіка є відображення мозком навколишнього світу. Тому вона володіє власним змістом, тобто тим, що відображає людина в навколишньому світі. Особливості психічного відображення. Відображення властиве всієї матерії. Взаємодія будь-яких матеріальних тіл призводить до їх взаємним змін. Це явище можна спостерігати в області механіки, у всіх проявах електричної енергії, в оптиці і т. д. Те, що психіка є свого роду відображенням, ще раз підкреслює її нерозривний зв'язок, єдність з матерією. Однак психічне відображення є якісно іншим, йому властивий ряд особливих властивостей. Чим же характеризується психіка як відображення? Психічне свідомість людини розглядається як результат відбивної діяльності мозку людини, як суб'єктивне відображення об'єктивного світу. Всебічне розкриття сутності психіки як відображення дано в роботах В. І. Леніна, і перш за все в його праці «Матеріалізм і емпіріокритицизм». «Наші відчуття, наша свідомість, - за словами В. І. Леніна, - є лише образ зовнішнього Миру ...» Психіка це не мертве, дзеркальне відображення, а активний процес. В. І. Ленін писав: «Віддзеркалення природи в думки людини треба розуміти не« мертве », не« абстрактно », н е без д в і ж е н і я, не без протиріч, а у вічному процесі руху, виникнення протиріч і дозволу їх ». Ленінська теорія відображення є філософською основою наукової психології, так як дає правильне матеріалістичне розуміння психіки як процесу суб'єктивного відображення дійсності. Якщо в неживій природі відображає вплив предмет пасивний і лише піддається тим або іншим змінам, то живі істоти мають «самостійною силою реагування», тобто будь-який вплив набуває характеру взаємодії, яке навіть на найнижчих щаблях психічного розвитку виражається в адаптації (пристосуванні) до зовнішніх впливів і в тій чи іншій вибірковості відповідних реакцій. Психіка - це таке відображення, при якому будь-який зовнішній вплив (тобто вплив об'єктивної дійсності) завжди переломлюється через те психічний стан, який є в даний момент у конкретної живої істоти. За цим один і той же зовнішній вплив може по-різному відображатися різними людьми і навіть одним і тим же людиною в різний час і за різних умов. З цим явищем ми постійно стикаємося в житті, зокрема в процесі навчання і виховання дітей. Так, всі учні в класі слухають одне і те ж пояснення вчителя, а навчальний матеріал засвоюють по-різному; до всіх школярам пред'являються одні й ті ж вимоги, а учні неоднаково сприймають і виконують їх. Заломлення зовнішніх впливів через внутрішні особливості людини залежить від багатьох обставин: віку, досягнутого рівня знань, раніше сформованого відношення до даного виду впливу, ступеня активності і, найголовніше, від сформованого світогляду. Таким чином, змістом психіки є образи реальних, незалежно від нас і поза нами існуючих предметів, явищ, подій (тобто образи об'єктивного світу). Але ці образи виникають у кожної людини своєрідно, залежно від його минулого досвіду, інтересів, почуттів, світогляду і т. д. Саме тому віддзеркалення суб'єктивно. Все це і дає право сказати, що психіка - суб'єктивне відображення об'єктивного світу. Ця особливість психіки лежить в основі такого важливого педагогічного принципу, як необхідність врахування вікових та індивідуальних особливостей дітей у процесі їх навчання і виховання. Без урахування цих особливостей не можна знати того, як кожна дитина відображає заходи педагогічного впливу. Психічне відображення - це правильне, вірне відображення. Виникаючі образи є знімками, зліпками, копіями існуючих предметів, явищ, подій. Суб'єктивність психічного відображення ні в якій мірі не заперечує об'єктивну можливість правильного відображення реального світу. Визнання правильності психічного відображення має принципове значення. Саме це властивість робить можливим пізнання людиною світу, встановлення в ній об'єктивних законів і подальше їх використання в теоретичній і практичній діяльності людей. Правильність відображення перевіряється суспільно-історичною практикою людства. «Для матеріаліста, - вказував В. І. Ленін, -« успіх »людської практики доводить відповідність наших уявлень з об'єктивною природою речей, які ми сприймаємо». Якщо ми заздалегідь можемо передбачити, коли відбудеться сонячне або місячне затемнення, якщо ми заздалегідь можемо розрахувати орбіту польоту штучного супутника Землі або вантажопідйомність корабля і подальша практика підтвердить зроблені розрахунки; якщо, вивчивши дитини, ми визначимо певні заходи педагогічного впливу і, застосувавши їх, одержимо бажаний результат, то все це означає, що ми вірно пізнали відповідні закони космічної механіки, гідродинаміки, розвитку дитини. Важливою особливістю психічного відображення є і те, що воно носить випереджаючий характер («випереджаюче відображення» - П. К. Анохін, «антиципирующую реакція» - М. О. Бернштейн). Випереджаючий характер психічного відображення є результатом накопичення і закріплення досвіду. Саме в процесі багаторазового відбиття певних ситуацій пості пінно складається модель майбутньої реакції. Як тільки жива істота потрапляє в аналогічне положення, перші ж віз дії викликають всю систему відповідної реакції. Отже, психічне відображення - це активний, багатоактний процес, в ході якого зовнішні впливи переломлюються через внутрішні особливості того, хто відображає, і тому є суб'єктивним відображенням об'єктивного світу. Психіка - це правильне, вірне відображення світу, перевіряє і підтверджує суспільно-історичною практикою. Психічне відображення носить випереджаючий характер. Всі ці особливості психічного відображення призводять до того, що психіка виступає як регулятор поведінки живих організмів. Перераховані особливості психічного відображення в тій чи іншій мірі притаманні всім живим істотам, вищий же рівень розвитку психіки - свідомість характерно тільки для людини. для того щоб зрозуміти, як виникло свідомість чоло століття, які його основні особливості, слід розглянути розвиток психіки в процесі еволюції тварин.
