ОРЛОВСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ УНІВЕРСИТЕТ
кафедра вітчизняної історії
Реферат на тему:
«Боротьба Русі
з агресією німецьких і шведських феодалів.
Виконав студент
першого курсу третьої групи
юридичного факультету
Корнілов Олексій.
Науковий керівник:
Ст. преп. Соколов В. В.
Орел-2002.
План.
Передмова.
Хрестоносна агресія в північно-західній Русі.
Висновок.
Список використаної література.
А. С. Корнілов, 2002
1.ПРЕДІСЛОВІЕ.
XIII в. став часом тяжких випробувань для російського народу і державності. Геополітично розташована на стику Європи й Азії, Русь опинилася одночасно між двох вогнів. З півночі тривали спроби захоплення російських земель нащадками варягів шведами. Становище ще більше погіршилося з появою на західних кордонах німецьких лицарів, які розгорнули активну військово-колонізаційної діяльність в Прибалтиці. А з східних степів тим часом накочувалася нова хвиля кочівників монголо-татар.
«Чорні роки» от точну назву цілої епохи в історії російської землі, часів життя і політичної діяльності князя Олександра Невського, його братів і синів. Після ураганного навали орд Батия, коли була перемолоти російська військова сила і спалено десятки міст, почала складатися система важкій залежності від ординських завойовників, що трималася на страху перед новими вторгненнями. Новгород і Псков, на щастя, майже не зазнали спустошливого розгрому, але зазнали сильніший тиск з боку шведів, німців, литовців.
2.КРЕСТОНОСНАЯ АГРЕСІЯ У ПІВНІЧНО-ЗАХІДНІЙ РУСІ.
Хрестоносна агресія на території Русі, достигнули свого піку у першій чверті XIII ст., Бере свій початок ще в XII ст. Саме тоді на землях західних і поморських слов'ян влаштувалися німецькі лицарі, з яких головним чином складалися на перших порах загони «хрестоноських» загарбників, вони просувалися далі на схід, вторгалися, з одного боку в Пруссію, з іншого - до Прибалтики.
З кінця 80-х років XII ст. «Хрестоносні» загони «місіонерів» все частіше здійснюють збройні напади на територію північно-західної Русі, переважно на землі полоцьких і смоленських князів, на землі лівів, перш за все.
Давня Лівонська літопис кінця XIII ст., Відома під назвою «римована хроніка», містить чітку вказівку на те, що землі, заселені прибалтійськими племенами, належали в політичному відношенні російською та російські князі отримували з них данину: «Земля зелов, лівів, льотів перебувала в руках росіян до появи «братів», які ці землі силою відібрали ». Наш літопис так само підтверджує цю звістку. Літопис не раз згадує назви ряду цих племен, розповідаючи про те, як вони, спільно зі слов'янськими племенами, будували російську державу.
З давніх часів народи Прибалтики були пов'язані історичними долями з Руссю. Ці відносини зміцнювалися постійними торговельними зв'язками та значним культурним впливом. У мові естів і латишів ці стародавні російські впливу збереглися до цих пір. Вже у Х-XI ст. до Прибалтики з Русі проникає і християнство, свідченням чого залишилися давні поховання, предмети культу (хрести і т. п.), знайдені при розкопках. З середини XII ст. німецькі купці з Бремена, Любека та інших північних міст, які торгували різними товарами, дісталися до гирла Двіни і встановили епізодичні зв'язку з Прибалтикою. Незабаром ці зв'язки набули більш постійний характер, внаслідок чого зростало і міцніло прагнення німецьких купців створити собі в Прибалтиці міцну базу. З Прибалтики купці прагнули проникнути і далі, в межі власне руських земель. У 1184 р. в Новгороді був збудований німецько-латинський купецький двір, названий ім'ям св. Петра, і церква. Цей двір вступив у гостру конкурентну боротьбу з вже існувала тут факторією готландскіх купців, що носила ім'я св. Олафа.
На перших порах загарбниками у Прибалтиці було саме духовенство, в особі головним чином ченців-цистерцианців. Діяли вони за прикладом лицарів-розбійників того часу. Незабаром на захоплених землях встановилися звичайні форми західноєвропейського феодалізму: місцеве населення перетворювалося на кріпаків, землі віддавалися в бенефіціальное дарування васалам, будувалися церкви і монастирі. Так робилося не тільки на землях лівів, але і на землях куров, Семігалія та інших племен.
Яскраву картину цього безцеремонного хазяйнування на землях прибалтів залишив Генріх Латвійський-автор розлогій «Хроніки Лівонії», сам був одним з учасників «хрестоносного» наступу на схід.
Перші кроки «місіонерів» зазвичай мали «мирний» характер. Так, близько 1188 р. до полоцького князя Володимира звернувся католицький чернець ордену августинців Мейнард з тим, щоб йому було дозволено вести проповідь християнства на землі лівів. Генріх Латвійський пише про Мейнард, що він «почав проповідувати ливам і будувати церкву в Ікесколе».
Дії «місіонерів» не зустрічали у місцевого населення співчуття, навпаки, викликали сильну ненависть. Як розповідає Генріх Латвійський, ліб ледь не принесли в жертву своїм богам помічника Мейнарда-Дітріха (Теодоріха), а самого Мейнарда не відпускали зі своєї землі, побоюючись, що він приведе християнське військо. Центром своєї діяльності Мейнард обрав відбудований їм замок Ікесколе (Ікскюль) на Двіні, розташований трохи вище її гирла.
