Біблійна лексика на сторінках сучасних ЗМІ

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

І. П. Прядко

Однією з цікавих особливостей сучасних ЗМІ є широке використання застарілої лексики. Звернення до застарілої лексиці обумовлено соціокультурними і політичними змінами, що відбуваються в нашому суспільстві. Нова соціокультурна орієнтація проявляється, зокрема, в тому, що нові явища і предмети суспільного життя отримують назви, що існували в дореволюційній політичній лексиці - Дума, губернатор, суд присяжних і ін До недавнього часу ці слова і вирази розглядалися як історизм, а сьогодні вони знову увійшли в активний словник кожного хоча б трохи політично активного росіянина. Особливим випадком актуалізації застарілих одиниць мови є актуалізація конфесійної та церковно-слов'янської лексики (див. роботи В. Г. Костомарова, Є. В. Какорін, Є. С. Кара-Мурзи, В. Москвича, Л. П. Кременцова).

Тим часом у мовному просторі сучасних ЗМІ відзначаються більш складні звернення до історичного контексту. Маються на увазі ті випадки, коли застаріла лексика вибирається учасниками спілкування як експресивна засіб мови. При цьому зазвичай робиться ставка на оціночний аспект, що міститься в актуалізованому слові.

До числа таких складних випадків звернення до історичного контексту відносяться біблеїзми, біблійні перифрази та алюзії, перекази ветхо-і новозавітних сюжетів. Приклади використання даних мовних одиниць ми знаходимо в політичних памфлетах, у перевиборних плакатах і листівках, в рекламі. Приводи звернення до такого матеріалу різні, ступінь точності відтворення історичного тексту також неоднакова:

"У нас же, як в Писанні: Хам пшеницю сіє, Сим молитву діється, Яфет - влада має! Стройовим офіцерам нашої економіки призначалася роль Хамов" ("Огонек", 1990, № 40, с. 2).

"Ця затишна, доглянута школа з привітними доброзичливими вчителями схожа на Ноєв ковчег" ("Разом", 1999, № 21, с. З).

"Шануй Неопалиму Купина і службу 01. Спаси і збережи" (Рекламне панно на вул. Пречистенка).

Слід зазначити, що такі одиниці мови в текстах масової комунікації використовуються в переносному значенні або служать матеріалом для створення нових метафоричних образів. При цьому, якщо в журналістиці радянського і пострадянського періодів дані мовні одиниці з ідеологічних причин були представлені досить скупо, то в останні роки даний пласт лексики став використовуватися більш активно. В умовах демократії конфесійна і церковно-слов `янська лексика в текстах ЗМІ виявляється затребуваною при полеміці та соціальної критики.

Значну роль відіграє така лексика в друкованих матеріалах політичної опозиції. Так, ототожнення політичних супротивників з негативними персонажами Нового Завіту є відмінною особливістю матеріалів, що публікуються в газетах "Завтра" та "Радянська Росія". У них спостерігається постійне використання одного і того ж євангельського образу:

"Молодих реформаторів типу Нємцова, Кирієнко, Чубайса на гарматний постріл не можна допускати до влади - вони перетворять все на попіл, крім своїх срібняків" ("Радянська Росія", 9.12.99); "Юдин поцілунок Кір-Ньому-Хак, там же) ;

"Ти вийдеш, мати-Росія! / В цей вірую, був би кістяк. / Ти іудам вже пробачила ... / Тільки полеглі не пробачать!" ("Радянська Росія", 23.03.2000); "Іуди з Ясенева аплодують свого першого вчителя" ("Завтра", 1997, № 46, с. 4); "Тут же і інший" великий "економіст - полум'яний Гайдарівець, до недавнього часу заступник Єгорушку-Іудушка по якомусь помийному інституту з хитромудрою назвою ... "(" Радянська Росія ", 2.11.2000) і т. п.