Структуралізму. ПСИХОЛОГІЯ ЯК НАУКА ПРО безпосередній досвід
Роботи Г. Гельмгольца, Г. Фехнера і інших привели до розуміння того, що психічні процеси можуть вивчатися експериментально. Проте формально початок сучасної наукової психології відносять до 1879 р., часу заснування Вільгельмом Вундтом (1832 - 1920) першої психологічної лабораторії в Лейпцігу. Наукове вплив В. Вундта було надзвичайно велике. В. Вундт належить перший досвід систематизації психологічних знань, що отримав назву структуралізму. Прихильники структуралізму вважали, що психіка складається з елементарних процесів свідомого досвіду. Як зазначав учень В. Вундта Е. Б. Тітченер (1867-1927), «психолог відповідає на питання« що », розкладаючи внутрішній досвід на його елементи. Він відповідає на питання «як», формулюючи закони поєднання цих елементів. І він відповідає на питання «чому», пояснюючи душевні процеси, вказуючи на процеси, що протікають паралельно в нервовій системі »(Тітченер Е. Б. Підручник психології. М., 1914. С. 34). Розрізнялися три категорії елементів: відчуття, уявлення та почуття. До відчуттям ставилися зорове сприйняття, слух, нюх, смак, дотик. Подання є досвідом, не пережитим зараз. Почуття - це емоційні реакції, такі як любов, радість, ревнощі. Елементи об'єднуються за законами асоціацій. «Предмет, метод і проблема психології. Наука складається з великої групи здобутих спостереженням фактів, які наведені у зв'язок один з одним і підпорядковані загальним законам. ... Перш за все ясно, що всі науки мають щось спільне в своєму предметі, усі вони ставляться з тієї чи іншої точки зору до світу людського досвіду. ... Душа є вся сукупність людського досвіду з точки зору залежності від переживає його індивідуума. Популярне уявлення про світ, в загальних рисах, наступне. Світ укладає в себе або складається з двох по суті різних субстанцій: з матерії і духу. Матерія знаходиться в оточуючих нас фізичних тілах; вона всюди заповнює простір; вона підпорядкована механічним законам, законам причинності. Дух перебуває в нас самих, а також, що дуже ймовірно, в деяких інших живих істот; він не матеріальний і не займає простору; він не підкоряється механічних законів, але може діяти вільно, за своїм уподобанням; якщо він взагалі підпорядковується законам (як наприклад , законам мислення в наших інтелектуальних процесах), то ці закони своєрідні і відрізняються від законів природи. Незважаючи на ці їхні відмінності дух і матерія дуже тісно пов'язані один з одним у нас самих і в таких живих істот, які мають душу, адже наше тіло матеріально. Якщо вони так пов'язані один з одним, то вони роблять один на одного вплив - душа на тіло і тіло на душу. Свідомість має два значення. ... В. .. першому значенні «свідомість» означає, що душа сприймає свої власні процеси. Як, згідно популярному погляду, душа є те внутрішнє Я, яке мислить, згадує, вибирає, обговорює і керує рухами власного тіла, так і свідомість є внутрішнє знання про це мисленні ... У своєму другому сенсі «свідомість» тотожне з душею, і слово «свідомий» тотожне зі словом «душевний». ... Методом психології є, як ми бачимо, спостереження. Щоб відрізняти його від спостереження, яке застосовується у природничих науках і полягає у спостереженні за зовнішніми явищами, в смотреніі назовні, - психологічне спостереження визначається як смотреніе всередину »(Тітченер Е. Б. Підручник психології. М., 1914. С. 1-17 ). Е. Тітченер, як і його послідовники, бачили в структуралізмі зразок того, як повинна будуватися психологія, і боролися проти нових течій, що витіснили структуралізм до початку 1920-х рр.. Структуралізм і інтроспекція зазнали критики з боку функціоналізму, біхевіоризму і гештальтпсихології.
