Біблія належить усім, атеїстам і віруючим. Це книга людства.
Ф. М. Достоєвський
Останнім часом все більше стали говорити і писати про релігію, про віру в Бога. У нас в школі на уроках літератури стали з'являтися теми, пов'язані з біблійними мотивами та образами в художніх творах. Ідеями християнства пронизане творчість багатьох видатних письменників. Біблійними легендами, образами наповнені твори Пушкіна, Лермонтова, Толстого, Достоєвського. І це не випадково, тому що в Біблії йдеться про добро і зло, правду і брехні, про те, як жити і вмирати. Недарма її називають Книгою Книг.
Читаючи твори Достоєвського, я звернув увагу на те, що вони наповнені різними символами, асоціаціями. Величезне місце серед них посідають мотиви і образи, запозичені з Біблії. Так, Раскольнікову в романі "Злочин і кара" марилося у хворобі, ніби весь світ засуджений на поталу будь-страшну, нечуваної і небаченої моровиці. Про кінець часів пророкує "професор Антихриста" Лебедєв.
Пророцтва і міфи Достоєвський вводить у свої твори для того, щоб застерегти людство, стоїть на порозі глобальної катастрофи, Страшного суду, кінця світу. Герой роману "Біси" Степан Трохимович Верховенський, переосмислюючи євангельську легенду, приходить до висновку: "Це точнісінько в точнісінько як наша Росія. Ці біси, що виходять з хворого і входять до свиней, - це все виразки, вся нечистота, демони і всі чортенята, що накопичилися у великій і милому наше хворе, в нашій Росії, за століття, за століття! "
Для Достоєвського використання біблійних міфів і образів - не самоціль. Вони служили ілюстраціями для його роздумів про трагічні долі світу і Росії як частини світової цивілізації. Чи бачив письменник шляхи, що ведуть до оздоровлення суспільства, до пом'якшення моралі, до терпимості і милосердя? Безумовно. Запорукою відродження Росії він вважав звернення до ідеї Христа. Тема духовного воскресіння особистості, яку Достоєвський вважав головною в літературі, пронизує всі його твори.
Одним з ключових епізодів "Злочину і покарання" є той, в якому Соня Мармеладова читає Раскольнікову біблійну легенду про повернення до життя Лазаря. Раскольніков зробив злочин, він повинен "увірувати" і покаятися. Це і буде його духовним очищенням.
Герой звертається до Євангелія і повинен, на думку Достоєвського, знайти там відповіді на мучать його питання, повинен поступово переродитися, перейти в нову для нього дійсність. Достоєвський проводить ідею, що людина, яка вчинила гріх, здатний духовно воскреснути, якщо повірить у Христа і прийме його моральні заповіді.
Про віру говориться і з легендою про Фому, яка з'являється в "Братах Карамазових". Апостол Фома повірив у воскресіння Христа тільки після того, як побачив все своїми очима і вклав свої пальці в рани від цвяхів на руках Ісуса. Але Достоєвський переконаний, що не диво змусило Хому увірувати, бо не диво викликає віру, а віра сприяє появі дива. Тому, міркує письменник, і відродження людини відбувається не під впливом якогось зовнішнього містичного дива, а завдяки глибинній вірі в істинність подвигу Христа.
Христос не просто біблійний образ у творах Достоєвського. Письменник свідомо наділяє князя Мишкіна в романі "Ідіот" рисами Ісуса. У романі "Брати Карамазови" Івану Карамазову бачиться пришестя Христа. "Блаженні засмучені, бо вони будуть утішені. Блаженні голодні і спраглі, бо вони наситяться. Блаженні милостиві, бо помилувані вони будуть. Блаженні чисті серцем, бо вони побачать Бога".
Ці моральні принципи сповідують багато персонажів Достоєвського, котрі стали на шлях духовного відродження. Основний моральний принцип щасливих людей, за Достоєвським, полягає у таких словах: "Головне - люби інших, як себе ..."
Духовне відродження через милосердя любов і діяльність - така філософська концепція Достоєвського. І для розкриття її автор використовує міфи і образи, запозичені з Біблії.