Булгаков м. а. - Вічні цінності

У "Дьяволиаде" дама модель організаційної структури суспільства, доведеного до абсурду в результаті абсолютною бюрократизації чиновницького апарату. Авторське ставлення до "керівним працівникам" безпосередньо виражено в підзаголовку твору: "повість про те, як близнюки погубили діловода". Підзаголовок в сатиричному творі відіграє вгжную роль як спосіб вираження авторської позиції. У даному випадку він вносить певну ясність у розкриття ідейного задуму письменника. Близнюки Кальсонер уособлюють собою сліпу, могутню в своєму автоматичному божевіллі силу писарчуківського системи. Кальсонер являє собою вкрай поширений у 20-ті роки (і в наступні теж) тип керівника, якому абсолютно не важливо, де служити, аби мати крісло. Його професія - керувати. Скрізь він розвиває бурхливу діяльність, але вона, на жаль не зачіпає суті справи. В силу своєї повної непоінформованості про те, чим займається організація, яку він очолює, герой стає функціонером (може змінити меблі, звільнити всіх працівників, але не більше).
Витрати бюрократизму доведені до межі. Цьому сприяє характер розповіді, організованого точкою зору персонажа. Автор не випадково відмовляється від прямого коментаря подій. Йому було важливо показати абсурдність світу, побудованого на формальних відносинах. У збудженій свідомості героя відбивається дійсність, комічно моторошна у своєму алогізмі. Бюрократична машина знищує людину, герой повісті у фіналі гине.
У "Фатальних яйцях" невігластво керівних чиновників ледь не призводить до загибелі всю країну. Художник переконливо показав, до якого кінця прийде суспільство, якщо великі досягнення культури потраплять до рук войовничого невігластва, та ще до того ж забезпеченого "офіційної папером". У цьому контексті репліка головного героя повісті професора Персикова "рок з папером" набуває широкого, узагальнюючий зміст.
Питання про долю російської культури - одна з найважливіших у творчості письменника. У самому наближеному вигляді він знаходить реалізацію вже в одному з ранніх оповідань Булгакова "№ 13. Ельпіт-Рабкоммуна". Однак збитки, завдані товариству темної Аннушкой Пиляева, не можна порівняти за масштабом із тієї катастрофою, яка може бути викликана кипучою діяльністю самовпевненого невігласи. Одночасно з критикою організуючого початку в повісті ставиться питання про роль творчості. Ідея творчості реалізована в образі професора зоології Персикова. Геніальний вчений зробив найцінніше відкриття, яким скористався неосвічений організатор, який володів владою відняти винахід і впровадити його без експериментальної апробації. Професор Персиків покірливо підкорився влади, не виявивши бажання боротися. Автор засуджує його пасивність, перекладаючи частину провини і на нього за трапилася катастрофу. В образі Персикова також реалізована наскрізна у творчості письменника ідея про відповідальність талановитої особистості перед суспільством. Персиків - геніальний вчений, але він абсолютно байдужий до навколишнього світу. Відмовившись від участі в суспільному житті, він тим самим передоручив долю народу неосвіченим підприємцям, що призвів світ у стан, позбавлене розумного початку. І в цьому - застереження сатирика.
Поява таких творів у середині 20-х років, коли більшість російських письменників намагалися перебудувати власну свідомість, свідчило про внутрішню незалежності автора, яка могла бути породжена і відчуттям своєї творчої сили, і почуттям обов'язку перед своїм народом, який в силу історичних обставин темний, неосвічений , потребує в освіті. Булгаков величезне значення прийшовши вал таланту, він чудово розумів, як багато може зробити талановита особистість на ниві освіти, протидіючи розвитку соціального раціоналізму. Саме тому талановита людина має бути активним не тільки в самовираженні, а й нести відповідальність "за справи свої перед світом". Професор Персиків гине у фіналі повісті, будучи розтерзаним лютою натовпом, який обрушив на нього свій гнів за страшну катастрофу, і загибель героя не позбавлена ​​закономірності в контексті авторської концепції особистості.
