№ п.п. | Розділи канону | Тип | Назва Книги |
| | | Переклад Кирила та Мефодія | Септуагінта | Масоретський текст |
| П'ятикнижжя | | | | Тора (Закон) |
1. | | З-н | Буття | Генесіс | Береш (На початку) |
2. | | З-н | Вихід | Ексодос (Вихід) | Шемот (Імена) |
3. | | З-н | Левит | Левітікон | Вайікра (І Він скричав) |
4. | | З-н | Числа | Аритмій | Бамідбар (У пустелі) |
5. | | З-н | Второзаконня | Девторономіон | Деварім (Речі) |
| Книги Перших (ранніх) пророків | | | | Невіім Рішонім |
6. | | Іст. | Книга Ісуса Навина | | Йегошуа |
7. | | Іст. | Книга Суддів | | Шофтім |
8. ' | | Іст. | Книги Самуїла (I, II Царств) | | Шмуель |
9. ' | | Іст. | Книги Царів (III, IV Царств). | | Млахім |
| Книги Пізніх пророків | | | | Невіім Ахароні |
10. | | Пр. | Ісайї | | Йешаягу |
11. | | Пр. | Єремії | | Ірмеягу |
12. | | Пр. | Иезекиля | | Йехезкель |
13. | | Пр. | 12 Книжок «малих пророків» | | |
| Писання | | | Кетувім | Кетувим |
14. | | Уч. | Псалми | | Тегілім |
15. | | Уч. | Притчі Соломонові | | Мишлей |
16. | | Уч. | Книга Іова | | Ійов |
17. | 5 сувоїв | Уч. | Пісня Пісень | | Шир гашірім Мегілот |
18. | | Іст. | Рут | | Рут |
19. | | Іст. | Плач Єремії | | Кинот (або Ейаха) |
20. | | Уч. | Проповідник | | Когелет |
21. | | Іст. | Естер | | Мегілат Естер |
22. | | Пр. | Данила | | Даніель |
23. ' | | Іст. | Ездри і Неємії | | Езра (і Нехемія) |
24. | | Іст. | 2 Книги Хронік | | Діврей гаямім |
| | | Неканокіческіе | | |
1. | | Іст. | 2 Ездри (150 до Р.Х.) | | |
2. | | Іст. | 3 Ездри (100 до Р.Х.) | | |
3. | | Іст. | Товита | | |
4. | | Іст. | Юдифь Iв до РХ | | |
5. | | Уч. | Прем.Соломона (40 по РХ) | | |
6. | | Уч. | Прем. Ісуса, сина Сираха | | |
7. | | | Прор.Варуха 100пРХ (писар Єремії) | | |
8. | | Іст. | 1 кн. Маккавеїв I в РХ | | |
9. | | Іст. | 2 кн. Маккавеїв I в РХ | | |
10. | | Іст. | 3 кн. Макавеїв I в РХ | | |
11. | | | 13,14 гол. Пр. Данила | | |
12. | | | Пісня 3-х іуд. Дітей 3,23 пр. Данила | | |
13. | | | Молитва Манасії 2 Параліп. 33,19 | | |
14. | | | Молитва Естери (Кн. Естер) | | |
| Талмудичний | | Рівні тлумачення Св. Письма: | | |
1. | Пшат | | буквальне тлумачення | | «Простий сенс» |
2. | Ремез | | іносказання | | «Прихований натяк» |
3. | Друш | | алегорія | | «Вишукування» |
4. | Сод | | божественні істини | | «Таємниця» |
| Християнський | | Пардеса (ср.paradise англ., Paradies нім.) | | |
1. | | | Історичний, буквальний | |
2. | | | Історично-алегоричний (Ізраїль, Церква) | |
3. | | | Месіанський | |
4. | | | Духовний | |
Месіанські вірші Тори:
1) .. І Я покладу ворожнечу між тобою й між жінкою, між насінням твоїм і насінням її Воно зітре тобі голову, а ти будеш жалити його в п'яту. (Бут. 3,15)
2) І озвався до Авраама ангел Господній із неба, І сказав: Клянуся Собою, це слово Господнє, тому, так як ти зробив сні річ, і не пожалів був сина свого, одинака свого, Те Я благословлю тебе, і Сильно розмножу твоє насіння , як зорі на небі і як пісок на березі моря, і опанує насіння твоє містами ворогів своїх;. І благословляться в насінні твоїм усі народи землі за те, що послухався ти Мого голосу. (Бут. 22, 15-18)
3) Не відійде скіпетр від Іуди і законодавець від стегон його, аж прийде Примиритель, і йому буде послух народів. (Бут. 49,10).
4) "Говорить Валаам, син віял, і мова мужа з очима відкритими, говорить чує слова Божі, що має ведення від Всевишнього, який бачить ведення Всемогутнього, що падає, але очі відкриті йому. Я бачу його, та не тепер, дивлюся на нього, але не близько. (Чис. 24,17).
