Бунін і. а. - Безодні російської душі у повісті й. а. Буніна суходіл

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати



У повісті "Суходіл" І. Бунін малює божевільну російську дійсність, яка породжує російську душу, повну химерних контрастів: то щедру і чуйну, то нестримну і пристрасну.
Як писав пізніше сам Іван Олексійович, "Суходіл" відноситься до творів, "різко малював російську душу, її своєрідні сплетення, її світлі й темні, але майже завжди трагічні основи".
Дивно вже те, якими пристрасними прихильниками Суходолу були його мешканці. Так, дворянка Наталія "цілих вісім років відпочивала ... від суходолу, від того, що змусив він її вистраждати ", але все-таки при першій же можливості повертається туди. "Панночка" тьотя Тоня животіла в убогості, в бідній селянській хаті, але не допускала навіть думки про життя в іншому місці, хоча "і щастя, і розуму, і вигляду людського позбавив її Суходіл". Глибоко сумує за рідними місцями безтурботний і легковажний Аркадій Петрович. "Один, один Хрущов залишився тепер у світі. Та й той не в Суходолі! "- Каже він.
У чому ж причина такої сильної прихильності до цього глухого місця, до "... голому вигону, до хатах і ярах, і розореної садибі Суходолу"? Письменник пояснює це особливістю "Суходольська" душі, над якою величезну владу мають спогади, чарівність степових просторів і стародавня сімейність. У повісті показані кровні і таємні узи, "незаконно" зв'язують дворових і панів. Все, по суті, родичі в Суходолі. "... Кров Хрущових мішалася з кров'ю челяді і села споконвіку". Відповідно до сімейних переказів, в жилах дідуся Петра Кириловича тече не тільки кров, знатних і легендарних предків, "людей вікової литовської крові та татарських князьків". Лакей Герваська є його незаконним сином, а Наталя, нянька молодих панів Хрущових, сприймається ними як істинно рідна людина. Може, тому так химерно переплітаються в характері суходольцев запальність, яка доходила до шаленства, і відхідливість, крайня жорстокість і м'якість, сентиментальність, мрійливість. Побут теж зробив свій вплив на душевний стан людей. Навіть будинок Суходольський був похмурий і страшний: темні рублені стіни, темні підлоги і стелі, темні важкі двері, чорні ікони, які дуже опромінювалися сполохами і відблисками блискавок в непогожі грозові ночі. "По ночах у домі було страшно. А вдень - сонно, порожньо і нудно ". Навіть заповітна дідівська ікона святого Меркурія, "чоловіка знатного", обезголовленого ворогами, викликає страх: "І моторошно було дивитися на суздальське зображення безглавого людини, який тримав в одній руці мертвотно-синювату голову в шоломі, а в іншій ікону Путеводітельніци, - цього, як говорили, заповітний образ дідуся, що пережив кілька страшних пожеж, що розколовся у вогні, товсто скутий сріблом і який зберігав на зворотному боці своєї родовід Хрущових, писану під титлами ".
Навколо панського будинку широко розкинулася село - "велика, бідна і безтурботна". Жителі її "все в панів" - не відрізняються хазяйновитістю і практичністю. На них теж вплинули занепад і виродження поміщицької життя, ненормальність її. Побут Суходолу - потворний, пусте і розхлябаний, міг мати у своєму розпорядженні тільки до божевілля. Так, нащадки панів Хрущових дізнаються з розповідей своєї няні Наталії, що "... божевільний дід наш Петро Кіріллич був убитий в цьому будинку незаконним сином своїм Герваська, другом батька нашого і двоюрідним братом Наталії; дізналися, що давно зійшла з розуму - від нещасної любові - і тітка Тоня; ... дізналися, що сходила з розуму і Наталю, що ще дівчиськом на все життя полюбила вона покійного дядька Петра Петровича, а він заслав її на заслання, на хутір Сошки ... "
Не дивно, що Горький назвав повість "Суходіл" однієї "з найжахливіших російських книжок". Це повість про нищівні пристрасті, таємних і явних, безгрішних і порочних. Проти цих пристрастей безсилі будь-які доводи розуму, вони завжди розбивають життя.
"Кохання у Суходолі незвичайна була. Незвична була і ненависть ". Ось дідусь Петро Кирилович, який впав у дитинство і доживає свої дні в тихому божевілля. Романтики з дворових пояснювали його слабоумство любовної тугою за померлою красуні-дружині. Гине Петро Кирилович раптово і безглуздо від руки свого незаконного нащадка Герваські, страшної людини, якого бояться і дворові, і самі панове. "У панів було в характері той же, що й у холопів: або панувати, або боятися".
Наступною жертвою фатальних пристрастей стала дочка Петра Кириловича - панянка Тонечці. Закохавшись у товариша брата, вона "рушила" і "прирекла себе в нареченої Ісуса Найсолодшому". Жила, переходячи від тупого байдужості до нападів скаженою дратівливості. Але і в її божевіллі всі бачили щось містичне і страшне. "Уже всі розуміли тепер: ночами вселяється в будинок сам диявол. Всі розуміли, що саме, крім гроз і пожеж, з розуму зводила панночку, що змушувало її солодко і дико стогнати уві сні, а потім підхоплюватися з такими жахливими криками, перед якими ніщо самі оглушливі удари грому ".
