Булгаков м. а. - Шлях до істини

О, боги мої! Я питаю його
про щось не потрібному на суді ...
Мій розум не служить мені більше ...
М. Булгаков.
"Майстер і Маргарита"
Євангелічні образи і мотиви виникають протягом усього роману Булгакова "Майстер і Маргарита". Син професора Київської духовної академії, Михайло Булгаков добре знав історію християнства. Як кожен митець, що ставить перед собою завдання, вирішення яких допомогло б удосконаленню людини, письменник у своїй творчості звертався до головних символів християнської віри.
Ісус Христос з'являється вже на перших сторінках роману - "Справа в тому, що редактор замовив поетові для чергової книжки журналу велику антирелігійну поему". У завдання поета входило зганьбити Христа. Але Ісус всупереч установці в поемі вийшов "як живий". Цим фрагментом письменник ніби стверджує, що Христос існував як особистість. Берліоз у своєму прагненні відкинути цю істину переступає межу, за якою, по християнській вірі, його повинна спіткати кара.
Відкидаючи Бога, людина продає душу дияволу, що й відбулося з Берліозом. Більш глибоко він розвиває цю думку в діалогах Ієшуа і Понтія Пілата. Ієшуа (Христос), бачачи помилки і муки прокуратора Юдеї, іронізує над марними спробами чиновника осягнути істину буття: "Істина перш за все в тому, що в тебе болить голова, і болить так сильно, що ти малодушно думати про смерть. Ти не тільки не в силах говорити зі мною, але тобі важко навіть дивитись на мене. І зараз я мимоволі є твоїм катом, що мене засмучує ". У подальшій розмові між Ієшуа і Пілатом письменник проводить думку про внутрішній опір людини явного благу. Він не може повірити, що його воля може бути підпорядкована вищій силі, яка, наприклад, може в мить зняти головний біль. Цікаво, що в момент загасання болю прокуратор злякався і навіть намагався приховати цей факт. Тим самим, по-моєму, Булгаков створює свого Христа. Історичний Христос не прощав невіруючих, у всякому разі, не відчував до них симпатії. Булгаковський Христос заради торжества своїх ідей більш терпимо до недоліків людей. Бачачи реакцію прокуратора на диво зцілення, він тим не менше говорить: "Мені прийшли в голову деякі нові думки, які могли б, гадаю, здатися тобі цікавими, і я охоче поділився б ними з тобою, тим більше, що ти справляєш враження дуже розумної людини ".
Отже, Христос Булгакова терпимо і цінує в людині не сліпе поклоніння диву, а, як мені здалося, розум, здатний розуміти його. Більш того, Ієшуа намагається замаскувати свої надлюдські здібності, щоб це не заважало людині повірити у свої власні духовні сили. На запитання здивованого прокуратора: "Як ти дізнався, що я хотів покликати собаку?" - Ієшуа відповів: "Це дуже просто, ти водив рукою по повітрю, - арештант повторив жест Пілата ..." Заспокоєний прокуратор приймає Ієшуа за лікаря, але багато значущий для роману розмова триває. Прокуратор питає: "Так ти стверджуєш, що не закликав зруйнувати ... або підпалити, або яким-небудь іншим способом знищити храм? "І чує у відповідь:" Хіба я схожий на недоумкуватого? "Ця відповідь підтверджує моє припущення, що булгаковський Бог розум ставить вище емоцій. Він вважає розумна істота нездатним на здійснення якого б то не було зла. Але розум, звичайно, повинен завжди перебувати в гармонії з душевними якостями людини. Не дарма Ієшуа вказує Пілата на його надмірне захоплення собакою. Ієшуа підштовхує прокуратора до думки, що любов до собаки не повинна перевищувати любов до людини. Я зрозумів це як рада Бога людині любити тільки собі рівного, до решти ж світу проявляти повагу, терпимість і милосердя. Я ще помітив, що булгаковський Бог нікого не утримує від гріха, а є тільки уособленням високого та стародавнього ершалоимский світу, який протистоїть низинному світу князя тьми Воланда.
Мені здається, що між цими світами і пролягає, за Булгаковим, шлях до істини.