БІХЕВІОРИЗМ. ПОВЕДІНКА ЯК ПРЕДМЕТ ПСИХОЛОГІЇ
У 1913 р. була опублікована стаття Джона Уотсона «Психологія з точки зору бихевиориста», в якій він сформулював нове визначення предмета та методу психології: «З точки зору біхевіористи психологія є чисто об'єктивна галузь природничої науки. Її теоретичної метою є передбачення поведінки і контроль за ним. Для бихевиориста інтроспекція не становить істотної частини методів психології, а її дані не представляють наукової цінності, оскільки вони залежать від підготовленості дослідників в інтерпретації цих даних у термінах свідомості ... Традиційно стверджувалося, що психологія - це наука про явища свідомості. В якості основних проблем висувалося, з одного боку, розчленовування складних психічних станів (або процесів) на прості елементарні складові їх, а з іншого боку, побудова складних станів, коли дано елементарні складові »(Хрестоматія з історії психології. М.: Изд-во МДУ, 1980. С. 17-18). Біхевіоризм виявився привабливим для багатьох молодих психологів: він давав їм можливість відкинути те, що як їм здавалося, засмічувало психологію. «Сутність біхевіоризму. З точки зору біхевіоризму справжнім предметом психології (людини) є поведінка людини від народження і до смерті. Явища поведінки можуть бути наблюдаеми точно так само, як і об'єкти інших природних наук. У психології поведінки можуть бути використані ті ж загальні методи, якими користуються в природничих науках. І оскільки при об'єктивному вивченні людини бихевиорист не спостерігає нічого такого, що він міг би назвати свідомістю, відчуттям, відчуттям, уявою, волею, остільки він більше не вважає, що ці терміни вказують на справжні феномени психології ... Свідомість та її підрозділи є тому не більш як термінами, що дають психології можливість зберегти - в замаскованій, правда, формі - старе релігійне поняття «душі». Спостереження за поведінкою можуть бути представлені у формі стимулів (С) і реакцій (Р). Проста схема С-Р цілком придатна в даному випадку. Завдання психології поведінки є дозволеною в тому випадку, якщо відомі стимул і реакція »(Вотсон Дж. Біхевіоризм / / Хрестоматія з історії психології. М.: Изд-во МГУ, 1980. С. 34-35). Біхевіорісти вважали, що справжня мета психології - описувати, пояснювати, передбачати і управляти поведінкою. Вони робили акцент на тому, щоб зрозуміти, як досвід формує поведінку, тому, природно, їх інтерес був сконцентрований на процесі навчання. Роботи І. П. Павлова (1849-1936) і його послідовників надовго визначили уявлення про рефлекторних механізмах поведінки. Вони викладені у всіх сучасних підручниках в розділі про мозкових механізми психіки. В даний час існує багато напрямів біхевіоризму. Його основні положення знайшли застосування в багатьох галузях сучасної психології. Більшість психологів згодні в тому, що вивчення поведінки займає центральне місце в психології, але тільки мало хто дотримується думки про повну марності психологічних понять для опису і пояснення психічних процесів. Представники раннього біхевіоризму виключили з психології багато розділів - сприйняття, емоції, пізнання, - інтерес до яких знаходиться в центрі сучасних когнітивних досліджень.
Гештальтпсихологи
Функціональна психологія і біхевіоризм виникли значною мірою як реакція на структуралізм. Приблизно до цього ж часу належить виникнення іншого альтернативного структуралізму напрямки - гештальтпсихології. Гештальтпсихологія стала протестом проти уявлень про психічне як сумі окремих незалежних психічних процесів. Була сформульована загальна ідея про те, що всі психічні процеси функціонують як цілісні утворення - як гештальти. Макса Вертгеймера (1880-1943) прийнято вважати теоретиком і методологом цього напряму в психології. Хоча гештальтпсихология виникла як реакція на структуралізм, вона також вступила в протиріччя і з біхевіоризму. Гештальтпсихологи оскаржували властивий біхевіоризму аналіз складних феноменів в термінах елементарних поведінкових проявів, подібно до того як вони заперечували проти структуралістської теорії комплексів відчуттів. Біхевіоризм, зі свого боку, не прийняв положень гештальтпсихології. Вплив гештальтпсихології залишається сильним не тільки в деяких областях загальної психології (дослідженні когнітивних процесів психології особистості), але також у різних розділах соціальних наук.
1. Поняття про предмет.
2. Основні напрямки психології.
3. Структуралізм. Психологія як наука про безпосередній досвід.
4. Функціоналізм.
5. Біхевіоризм. Поведінка як предмет психології.
6. Гештальтпсихологія.
7. Психоаналіз: несвідоме.
8. Гуманістична психологія.
Поняття про предмет ПСИХОЛОГІЇ
Психологія-це наука, що вивчає виникнення, протікання і прояв психологічних явищ в результаті діяльності і спілкування людини. Психологічні явища - психологічні процеси: відчуття, сприйняття, психологічний стан, увага, воля, емоції, почуття. Психологічні властивості: темперамент, характер спрямованості особистості. Психологія-це наука про психіки. Психіка ділиться на чотири модальності: я хочу, я відчуваю, я думаю, я роблю. У цьому задіяні: увага, пам'ять, мислення, уява, відчуття. Психологічне здоров'я-це наука про психологічні причини здоров'я, методах, засобах збереження, зміцнення і його розвитку.
