Карпов А. Ю.
Варлаам (у миру Олексій Михайлович), засновник і перший ігумен новгородського Спасо-Преображенського монастиря Хутинського († після 1200?).
Біографічні відомості про ігумена Варлаама мізерні. Відомо, що він народився в Новгороді. Літопис називає його мирське ім'я - Алекса (тобто Олексій) та по батькові - Михайлович; в пізніших редакціях Житія наводиться і ім'я його матері - Анна. Згідно пізнього новгородському переказом, батьки Варлаама жили на Яковлевої вулиці, в Неревський кінці; місце це згодом було відзначено хрестом, а потім каплицею. Згідно з іншим пізнього переказом, батьки Варлаама взяли постриг і були поховані в новгородському Різдва Богородиці Лисицьким монастирі, де нібито прийняв постриг і сам Варлаам (про існування цього монастиря у XII ст. Можна говорити лише суто імовірно).
Давнє ж Житіє самого Варлаама розповідає наступне. Відмовившись від світу, він разом з кількома своїми однолітками, "вячшімі" новгородцями (тобто представниками новгородської знаті), в числі яких Житіє називає братів Феодора і Порфирія (Прокшу) Малишевічей, пішов на Хутинь, пустельну місцевість на правому березі Волхова, в 10 км від Новгорода, де прийняв чернечий постриг від якогось священноінока (пізні редакції Житія називають його ім'я - Порфирій) і заснував чернече поселення. Новгородська Перша літопис датує підставу обителі 1192 р., що, ймовірно, має на увазі правильну організацію монастиря, визнання його церковною владою: "в той же літо постави цьрковь в'нізу на Хутіне Варлам' цьрнець (чернец. - А. К.), а мірьскимь іменьмь Алекса Міхалевіць, в ім'я Святого Спаса Преображення; та зв'язку ю владика архепіскоп' Гаврила на празднік' (6 серпня. - А. К.), і прислівник монастир ".
Монастир був заснований Варлаамом на його власні кошти. Збереглася справжня дана грамота Варлаама заснованої ним обителі на землі з угіддями, челяддю і худобою; "се ж все дал' Варлам', Міхалев' син, Святому Спасу".
Варлаам користувався значним авторитетом у Новгороді. Житіє розповідає про його численні чудеса, причому свідками цих чудес і співрозмовниками Варлаама виступають князь Ярослав (Ярослав Володимирович, княжив у Новгороді в 1182-1184 і 1187-1196) і не названий на ім'я новгородський архієпископ (швидше за все, Гавриїл-Григорій, 1186 / 87-1193).
Щодо часу смерті преп. Варлаама показання різних літописів і Житія істотно розходяться. Новгородська Перша літопис нічого не повідомляє про це. У Новгородській ж Четвертої, Новгородської Карамзинской та деяких інших літописах названо 6 листопада 1193 (у списку Нікольського Новгородської Четвертої літописі 1192). Явна помилка присутня в ряді літописів XVII ст., Де кончина преподобного показана під 1243; тут преп. Варлаам переплутаний з іншим Хутинського ченцем Варлаамом - новгородським боярином В'ячеславом Прокшінічем, який прийняв постриг у Хутинського монастирі і дійсно помер, в 1243 р. У літературі, однак, було висловлено сумнів і щодо дати 1193 Справа в тому, що їй явно суперечать свідчення Житія преп. Варлаама. Згідно проложное (найдавнішої) редакції Житія (відома в рукописах з першої чверті XIV ст.), Засновник Хутинського монастиря преставився вже після повернення до Новгорода з Царгорода майбутнього новгородського архієпископа Антонія (в миру Добрині Ядрейкович); останній таки відвідав Царгород в 1200 р. Незадовго до своєї кончини, розповідає Житіє, Варлаам благословив на своє місце Антонія, "і тако зрадимо йому монастир і братію вручів'". (У Житії повідомляється про поховання Варлаама "владикою" Антонієм, проте найменування "владика", тобто архієпископ, мабуть, є анахронізмом і має на увазі наступне заняття Антонієм владичне кафедри.)
