(1818-1897)
Закінчивши в 1838 р. Московський університет за словесного факультету, Буслаєв був призначений викладачем в 2-у московську гімназію, а в наступному році відправився з сімейством графа С.Г. Строганова за кордон, де і пробув два роки, переїжджаючи з Німеччини у Францію та Італію і займаючись переважно вивченням пам'яток класичного мистецтва. Після повернення до Москви (1841) зайняв посаду викладача в 3-й гімназії. В цей же час ім'я Буслаєва вперше з'являється під кількома науковими статтями та рецензіями (в "Москвитянин"). Увага молодого вченого було залучено особливо історичним вивченням російської мови, до якого він звернувся під впливом "Граматики німецької мови" Якова Грімма - цього класичної праці, який поклав основу історичної граматики. У 1844 р. Буслаєв видав чудову для свого часу книгу "Про викладання вітчизняного мови". Відносно стилістики вона представляє багатий підбір фактів, витягнутих з відомих у той час пам'яток стародавньої словесності, причому багато темне і загадкове в мові цих пам'яток отримувало влучне пояснення. Близько цього часу Буслаєв зблизився з гуртком московських слов'янофілів: П. Хомякова, К. Аксаков, І. Киреевским і ін Близькість до І. Киреєвському, що став в 1845 р. редактором "Москвитянин", дала можливість Буслаєву стати постійним співробітником журналу по відділу бібліографії і критики, яким той завідував. З 1847 р. Буслаєв почав читати лекції з російської мови та словесності в Московському університеті в якості викладача, а в 1848 р. видав магістерську дисертацію "Про вплив християнства на російську мову. Досвід історії мови за Остромирове Євангеліє ". Робота Буслаєва і до цих пір ще залишається одним з чудових досліджень історії мови, яка сприймається у зв'язку з рухом життя і культури. Грунтуючись на даних порівняльного вивчення готського перекладу Біблії, Буслаєв доводив, що слов'янська мова задовго до Кирила і Мефодія підпав під вплив християнських ідей. У 1855 р. в ювілейному виданні Московського університету "Матеріали для історії письмен східних, грецьких, римських і слов'янських" поміщений працю Буслаєва: "Палеографічний та філологічні матеріали для історії письмен слов'янських", - ряд словникових та граматичних витягів з рукописів. У цій роботі він уперше стосується питань історії мистецтва (інтерес до орнаменту), яким почав займатися ще в 1849 р., вивчаючи іконописний "Оригінал" і лицьові рукописи. У той же час Буслаев не залишав і своїх граматичних занять, плодом яких став виданий у 1858 р. його "Досвід історичної граматики російської мови", витримав з тих пір кілька видань і довгий час зберіг значення першорядного праці. У тісному зв'язку з цією роботою стоїть "Історична хрестоматія церковнослов'янської і давньоруської мов".
До кінця 50-х років близько Буслаєва вже утворився гурток його учнів. З'явилася можливість заснувати спеціальне видання з одним із кращих учнів Буслаєва, Н.С. Тихонравова, на чолі - відомі "Літопису російської літератури і старовини", де разом з редактором і його вчителем взяли участь і багато інших молоді представники Буслаевской наукової школи. У 1860 р. Буслаєв був обраний членом Академії наук. Одночасно з історією мови Буслаєв займався вивченням російської народної поезії та давньоруського мистецтва. Одним із зовнішніх стимулів до цих занять стало отримане Буслаєвих в кінці 1859 р. від графа С.Т. Строганова запрошення прочитати спадкоємцеві престолу Миколі Олександровичу курс "Історії російської словесності в тому її значенні, як вона служить виразом духовних інтересів народу". Для цього Буслаєв повинен був переїхати до Петербурга, працюючи в той же час над складанням великого збірника статей і монографій під загальним заголовком: "Історичні нариси російської народної словесності й мистецтва" (2 великих томи). У першому поміщені дослідження з народної поезії. У другому розглядаються народні елементи давньоруської літератури та мистецтва. Нариси містять в собі масу цікавого і цінного матеріалу. Те ж потрібно сказати і про ряд статей, надрукованих у 1862-1871 рр.. в різних виданнях і повторених у книзі "Народна поезія". У 1861 р., закінчивши своє викладання спадкоємцю цесаревичу, Буслаєв повернувся знову до Москви і відновив свої лекції в Московському університеті, отримавши від нього ступінь доктора російської словесності, після чого був призначений ординарним професором. Буслаєв був обраний секретарем Товариства любителів давньоруського мистецтва, заснованого при Румянцевском музеї за його ж почину. Через два роки (у 1866 р.) вийшов великий том праць цього суспільства "Збірник Товариства любителів давньоруського мистецтва" з довгим рядом статей та рецензій Буслаєва і його великий монографією "Загальні поняття про російського іконопису", що має таке ж важливе значення для історії давньоруського мистецтва , як "Історичні нариси російської народної словесності" для історії народної російської словесності та писемності. У 1869 р. він випустив у світ свій "Підручник російської граматики, зближеної з церковнослов'янської", а в наступному, 1870 р. - "Руську хрестоматію. Пам'ятки давньоруської літератури та народної словесності з історичними, літературними і граматичними поясненнями, зі словником і дороговказом для середньо-навчальних закладів ".
У 1870 р. Буслаєв відправився в наукову подорож за кордон. Наступні роки були присвячені переважно дослідженням в області давньоруського і візантійського мистецтва. Особливо зацікавили Буслаєва так звані особові Апокаліпсиси. У 1881 р. він залишив кафедру в університеті і весь віддався своїм дослідженням, результатом яких стало у 1884 р. видання "Тлумачного Апокаліпсису" за рукописами VI-X, XVII ст. з атласом в 400 малюнків, що представляє досить важливий внесок в історію російських особових зображень. У 1886 р. Буслаєв видав збірку своїх статей, написаних у 1851 - 1881 рр.. під заголовком "Мої дозвілля". До першого тому увійшли статті з історії мистецтва класичного, середньовічного і сучасного, по другий - статті переважно історико-літературного змісту. У наступному році вийшла збірка "Народна поезія. Історичні нариси ". У 1888 р. відбулося вшанування п'ятдесятирічної вченого діяльності Буслаєва, під час якого він отримав довгий ряд адрес, вітань та інших доказів загальної поваги і високої оцінки його наукових заслуг. Під кінець життя він втратив зір і писав мало; останнім великим трудом, що вийшов з-під його пера, були докладні і в багатьох відносинах цікаві "Спогади".