Булгаков м. а. - Філософська проблематика в одному з творів російської літератури двадцятого століття

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати



Тема добра і зла є однією з найбільш важливих в романі. Булгаков вважає, що зло завжди врівноважує добро. Розповсюджувачами зла на землі є люди, якими керує жага влади, багатства, заздрість, боягузтво і страх. Ці почуття є провідниками зла.
Головним випробуванням зла в романі є Воланд зі своїм почтом (Коровьеву, Бегемотом, Азазелло). Воланд - князь темряви, сатана, але для москвичів він іноземець, професор чорної магії. Відчуваючи людей в умовах нової радянської дійсності, Воланд приходить до висновку, що люди, як і колись, жадібні і заздрісні (про це свідчить фокус, проведений свитою Воланда у вар'єте, коли на сцену посипалися гроші, все за ними кинулися, а через деякий час вони перетворилися на прозорі папірці). Носій зла потрібен для того, щоб виявляти пороки людства.
То що, зло може бути корисним? Це складне філософське питання, на який намагалися відповісти багато філософів. Найближче Воланд стоїть до Мефистофелю з "Фауста" Гете. Можна помітити їх зовнішню схожість: "... Правий (очей) з золотою іскрою на дні, свердлувальний будь-якого до дна душі, і лівий - порожній чорний, начебто вузьке вушко вухо, як вихід у бездонний колодязь будь-якої пітьми і тіней. Особа Воланда було скошено на бік, правий кут рота відтягнуть донизу, на високому облисілому лобі були проручни глибокі паралельні гострим бровам зморшки ... "
"Я частина тієї сили, що вічно хоче зла і вічно чинить благо" - цю самохарактеристику героя Гете Булгаков узяв за епіграф до роману.
Зберігши за Воландом зовнішню схожість з Мефістофелем, Булгаков наділяє його протилежними функціями, покладаючи на нього місію справедливого гідного людині після його смерті, тобто суду і винесення вироку.
Але не слід робити з Воланда борця за справедливість. Люди перш за все самі несуть в у собі своє покарання (Так Понтій Пілат страждає, мучиться докорами совісті - це його покарання. Він спокутує свій злочин і тому йому дістається "світло"). Так, Воланд робить все, що личить сатані. Але він не всесильний, тому не торкається до тих людей, у яких чиста совість, які несуть у собі добро. Доброго йому під силу. То одна з основних думок роману.
Ієшуа в романі є носієм "світла". У романі він асоціюється з Христом. І дійсно, у них багато спільного: віра у всеперемагаючу силу добра, в те, що настане час, коли людство перейде в царство істини і справедливості. Але Булгаков навмисно відходить і від історичної, і від євангельської версій. У нього Ієшуа не бог, а перш за все людина, нікому не заподіяв зла ні думкою, ні вчинком. Він бачить краще, що часом заховано в людині, він вірить у силу добра і добру природу людини. В образі Ієшуа втілена традиційна християнська ідея про милосердя. Перед обличчям смерті Ієшуа залишився вірний своїм переконанням, він вибирає смерть, у результаті заслуговує "світло".
Отже, в романі перед нами постає Воланд та Ієшуа. Як вони ставляться до духовних можливостей людини? (У Гете Бог і Мефістофель теж ведуть суперечку про це. Бог впевнений у позитивному результаті випробування, так як Фауст його раб (тобто раб доброго, піднесеного, людяного) Мефістофель ж переконаний, що саме матеріальне здатне знищити людину, знищити в ньому духовне начало .). Воланд вважає, що вся історія людства-історія злочинів. Для Ієшуа людина за своєю природою добра ("злих людей на світі немає"),, тільки соціальні умови нівечать людей.
І зло, і добро, стверджує Булгаков, в рівній мірі існують у світі, але вони породжені пржде всього самими людьми. Булгаков вважає, що кожна людина повинна бути вільним у своєму виборі.
Говорячи про добро і зло, не можна не згадати про Майстра. Майстер занурений у творчість і зовсім не думає про користь, він пише роман скоріше навіть для себе. Але, зіткнувшись зі світом літераторів, який зайнятий всім, чим завгодно, але тільки не творчістю, не витримав цькування і зненавидів свій роман. Це викреслило майстри з життя, він перестав боротися за свій роман. Відмова від творчості виявився згубним для нього. Його притулком стала клініка для душевнохворих - тільки там він може знайти спокій, якого його позбавили "добрі люди". Майстер прагне до світла, прагне до добра. Але він відмовився від боротьби за свій роман, проявив малодушність, тому йому відмовлено в "світлі". Зустріч Майстри з Воландом відбувається тільки завдяки Маргариті, а позбавлення від страждань - завдяки заступництву Ієшуа. Без прохання "світла" здобули одне одного закохані були б залишені на землі, в їх таємному притулку. Невідомо, як би склалася їхня доля. Герої заслужили спокій.
Таким чином, втручання вищих сил не призводить до зміни самого життя, воно лише прискорює перебіг подій.
Ласкаво виховує і звеличує людину, зло і байдужість псують його. Потрібно вірити в людей, у свої сили, в силу добра, тоді відкриється істина.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Різне | Твір
10.6кб. | скачати


Схожі роботи:
Філософська проблематика одного з творів російської літератури XX століття
Пастернак б. л. - Філософська проблематика одного з творів російської літератури xx століття.
Булгаков м. а. - Образ міста в одному з творів російської літератури xx століття.
Булгаков м. а. - Образ часу в одному з творів російської літератури xx століття.
Булгаков м. а. - Особливості розвитку конфлікту в одному з творів російської літератури xx століття.
Булгаков м. а. - Прийоми комічного і їх роль в одному з творів російської літератури xx століття.
Булгаков м. а. - Тема свободи та її відображення в одному з творів російської літератури
Булгаков м. а. - Характер героя і засоби його створення в одному з творів російської літератури
Булгаков м. а. - Образ антигероя і засоби його створення в одному з творів російської літератури 2
© Усі права захищені
написати до нас