Боротьба російського народу проти шведської і німецької агресії в XIII столітті

Незабаром тато ще більш виразно заявив про свій намір зберегти новозавоеванние землі в своєму виключному володінні. 10-11 жовтня 1213 р . Інокентій III підписує 5 документів, спрямованих на зміцнення папських позицій у Прибалтиці. При цьому курія рішуче втручається у взаємини єпископа та ордени. Папа прагне протиставити ризького єпископу інших місцевих князів церкви, підтримує орден в його домаганнях і вимагає суворого виконання своїх розпоряджень. Через три тижні тато видає 6 булл, присвячених тих самих питань і свідчать про те, що в міродержавной політиці Інокентія III Прибалтиці відводилося перше місце. Всі ці папські розпорядження відносяться до Естонії і закінчуються буллою, що звільняє естонського єпископа, так само як це було встановлено в лютому того ж року щодо єпископа Риги від залежності з боку будь-яких архієпископа. Виняткова увага папської курії до цих самих віддалених, найсхіднішим єпархіях римської церкви, неослабний інтерес до подій в Прибалтиці навряд чи можна пояснити тільки значенням цього краю самого по собі. Зрозуміло, для західноєвропейських феодалів та купецтва північній Німеччині землі і гавані лівів, куров і естів представляли ласу принаду. Спокусливою була перспектива осісти на цих землях. Чималу вигоду обіцяло оволодіння морською торгівлею на Балтиці. Нарешті, значний дохід можна було сподіватися отримати з збору церковної десятини - обов'язкового і першого наслідки так званого "звернення". І все ж таки можливості пограбування Прибалтики для жадібних і жадібних завойовників не були безмежні. Чим далі, тим все більше зустрічали вони опір серед місцевого населення. Економічний рівень розвитку народів Прибалтики наприкінці XII-початку XIII ст. був відносно високий. Тут існувало землеробство з сошное обробітком грунту, розвинене скотарство при стійловому утриманні тварин, відомі були і найважливіші галузі ремесла задовго до появи німців. Ці дані рішуче спростовують вигадки деяких істориків про "напівдикому" стані Прибалтики, про особливу відсталості її народів і про "культуртрегерська" ролі хрестоносців. Відповідь на цю брехливу пропаганду дав свого часу ще Маркс, коли, спираючись на історичні джерела, він писав, що лицарі несли в Прибалтику "християнсько-німецьку скотськи культуру", яка "була б вигнана геть", якщо б прибалтійські племена "були одностайні ".
Між тим єдності всередині цих племен не було і не могло бути. У народів Прибалтики, як і у їхніх сусідів, у нас цікавить, епоху відбувалося швидке розвиток феодальних відносин. Формувалися основні класи феодального суспільства - Великі землевласники і залежне від них селянство. Виникали навіть примітивні державні утворення, хоча жодна з них не здатне було ще охопити всю територію даної народності. Тим не менш "темпи феодального розвитку в Східній Прибалтиці були дещо повільніше навіть порівняно з окраїнними російськими землями", не кажучи вже про території, які лежали по Дніпру-Волхову, далеко пішли вперед у своєму соціально-економічному розвитку. Організатори та натхненники хрестоносної агресії розглядали Прибалтику не тільки як самоціль, але і як трамплін для подальшого просування на схід, проти Русі, яка набула особливого значення у зв'язку з тими політичними змінами, які склалися після захоплення Константинополя в 1204 р . і освіти Латинської імперії на Сході. Ці зміни викликали і зміни економічного характеру. Венеціанці, ізвлекшій головну вигоду з нового положення, зробившись господарями на середземноморських торгових шляхах, паралізували торговельні зв'язки, що існували здавна між Заходом і Сходом через південну Русь. Головна роль у торговельних відносинах Русі з Заходом випала тепер на частку північноруських міст: Новгорода, Пскова, Смоленська, Полоцька і інших, особливе значення придбали шляху по Волхову, Неві, Даугаві і по Балтійському морю. Цим і можна пояснити ту велику увагу, яка приділяється на початку XIII ст. на Заході прибалтійським земель. Крім того, що вони розглядалися західноєвропейськими феодалами як об'єкт грабежу і феодальної експлуатації, вони викликали до себе особливий інтерес у войовничих ратоборцев феодально-католицької експансії своїм стратегічним значенням. Створити тут базу зосередження великих сил для вторгнення в межі Русі, блокувати російські кордони, взяти під свій контроль торгівлю на Балтиці, відрізавши від неї Русь і прирікаючи її тим самим на економічний удушення, уявлялося багатьом західноєвропейським політикам, і перш за все папству, дуже привабливою можливістю . За їхніми розрахунками, володіючи Прибалтикою, можна було почати наступ і на багаті руські землі з їх численним населенням. Це обіцяло нові джерела збагачення для феодальних загарбників і в першу чергу для папської курії. Запал феодально-католицьких агресорів підігрівався ще й тим, що загальна міжнародна обстановка на початку XIII ст. для Русі значно погіршилася: половці та інші степовики відрізали її від Чорного моря і зробили майже непрохідними стародавні торгові шляхи по Дніпру і Дону; Візантія захопила Північний Кавказ, Тмутаракань і частина Криму, на початку 20-х років з'явилися на російській землі і турки-сельджуки , які намагалися було утвердитися в Криму. На сході проти влади російських (володимиро-суздальських) князів стали розумітися мордва, марі, буртаси. Посилився ворожий натиск на російські кордони і з заходу: угорці вторглися в Галицьку Русь; Литва, робила швидкі успіхи у своєму феодальному розвитку, тіснила полоцьких князів, захопивши їх володіння на захід від Двіни. Від уваги західних політиків не могло вислизнути і те, що Русь роздиралася нескінченними феодальними чварами князів, що серйозно послаблювало її здатність до оборони від зовнішнього ворога. Католицькі агресори з самого початку своїх загарбницьких дій в Прибалтиці віддавали собі звіт в тому, що своїм вістрям ці дії спрямовані проти Русі. Прирікаючи народи Прибалтики на потік і розграбування, хрестоносці не щадили і росіян. Православні церкви також піддавалися руйнуванню, а з православним населенням розправлялися, як і з нехристиянами. Так само орудували феодально-католицькі агресори і на власне російських землях: вони грабували російські міста і села, руйнували церкви, захоплювали як здобич і церковні дзвони, і ікони, і інше церковне оздоблення. Тисячі російських людей були винищені або забрані в полон. Німецький хроніст розповідає, як "брати-лицарі" пішли в "Руссю" і як займалися там вбивством і грабунком. У 1219 р . хрестоносцями було скоєно напад на Псков: "Стали грабувати села, вбивати чоловіків, брати в полон жінок і звернули в пустелю всю місцевість навколо Пскова, а коли вони повернулися, пішли інші і завдали такої ж шкоди і щоразу несли багато видобутку". Робилися спроби влаштуватися на корінних руських землях і господарювати тут: "... вони оселилися в російській землі, влаштовували засідки на полях, в лісах і селах, захоплювали і вбивали людей, не даючи спокою, вели коней і худобу, і жінок їх ".
