Василь Шукшин народився 25 липня 1929 року в Сибіру, в селі Сростки. Сім'я втратила годувальника, і вже з шести років хлопчику довелося працювати в колгоспі. Вже в шкільні роки він починав писати, тоді однолітки звали його «Гоголь». Коли ж він вчився в автомобільному технікумі і працював слюсарем, під його ліжком у гуртожитку лежав мішок з рукописами, а під час флотської служби матроси звали його поетом. До кінця війни він пише невеликі гумористичні оповідання, анекдоти з сільського життя, які, правда в друк не приймали. Пізніше він подає документи в Інститут кінематографії, де і навчається потім у класі відомого кінорежисера Михайла Ромма. Робота над завданнями в інституті, необхідність ставити жанрові сценки, етюди не пройшли даром для становлення Шукшина-письменника. Все це допомогло йому стати майстром динамічних, яскравих, психологічно точних коротких оповідань, більшу частину яких займає виразний, живий діалог героїв.
Василь Шукшин - явище унікальне. Актор, що знявся в 24 кінокартинах, знаменитий режисер, постановник, сценарист, письменник.
Василь Макарович Шукшин - може бути, самий російський з усіх сучасних наших авторів. Книги його, за власними словами письменника, стали «історією душі» російської людини. Шукшин розкриває і досліджує у своїх героях властиві російському народу якості: чесність, доброта, совісність. Самобутність письменника полягає в його особливій манері мислення і сприйняття світу.
Основний жанр, в якому працював Шукшин, - коротка розповідь, що представляє собою або невелику психологічну точну сценку, побудовану на виразному діалозі, або кілька епізодів з життя героя. Але, зібрані разом, його розповіді з'єднуються в розумний і правдивий, часом смішний, але частіше глибоко драматичний роман про російській мужика, про Росію, російською національному характері.
Вступаючи в постійну перекличку, розповіді Шукшина розкриваються по-справжньому лише в сполученні і зіставленні один з одним. Розглянемо оповідання «Майстер».
Герой оповідання Сьомка Рись представлений нам у перших же рядках двома визначеннями: «неперевершений столяр» і «гультяїв».
Всі отримані за рахунок своєї майстерності «ліві» гроші Сьомка пропиває, і, можливо, в цьому причина того, що «неперевершеного столяра» у селі називають зменшувальним словом Сьомка, не надаючи майстру належної поваги. Сьомка незрозумілий людям: адже він не користується своєю майстерністю для того, щоб збагатитися, досягти міцного положення в життя.
«- У тебе ж золоті руки! Ти б міг знаєш як жити! .. Ти б як сир у маслі катався, коли б не пив-то.
А я не хочу як сир у маслі. Слизько. »
У чому ж причина Сьомкіна пияцтва? Сам він пояснює це тим, що, випивши, він краще думає про людей: «Я ось наріж, так? І тиждень ходжу - начебто винний перед вами. Мене не тягне як-небудь насолити вам, я тоді краще про вас про всіх думаю. Думаю, що ви краще за мене. А от не пив півтора року, так надивився на вас ... Тьху! »Душа героя шукає добра і краси, але невміло.
Але ось увага його приваблює давно покинута Талицько церковця. Шукшин вживає тут слова «став придивлятися». Не відразу, не відразу, а поступово, ведучи від інтересу і подиву до ніжного, просвітленого почуттю, заворожує Талицько церква душу героя тієї справжньої красою, марною і непомітною, над якою не владний час.
Придивімося і ми до фотографії знаменитої церкви Покрови на Нерлі під Володимиром. Пізніше в оповіданні говориться, що Талицько схожа на неї. Це дивовижне будівництво: легке, жіночне, витончене, якесь просвітлене, овіяне ліричної задумою ... Чарівність його - у благородній простоті і бездоганності пропорцій, у м'якості ліній і цнотливою стриманості форми: нічого зайвого, помітного, ніяких додаткових прикрас. Відбите у воді, оточене зеленню, воно ясно вимальовується на тлі неба, то зливаючись з ним, то хмара спускаючись на землю.
Саме така непомітна, одухотворена краса і вразила Семко Рися в Талицько церкви: «Кам'яна, невелика, вона відкривалася погляду - раптом, відразу за укосом, який огинає дорога в Талицу ... З якихось міркувань ті давні люди не поставили її на підвищення, як прийнято, а поставили внизу, під схилом. Ще з дитинства пам'ятав Сьомка, що якщо йдеш в Талицу і задумаєшся, то на повороті, у косогору, здригнешся - раптово побачиш церква, білу, витончену, легку серед тяжкої зелені тополь.
У Чебровке теж була церква, але явно пізнього часу, велика, з високою дзвіницею. Здавалося б, - дві церкви, одна велика, на узвишші, інша сховалася десь під косогором, - якою має виграти, якщо порівняти? Вигравала маленька, під косогором. Вона всім брала: і що легка, і що відкривалася очам раптово ... Чебровскую видно за п'ять кілометрів - на те й розраховували будівельники. Талицько наче навмисне сховали від дозвільного погляду, і тільки тому, хто йшов до неї, вона була вся, відразу. »
Тому здається вона Семке особливо людяною, задушевною.
Про що ж думав Сьомка, дивлячись на церкву?