Використання біблійних образів характерно також для передвиборчих відозв і плакатів. Тут теж є улюблені теми і сюжетні ходи:

"На сотню хитрих і жадібних завжди припадають мільйони простих і чесних, але обманутих і зубожілих. Це знав Христос, котрий вигнав торговців із храму, про це писав Гете, знали про це кращі уми людства всіх часів. Але в реальному житті тільки комуністи Ленін і Сталін вигнали "торгують" з суспільства. Голосуйте за комуністів, які вигнали зі своїх лав, як Христос з Храму, всіх торгашів і іуд "(" Радянська Росія ", 15.12.99).

"Наша мета - перемогти і повернути народу його право самому вибирати свою владу. Стати її справжнім господарем. Вигнати міняв з Храму" ("Народна газета", 16.11.99); "Торговці у храмі. Скандал з оформленням храму Христа Спасителя - не творчий , а фінансовий "(" Московське Яблуко ", 1999, № 11, с. 1).

Такі слова і словосполучення, як Іуда і торговці в храмі фігурують в одному ряду з негативно-оцінними лексемами нейтрального стилю і перетворюються на те, що ще відомий російський логік С. І. Поварнин називав злісними прізвиськами. Такі "злісні клички" позбавляють учасника газетної полеміки від необхідності аргументовано сперечатися з опонентом, наводячи аргументи на підтвердження своєї тези. Розглянуті інвективи слід розцінювати як результат свідомого, а не випадкового порушення мовного етикету, що, до речі, є характерною особливістю сучасної опозиційної преси. Відповідно до цього у наведених уривках журналісти використовують негативно-оцінні номінації в якості самодостатнього стилістичного засобу - в рамках масової комунікації часто вважається, що негативна оцінка супротивника сама по собі звільняє учасника спору від необхідності шукати переконливі аргументи для обгрунтування своєї точки зору.

Прийом цей, як ми бачимо, був відомий дуже давно і широко використовувався на початку століття. Міркуючи про те, як діє ця софістична виверт, С. І. Поварнин писав: "Читаючи сама заява, ми звичайно не вникаємо в нього з належною увагою, тому" злісна кличка "проходить" сама собою ", без критики, особливо якщо вона дана в "нашій газеті", якій ми довіряємо. Людина, загіпнотизований відповідним словом, втрачає здатність міркувати, правильно це слово докладено чи ні ".

У зв'язку з викладеним вище можна відзначити два неологізму, що з'явилися в результаті звернення до біблійної тематики, - каінство і каінітство. Ці неологізми також мають яскраву негативно-оцінну забарвлення:

"Державник є добрий Авель, який виправдовує каінство, подпіхівающій людини до каінітству" ("ЛГ", 24.05.2000).

Ліберальні журналісти найчастіше використовують біблійну фразеологію як засіб іронії і сатири. Так, наприклад, В. Новодворська, натякаючи на потрійне відречення апостола Петра, пише про негідну, на її думку, поведінці губернатора Аяцкова: "Губернатор Аяцков планувався на роль представника" земель руських ". Але протримався він у цій ролі одну ніч.. І хоча губернатор давав "підписати" особисто Є. Гайдару, він відрікся, не чекаючи ніяких півнів "(" Новий час ", 1998, № 50, с. 21). В іншому місці вона ж, характеризуючи політичну ситуацію, приводить відомий вислів Івана Хрестителя: "Виявилося, що" вже і сокира при корені дерев лежить ", причому не в переносному, а в прямому сенсі".

Подібним же чином Максим Соколов в одному зі своїх памфлетів, їдко іронізуючи над опальним генпрокурором Ю. І. Скуратовим, порівнює його з відомим біблійним персонажем: "навіть заслуговує вони (лідери" Батьківщини "- І. П.) і справді такого нехтування, істинний соратник і прихильник лідера ОВР, наслідуючи приклад шанобливого сина Сима, ні за що не дозволив би собі відкривати наготу політичного батька свого "(" Известия ", 6.11.99).

Сьогодні звернення до біблійної історії означає відновлення комунікативних зв'язків між сучасністю і минулим. Процес цієї комунікації супроводжують перешкоди, які створюють додаткові труднощі при сприйнятті інформації.