Доживала свої дні панночка в селянській хаті, заставленій уламками старих меблів, заваленої черепками битого посуду, захаращеній що звалилося на бік фортепіано ". На цьому фортепіано юна Тонечці, смуглява і чорноока, в сукні з помаранчевого щілинка, колись грала для Нього ...
Трагічно склалася й доля Наталії, дворової дівчини. Не дивно - адже Суходіл присушити її душу, опанував всім її життям. А самим прекрасним і дивовижним в її житті була любов до пана Петру Петровичу, яку вона пронесла до кінця своїх днів. З казковим аленький квіточкою порівнює її сама Наталя. Але не судилося цвісти шовкові квіточці в Суходолі. Казка скінчилася дуже скоро, скінчилася соромом і ганьбою: "Аленький квіточкою, розквітлим в казкових садах, була її любов. Але в степ, в глушину, ще більш заповідну, ніж глушину Суходіл, відвезла вона любов свою, щоб там, у тиші і самоті, побороти перші, солодкі і жагучі борошна її, а потім надовго, навіки, до самої гробової дошки поховати її в глибині своєї Суходольській душі ".
Душу Наталії Бунін називає "прекрасної і жалюгідною". Напевно, краса її внутрішнього світу в тому, що вона здатна на глибокі і благородні почуття. Хоча Петро Петрович жорстоко повівся з нею, вона не затаїла злість, а пронесла свою любов через все життя. Нема в неї зла і на панночку, яка "знущається" над нею: щось говорить, як з рівною, то накидається за найменшу провину, "жорстко і з насолодою" вириваючи їй волосся. Але Наталя не відчуває ненависть до своєї мучительки. Більш того, вона "душі в ній не чує", жаліє її, вважає себе відповідальною за неї, її нянькою і подругою. Наталя готова розділити нещасну долю панночки: "... мабуть, на роду написано їй гинути разом з панянкою", "... сам Бог відзначив їх з панночкою згубним перстом своїм". Напевно, це одна з особливостей слов'янської душі - прагнення до самопожертви, до пристрасної самовідданої любові, покірності і навіть обожнювання своїх кривдників. Точно так само дідусь Петро Кирилович і Аркадій Петрович люблять Герваську, який знущається над ними, веде себе грубо і зухвало.
Ці почуття важко пояснити. Вони не піддаються логіці та здоровому глузду. Німець, англієць або француз не зміг би вести себе так, може бути, тому і виник міф про загадкову російську душу.
Для мешканців суходолу характерні також фаталізм - "чому бути, того не минути" - і релігійність.
У панночки Антоніни релігійність носить істеричний відтінок, що чимось нагадує біснування. Наталі ж віра в Бога приносить покірність і смиренність перед долею: "У Бога за все багато". У перехожих прочанок вона навчилася терпінню й надії, покірливого прийняття всіх життєвих випробувань. Після того, що їй довелося пережити, вона охоче бере на себе роль "чернички, смиренної і простий слуги усіх": "І так як люблять суходольци грати ролі, вселяти собі непорушність того, що ніби-то має бути, хоча самі ж вони і вигадують це належне, то взяла на себе роль і Наташка ". Напевно, через цю покірливо покірності, безвілля, непротивлення долю Бунін і вважає жалюгідною душу цієї жінки.
На думку письменника, каліцтва російської дійсності викликають до життя безодні російської душі. Бунін не нав'язує цю думку, вона напрошується сама. Чому стільки страждань доводиться перенести мешканцям Суходіл, чому так безглуздо і трагічно складаються їхні долі і так само безглуздо і страшно вони вмирають? На думку письменника, в цьому винні і вікова відсталість Росії, і російська непрохідна лінь, і звичка до дикості. Пізніше він писав: "Яка це стара російська хвороба, це ловлення, ця нудьга, ця разбалованность, - вічна надія, що прийде якась жаба з чарівним кільцем і всі за тебе зробить: варто тільки вийти на ганок і перекинути з руки на руку кільце! Це рід нервової хвороби ... "
Слабкі, "рідкі на розправу" виявилися суходольци, нащадки степових кочовиків. Швидко зубожів, виродився і почав зникати з лиця землі їхній рід. Їхні діти й онуки застали вже не життя, а перекази, спогади про неї. Чужим став для них степовий край, ослабла зв'язок з побутом і станом, з якого вони вийшли. Можливо, це й на краще. У них, молодих, полягали всі надії Росії, прагнення до змін і до кращого життя.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Різне | Твір
18.4кб. | скачати


Схожі роботи:
Бунін і. а. - Душа російської людини у творчості Буніна
Бунін і. а. - Поетичне слово і. а. Буніна
Бунін і. а. - Ліризм прози і. а. Буніна.
Бунін і. а. - Кохання у творах і. а. Буніна
Бунін і. а. - Особливості творчості і. а. Буніна
Бунін і. а. - Аналіз вірша Буніна
Бунін і. а. - Лев товстої в розумінні і. а. Буніна
Бунін і. а. - Природа в зображенні і. с. Тургенєва та в. а. Буніна
Бунін і. а. - Моє сприйняття поезії і. а. Буніна
© Усі права захищені
написати до нас