Через два роки (в 1221 р .) "Брати-лицарі" з Риги, погнав з собою орди місцевих Летт, вступили, як розповідає літописець, "в королівство Новгородське і розорили всю навколишню місцевість, спалили будинки і села, багато народу взяли в полон, а інших вбили". Ці факти, в безлічі приводяться в джерелах (особливо у Генріха Латвійського, який зі своїми грубо-наївними уявленнями типового "хрестоносця" - феодального розбійника - не вважав навіть за потрібне ці факти пом'якшити), показують, що релігійні міркування не грали ніякої ролі у розбійних діях хрестоносців і що головною їхньою метою були грабіж і поневолення населення. Єпископ Альберт, лицарі ордена наполегливо прагнули встановити в Прибалтиці своє повне панування. Особливою буллою від 28 жовтня 1219 р . Гонорій III підтвердив за єпископом ливонським право на володіння Естонією і Земгале, знаючи, звичайно, що землі ці входили до складу володінь руських князів. Але як не спустошливі були ці набіги, агресія хрестоносців на російських землях з російським населенням незмінно закінчувалася провалом. Про це свідчить той самий Генріх Латвійський. Збереглися повідомлення про успішне відображенні натиску лицарів у ці роки і в російських літописах. У 1221 р . на чолі з князем Всеволодом Мстиславичем новгородська рать зробила докладно описаний Генріхом успішний похід на Венден. Крім новгородців, в поході взяли участь багато, що зібралися "з інших міст Русії", загальним числом 12 тис. чоловік. Вони розбили німців під Вендені, дійшли до околиць Риги, покарали загарбників і повернулися назад. Весь похід був проведений в союзі з литовцями. Таким чином, місцеве населення Прибалтики бачило в російських людей своїх захисників у спільній боротьбі з німецько-католицькими агресорами. Прибалти, особливо ести, зверталися за допомогою до своїх східних сусідів, коли на них обрушувалася небезпека із заходу. Так у 1216-1218 рр.. російські полки, сформовані в Новгороді і Пскові, в союзі з естамп грунтовно відтіснили німців із захоплених ними земель. Єпископу Альберту довелося звернутися за допомогою до датському королю Вальдемару. У 1222 р ., Коли ести, доведені до крайності нескінченними насильствами, які лагодили хрестоносці (тут орудували не лише німці, але і данці), підняли велике повстання, на допомогу їм прийшли росіяни. Боротьба набула такого запеклий характер, що тільки у вересні 1223 р . єпископу Альберту спільно з орденом і датчанами вдалося придушити повстання: російська допомога не могла бути посилена, так як на півдні Русі здалися монгольські орди. Агресори у всіх випадках виявляли особливу ворожість до росіян. У 1222 р . папа видав буллу, в якій наказував ливонським суддям переслідувати росіян, які проживають в Лівонії і, надають зневага до католицтва. Булла зобов'язувала силою примушувати російських підкоритися вимогам римсько-католицької церкви. Генріх Латвійський розповідає, як була розграбована церква недалеко від Новгорода, як хрестоносці "захопили ікони, дзвони, кадила і тому подібне і повернулися до війська з великою здобиччю". Характерно, що бойовим кличем хрестоносців були слова: "Бери, грабуй, бий!". Цьому кличу вони навчали і місцеве населення, яке примушували брати участь у їх розбійницьких походах. Єпископ Альберт, не розраховуючи на власні сили, намагався заручитися підтримкою ззовні. У 1220 р . він звернувся до імператора Фрідріха II, який, однак, "приділив єпископу не багато доброзичливого уваги", але "переконував його й умовляв триматися миру й дружби з данцями і росіянами". Імператор готувався до серйозної боротьби з папством і не бажав вплутуватися за цих умов у важку боротьбу на сході чи вважав її, у всякому разі, передчасною. Можливо, що ризький єпископ або папа штовхнув і шведів у бік Прибалтики. Вже на початку XIII ст. тодішній король Швеції Сверкер воював проти росіян, про що є известия у російських літописах. Син же його, Юхан, разом з ярлом Карлом вирушили в 1220 р . на чолі сильного флоту до берегів Естонії, де в цей час активно розгорнули свої наступальні дії данці. Підсилилося увагу до Прибалтики з боку папської курії можна бачити і