На думку В. Л. Яніна, можна говорити навіть про смерть Варлаама не раніше 1210 р., проте і ця дата не представляється безперечною. Новгородська Перша літопис, дійсно, повідомляє під 6719 (1210/11) р. про повернення Антонія з Царгорода і про його постригу в Хутинського монастирі, але можна думати, що мова тут йде про раніше відбувалися події ("преже вигнання Митрофану ..."). Ім'я Варлаама згадується також у статті 6715 (1207) р., повідомляє про кончину новгородця Прокші Малишевіча (у чернецтві Порфирія): "преставився раб Божі Парфуріі ... постріг'ся у Святого Спаса на Хутіне, при ігумені Варлама ..."; однак останні слова ("при ігумена Варлама ") швидше відносяться не до кончини Порфирія, а до його постригу, і, отже, не дають підстави стверджувати, що до 1207 Варлаам ще був живий. Більш істотно спостереження В. Л. Яніна, що ще в 1199 р. Прокша Малишевіч згадується в літописі під своїм світським, а не чернечим ім'ям, з чого можна зробити висновок, що його постриг "при ігумені Варлама" (якщо саме так розуміти текст літописної статті 6715) відбулося після 1199 Втім, такий висновок, здається, суперечить даним Житія преп. Варлаама (див. вище).
Ігумен Варлаам був похований в заснованому ним монастирі. Вже незабаром у його труни стали відбуватися численні чудеса. Місцеве шанування святого встановилося в XIII або XIV ст., Коли виникло і його найдавніше короткий Житіє. Згодом Житіє преп. Варлаама Хутинського неодноразово перероблялося і отримало широке розповсюдження в російській писемності (відомо понад двохсот його списків, разделяющихся на кілька редакцій). У 1410 р. Юр'ївський ігумен Варлаам освячує церкву в ім'я св. Варлаама Хутинського в новгородському Лисицьким монастирі. При новгородському архієпископа Євфимії II Вящіжском (1429-1458) були знайдені мощі преп. Варлаама. З другої половини XV ст. шанування преподобного поширюється на Москву, а потім і всю Росію, і незабаром преп. Варлаам стає одним з найбільш шанованих російських святих.
Пам'ять преп. Варлаама Хутинського святкується 6 листопада, а також в 3-й тиждень після П'ятидесятниці - у Соборі Новгородських святих. У деяких месяцеслове його пам'ять показана також 5 червня, 6 червня (набуття мощей), 24 вересня і 7 жовтня.
Збереглися справжні вериги і волосяниця преп. Варлаама, а також імовірно належали йому доручи з вишитими зображеннями Христа, Богородиці та Івана Хрестителя та іменними написами, поряд з його даної грамотою всі ці святині зберігалися до 20-х рр.. XX ст. в новгородському Хутинського монастирі. Там же зберігався литий металевий осьміконечний хрест, який вважався належали преп. Варлааму. Відомий також Служебник, що датується кінцем XII - початком XIII ст. і, за переказами, належав преп. Варлааму. (Згідно пізнішої приписку XVII ст., Рукопис була надіслана Варлааму з Царгорода патріархом Никифором, однак роки святительства Никифора II - 1260-1261; тут же наведена помилкова дата смерті преп. Варлаама - 1243 р.)
Список літератури
Грамоти Великого Новгорода і Пскова. С. 161-162; Новгородська Перша літопис старшого і молодшого ізводів. С. 40, 50; Повне зібрання російських літописів. Т. 4. Ч. 1. С. 174, 176, 591; Т. 42. С. 79, 106.
Житіє Варлаама Хутинського. СПб., 1881 (вид. ОЛДП); Пам'ятки давньоруської церковноучітельной літератури. Вип. 2: Слов'яно-російський Пролог. Ч. 1. Вересень - грудень. С. 49-51 (проложное Житіє преп. Варлаама); Великі Мінеї Четьї, вид. Археографічної комісією. У листопаді. Дні 1-12. СПб., 1897. С. 198-222; Вибрані житія руських святих. X-XV ст. М., 1992. С. 154-164; Рубан Ю. І. Служебник Варлаама Хутинського / / Вчені записки Російського Православного університету апостола Іоанна Богослова. Вип. 2. М., 1996. С. 99-129.
Історико-археологічний нарис Хутинського Варлааміева Спасо-Преображенського монастиря / Под ред. І. Токмакова. М., 1892; Дмитрієв Л. А. Житіє Варлаама Хутинського / / Словник книжників і книжності Київської Русі. Вип. 1. С. 138-142; Залізняк А. А., Янін В. Л. Вкладная грамота Варлаама Хутинського / / Пам'ятки культури. Нові відкриття. 1990. М., 1992. С. 7-17; Новікова В. К. Преп. Варлаам Хутинського, новгородський святий. СПб; М., 2003; Гордієнко Е. А. Варлаам Хутинського і архієпископ Антоній у новгородській писемної традиції / / Давня Русь. 2003. № 4 (14); Православна енциклопедія. Т. 6. М., 2003. С. 610-611, 635-640.