Будь-яка наука як самостійна галузь людського знання має свій особливий предмет. Предметом науки психології є закономірності виникнення, розвитку і прояву психіки взагалі й свідомості людини як конкретно-історичної особистості особливості. Психологія вивчає внутрішній світ людини як свідомого суб'єкта суспільного розвитку, який слід враховувати у процесі виховання і навчання, при прогнозуванні поведінки і діяльності людей. (Сам термін психологія походить від двох грецьких слів: психу душа і логос - слово, вчення.) Однак це коротке визначення не дає ще повного уявлення про психіку людини як певної реальності. Для більш повного і правильного розуміння предмета психології необхідно хоча б у загальних рисах розкрити сутність психічних явищ, що виступають у формі внутрішніх переживань (відчуттів, думок, почуттів), недоступних прямому спостереженню та іменованих психікою, а також формування знань про них в історії раз витія людського суспільства. Матеріалістичне та ідеалістичне розуміння психіки. Ще в давні часи людина звернула увагу на те, що існують явища речові (навколишня природа, люди, різні предмети) і нематеріальні (образи різних людей і предметів, спогади про них, переживання), таємничі, часом важко поясненні. Не маючи можливості правильно зрозуміти ці загадкові явища, розкрити їх природу причини виникнення, люди стали вважати їх існуючими самостійно, незалежно від навколишнього реального світу. Так виникло уявлення про тіло і душу, про матерії і психіці як самостійних засадах. Пізніше виникли й оформилися в принципово протилежні, взаємовиключні один одного філософські напрямки: матеріалізм ідеалізм. Розпочата більше двох тисяч років тому боротьба між матеріалізмом і ідеалізмом продовжується і в наші дні. При цьому слід мати на увазі, що якщо поява ідеалізму можна пояснити низьким рівнем знань людей на ранніх щаблях розвитку людського суспільства, то збереження ідеалізму до теперішнього часу породжується прагненням експлуататорських класів використовувати ідеалізм для обгрунтування та зміцнення свого привілейованого становища. Протягом усієї історії людства ідеалізм був і залишається філософією всього реакційного, відживаючого. Сутність ідеалістичного розуміння психічних явищ полягає в тому, що психіка розглядається як щось первинне, існуюче самостійно, незалежно від матерії. Психіка, - кажуть ідеалісти, - це прояв безтілесною, нематеріальної основи - «абсолютного духу», «ідеї». Залежно від історичних умов ідеалізм змінює свої форми, але сутність його залишається тією ж. На противагу ідеалізму матеріалістичне поні мание психіки виражається в тому, що психіка розглядається як явище вторинне, похідне від матерії, а матерія-як, первинне, як субстрат (основа), носій психіки. Первинність матерії та вторинність психіки переконливо можна довести тим, що психіка виникає лише на певному етапі розвитку матерії. До появи на Землі живих істот, що володіють психікою, існувала нежива природа, вік якої обчислюється мільярдами років. Перші живі істоти з'явилися лише кілька мільйонів років тому. Природознавство, - писав В. І. Ленін, - позитивно стверджує, що земля існувала в такому стані, коли ні людини, ні взагалі якого б то не було живої істоти на ній не було і бути не могло. Органічна матерія є явище пізніше, плід тривалого розвитку ... Матерія є первинне, думка, свідомість, відчуття - продукт дуже високого розвитку ». Психіка, згідно матеріалістичному вченню, розуміється як властивість особливим чином організованої матерії - мозку. Те, що психіка дійсно є продуктом діяльності мозку, особливим властивістю його, доводиться численними експериментами над тваринами і клінічними спостереженнями над людьми. Так, за певних ураженнях мозку завжди неминуче наступають зміни психіки, і притому цілком певні: при ураженні потиличної-тім'яних відділів кори лівої півкулі мозку порушується орієнтування людини в просторі, а при ураженні скроневих відділів - сприйняття (розуміння) мови, музичних мелодій. Ці та багато інших прикладів показують, що психіка невіддільна від діяльності мозку. Природничо-аналіз діяльності мозку дано в працях І. М. Сєченова та І. П. Павлова. У роботі «Рефлекси головного мозку» І. М. Сєченов писав, що психічна діяльність - це рефлекторна, або відбивна, діяльність. Розкриваючи рефлекторну природу психіки, він писав, що рефлекси головного мозку людини включають три ланки. Перше, початкова, ланка це збудження в органах почуттів, що викликається зовнішніми впливами. Друге, центральне, ланка - процеси збудження і гальмування, що протікають в мозку. На їх основі виникають психічні явища (відчуття, уявлення, почуття і т. д.). Третє, кінцеве, ланка - зовнішні руху і дії людини. Всі ці ланки взаємозв'язані і взаємно обумовлюють один одного. Психіка - центральна ланка рефлексу. Значення висунутих І. М. Сєченовим положень велике: по-перше, розкривається причинна обумовленість психічних явищ зовнішніми