в тому, що за 25 років, що охоплюють понтифікату Гонорія III і Григорія IX, з 1216 по 1240 р ., Налічується понад 40 папських послань у справах Лівонії, серед них-привілеї мечоносця, проголошення "покровительства св. Петра "над лівонцями, призначення проповідників, проголошення" хрестових походів "в" святу землю, знову придбану в Лівонії ", призначення єпископів, легатів і т. п. Керівництво на відстані виявилося все ж недостатнім, і тато визнав за необхідне направити до Прибалтики (а заодно і в інших країн північно-західної Європи) для проведення папської політики на місці особливоуповноваженого "апостольського легата" в особі єпископа Вільгельма Моденского (який став пізніше і кардиналом), який протягом цілого ряду років діяв тут, підпорядковуючи собі конкуруючих партнерів німецько-датської католицької експансії. Вперше цей папський дипломат, не раз бував легатом в різних країнах, з'являється в Ризі влітку 1225 р . на запрошення єпископа Альберта. Спритний політик, він зумів швидко оцінити складну обстановку, що створилася в Лівонії, відтіснив єпископа Альберта, відхиливши його домагання про перетворення єпископства в архієпископство, і. діючи ім'ям папи, фактично сам став керувати католицькою церквою в Лівонії. В якості противаги Альберту, легат підтримував і зміцнював авторитет ордена і певною мірою надавав підтримку домаганням датського короля. Папський легат діяв по древньому римському правилом: "розділяй і володарюй!". Не можна заперечувати, що ця тактика давала відомі результати. Вільгельм Моденський добився в Лівонії зміцнення папського авторитету, а ряд земель оголосив непойцетвенним володінням римського первосвященика. Його ім'ям він створював нову адміністрацію, призначав старійшин в і сам творив суд за скаргами місцевого населення. Разом з тим папський легат втручався і в хід військових подій Взимку 1226. У 1227 р . він організував криваве винищення населення острова Езель, опис чого у літописця представляє приголомшливу картину жорстокості і віроломства німецьких агресорів по відношенню до беззахисного мирного населення. Одночасно з відправкою Вільгельма Моденского в якості "апостолического легата" в Прі6алтіку (і в прямому зв'язку з його місією 3 січня 1225г. Гонорій III опублікував буллу, в якій оголосив всіх новонавернених в Пруссії та Лівонії підлеглими римсько-католицької церкви і до того ж "абсолютно вільними" , в тому сенсі, що "вони не можуть і не повинні підкорятися ніякої іншої влади, крім влади папи римського". Аналогічний акт був виданий папським легатом після прибуття до Риги. У грудні 1225 р . він видав "Привілей" місту Ризі, распространявшуюся не тільки на її корінних жителів, а й на "всіх тих, хто побажає вступити до числа городян", і гарантовані також і особисту свободу. Ці розпорядження папської влади мали подвійний зміст. З одного боку, за допомогою такої "Привілеї" розраховували залучити нових учасників розбійницьких хрестоноських походів, з іншого ж боку, цими актами папство застерігало мисливців до легкої наживи, начебто короля данського, імператора Фрідріха II і т. п., недвозначно заявляючи про свої права на ці землі і населення. Вільгельм Моденський намагався перетворити захоплену Лівонію на своєрідне церковне держава, керована папської курією. Подібне ж князівство він намагався створити і на території Естонії, захопленої в 1219 р . датчанами. Користуючись тим, що датський король Вальдемар II, ведучи невдалу війну за північну Німеччину, перебував з 1223 р . в полоні, Вільгельм Моденський вирішив включити і цю частину Прибалтики до складу папських володінь. Нарешті, більш ніж ймовірно, що легат прагнув зробити і деякі заходи щодо Русі. Роздратовані постійним віроломством німецько-католицьких загарбників, раз у раз укладали світ, який вони тут же новими нападами та порушували, росіяни зробили спробу впливати на них через легата. Генріх Латвійський повідомляє: "Коли росіяни в Новгороді та інших містах також почули, що в Ризі знаходиться легат апостольського престолу, вони відправили до нього своїх послів, просячи затвердити світ, давно вже укладений з тевтонами".
