Булгаков м. а. - Добро і зло в романі м. а. Булгакова Майстер і Маргарита

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати



"Я частина тієї сили, що вічно хоче зла
і постійно робить благо ".
І. В. Гете. "Фауст"
Ці слова епіграфа свідчать про нетрадиційному для російської літератури щодо Булгакова до сатани. Якщо для Гоголя і Достоєвського диявол - це втілення зла, то Булгаков пише про складне переплетення добра і зла в житті. Як же взаємодіють добро і зло в художньому світі Булгакова?
Ось доля радянського поета, який за короткий час перетворюється з Івана Бездомного в Івана Миколайовича Понирева. З істоти недумающий він перетворюється в професора філософії, який за родом своїх занять повинен розмірковувати про проблеми добра і зла. Завдяки чому сталося пробудження його натури? Як не дивно, завдяки зустрічі з самим сатаною. Знайомство з Воландом відкрило перед Іваном запаморочливу серйозність, складність і трагедійність життя, а також дало можливість оцінити графоманські характер своїх віршованих спроб. Безумовно, для кожної людини найвища цінність - можливість жити своїм власним життям, а не проводити відпущений йому час в якомусь чужому, хоча й "щасливому", сні. Так що Воланд привносить в життя Безродного, швидше за все, добро: адже він допомагає Івану зустрітися з самим собою, зрозуміти істинне своє обличчя, піти від штампів, нав'язуваних епохою.
Або адміністратор Вар'єте Іван Савелійович Варенуха. Він перетворюється з хамськи кар'єриста у ввічливого людини. Чим це викликано? Перш за все, страхом. На балу у Воланда, під страхом смерті, він обіцяв більше не грубіянити по телефону. Я думаю, що думка Булгакова така: зло у вигляді страху, загрози, страху кари деяких людей може змінити на краще, "приборкати" їх неблагородні нахили. Тут Булгаков не по-євангельському вирішує питання про людську душу. Мабуть, він думає, що є люди, які повинні боятися, яким для человекоподобія потрібен страх.
Як же увійшло добро і зло в життя Майстра і Маргарити? Вони жили в світі, наповненим злом. У світі, де розкошували хабарники, а чесним людям не було ходу. Поєднує їх на час, а потім назавжди сам сатана. Безперечно, що стосовно них Воланд зробив добро: він допоміг їм піти від дрібної, вульгарної, виконаної суєти і страху життя, дав можливість здійснитися їх великої любові.
Найдивовижніше розуміння добра в романі - це у проповіді Ієшуа. Він усіх називає "добрими людьми", навіть Марка Крисобоя, до якого незастосовні подання про гуманність. Ієшуа прощає навіть прокуратора, що був його непрямим вбивцею, причому прощати настільки природно для натури Ієшуа, що це не виглядає якоюсь жертвою, а постає як органічне властивість його натури, що живе поза законами зла. Однак можна помітити, що булгаковський Ієшуа, на відміну від євангельського Ісуса Христа, не здійснюючи зла, в той же час і не творить добра. І в цьому, мабуть, проявляється особливий задум автора.
Я вважаю, що сам роман є спростуванням того, як розуміє Ієшуа добро. Булгаков змальовує людей здебільшого дрібними, егоїстичними, нездатними до добра. І Ганнуся, пролила масло, і бездарна письменниця Штурман Жорж, і Никанор Іванович Босий, хабарник-управдом, - словом, майже всі герої цього роману зайняті тільки своїми дрібними справами. Цих людей не змінив ні пришестя Ісуса Христа, ні пришестя сатани і лише іноді, як окремі іскорки в темряві, в житті з'являються крупиці добра ("... люди як люди ... і милосердя іноді стукає у їхні серця ").
Не випадково майже все добро, що здійснюється на сторінках роману, - справа рук Воланда, але не Ієшуа. Мабуть, булгаковське розуміння людини не була ознакою програми євангельського ідеалу до нашого земного, грішного життя.
На мене роман "Майстер і Маргарита" справив важке і неясне враження відсутністю чіткої межі між добром і злом. Я вважаю, що в справжньому житті між добром і злом набагато велика дистанція, ніж це показано у Булгакова.



Роман "Майстер і Маргарита" вперше вийшов у світ взимку 1966-1967 року. Цей роман, реалістичний, фантастичний, гротескний, з такими несподіваними для тієї атеїстичної епохи образами диявола і Ієшуа Га-Ноцрі, відразу ж викликав величезний інтерес.