впливами, по-друге, психіка розглядається як результат протікання фізіологічних процесів збудження і гальмування в корі мозку; по-третє, психіка розглядається як регулятор зовнішніх рухів і поведінки в цілому. Подальше теоретичне та експериментальне обгрунтування рефлекторної теорії дано в працях І. П. Павлова. Вчення І. П. Павлова про умовні рефлекси, про тимчасові нервових зв'язках, що виникають у корі головного мозку, розкрило фізіологічний механізм психічної діяльності. Сучасні знання про структуру та способи роботи мозку як складної саморегулювальної системи дозволяють ще глибше зрозуміти матеріалістичні основи психічних явищ і роль психіки як регулятора всієї діяльності людини. Проте вивченням фізіологічних механізмів роботи мозку не вичерпується вивчення психіки. Завжди слід пам'ятати, що психіка є відображення мозком навколишнього світу. Тому вона володіє власним змістом, тобто тим, що відображає людина в навколишньому світі. Особливості психічного відображення. Відображення властиве всієї матерії. Взаємодія будь-яких матеріальних тіл призводить до їх взаємним змін. Це явище можна спостерігати в області механіки, у всіх проявах електричної енергії, в оптиці і т. д. Те, що психіка є свого роду відображенням, ще раз підкреслює її нерозривний зв'язок, єдність з матерією. Однак психічне відображення є якісно іншим, йому властивий ряд особливих властивостей. Чим же характеризується психіка як відображення? Психічне свідомість людини розглядається як результат відбивної діяльності мозку людини, як суб'єктивне відображення об'єктивного світу. Всебічне розкриття сутності психіки як відображення дано в роботах В. І. Леніна, і перш за все в його праці «Матеріалізм і емпіріокритицизм». «Наші відчуття, наша свідомість, - за словами В. І. Леніна, - є лише образ зовнішнього Миру ...» Психіка це не мертве, дзеркальне відображення, а активний процес. В. І. Ленін писав: «Віддзеркалення природи в думки людини треба розуміти не« мертве », не« абстрактно », н е без д в і ж е н і я, не без протиріч, а у вічному процесі руху, виникнення протиріч і дозволу їх ». Ленінська теорія відображення є філософською основою наукової психології, так як дає правильне матеріалістичне розуміння психіки як процесу суб'єктивного відображення дійсності. Якщо в неживій природі відображає вплив предмет пасивний і лише піддається тим або іншим змінам, то живі істоти мають «самостійною силою реагування», тобто будь-який вплив набуває характеру взаємодії, яке навіть на найнижчих щаблях психічного розвитку виражається в адаптації (пристосуванні) до зовнішніх впливів і в тій чи іншій вибірковості відповідних реакцій. Психіка - це таке відображення, при якому будь-який зовнішній вплив (тобто вплив об'єктивної дійсності) завжди переломлюється через те психічний стан, який є в даний момент у конкретної живої істоти. За цим один і той же зовнішній вплив може по-різному відображатися різними людьми і навіть одним і тим же людиною в різний час і за різних умов. З цим явищем ми постійно стикаємося в житті, зокрема в процесі навчання і виховання дітей. Так, всі учні в класі слухають одне і те ж пояснення вчителя, а навчальний матеріал засвоюють по-різному; до всіх школярам пред'являються одні й ті ж вимоги, а учні неоднаково сприймають і виконують їх. Заломлення зовнішніх впливів через внутрішні особливості людини залежить від багатьох обставин: віку, досягнутого рівня знань, раніше сформованого відношення до даного виду впливу, ступеня активності і, найголовніше, від сформованого світогляду. Таким чином, змістом психіки є образи реальних, незалежно від нас і поза нами існуючих предметів, явищ, подій (тобто образи об'єктивного світу). Але ці образи виникають у кожної людини своєрідно, залежно від його минулого досвіду, інтересів, почуттів, світогляду і т. д. Саме тому віддзеркалення суб'єктивно. Все це і дає право сказати, що психіка - суб'єктивне відображення об'єктивного світу. Ця особливість психіки лежить в основі такого важливого педагогічного принципу, як необхідність врахування вікових та індивідуальних особливостей дітей у процесі їх навчання і виховання. Без урахування цих особливостей не можна знати того, як кожна дитина відображає заходи педагогічного впливу. Психічне відображення - це правильне, вірне відображення. Виникаючі образи є знімками, зліпками, копіями існуючих предметів, явищ, подій. Суб'єктивність психічного відображення ні в якій мірі не заперечує об'єктивну можливість правильного відображення реального світу. Визнання правильності психічного відображення має принципове значення. Саме це властивість робить можливим пізнання людиною світу, встановлення в ній об'єктивних законів і подальше їх використання в теоретичній і практичній діяльності людей. Правильність відображення перевіряється суспільно-історичною практикою людства. «Для матеріаліста, - вказував В. І. Ленін, -« успіх »людської практики доводить відповідність