У 1226 р . папський легат, вважаючи, що йому в достатній мірі вдалося зміцнити позиції Риму в Прибалтиці, підсумував результати своєї дворічної діяльності, домігшись тристороннього угоди між єпископом ризьким, орденом і містом Ригою про подальші заходи щодо "обігу" і завоюванню Прибалтики. У березні-квітні 1226 р . він у п'яти посланнях сформулював основні положення цієї угоди. Воно встановило межі земель, що віддаються в управління кожної з цих сторін, але було побудоване на принципі незаперечного пріоритету і прямої зацікавленості папської влади в прибалтійських справах і мало на увазі забезпечити підпорядкування всієї Прибалтики папському престолу. Наступні події показали, однак, що плани римської курії йшли багато далі. Вони намічали широку експансію, спрямовану безпосередньо проти Русі та російського народу. Але, як було ясно папському легату, для здійснення цих планів необхідно було, перш за все, організувати самий табір католицької експансії. З цим він і відбув з Прибалтики, очевидно, вважаючи, що заклав основи миру і порядку в католицькому таборі. Перед від'їздом він видав ряд розпоряджень про заходи усунення конфліктів, які могли б спалахнути між загарбниками. Легатом були призначені і арбітри, яким доручалося вирішувати спори. Після від'їзду Вільгельма Моденского увагу курії до Прибалтиці не слабшає. Папа прагне направити до Прибалтики нові загони хрестоносців (послання від 27 і 28 листопада 1226 р .), Стверджує розпорядження свого легата про розподіл захоплених земель (послання від 11 грудня 1226 р .). Він зобов'язує "новонавернених" протистояти, "як язичникам, так і російським" (послання від 17 січня 1227 р .). Лицемірство папської політики щодо Русі та російського народу яскраво ілюструється іншим посланням тата, датованим тим же числом. Це послання безпосередньо пов'язане із зустріччю Вільгельма Моденского в серпні 1225 р . з представниками від російських міст, про що легат не забув повідомити курію, а може бути, доповів про це особисто після повернення туди в кінці 1226 або початку 1227 р . На підставі цього повідомлення папа Гонорій III і звернувся зі спеціальною буллою до всіх "королям Русії", в якій посилав їм "привіт і добрі побажання". Тато "радів що, почувши, що посли ваші, які приходили до високоповажного братові нашому, Моденского єпископу, легату апостольського престолу, смиренно просили його відвідати особисто ваші країни: тому що ви готові прийняти здорове вчення і абсолютно відректися від усіх помилок, яким, як кажуть , піддавалися з нестачі проповідників і за які господь, в гніві своєму проти вас часто бив вас різними лихами і вразить ще більше, якщо ви не повернетеся зі шляху помилок на шлях істинний ... Тому, бажаючи дізнатися від вас самих, чи точно ви хочете мати легата римської церкви, щоб прийняти від нього повчання в католицькій вірі, без якої ніхто не може врятуватися ... ми просимо, благаємо і переконуємо всіх вас повідомити нам листами і через вірних послів вашу щиру волю. А поки підтримуйте міцний мир з християнами Лівонії та Естонії і не бороніть їм поширювати віру християнську, щоб ви не підпали під немилість Божу і апостолического престолу, який легко може, коли побажає, приректи вас помсти, але краще заслужити вам у щедрості Божої істинним послухом і добровільним підпорядкуванням - милість і любов обох ". Цю буллу від 17 січня 1227 р . можна поставити в один ряд з буллою Григорія VII. І та і інша складені за принципом: видавати бажане за дійсне. У 1075 р . Григорій VII стверджував, що княжич Ярополк підніс йому в дар Русь (яка Ярополку ніяк не належала), в 1227 р . Гонорій III стверджує, ніби російські князі (названі "королями") виявили готовність "абсолютно відректися від усіх помилок", що мовою папської курії означало - "готові прийняти католицьку віру". Це папське твердження було вигаданим. У цьому не залишає сумніву сама булла Гонорія III. Адже якби тато вірив у своє твердження, для чого було б йому заповнювати своє послання безліччю загроз, аж до "кари божої" у разі непокори. За винятком перших кількох рядків, в яких автор незграбно і непереконливо робить спробу представити себе "добрим пастирем заблуканих овець", всі послання написане в різкому тоні, характерному для папських вимог стосовно "невірних", "єретиків" і т. п. Ніякого успіху ця булла на Русі не мала. Вона була порожньою декларацією, і, мабуть, так її і розцінили на Русі. Ні в яких російських джерелах це папське звернення відображення не знайшло. Послання до руських князів було, очевидно, останньою спробою папи Гонорія III допомогти, чим він міг, хрестоносцям в Прибалтиці. Через два місяці він помер, і папський престол посів Григорій IX. Вже на третій день свого понтифікату новий папа видав чергову буллу з питань, що стосуються спорів у Прибалтиці, а 5 травня того ж 1227 р . в іншій буллі він звернувся до "новонаверненим і знову оголосив їх прийнятими" під покровительство св. Петра "і папського престолу і при цьому знову зробив застереження, що" вони залишаються в стані свободи і не підпорядковані нікому, крім одного Христа і римської церкви ". Наступний важливий крок у лівонських справах тато робить на початку 1228 р . Буллою 14 лютого Григорій IX оголосив про прийняття рік своє заступництво (за звичайною формулою: "під покровительство св. Петра і наше приймаємо") "воїнів Христових", тобто лицарів ордену мечоносців, "разом з усім їхнім майном, яким вони володіють або в майбутньому будуть володіти ". Цей акт означав також "заявку" папства на прибалтійські земля, на верховні феодальні права над ними. Але тепер малися на увазі землі, вже перетворені на сеньйоріальні володіння, у феодальні лицарями-хрестоносцями. Папа проголошував себе їхнім сюзереном, верховним феодальним владикою, оголошуючи їх під своїм "патроцініем" (позасудова захист, заступництво). У відповідь на ці дії папської курії з метою зміцнити свої позиції в Прибалтиці енергійні кроки робить і імператорський табір. Син Фрідріха II, Генріх VII, коронований у 1221 р . німецької короною як "короля римлян", посланням від 1 липня 1228 р . передав у дар ордену мечоносців "Ревельська провінцію з ревельсьКий замком, а також провінції Ерве, Гаррі і Вірон". Тим самим Генріх VII також заявляв верховні феодальні права на деяку частину прибалтійських земель, якими вважав себе вправі повністю розпоряджатися. У 1229 р ., Після тридцятирічного хазяйнування у Лівонії, перетворившись із бременського каноніка в імперського князя (з 1224 р . Лівонія ввійшла до складу Імперії) і могутнього духовного князя, помер єпископ ризький Альберт. Тертя, які посилювалися ще при ньому, вилилися після його смерті в непримиренну ворожнечу трьох головних господарів захопленої країни: єпископа, міста та ордени. З іншого боку, раз у раз спалахували повстання місцевого населення, який намагався скинути з себе ненависне ярмо. Все частіше відбувалися і зухвалі набіги німецьких лицарів на російські землі. Всі спроби папи Григорія IX покласти край взаємній боротьбі в "новому божому домі", як у Римі бундючно іменували завойовані області Прибалтики, кінчалися повною невдачею.