5) "Пророка з-посеред тебе, з братів твоїх, як я, поставить тобі Господь, Бог твій, - його слухайте,-так як ти просив у Господа Бога свого, на Хориві в дні зборів, говорячи: Щоб більше не чути мені голосу Господа, Бога мого і цього великого огню вже не побачити, й не померти. І сказав мені Господь: добре те, що вони промовляли до тебе Поставлю пророка з-поміж їхніх братів, такого, як ти, і дам Я слова Свої в уста Його, і Він буде говорити їм усе, що Я накажу, а хто не слухатиме слів Моїх, що Той Пророк говоритиме Моїм Ім'ям, я покараю "(Втор.18 :15-19).
Старозавітні паралелі.
I. Адам.
· У перекладі означає "людина". Адам протиставляється Христу, Якого ми називаємо другим Адамом. Він перша людина, що носить образ і подобу Божу. І якщо перший Адам - первісток земного народу, то останній Адам - первісток вже Небесного Царства.
· Смерть входить у світ через одну людину-Адама; другий Адам дає світові життя (Рим. 5:17).
· Перший, старий Адам падає, грішить; в годину спокуси другий Адам - Богочоловік Христос - перемагає.
· Перша людина став душею живою, останній Адам, є Дух Животворящий.
· Перша людина взявся з пороху земного, другий з неба.
II. Ісаак і Авраам.
· Складання Авраамом в жертву Ісаака служить прообразом і вказівкою на жертовну смерть Христа Спасителя на Голгофі. Гора Моріа відповідає пагорбу Голгофи.
· І там і там - єдиний син; в Авраама зростає єдиний довгоочікуваний син - і Господь нам віддає Єдиного Сина Свого.
· Ісаак сам, добровільно йде на заклання, несучи дрова, як і Христос, Який йде добровільно, несучи Свій хрест.
· Образ дерева і образ ходіння на Голгофу. Авраам запитує: "Батько, де ягня?" Що ми принесемо в жертву? - "Ось Агнець Божий, Який бере на Себе гріх світу" (Ін. 1, 29). Як сказано. Бог подбає собі Агнця для цілопалення. А Христос призначений для жертви перед заснуванням світу.
· Авраам не пожалів був сина свого єдинородного - і Господь не пощадив Сина Свого.
· Авраам думав: Бог має силу з мертвих воскресити сина мого, євангеліст Лука каже: "Цього Ісуса Бог воскресив з мертвих".
III.Іосіф.
· Символізує життя і смерть Ісуса Христа. Улюблений син батька - про Христа сказано: "Це Син Мій Улюблений, що Його Я вподобав!" (Мф. 3,17).
· Покірний волі батька свого (йому сказав батько: "Піди до братів своїх", і він пішов, хоча йому цього й не хотілося). Господь каже: "Ось іду, щоб волю Твою, Боже".
· Брати змовилися проти Йосипа, священики і книжники змовилися проти Христа Спасителя.
· Йосип відданий був своїми братами - так і Господь був відданий своїми братами; Йосип проданий був - так і Христа продають.
· Усе, що він чинить, в усьому встигає. Так і Господь: вся Його життя - це благодать, що виходить на людей.
· Всі були благословенні і відпущені через Йосипа. Заради Христа Бог благословляє нас у Христі.
· Йосип мужньо протистоїть спокусі, відкидає його - і Господь говорить: "Відійди від мене, сатана".
· У момент скорботи Йосипа засуджуються двоє інших чашників та пекар, так і разом з Ісусом - двох розбійників, по праву і по ліву сторону.
· Йосип звільнений - і Господь воскрешає від мертвих.
· Вся влада дана в Єгипті Йосипу - і сказано: "Дана Мені всяка влада на небі й на землі" (Мф. 28,17).
· Він прощає своїм братам - і Господь говорить: "Отче, прости їм, бо не знають, що роблять" (Лк. 23, 34).
· "І робіть, що він вам скаже", - йдеться про Йосипа. "Що скаже Він вам, те зробіть" (Ін. 2, 5) - це сказано в Кані Галілейській.
Додати в блог або на сайт
Цей текст може містити помилки.
Релігія і міфологія | Реферат
48.9кб. | скачати
Схожі роботи:
Йоахім Флорский Книга про узгодження Старого і Нового завітів
День Господній у Священному Писанні Старого і Нового Завіту
Книги Старого Завіту
Паралелі з теорією поведінки споживача
Смути в Росії історичні паралелі
Візантія XI і XII ст нове проти старого
Естетичні проблеми живопису Старого Китаю
Тема голоси в поезії Маяковського паралелі і метаморфози
Твори на вільну тему - Розповідь старого підручника