наших уявлень з об'єктивною природою речей, які ми сприймаємо». Якщо ми заздалегідь можемо передбачити, коли відбудеться сонячне або місячне затемнення, якщо ми заздалегідь можемо розрахувати орбіту польоту штучного супутника Землі або вантажопідйомність корабля і подальша практика підтвердить зроблені розрахунки; якщо, вивчивши дитини, ми визначимо певні заходи педагогічного впливу і, застосувавши їх, одержимо бажаний результат, то все це означає, що ми вірно пізнали відповідні закони космічної механіки, гідродинаміки, розвитку дитини. Важливою особливістю психічного відображення є і те, що воно носить випереджаючий характер («випереджаюче відображення» - П. К. Анохін, «антиципирующую реакція» - М. О. Бернштейн). Випереджаючий характер психічного відображення є результатом накопичення і закріплення досвіду. Саме в процесі багаторазового відбиття певних ситуацій пості пінно складається модель майбутньої реакції. Як тільки жива істота потрапляє в аналогічне положення, перші ж віз дії викликають всю систему відповідної реакції. Отже, психічне відображення - це активний, багатоактний процес, в ході якого зовнішні впливи переломлюються через внутрішні особливості того, хто відображає, і тому є суб'єктивним відображенням об'єктивного світу. Психіка - це правильне, вірне відображення світу, перевіряє і підтверджує суспільно-історичною практикою. Психічне відображення носить випереджаючий характер. Всі ці особливості психічного відображення призводять до того, що психіка виступає як регулятор поведінки живих організмів. Перераховані особливості психічного відображення в тій чи іншій мірі притаманні всім живим істотам, вищий же рівень розвитку психіки - свідомість характерно тільки для людини. для того щоб зрозуміти, як виникло свідомість чоло століття, які його основні особливості, слід розглянути розвиток психіки в процесі еволюції тварин.
ОСНОВНІ НАПРЯМКИ ПСИХОЛОГІЇ
Психологія - давня наука. Людина завжди цікавився тим, що значить його душа, як працює розум і які рушійні сили визначають його поведінку. Систематичне вивчення цих проблем налічує трохи більше століття, незважаючи на те, що багато з них були сформульовані філософами тисячоліття тому. Можна назвати багато таких вічних питань. В якості прикладу згадаємо наступні: Якою мірою поведінка людини визначається спадковими факторами, і в якій - набутим досвідом? Чи є здібності, якими володіє людина, тільки набутими, або передаються у спадок? Як події життя сприймаються і запам'ятовуються? Хоча з філософських позицій багато подібні питання обговорювалися протягом століть, психологія як самостійна наука виникла лише в XIX столітті, коли з'явилися експериментальні методи вивчення психіки та поведінки. Початок цьому було покладено представниками природничих наук, в першу чергу лікарями і фізіологами, деякі з яких у силу своїх наукових інтересів врешті-решт усвідомили себе як психологів. Історично питання визначення психіки як душі ставилися до філософії. Самостійне розвиток психології було повільним і з-за суперечностей з релігійними поглядами. Однією з основних концепцій теології є свобода свідомості людини (або духу, чи душі) і незалежність його від законів природи. Лише коли німецькі дослідники піддали сумніву це положення, і почалася наукова психологія як така. Одним з піонерів в області психологічних експериментів був Г. Гельмгольц (1821-1894). Його дослідження в ряді областей були пов'язані з інтересом до проблем сприйняття; вивчаючи нервову систему людини, Гельмгольц, зокрема, вперше виміряв швидкість поширення нервового імпульсу. Іншим представником ранньої німецької психології з'явився Г. Фехнер (1801-1887), який займався проблемами відображення фізичних стимулів (як, наприклад, яскравого світла) у психіці: збільшує чи посилення яскравості світла його сприйняту яскравість; наскільки повинна збільшитися яскравість, щоб випробуваний помітив різницю. Розглядаючи ці та подібні питання, Г. Фехнер заснував напрямок психології, назване психофізики.Структуралізму. ПСИХОЛОГІЯ ЯК НАУКА ПРО безпосередній досвід
Роботи Г. Гельмгольца, Г. Фехнера і інших привели до розуміння того, що психічні процеси можуть вивчатися експериментально. Проте формально початок сучасної наукової психології відносять до 1879 р., часу заснування Вільгельмом Вундтом (1832 - 1920) першої психологічної лабораторії в Лейпцігу. Наукове вплив В. Вундта було надзвичайно велике. В. Вундт належить перший досвід систематизації психологічних знань, що отримав назву структуралізму. Прихильники структуралізму вважали, що психіка складається з елементарних процесів свідомого досвіду. Як зазначав учень В. Вундта Е. Б. Тітченер (1867-1927), «психолог відповідає на питання« що », розкладаючи внутрішній досвід на його елементи. Він відповідає на питання «як», формулюючи закони поєднання цих елементів. І він відповідає на питання «чому», пояснюючи душевні процеси, вказуючи на процеси, що