Ще одна обставина справедливо вважалося в Римі дуже небезпечним. Протягом вже 20 з гаком років в бременської провінції горів пожежа селянського повстання-так званих Штединга. Повстання охопило багато селянські громади, які порівняно недавно втратили свободу і піддавалися закріпачення. Селяни завзято боролися проти феодальних пут, і зламати їхній бойовий дух не вдавалося. Вони відмовилися платити десятину бременському архієпископу, не побоявшись і збройних сил, які "пастир церкви" у цьому випадку визнав за необхідне направити для їх "вмовляння", не кажучи вже про церковне відлучення і оголошення їх "єретиками". У 1229 р . повсталі селяни розгромили лицарів, посланих проти них єпископом Гергард II. Після цього тато оголосив для боротьби з ними хрестовий похід. Але й хрестоносцям мужні селяни завдавали жорстокі поразки. Взимку 1232/33 р. вони відкинули військо хрестоносців і підступили до самого Бремену. Восени 1233 р . хрестоносці зазнали поразки і при цьому втратили свого ватажка графа Бурхарда Ольденбургского. Папа не скупився на булли, які закликали до ще більш рішучих дій. У Бремені зібралася величезна феодальне військо, жадібне до крові і грабежів. Хрестоносні вбивці, послані Григорієм IX, на чолі з значнішими мужами міста німецькими феодалами, вчинили поголовну різанину серед вільних німецьких селян-Штединга-за їх небажання підкоритися бременському архієпископу і надіти на себе ярмо кріпацтва. У битві при Альтенеше 27 травня 1234 р . кінні лицарські орди винищили понад 6 тисяч героїчно захищалися селян. Полонених спалювали живими, як "єретиків". А тут же, на пагорбі, стояло духовенство з хрестом і прапором і побожно виспівували гімни "во славу милостивого бога". Незважаючи на терор, хрестоносцям не скоро вдалося добитися покірності і підпорядкування прусів. Потрібно було ще цілих 50 років, перш ніж впертий опір волелюбного народу було зламано і завоювання Пруссії закінчилося (у 1283 р .). Переважна частина населення була знищена, а захоплені землі заселені німецькими колоністами. У Прибалтиці успіхи папських хрестоносців теж були не блискучі. У перші роки правління Григорія IX розгорілася воїна в самому таборі агресорів: мечоносці захопили в Естонії землі, зайняті раніше датчанами, а частиною і ті, які були оголошені прямим володінням "апостольського престолу" (Вірон, Ерве, Гаррі). Ніякі протести папського легата Балдуїна Альнского, що знаходився тут після Вільгельма Іоденского, не допомогли. Орден зайняв Ревель (Таллін), а ті сили, які зміг зібрати легат, були перебиті. "Трупи були звалені в церкві у вигляді величезної піраміди",-повідомляє джерело. Данці зі свого боку також зробили енергійні дії. Вступивши в союз з графом гольчггінскім Адольфом, король Данії Вальдемар II вирішив відрізати Прибалтику від стосунків із Заходом. Любекская гавань, цей "ключ до Лівонії", була замкнена за допомогою декількох затоплених суден. Лівонські хрестоносці виявилися позбавленими будь-якої можливості отримувати поповнення з Заходу. Протягом ряду років не вдавалося ліквідувати розгорівся конфлікт. Все це послабило в 1229-1234 рр.. активність хрестоносців і в напрямку на Русь. Щоправда, у Римі ще продовжували розпалювати ворожість до Русі, і Григорій IX направляє на початку 1229 р . 5 булл, що свідчать про цих зусиллях папства, в Любек, Ригу. Готланд, Динамюнде і Лінчепінг (Швеція). Всі вони містили категоричну вимогу домогтися припинення будь-якої торгівлі з росіянами з тим, щоб відрізати Новгород від Заходу і позбавити Русь можливості отримувати необхідний для виготовлення зброї метал, що йшов звідти, або ж готову зброю. Ці спроби папства тримати Русь під блокадою повторювалися й надалі. Але зусилля папства добитися політичної і економічної ізоляції Русі не увінчалися успіхом. Зацікавленість німецького купецтва в підтримці торгових зв'язків з Новгородом, Псковом та іншими центрами північно-західної Русі була настільки велика, що, всупереч папським вимогам, незабаром, після того як Рим розіслав свої булли, два з адресатів - Рига і Готланд-уклали з князем Смоленським Мстиславом Давидовичем договір про мирні взаємини, торгівлі і "взаємне сприянні". Звертає на себе увагу, що в спільному договорі немає ніяких згадці про питання віросповідних або церковних. Це доводить зайвий раз, наскільки такі питання були несуттєві в реальних відносинах між російськими і західними державами і лише штучно роздувалися самої католицької церквою з метою політичної пропаганди. Купецтво Любека, Бремена, Готланда та інших місць шукало мирних відносин та зміцнення давніх економічних зв'язків з Руссю, особливо з Новгородом - найбільшим центром, який контролював усю торгівлю зі Сходом. Мабуть, під відомим впливом цих купецьких елементів, особливо сильних в Ризі, виявився діяв у Прибалтиці новий папський легат Балдуїн Альнскій. Цей цістерціанскій чернець, який змінив Вільгельма Моденского, користувався великою довірою тата, неодноразово захищав його від різких нападок, яким Балдуїн Альнскій піддавався з боку численних своїх недругів в Прибалтиці, особливо в особі ордена, а також і нового ризького єпископа Миколая. Тим не менш, його політика в Прибалтиці розходилася із загальним політичним курсом римської курії, спрямованим на розвиток католицької експансії на сході і захоплення нових земель. Заходи Балдуїна Альнского як і раніше мали на меті створити і зміцнити папське церковне князівство, до