Причиною цих перешкод є незнання глибинного сенсу, який містить текст джерела. Звідси і невірна інтерпретація слів, що містяться в цих текстах.

Ця обставина (поряд з іншими) дає право говорити про проблему дисфункціональної використання актуалізованих одиниць мови. Під дисфункціональним використанням актуалізованих одиниць розуміються випадки, коли автор звернення приписує лексеме невірне значення, від чого виникає ефект, автором цього повідомлення не планований.

Зіставлення сучасної політичної ситуації та подій біблійної історії, викладеними в Старому і Новому Завіті, - явище широко поширене в текстах ЗМІ. Є випадки недоречного вживання біблійної фразеології, причина якого в нерозумінні змісту тих висловів, які журналіст запозичує з Священного Писання. Нерідко сучасний політик зіставляється з тим чи іншим історичним діячем. Прикладом співвіднесення подібного роду є стаття про С. В. Кирієнко в журналі "Російський адвокат". Розповідаючи про достоїнства свого героя, журналіст Сергій Лукницкий пише: "Про знаковість його імені - Сергій - я не кажу. Ще звинуватять в упередженості. Але по святцях таке ім'я носив єдиний у своєму роді Син Людський, зарахований пізніше до лику святих, який виключно творив і "скверну словом зупиняв". Коротше кажучи, будував, а не руйнував, в ім'я майбутніх будівництв "(" Російський адвокат ", 1999, № 6, с. 10),

Називаючи Сергія Радонезького (а разом з ним і колишнього прем'єра РФ) Сином Людським, автор ставить знак рівності між смертним людиною і Христом, який у Новому Завіті дійсно іменується Сином Людським. Журналіст, не знаючи євангельського контексту, вживає дане поєднання слів неправильно, і це робить розглянутий фрагмент двозначним і блюзнірським з точки зору віруючих.

Настільки невміло порівнюючи С. Кирієнко з історичним персонажем, автор тексту, як нам представляється, надає погану послугу своєму герою. Віруюча людина, напевно, не стане підтримувати політика, якого якийсь С. Лукницкий блюзнірськи, з його точки зору, зіставив зі Спасителем.

Прикладом з того ж ряду є наступний пасаж: "... А спочатку було Слово. І це було слово адвоката" ("Російський адвокат", 1999, № 6, с. 23). Цитуючи Євангеліє від Іоанна, автор статті Гасан Мірзоєв ставить знак рівності між фундаментальним поняттям ортодоксального богослов'я і мовою захисника в суді, між сакральним і земним.

Таким випадкам дано таке визначення: "Перешкоди: незаплановані викривлення в прогресі передачі інформації, що призводять до того, що адресат отримає не те повідомлення, яке передав відправник" (Котлер Ф., Амстронг Г., Сондерс Д., Вонг В. "Основи маркетингу ", 2-е європейське вид. М.-СПб.-Київ, 1999. С. 869).

Наведені приклади дають підставу стверджувати, що актуалізовані біблеїзми в мовному просторі сучасних ЗМІ використовуються для вираження певного оціночного змісту. На сторінках опозиційних комуністичних газет і журналів зазвичай використовуються взяті з Біблії слова з елементом негативного, які вимовляються від імені народу і суспільства і вплітаються в загальний стилістичний малюнок того чи іншого ЗМІ.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Іноземні мови і мовознавство | Твір
22.3кб. | скачати


Схожі роботи:
Розмовна і просторечная лексика на сторінках газети Известия
Нова запозичена суспільно-політична лексика в мові російських ЗМІ
Жаргонна лексика в мові сучасних газет
Діалектна лексика в сучасних російських арго
Розмовно просторечная та обласна лексика в словниках і в сучасних
Фразеологізми в мові сучасних ЗМІ
Молодіжний сленг і його відображення в сучасних ЗМІ
Відображення ціннісних орієнтирів у текстах сучасних ЗМІ
Біблійна картина людини
© Усі права захищені
написати до нас