З перших сторінок читач відразу вловлює в романі сатиричні нотки, але, на мій погляд, головне в романі - філософські проблеми: думки про добро і зло, про невідворотність покарання, про вибір кожної людини. Свій вибір роблять в цьому романі все: від Ієшуа до Майстра. Кожен герой, хоче він того чи ні, стоїть перед проблемою вибору, він сам вибирає свій шлях. Від цього в подальшому залежить його життя. Але звернемося до роману, розглянувши долі його героїв.
Ієшуа Га-Ноцрі - булгаковський Ісус - у романі показаний звичайною людиною зі своїми страхами і слабостями. Ми можемо навіть сказати, що він слабкий, якби не його віра. Його сила полягає в тому, що він вибрав свій шлях і не відступив від нього. Ієшуа вважав, що всі люди на землі народжуються добрими, лише жорстоке ставлення може зробити людину жорстокою. Він говорить так навіть про тих, хто побив його, хто зрадив його, для нього всі люди добрі, навіть зрадник Юда, кат Щуролов. Ієшуа вимовляє слова про майбутнє царстві "істини і справедливості", але залишає це царство відкритим абсолютно для всіх.
Понтія Пілат - повна йому протилежність. Він наділений владою, його шанують і бояться. Але й він стає перед вибором. Сам Пілат намагається зробити добру справу, не пориваючи зі злом: прокуратор: трьома помилувати невинного Ієшуа, але змушений затвердити вирок, побоюючись доносу. У Понтія Пилата не вистачає сили духу зробити Робра. Він залишається на боці зла. Смерть безневинної Ієшуа стає непосильним тягарем для сумління Пілата, приводить його до каяття. Пілат в кінцевому рахунку розуміє справедливість вчення Ієшуа Га-НОЦ-ри і починає діяти в його інтересах (Понтій Пілат організовує вбивство Юди). Але смерть Іуди не знімає тягаря з совісті прокурора. Ієшуа виявився правий. Не нове вбивство, а глибоке щире каяття у скоєному зрештою приносять Пилата прощення. Не тільки євангельські герої відповідають за свої гріхи. Приміром, Берліоз. Голова МАССОЛИТа приречений на смерть, оскільки самовпевнено думав, що його знання дозволяють йому не тільки заперечувати існування Бога і диявола, а й взагалі моральні підвалини життя. Для цього освіченого редактора дійсно немає нічого святого, і за це треба покарання.
М. А. Булгаков ставить Майстра, одного з головних дійових осіб, перед вибором - добро чи зло. Як і Понтій Пілат, Майстер виявляється на стороні зла, але не через боягузтво, а тому що їм рухають малодушність і слабкість. Майстер не зміг до кінця винести випробування, що випали на його долю. Він дійсно не пішов на жодні компроміси у своїй творчості. Але в той же час відмовився від боротьби за свій твір і не зміг більше творити. Майстер не готовий боротися, адже він - художник. Кожен повинен бути самим собою. І Майстер, більш ніж хто б то не було, залишився самим собою - втіленням безмірною сили і безмірною слабкості творчості.
Але не всі герої роману вибирають зло, керуючись страхом і боягузтвом. Такий постає перед нами Маргарита. Вона бере на себе активну роль і намагається вести ту боротьбу, від якої відмовляється Майстер. Коли сили зла наділяють Маргариту надприродними якостями-літати і бути невидимою - вона використовує це для помсти. Тільки загроза загибелі дитини зупиняє її. Всепоглинаюча любов до Майстра і жорстокість проти навколишнього брехні - основні риси булгаковської Маргарити. У неї немає віри, але цю віру в ній замінює любов до Майстра. Мені здається, що Маргарита, як і Ієшуа, робить правильний вибір, хоча виявляється на стороні сил пітьми, бо її вибір нікому не приносить горя і страждання. Маргарита в романі Булгакова стала прекрасним узагальненим поетичним образом люблячої жінки.
У романі "Майстер і Маргарита" ніхто не робить гріхів за підказкою. Свої гріхи і злочини, великі і малі, так само як і свій подвиг, кожен робить сам, за власним душевного спонуканню. І кожен у відповіді за свої вчинки.



Михайло Опанасович Булгаков - великий майстер, своїм талантом несе світло, не приховуючи при цьому темряви ...