складу якого він прагнув включити нові володіння. Але, очевидно, він не вважав найкращим методом досягнення цієї мети війну і грабіж. Він вважав за краще методи переконання, зманюючи на свій бік більш податливі групи місцевого населення з числа більш великих землевласників, хоча він не виключав і застосування насильства в тих випадках, коли зустрічав опір. Балдуїн бачив у лицарів не тільки грубих загарбників - вояків, що проливають кров невинних людей через видобуток, але й небезпечних для папства конкурентів, хоча і прикриваються папським прапором, але які мають вузькокорисливі цілі, які розходилися з інтересами папства. Нарешті, Балдуїн явно утримувався від посилення агресивних дій, спрямованих проти сусідів, зокрема проти Русі. Політика Балдуїна Альнского викликала різке невдоволення серед агресивно налаштованих хрестоносців в Лівонії, яким вдалося підпорядкувати своєму впливу нового ризьке єпископа Миколая. Невдовзі між ним і легатом створилися надзвичайно напружені відносини. Балдуїн відправився в Рим шукати підтримку і зумів її там знайти, викликавши у тата ще більшу довіру до себе, особливо, коли він представив укладений ним з Курона договір, в якому вони виявляли свою згоду підкоритися папському престолу. Повернувся Балдуїн в Прибалтику наділеним ще більшими повноваженнями, ніж ті, якими він володів раніше. Однак політична лінія легата була як і раніше неприйнятна для дійсних господарів становища, якими були захопили прибалтійські землі і прагнули до подальшого розширення своїх володінь на сході імениті "хрестоносні" феодали світського і духовного звання. Вони домоглися того, що в лютому 1234 р . тато позбавив Балдуїна всіх його легатскіх повноважень. У Римі вважали найбільш придатним особою, яка могла б налагодити розбудувати механізм папської політики на північному сході, все того ж єпископа Моденского.
У березні 1234 р . Вільгельм Моденський відправився вдруге на північно-схід як повноважного "апостолического легата". Почалася його поїздка з явного провалу: всі його спроби світом покінчити зі Штединга залишилися безрезультатними. Повстання тривало. Не вдалося Вільгельму Моденского добитися і зняття датчанами морської блокади на Балтиці, і татові довелося вдатися до загрози інтердикту і відлучення, щоб впливати на неслухняного короля. Пізнього літа 1234 р . новий папський легат прибув до Риги і негайно взявся за проведення ряду заходів, що мали на меті навести порядок у таборі хрестоносців. Перш за все, він змінив ризького єпископа, призначивши замість відставленого Миколи з ордена цистерцианців домініканця Генріха. Ця зміна показова. У цей же період у всій "місіонерської" діяльності папства цистерцианские ченці замінюються ченцями так званого ордена проповідників (домініканців). Лише незадовго до цього виник і в короткий час захопив у свої руки монополію "боротьби за віру". У вересні 1230 р . папа видав буллу особливу про передачу домініканцям проповіді "хрестових походів" до Пруссії, відібравши цю місію у цистерцианців, а через три роки домініканці починають проникати і в Лівонію, в короткий час витіснивши і звідти своїх попередників-цистерцианців, які слідом за Мейнардом йшли до Прибалтики , розглядаючи її як свою монопольну вотчину. Цистерціанці діяли в інтересах місцевої церковної влади, особливо в інтересах ризького єпископа, на них він спирався у боротьбі з мечоносцями, а часом і з папським легатом. Тим часом орден домініканців був папським орденом. Григорій IX зробив його головним знаряддям своєї ідейно-політичної боротьби з імператором Фрідріхом II. Домініканці становили кадри папських агітаторів на місцях. І тепер, направляючи їх до Прибалтики, тато покладав на них великі надії. Посиленням ролі домініканців у Прибалтиці Вільгельм Моденський прагнув зміцнити ідейно-політичну базу папства. Але для виконання подальших цілей наміченої програми цього було мало. В обстановці жорстокої винищувальної війни, яка вже півстоліття не припинялася в Прибалтиці і в якій за останні роки феодально-католицькі агресори стали явно втрачати свої позиції, необхідно було насамперед укріпити військово-політичні кадри. До цього часу вони перебували головним чином з лицарів-мечоносців; проте постійні грабіжницькі війни, що зробилися їх професійним заняттям, внесли глибоке моральне розкладання в ряди цього "христова воїнства", а їх становище великих землевласників, які осіли на захоплених ними територіях, не дозволяло татові розраховувати на них як на "вірних синів". Тим часом вже за часів першого легатства Вільгельма Моденского у мечоносців з'явилися конкуренти в особі лицарів Тевтонського ордена. Ще в 1226 р . польський князь Конрад Мазовецький, який вів постійні війни зі своїми сусідами, звернувся по допомогу до німецького ордену "братів св. Марії "(Тевтонського ордену), що утворився ще на початку XII ст, в Єрусалимі й оголошеному татом Климентом III в 1191 р . хто під особливим покровительством "апостолического престолу". Не домігшись у війні з сельджуками успіху, німецькі лицарі охоче прийняли пропозицію Конрада, що виявилося для Польщі та інших народів північно-східної Європи фатальним, тому що в особі цього ордена з'явився найнебезпечніший ворог-ударна сила західноєвропейського феодалізму в його східної експансії. У 1230 р . з благословення Папи, що опублікував з цього приводу 5 булл, тевтонці почали криваву винищувальну війну проти прусів з метою