протікають паралельно в нервовій системі »(Тітченер Е. Б. Підручник психології. М., 1914. С. 34). Розрізнялися три категорії елементів: відчуття, уявлення та почуття. До відчуттям ставилися зорове сприйняття, слух, нюх, смак, дотик. Подання є досвідом, не пережитим зараз. Почуття - це емоційні реакції, такі як любов, радість, ревнощі. Елементи об'єднуються за законами асоціацій. «Предмет, метод і проблема психології. Наука складається з великої групи здобутих спостереженням фактів, які наведені у зв'язок один з одним і підпорядковані загальним законам. ... Перш за все ясно, що всі науки мають щось спільне в своєму предметі, усі вони ставляться з тієї чи іншої точки зору до світу людського досвіду. ... Душа є вся сукупність людського досвіду з точки зору залежності від переживає його індивідуума. Популярне уявлення про світ, в загальних рисах, наступне. Світ укладає в себе або складається з двох по суті різних субстанцій: з матерії і духу. Матерія знаходиться в оточуючих нас фізичних тілах; вона всюди заповнює простір; вона підпорядкована механічним законам, законам причинності. Дух перебуває в нас самих, а також, що дуже ймовірно, в деяких інших живих істот; він не матеріальний і не займає простору; він не підкоряється механічних законів, але може діяти вільно, за своїм уподобанням; якщо він взагалі підпорядковується законам (як наприклад , законам мислення в наших інтелектуальних процесах), то ці закони своєрідні і відрізняються від законів природи. Незважаючи на ці їхні відмінності дух і матерія дуже тісно пов'язані один з одним у нас самих і в таких живих істот, які мають душу, адже наше тіло матеріально. Якщо вони так пов'язані один з одним, то вони роблять один на одного вплив - душа на тіло і тіло на душу. Свідомість має два значення. ... В. .. першому значенні «свідомість» означає, що душа сприймає свої власні процеси. Як, згідно популярному погляду, душа є те внутрішнє Я, яке мислить, згадує, вибирає, обговорює і керує рухами власного тіла, так і свідомість є внутрішнє знання про це мисленні ... У своєму другому сенсі «свідомість» тотожне з душею, і слово «свідомий» тотожне зі словом «душевний». ... Методом психології є, як ми бачимо, спостереження. Щоб відрізняти його від спостереження, яке застосовується у природничих науках і полягає у спостереженні за зовнішніми явищами, в смотреніі назовні, - психологічне спостереження визначається як смотреніе всередину »(Тітченер Е. Б. Підручник психології. М., 1914. С. 1-17 ). Е. Тітченер, як і його послідовники, бачили в структуралізмі зразок того, як повинна будуватися психологія, і боролися проти нових течій, що витіснили структуралізм до початку 1920-х рр.. Структуралізм і інтроспекція зазнали критики з боку функціоналізму, біхевіоризму і гештальтпсихології.
Функціоналізм
На відміну від структуралізму, який виник в Європі та поширилася на Сполучені Штати, функціоналізм виник на американському грунті. Однією з передумов його виникнення була дарвінівська теорія еволюції, що опанувала розумами як у Європі, так і в Америці в кінці XIX ст. Вчення Ч. Дарвіна радикально змінило уявлення про місце людини в природі. Для психологів теорія еволюції послужила джерелом захоплюючих питань: Чи мають людські психічні процеси еволюційну історію? Збігаються чи людські здібності, такі, наприклад, як здатність вчитися на досвіді, з аналогічними здібностями тварин? Яке пристосувальне значення різних здібностей людини? Відповідь на ці питання і спробував дати функціоналізм. Функціоналізм був не настільки систематизований, як структуралізм. Швидше, він представляв собою загальний набір ідей, що охоплюють певну тематику, особливо проблему корисності або адаптивної значущості психічних процесів. Виникнення функціоналізму зазвичай пов'язують з ім'ям Джона Дьюї (1859-1952). У той час як структуралізм відповідав на питання змісту свідомості, функціоналізм прагнув визначити функції психічних процесів. Для їх вивчення застосовувалися як об'єктивні, так і суб'єктивні методи; вважалося, що корисні відомості можуть бути отримані при вивченні і людини, і тварин. Крім того, функціоналізм тяжів до дослідження життєвих проблем, вивчення психіки та поведінки в реальних ситуаціях. Підкреслювалося, що психічні процеси є безперервними, триваючими, і штучна їх зупинка і розчленування, як це пропонувалося у структуралізмі, не веде до отримання корисних даних. Видатним американським психологом, дослідження якого часто пов'язують з функціоналізмом, є Вільям Джемс (1842-1910). Роботи У. Джемса передували появі функціоналізму. Предметом психології людини є свідомість. «Визначити психологію всього краще можна словами професора ладді, як науку, що займається описом і тлумаченням станів свідомості, як таких. Під станами свідомості тут розуміються такі явища, як відчуття, бажання, емоції, пізнавальні процеси, судження, рішення, бажання і т. п. До складу тлумачення цих явищ має, звичайно, входити вивчення причин і умов, при яких вони виникають, так і вивчення дій, які безпосередньо ними викликаються, оскільки ті й інші можуть бути констатовані »(Джемс У. Психологія. СПб., 1911. С. 1). Розвиток поглядів Дж. Дьюї та У. Джемса дало поштовх деяким тенденціям в психології, придушуваних структуралізмом. Завдяки функціоналізму, сфера інтересів психології розширилася: стали вивчатися діти і душевнохворі, а також тварини (шимпанзе, собаки), вивчення яких методами інтроспекції було неможливо. Найважливішим напрямком став додаток психологічних досліджень у різних областях.БІХЕВІОРИЗМ. ПОВЕДІНКА ЯК ПРЕДМЕТ ПСИХОЛОГІЇ