Дійсно, темряви він не приховував. Своє беззаконня і трагізм намагалося приховати від сучасників цей час, в якому жив і творив автор. Час намагалося приховати і самого Булгакова як автора. У тридцяті роки він був з числа "заборонених". Після публікації початку "Білій гвардії" до кінця життя йому не вдалося опублікувати жодного значного твору. І тільки через багато років, після смерті автора, його твори в повному обсязі стали доступні читачеві. Тривалий час залишалося "в тіні" останній твір Булгакова "Майстер і Маргарита". Це складне, багатогранне твір. Жанр його був визначений самим автором як "фантастичний роман". За допомогою сполучень реального і фантастичного Булгаков у своєму творі піднімає багато проблем, показує моральні вади і недоліки суспільства. Сміх і сум, любов і моральний борг я бачу, читаючи сторінки роману. Однією з основних тем, мені здається, є одвічна тема добра і зла.
Поки існує на землі людина, будуть існувати добро і зло. Завдяки злу ми розуміємо, що таке добро. А добро, у свою чергу, виявляє зло, висвітлюючи людині шлях до істини. Завжди буде відбуватися боротьба добра зі злом.
Дуже своєрідно і по-майстерно зобразив цю боротьбу у своєму творі Булгаков. Диявольська свита вихором проноситься по Москві. З тієї Москві, в якій існує брехня, недовіру до людей, заздрість і лицемірство. Ці вади, це зло оголює перед читачами Воланд - художньо переосмислений образ сатани. Його фантастичне зло в романі показує зло реальне, нещадно викриває лицемірство таких людей, як Стьопа Лиходеев, значима особистість в культурних і високих колах Москви, - п'яниця, розпусник, що опустився нероба. Никанор Іванович Босий - випалу і шахрай, буфетник вар'єте - злодій, поет О. Рюхин - закоренілий лицемір. Таким чином, Воланд називає всіх своїми іменами, вказуючи, хто є хто. На сеансі чорної магії у московському вар'єте він роздягає в прямому і переносному сенсі громадянок, що зазіхнули на дармове добро, і з сумом робить висновок: "Люблять гроші, але ж це завжди було ... Ну, легковажні ... ну, що ... і милосердя іноді стукає у їхні серця ... звичайні люди ... Загалом, нагадують колишніх ... "
А якими ж були вони, ці колишні? Автор переносить нас у далекий Єршалаїм, до палацу п'ятого прокурора Іудеї Понтія Пілата. "У Ершалаиме все шепочуть про мене, що я люте чудовисько, і це все правда". Прокуратор живе за своїми законами, згідно з ними світ поділяється на пануючих і підкоряються, раб підпорядковується своєму панові - це непорушний постулат. І раптом з'являється той, хто мислить інакше. Людина років двадцяти семи, у якого зв'язані руки і який фізично абсолютно безпорадний. Але він не боїться прокуратора, він навіть сміє йому заперечувати: "... впаде храм старої віри і створиться новий храм істини". Це людина - Ієшуа переконаний, що злих людей немає на світі, є тільки люди "нещасливі". Ієшуа зацікавив прокуратора. Понтій Пилат хотів і навіть спробував врятувати Ієшуа від гіркої долі, але той не міг відмовитися від своєї істини: "У числі іншого я говорив, що всяка влада є насильством над людьми і що настане час, коли не буде влади ні кесарів, ні будь- якої іншої влади. Людина перейде в царство істини і справедливості, де взагалі не буде потрібна ніяка влада ". Але прокуратор не може змиритися з цим, це явне протиріччя його ідеології. Ієшуа страчений. Страчений чоловік, який ніс людям праведний світло істини, добро було його суттю. Ця людина була духовно незалежний, він відстоював істину добра, вселяв віру і любов. Понтій Пілат розуміє, що його велич виявилося уявним, що він боягуз, його мучить совість. Вона покараний, його душа не може знайти спокій, але Ієшуа - втілення моральної сили добра в романі - прощає його. Він пішов з життя, але живі зерна добра, залишені ним. І ось уже скільки століть люди вірять в Ісуса Христа, прообразом якого і є Ієшуа. І вічне прагнення до добра нездоланно. Майстер пише роман про Христа і Пілата. У його розумінні Христос - особистість мисляча і страждаючи, що несе в світ неминущі цінності, невичерпне джерело добра. Істина відкрилася Майстру, він повірив і все-таки виконав місію, заради якої жив. Він прийшов у це життя, щоб написати роман про Христа. Майстер, як і Ієшуа, дорого платить за право проголосити свою істину. Пророки знаходять своє місце в божевільні. І світ, на жаль, виявляється таким, що в ролі судді виступає диявол. Саме він і платить всім по заслугах. Майстер йде від людей, знаходячи спокій і щастя. Але на землі залишається його безсмертний твір. Боротьба добра і зла триває. З покоління в покоління люди шукають і будуть шукати моральний ідеал, вирішувати етичні протиріччя, шукати істину, боротися зі злом.