У повісті "Собаче серце" ми бачимо інший тип героя, ближчий авторському ідеалу, і благополучний фінал. Образ професора медицини Пилипа Пилиповича Преображенського викликає симпатії читача, незважаючи на ряд комічних рис, без яких не може обійтися, згідно із законами жанру, герой сатиричного твору. У його вуста автор вклав чимало власних міркувань про природу, людському феномені, суспільному розвитку. Талановитий вчений, Преображенський тим не менш не замкнутий на собі, він жваво реагує на навколишній світ, він не тільки розумний спостерігач, а й активний учасник подій. Талант дає йому можливість бути незалежним, незалежність тягне сміливість. Професор не боїться називати речі своїми іменами. Його аргументація дотепна і бездоганна, наведені факти, як правило, мають узагальнюючий сенс. Досить згадати його тираду про калошах і килимах або міркування про розруху. Ці комічно-деформовані сентенції містять в собі глибокий зміст.
Булгаков засуджує все той же месіанізм, захопленість абстрактною ідеєю, яка заважає практичному житті. У повісті ця думка знаходить дотепну форму вираження: замість того щоб займатися корисною справою, революціонери ... співають. Герой справедливо критикує бездіяльність: "... якщо я, замість того щоб оперувати щовечора, почну у себе в квартирі співати хором, у мене настане розруха ... Якщо я, входячи до вбиральні, почну, вибачте за вираз, мочитися повз унітаз і те ж саме будуть робити Зіна і Дарина Петрівна, у вбиральні почнеться розруха. Отже, розруха не в клозеті, а в головах ".
Бачачи недосконалість людини, професор Преображенський мріє покращити його породу. Проте Булгаков, вірний своїй думці про неприпустимість насильства над природою, будує сюжет повісті таким чином, що професор зрештою усвідомлює утопічність своєї ідеї. Експеримент зі створення людини штучним шляхом, поставлений геніальним вченим, обіцяє мати тяжкі наслідки для суспільства. Професор першим бачить цю небезпеку і знаходить в собі сили виправити помилку. "Ось, доктор, - звертається він до свого колеги, - що виходить, коли дослідник замість того, щоб йти паралельно і навпомацки з природою, форсує питання і піднімає завісу ..." Сюжет повісті повчальний: експериментатор встиг вчасно одуматися, активно втрутився у події.
Ситуація, описана в повісті, має глибокий підтекст, що показує соціальний сенс експерименту. Навколишнє післяреволюційна дійсність виявилася вкрай плідним середовищем для швидкого розвитку негативних властивостей характеру нової людини. Тут письменник певною мірою пародіює популярну в двадцяті роки концепцію "нового героя". Народжений в результаті експерименту людина нової породи швидко пристосовується до середовища, вливається в колектив і, замість того щоб працювати, влаштовується "служити", почавши з винищення "ворогів". Булгаков намагається дослідити джерело бюрократичної "зарази", акцентуючи увагу на фігурі комуніста Швондера, що володіє відомими "офіційними повноваженнями". Під його ідейним керівництвом нерозвинене свідомість Шарикова виявляє схильність до миттєвого засвоєнню формальних законів. Думка автора досить прозора - союз шарикових і швондерів загрожує розкладанням суспільства, бо народ в результаті їх спільної діяльності може звернутися до товариства функціонерів, відлучених від демократичної традиції. З образом Швондера пов'язані і авторські пророцтва, віщують розплату за ідеологічні помилки, знову-таки вкладені в уста головного героя повісті: "Ну так от, Швондер і є найголовніший дурень. Він не розуміє, що Шариков для нього більше грізна небезпека, ніж для мене. Ну зараз він всіляко намагається нацькувати його на мене, не розуміючи, що якщо хто-небудь, у свою чергу, нацькує Шарикова на самого Швондера, то від нього залишаться тільки ріжки та ніжки ".
Застереження Булгакова були народжені заклопотаністю письменника всезростаючої абсолютизацією зовнішнього дійства, формалізмом, які загрожували руйнуванням гуманізму, знищенням особистості. Письменник послідовно проводив думку про те, що саме сильна особистісне чи творчий початок може чинити опір законам тоталітарної держави. Згідно булгаковської концепції особистості, категорія таланту включає в себе моральний аспект. Художник не може замкнутися на собі, його творчий дар зобов'язує до самовіддачі, його покликання полягає в тому, щоб сприяти прогресу людства через моральне виховання особистості. У цьому Михайло Булгаков, як і Андрій Платонов, Євген Замятін, Борис Пильняк, є наступником великої гуманістичної традиції, якої завжди була сильна російська література.