У 1913 р. була опублікована стаття Джона Уотсона «Психологія з точки зору бихевиориста», в якій він сформулював нове визначення предмета та методу психології: «З точки зору біхевіористи психологія є чисто об'єктивна галузь природничої науки. Її теоретичної метою є передбачення поведінки і контроль за ним. Для бихевиориста інтроспекція не становить істотної частини методів психології, а її дані не представляють наукової цінності, оскільки вони залежать від підготовленості дослідників в інтерпретації цих даних у термінах свідомості ... Традиційно стверджувалося, що психологія - це наука про явища свідомості. В якості основних проблем висувалося, з одного боку, розчленовування складних психічних станів (або процесів) на прості елементарні складові їх, а з іншого боку, побудова складних станів, коли дано елементарні складові »(Хрестоматія з історії психології. М.: Изд-во МДУ, 1980. С. 17-18). Біхевіоризм виявився привабливим для багатьох молодих психологів: він давав їм можливість відкинути те, що як їм здавалося, засмічувало психологію. «Сутність біхевіоризму. З точки зору біхевіоризму справжнім предметом психології (людини) є поведінка людини від народження і до смерті. Явища поведінки можуть бути наблюдаеми точно так само, як і об'єкти інших природних наук. У психології поведінки можуть бути використані ті ж загальні методи, якими користуються в природничих науках. І оскільки при об'єктивному вивченні людини бихевиорист не спостерігає нічого такого, що він міг би назвати свідомістю, відчуттям, відчуттям, уявою, волею, остільки він більше не вважає, що ці терміни вказують на справжні феномени психології ... Свідомість та її підрозділи є тому не більш як термінами, що дають психології можливість зберегти - в замаскованій, правда, формі - старе релігійне поняття «душі». Спостереження за поведінкою можуть бути представлені у формі стимулів (С) і реакцій (Р). Проста схема С-Р цілком придатна в даному випадку. Завдання психології поведінки є дозволеною в тому випадку, якщо відомі стимул і реакція »(Вотсон Дж. Біхевіоризм / / Хрестоматія з історії психології. М.: Изд-во МГУ, 1980. С. 34-35). Біхевіорісти вважали, що справжня мета психології - описувати, пояснювати, передбачати і управляти поведінкою. Вони робили акцент на тому, щоб зрозуміти, як досвід формує поведінку, тому, природно, їх інтерес був сконцентрований на процесі навчання. Роботи І. П. Павлова (1849-1936) і його послідовників надовго визначили уявлення про рефлекторних механізмах поведінки. Вони викладені у всіх сучасних підручниках в розділі про мозкових механізми психіки. В даний час існує багато напрямів біхевіоризму. Його основні положення знайшли застосування в багатьох галузях сучасної психології. Більшість психологів згодні в тому, що вивчення поведінки займає центральне місце в психології, але тільки мало хто дотримується думки про повну марності психологічних понять для опису і пояснення психічних процесів. Представники раннього біхевіоризму виключили з психології багато розділів - сприйняття, емоції, пізнання, - інтерес до яких знаходиться в центрі сучасних когнітивних досліджень.
Гештальтпсихологи
Функціональна психологія і біхевіоризм виникли значною мірою як реакція на структуралізм. Приблизно до цього ж часу належить виникнення іншого альтернативного структуралізму напрямки - гештальтпсихології. Гештальтпсихологія стала протестом проти уявлень про психічне як сумі окремих незалежних психічних процесів. Була сформульована загальна ідея про те, що всі психічні процеси функціонують як цілісні утворення - як гештальти. Макса Вертгеймера (1880-1943) прийнято вважати теоретиком і методологом цього напряму в психології. Хоча гештальтпсихология виникла як реакція на структуралізм, вона також вступила в протиріччя і з біхевіоризму. Гештальтпсихологи оскаржували властивий біхевіоризму аналіз складних феноменів в термінах елементарних поведінкових проявів, подібно до того як вони заперечували проти структуралістської теорії комплексів відчуттів. Біхевіоризм, зі свого боку, не прийняв положень гештальтпсихології. Вплив гештальтпсихології залишається сильним не тільки в деяких областях загальної психології (дослідженні когнітивних процесів психології особистості), але також у різних розділах соціальних наук.