остаточного захоплення їхніх земель. Орден домігся від папи передачі йому в "вічне володіння" Кульмська землі, отриманої орденом ще раніше від Конрада Мазовецького, і Пруссії, яку ще належало завоювати. Також чин заручився в особі свого вельми енергійного і властолюбного гросмейстера Германа фон Залки підтримкою спочатку німецького імператора Філіпа Швабського, який вів в цю пору гостру боротьбу з татом, а пізніше - його наступника німецького імператора Фрідріха II. Між ними були також встановлені сеньйоріально-васальні відносини. Однак, маючи трьох сюзеренів (третім був Конрад Мазовецький), орден діяв цілком самостійно і, не соромлячись у засобах, домагався розширення підвладних йому земель і зміцнення своїх політичних позицій. У 1233 р . тевтонці поклали кінець існуванню особливого лицарсько-чернечого ордену "Добринський братів", створеного раніше Конрадом Мазовецьким в якості своєї військової опори. За угодою з Конрадом, досягнутого в результаті посередництва Вільгельма Моденского, Тевтонський орден отримав великі земельні володіння і ряд привілеїв, що, загалом, значно підсилило його політичну і військову міць. З'явившись знову в кінці 1254 р . до Прибалтики як папський легат, Вільгельм Моденський вступив в переговори з Германом фон Залки про подальше розширення влади Тевтонського ордену. Це могло бути досягнуто тільки за рахунок ордена мечоносців, що став до цього часу головною військовою силою в "хрестоносної" таборі. Він був формально орденом єпископським, між тим тевтонці ні в якій, не тільки фактичну, а й формальної залежності від місцевої церкви не знаходилися. До того ж мечоносці все більше втрачали авторитет навіть в очах вищого місцевого духовенства, для якого орден мечоносців перестав бути надійною захисною силою. У цих умовах знищення цього ордена зробилося реальною метою для папських політиків, і перш за все для Вільгельма Моденского. Досягнення цієї мети полегшилось трагічними для мечоносців військовими подіями. Ще в 1234 р . новгородський князь Ярослав Всеволодович вирішив покласти край брали все більш зухвалий характер набігам німецьких збройних загонів на російські землі. Зібравши значну рать, він підійшов до міста Юр'єву і завдав лицарям жорстокої поразки біля річки Емайигі (Ембах). Розгром, який зазнали в цій битві мечоносці, з'явився підготовкою їх остаточного військового краху. Воно відбулося через два роки (22 вересня 1236 р .) В рішучій битві з литовцями і земгали. На цей раз мечоносці були остаточно розбиті. У бою загинув магістр ордена Волквін. 48 знатних лицарів-комтурії та інших начальників загонів і безліч рядових хрестоносців. Значення цього розгрому для долі "хрестоносної" місії в Прибалтиці було надзвичайно велике: протягом короткого часу всі завоювання хрестоносців були поставлені під загрозу. У різних районах піднімалися повстання проти німців. Кури і земгали скинули з себе ненависне ярмо, очистили свої землі від будь-яких слідів християнства, повернулися до своїх давніх вірувань. Католицький табір втратив свою головну військову силу. Сполошився духовенство в особі трьох єпископів звернулося до тата з благанням про допомогу. Реально вона могла висловитися лише в одному: у наданні Тевтонського ордену того місця, яке раніше займали мечоносці. При цьому було очевидно, що позиції місцевого духовенства будуть ще більш ослаблені, якщо господарем положення стануть лицарі ордена, а вплив папства на всі справи в Прибалтиці значно зросте.
Поява Тевтонського ордена в Прибалтиці означало новий великий крок у посиленні наступу західноєвропейського феодалізму на схід, що відбувався під прапором папства. Безпосередній представник Григорія IX, його повноважний легат Вільгельм Моденський був "хрещеним батьком" цього чергового підприємства римської курії. Однак необхідно мати на увазі, що Тевтонський орден зовсім не був сліпим знаряддям у руках папства. У гострій боротьбі, що розгорілася в ці роки між папством і німецьким імператором Фрідріхом II, гросмейстер ордену Герман фон Залки зумів встановити з обома сторонами - і з папством, і з Імперією-особливо вигідні для ордена відносини. І Григорій IX і Фрідріх II урочисто підтвердили права і привілеї ордена, в силу яких він ставав значною мірою незалежним і самостійним. У своїй східній політиці папство знайшло в Тевтонському ордені вірну опору. Цьому сприяло, звичайно, та обставина, що тут інтереси папства і Імперії збігалися, оскільки вони висловлювали прагнення західноєвропейських феодалів до подальшого посилення експансії на схід і контролю над торговими шляхами на Балтиці. Разом з тим Тевтонський орден доставляв папству з самого початку багато неприємностей. Якщо і раніше в Прибалтиці нерідко спалахували конфлікти всередині католицького табору, то з появою тевтонських лицарів ці конфлікти прийняли постійний характер. Ціла серія папських послань виразно свідчить про те, яке самоправство виявляли жадібні до видобутку "брати-лицарі", як захоплювали вони землі та майно не тільки у місцевого населення, у якого, мабуть, і захопити щось було вже більше нічого, але і у тих хрестоносців, які раніше їх встигли поживитися добром, відібраним у лівів, куров, естів і інших народностей. Після розгрому литовськими військами в битві під Шауляй 22 вересня 1236 р . орден мечоносців незабаром була остаточно ліквідована. Залишки його були злиті з Тевтонським орденом. З цього приводу Григорій IX 12-14 