Я думаю, таким борцем є сам Булгаков. Його романом судилося довге життя, я вірю, що він не загубиться в часі, а буде служити джерелом моральних ідей ще багатьом і багатьом поколінням.
Проблема добра і зла - це вічна проблема, яка хвилювала і буде хвилювати людство. Що є добро і що є зло на землі? Це питання проходить лейтмотивом через увесь роман М. А. Булгакова "Майстер і Маргарита". Як відомо, дві протилежні сили не можуть не вступити в боротьбу один з одним, тому вічна боротьба між добром і злом.
Найбільш гостро конфлікт між цими силами відбився в романі "Майстер і Маргарита". Отже, перед нами Москва кінця двадцятих - початку тридцятих років. У спекотний і задушливий вечір на Патріарших ставках з'являється пан, похо-жий на іноземця: "... ні на яку ногу він не кульгав, і росту був не маленького і не величезного, а просто високого. Що стосується зубів, то з лівого боку у нього були платинові коронки, а з правої - золоті. Він був у дорогому сірому костюмі, у закордонних, в колір костюма черевиках ... По виду - років сорока з гаком. Рот якийсь кривий. Виголений. Брюнет. Праве око чорний, лівий чомусь зелений. Брови чорні, але одна вища за другу ... "Це Воланд - майбутній винуватець всіх заворушень в Москві.
Сумнівів немає в тому, що Воланд - представник "темної" сили. (Воланд перекладається з староєврейського як "чорт".) Важливо звернути увагу на епілог до роману. Це слова Мефістофеля з "Фауста" Гете: "Я - частина цієї сили, що вічно хоче зла і вічно чинить благо". Мефістофель у Фаусті - сатана, який карає грішників, влаштовує заворушення. Ні, Воланд не схожий на Мефістофеля. Його схожість з ним обмежено лише зовнішніми ознаками! Гостре підборіддя, скошене особа, кривий рот. У діях же Воланда немає прагнення покарати загрузли в гріхах москвичів. Він з'явився в Москву з однією метою - дізнатися, чи змінилася Москва з того дня, коли він був у ній останній раз. Адже Москва претендувала на звання Третього Риму. Вона проголошувала нові принципи перебудови, нові цінності, нове життя. Але що ж бачить Воланд, коли влаштовує в театрі вар'єте сеанс чорної магії для москвичів? Жадібність, заздрість, прагнення нажити "легкі" гроші. І Воланд робить такий висновок: "Ну що ж ... Вони - люди як люди. Люблять гроші, але ж це завжди було ... Людство любить гроші, з чого б ті не були зроблені, зі шкіри чи, з паперу, чи з бронзи або з золота. Ну, легковажні ... ну що ж ... і милосердя іноді стукає у їхні серця ... звичайні люди ... загалом, нагадують колишніх ... квартирне питання лише зіпсував їх ... "
Прибуття Воланда у Москві супроводжується заворушеннями: вмирає під колесами трамвая Берліоз, сходить з розуму Іван Бездомний, згоряє "Будинок Грибоєдова". Але хіба це справа рук самого Воланда? Ні. Почасти в бідах москвичів винна свита Воланда! Коров'єв і кіт Бегемот. Але більш за все в своїх нещастях винні самі москвичі. Адже це вони створили навколо себе світ, схожий на пекло, населений злобою, пияцтвом, брехнею, розпустою. Заглянемо хоча б в ресторан "Дому Грибоєдова", де проводять свій вільний час члени МАС-солить. Тут, "опливая потім, офіціанти несли над головами запітнілі кухлі з пивом", "танцював якийсь дуже старий із бородою, у якій застрягла пір'їнка зеленої цибулі", "гуркіт золотих тарілок в джазі іноді покривав брязкіт посуду, яку посудницею по похилій площині спускали в кухню ". Вся атмосфера в ресторані нагадує пекло, описану в Біблії, одним словом "пекло".