«Тиша і спокій навкруги. Тихо в селі. І чи варто в зелені біла красуня - стільки років стоїть! - Мовчить. Кому на радість? Давно вже зотліли в землі будівельники її, давно розпалася на порох та розумна голова, що задумала її такою, і серце, яке хвилювалося і раділо, давно є земля, жменю землі. Про що ж думав той невідомий майстер, залишаючи після себе цю світлу кам'яну казку? Бога він велич чи себе хотів показати? Але хто хоче себе показати, той не забирається далеко, той норовить поближче до великих дорогах або зовсім - на людну міську площу - там помітять. Цього турбувало щось інше, краса, чи що? Як пісню заспівав людина, і заспівав добре. І пішов. Навіщо треба було? Він сам не знав. Так просила душа. »
Це здивування, пережите героєм, схоже на те відчуттю свята - розкріпачення і сплеску душі, - необхідність якого так гостро усвідомлювалася Шукшиним. Виявлений Семко прикладок руйнує жорсткість прямих кутів, візуально розширює простір церкви, виводить його «за рамки» звичайної конструкції. Так само і герої Шукшина завжди шукають можливості вирватися душею за жорсткі рамки прямокутників, в які заштовхує їх життя.
Чим же викликане бажання Семки відреставрувати церкву? Чому його так вразив блискучий відшліфований камінь на східній стіні? Семке здалося, що він проник в задум майстра, що залишився нездійсненим. На хвилину він ніби злився душею з невідомим зодчим і захотів доробити задумане їм. До того ж він уявив собі, як ще гарніше і незвичніше стане перетворена його руками церква з відшліфованої східною стіною. Ці два моменти і підкреслює Шукшин, коли пише про Семке: «стурбований красою і таємницею».
Сьомка звертається за допомогою - спочатку до церкви, потім у облвиконком, - але всюди отримує відмову. У служителів культу - тому що не можна відкрити в Талице новий прихід, а у виконкомі - тому що, як виявилося, будівля не представляє «історичної цінності», будучи пізньою копією храму Покрови на Нерлі.
Виходить, що і митрополит, і освічений чиновник сходяться в одному: вони дивляться на Талицько церква з утилітарною точки зору, зважуючи її культову чи історичну цінність. І нікого не хвилює духовність і краса.
Ігор Олександрович говорить Семке, що помилився так само, як і він. Але хіба Сьомка помилився? Він інакше дивиться на церкву, тому і продовжує наполягати: «Треба ж! Ну, припустімо - копія. Ну, і що? Краси-то від цього не поменшало ».
Сьомка намагається звернутися ще й до письменника, якому коли-то обробляв кабінет під хату XVI століття, але той виявився прихованим десь за лаштунками домашнього скандалу.
Для Шукшина принципово важливо, що герой йде саме до цих людей - священику, письменнику, представнику влади - і не отримує від них підтримки. Адже всі вони - свого роду пастирі народу. І ці пастирі виявляються не в силах врятувати руйнуються духовні цінності, довірені їм. Адже в нехтуванні знаходиться храм, а храм - це душа народу, опора його моральності.
Чому оповідання називається «Майстер»? Хто цей майстер, кого має на увазі Шукшин: Семко чи невідомого давньоруського зодчого? Така назва, по-перше, говорить про єдність, злиття душ Семки і безіменного творця церкви, спільності їх ідеалів, моральних та естетичних, якої не заважає розділеність в часі, по-друге, підкреслює узагальнюючий зміст слова «майстер» як творчого начала в людині .
Чому ж Семка перестав ходити до Талицько церкви? Шукшин говорить про це так: «Прикро було і прикро. Як якщо б сталося так: за села вели небаченої краси дівку ... Все на неї показували пальцями і кричали дурне. А він, Семка, заступився за неї, і ображена красуня подивилася на нього з вдячністю. Але тут якісь мудрі люди відвели його в сторону і разоб'яснілі, що дівка та - така-то розтак, що шкодувати її не можна, що ... І Сьомка знітився головою. Все ніби зрозумів, а в очі зганьбленої красуні поглянути немає сил - соромно. І Сьомка, всі ці останні дні сильно розгрібали проти течії, махнув рукою ... »
І протягом повсякденного життя, проти якого втомився загрібати Сьомка, неминуче виносить його ... «до рундука»: «він взяв на попівські гроші« півкілограма »горілки, тут же осаденіл ...»
Сьомка знову п'є, щоб піти від злості: злості на людей і самого себе, безсилого і навіть совестящегося відстояти «зганьблену красуню».
Але вже з того, як зло реагує Сьомка на все, що сталося, як обходить він стороною Талицько церква, щоб не ятрити рани, можна зрозуміти, що почуття краси як і раніше живе в ньому, тільки тепер він намагається заховати його від людей.
Мистецтво повинно вчити добру. Шукшин у здатності чистого людського серця до добра бачив найдорожче багатство. "Якщо ми чим-небудь сильні і по-справжньому розумні, так це в доброму вчинку", - говорив він.
З цим жив, в це вірив Василь Макарович Шукшин.
Список літератури
М. Г. Дорофєєва, Л. І. Коновалова, С. В. Федоров, І. Л. Шолпо «Вивчення творчості В. М. Шукшина в школі»
Література в школі 5'99