травня 1237 р . підписав кілька послань, одне з яких було адресовано легату Вільгельму Моденского, інші-єпископам ризького, дерптсьКому (у місті Тарту) та острова Езель. Орден ставилося під особливе заступництво "апостольського престолу". У Римі вважали, що тим самим приведені в готовність добірні кадри для великих військових дій, що намічалися на найближче майбутнє. Папа зажадав від свого легата в Прибалтиці вжити необхідних заходів для встановлення міцного миру в католицькому таборі, зокрема з Вальдемаром Датським, і забезпечити повернення останньому Ревеля, захопленого раніше, як уже говорилося. Тевтонським орденом. Протягом 1237 р . легат побував у Польщі та Пруссії, роз'їжджав по Лівонії, здійснив поїздку до Естонії і проявив особливий інтерес до Фінляндії. Поряд зі спробами добитися спокою всередині власного табору церква в особі папського легата намагається також дещо послабити ворожість до хрестоносців з боку населення. Два послання Григорія IX на ім'я легата Вільгельма кидають яскраве світло на становище народних мас Прибалтики під важким гнітом "місіонерів" .7 березня 1238 р . тато вимагає, щоб "язичники, звертаємося до християнства, не піддавалися б поневолення", а на наступний день, як би в роз'яснення і явно в обмеження свого попереднього послання, Григорій IX пише про те, щоб "обертаються в християнство раби отримували б від панів хоча б стільки свободи, щоб вони могли ходити до церкви на богослужіння ". Церковні влади в Римі розуміли, що жадібність хрестоносців може і в Прибалтиці довести до загального повстання і зірвати подальше розширення католицької експансії на сході. Необхідно було вжити заходів, щоб зміцнити свої тил, щоб утихомирити прибалтів. Цим і можна пояснити турботу папи і його легата про "пом'якшення" положення місцевого населення. Під керівництвом папського легата, який проявив велику енергію, приймалися різноманітні заходи, щоб домогтися консолідації сил католицького табору, зміцнення його позицій в Лівонії. Ці зусилля, однак, не були просто прагненням до умиротворення, про який так старанно ратував на словах тато римський і його легат. Клопоти Вільгельма Моденского зводилися до того, щоб добитися згуртування всього католицького табору, що розташувався біля кордонів північній і північно-західної Русі, з тим, щоб надалі розпочати планомірне наступ у глиб країни. Це і було основним завданням папського легата. Він спрямовує свої зусилля на те, щоб знайти в Новгороді чи в Пскові яку-небудь угрупування, на яку католицькі агресори могли б розраховувати. Як показали подальші події, ці зусилля не залишилися безрезультатними. Ще в 1228 р . у Пскові знайшлися бояри-зрадники, які, як повідомляє літопис, уклали союз з німцями. Пізніше їм вдалося залучити на свій бік самого посадника Твердилу Іванковичі. Через кілька років і в Новгороді знайшлася купка бояр на чолі з колишнім тисяцьким Борисом Негочевічем, які намагалися в 1232 р , Зробити в Новгороді і Пскові переворот, а коли це їм не вдалося, втекли до німців і зімкнулися з хрестоносним загарбниками. Подібні зрадники, очевидно, підкуплені агентами Вільгельма Моденского, з'явилися і в наступні роки. Про них літопис повідомляє, що вони "перевет держачи з німці", фактично віддали Псков хрестоносцям, які негайно повели на російській землі таку ж грабіжницьку війну, яку вели в Прибалтиці, Таким чином, зусиллями папського легата був створений не тільки політичний, а й військово -стратегічний плацдарм на західних кордонах Русі. Аналогічні заходи були зроблені ним і з іншого боку-у Фінляндії. У цій країні, що була найближчим північним сусідом Русі, була також створена база для католицького наступу на Русь. У тому ж напрямку, в якому діяв єпископ лівонський Альберт, тут з 1220 р . розгорнув свою активність єпископ Томас. У Римі прагнули перетворити фінляндську католицьку "місію" у ще один-північний плацдарм для наступу на Русь. Гонорій III в листі до єпископа Томасу в 1221 р . пропонував заборонити католикам вести торгівлю з карелами і росіянами, що було вже не раз застосованим курією засобом боротьби з Новгородом. На початку 1229 р . 6 папських послань, протягом трьох тижнів (з кінця січня до середини лютого) адресованих єпископам ризького і Любекскому, абатові Цистерцианського монастиря на острові Готланд та іншим представникам католицької церкви в районі Балтики, наказували надати підтримку зусиллям католицької місії у Фінляндії і для цього, перш за все, паралізувати торгівлю з росіянами. Прагнучи, як завжди, "загрібати жар чужими руками", папські представники в Фінляндії нацьковували племена тавастов (так називали плем'я емь) на новгородські володіння, а коли новгородці в тісному союзі з карелами надавали тавастов відсіч, тато і вся його агентура здіймали галас про " російської агресії ". У Дійсності, у всіх діях папської курії не можна не бачити цілеспрямованої політики підготовки великого наступу на Русь, і, перш за все, на багатий Новгород. Закликом до війни проти Русі була, по суті, папська булла від 24 листопада 1232 р . про фінляндських справах. У ній Григорій IX звертався до ливонським лицарям-мечоносців і пропонував їм "у згоді з Фінляндським єпископством" перенести свою діяльність у Фінляндію "проти невірних росіян". Фінляндія увійшла до числа країн, на які поширювалися повноваження Вільгельма Моденского як "апостольського легата" при його другої поїздки на північ у 1234 р .