Потрапляючи на бал сатани, ми можемо переконатися в тому, що людство завжди жило за одним і тим же законам, завжди здійснювало зло. Перед нами і Маргаритою проходить пані Мінхіна, спаливши своєї покоївки особа щипцями для завивки, молодий юнак, який продав любила його дівчину в публічний будинок. Але при цьому ми розуміємо, що всі ці люди мертві. Значить, в "відомство" Воланда, в "відомство" "тьми" потрапляють тільки померлі. Тільки тоді, коли людина мертва, його душа, обтяжена гріхами, потрапляє під владу Воланда. Ось тоді настає розплата за все те зло, яке людина скоїла за життя.
У "відомство" Воланда потрапляють і Берліоз, і Майстер з Маргаритою, і Понтій Пілат, жорстокий прокуратор Іудеї.
Як багато людей, що потрапили під владу сатани! Хто ж може вступити в боротьбу зі злом, хто з героїв роману гідний "світла"? На це питання відповідає роман, написаний Майстром. У місті Ершалаиме, що потопає, як і Москва, у розпусті, з'являються дві людини: Ієшуа Га-Ноцрі і Левій Матвій. Перший з них вважає, що злих людей не буває і що найстрашніший гріх - це боягузтво. Ось це та людина, яка гідна "світла". Вперше він постає перед Понтієм Пилатом "у старенькому і розірваному хітоні. Голова його була прикрита білою пов'язкою з ремінцем навколо чола, а руки зв'язані за спиною. Під лівим оком у людини був великий синець, в кутку рота - садно із запеченою кров'ю ". Чи можна говорити про те, що Ієшуа Га-Ноцрі - це Ісус Христос? Долі цих людей схожі, вони обидва померли на хресті. Але варто зауважити, що Ієшуа було двадцять сім років, а Ісусові - тридцять три роки, коли їх розіп'яли. І Ієшуа - звичайнісінька людина, сирота, а Ісус Христос - "син Божий". Але справа не в цьому. Головне, що Ієшуа несе в своєму серці добро, він ніколи в своєму житті не зробив нічого поганого, він прийшов у Єршалаїм, щоб вчити людей добру, щоб вилікувати їх тіла і душі. Він рятівник людства. Але, на жаль, людство не потребує порятунку. Навпаки, воно прагне позбутися від Ієшуа, як від злочинця і злодія. І це теж боротьба добра зі злом.
Найбільш яскраво зіткнення протиборчих сил представлено в кінці роману, коли Воланд зі своєю свитою залишає Москву. Що ж ми бачимо? "Світло" і "тьма" стоять на одному щаблі. Світом не управляє Воланд, але світом не управляє і Ієшуа. Все, що може Ієшуа, - це попросити Воланда про те, щоб той дав Майстру і його коханої вічний спокій. А Воланд виконує 'це прохання. Таким чином, ми приходимо до висновку, що сили добра і зла рівноправні. Вони існують у світі поряд, постійно борючись, сперечаючись один з одним. І боротьба їх вічна, тому що немає на Землі людини, яка жодного разу за своє життя не зробив гріха, і немає такої людини, яка б повністю втратив здатність вершити добро. Світ - це своєрідні терези, на шальках якого лежать два вантажі: добро і зло. І, як мені здається, поки зберігається рівновага, світ і людство зможуть існувати.
Роман Булгакова "Майстер і Маргарита" допомагає поглянути на навколишній світ по-новому. Я вважаю, що цей роман допомагає знайти і розпізнати, що є добро і що є зло.


Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Різне | Твір
38.7кб. | скачати


Схожі роботи:
Булгаков м. а. - Добро і зло в романі М. Булгакова Майстер і Маргарита
Булгаков м. а. - Добро і зло в романі Булгакова Майстер і Маргарита
Булгаков м. а. - Добро і зло в романі м. а. Булгакова «Майстер і Маргарита»
ДОБРО І ЗЛО У РОМАНІ М БУЛГАКОВА МАЙСТЕР І МАРГАРИТА
Добро і зло в романі М А Булгакова Майстер і Маргарита
МАБулгаков Добро і зло в романі Майстер і Маргарита
Булгаков м. а. - Добро і зло в романі м. а. Булгакова
Булгаков м. а. - Добро і зло в романі М. Булгакова
Булгаков м а Добро і зло в романі м Булгакова quotмастер і маргарітаquot
© Усі права захищені
написати до нас