Надаючи великого значення діяльності Мейнарда, єпископ бременський Гартвіг II призначив його в 1186 р. «єпископом ікскюльскім в Русіі», а через два роки папа римський Климент III затвердив це призначення і видав особливу буллу про заснування нового єпископства в підпорядкуванні бременського архієпископа. Таким чином, був створений форпост німецько-католицької агресії на сході, звідки почалося планомірне вторгнення на землі, що входили до складу Русі і підвладні руських князів.
Папська курія керувала цією «діяльністю, надаючи їй чимале значення у складі загальної політики. Мейнард посилав до Риму донесення про свою «місії», і тато не скупився на благословення, похвали і інші словесні «дари» і «милості»: допомогти новоявленому єпископу більш істотно тато не міг. Лише кількома роками пізніше, коли несподівана загибель імператора Фрідріха Барбаросси розв'язала руки новому папі Целестин III і коли, з іншого боку, зазнав повний провал III хрестовий похід, римська курія зробила спробу надати Мейнард більш дієву допомогу.
Папа закликав до «хрестового походу» в землю лівів для насильницького їх навернення до християнства. Усім, хто в такому поході прийме участь, було обіцяно відпущення гріхів. Однак народні маси в землі лівів одностайно противилися всім спробам «звернення» в католицтво. Цілком справедливо вони пов'язували його з неминучою остаточною втратою залишків своєї свободи. Хрестоносцям вдалося використати лише ті групи місцевого населення, які вже почали виділятися як панівна соціальна верхівка: племінних вождів, старійшин роду. Джерела повідомляють, що Мейнард саме на них і спирався і перед смертю, восени 1196 скликав їх і взяв з них обіцянку продовжити його «місіонерську» діяльність. Однак розрахунки Мейнарда і підтримували його представників місцевої знаті не виправдалися.
Наступником Мейнарда з'явився призначений бременським архієпископом німецький монах Бертольд, раніше абат Локкумскій. Він мав намір силою звернути лівів на християнство, але в першому ж кровопролитному зіткненні, викликаному його діями, 24 липня 1198 р., був убитий. Його хрестоносці, правда, примусили значну частину лівів погодитися на «звернення», але, як повідомляє джерело, не встигли торжествуючі переможці сховатися на своїх кораблях з уваги як ліви повстали, кинулися спочатку в Двіну, щоб змити з себе ненависне їм хрещення, а потім взялися за винищування настільки ж ненависних ченців і попів. Створені за попередні 14 років церкви були спалені. Всі сліди нав'язаного силою християнства були знищені в короткий термін.
На зміну Бертольду з Бремена прибув племінник архієпископа Альберт, названий Марксом «паршивим бременським каноніком». Для Альберта вся його діяльність серед лівів була від початку і до кінця підприємством військово-разбойнічьег характеру, в якому «проповідь», «звернення» взагалі вже не грали ролі. Молодий нащадок знатної феодальної родини графів Буксгофден фон Аппельдерн, він у дусі того часу розраховував зброєю придбати багатство і славу.
У чиїх інтересах діяв Альберт Аппельдернскій, досить ясно свідчить той факт, що з 30 років свого єпископства він 12 років провів у Німеччині. Родинними і соціальними узами він був тісно пов'язаний з феодальною аристократією (світської і духовної) північної Німеччини.
Альберт зумів заручитися більш реальною, ніж його попередники, підтримкою папи, в особливості вступило в 1198 р. на римський престол Інокентія III, який надав розбійницькому підприємству Альберта проти лівів характер «подвигу благочестя». Буллою від 5 жовтня 1199 папа оголосив участь у поході проти лівів рівнозначним виконання обітниці, за який надавалося повне відпущення гріхів, а через 5 років, під час IV хрестового походу, він інший буллою прирівняв хрестоносців у Прибалтиці до хрестоносців, котрі збираються в Палестину, дозволив, у випадку якщо був принесений обітницю про участь в поході «в святу землю», замінювати його походом до Прибалтики. Таким чином, тато офіційно визнав так звану «Ливонську місію» військовим підприємством і сам же закликав до зброї, звернувшись з особливим посланням до бременського духовенству і до «християнам Нижньої Німеччини», пропонуючи прийняти широку участь у поході Альберта, оголошеному при цьому «великому справою віри ».
Єпископ Альберт діяв заодно з датським королем Кануто VI і герцогом Шлезвігську Вальдемаром, які в ці ж роки спустошували землі естів, що лежали на північ від землі лівів. Генріх Латвійський згадує і про німецькому імператорові Філіпа Швабському, у якого Альберт, мабуть, також заручився підтримкою.
Після такої грунтовної підготовки, що свідчила про те, яке велике значення надавали володарі феодальної Європи католицької експансії на схід, походу на російські землі, Альберт навесні 1200 почав своє вторгнення. Незважаючи на порівняно численну рать, яку Альберт привів із собою на 23 судах, населення зробило агресорам запеклий опір. Хитрий канонік зміг влаштуватися в цих місцях тільки тоді, коли він використовував міжплемінну ворожнечу і нацькував на лівів, впоратися з опором яких сам був не в змозі, сусіднє плем'я земгалів, а також, за прикладом Мейнарда, залучив на свій бік лівскую і Куршский знати.
Велику роль зіграв захоплення хрестоносцями гирла Авіно і споруда тут в 1201 р. на місці, де давно вже існувало поселення, укріпленого міста, названого Ригою. Звідси легко було організувати дієвий контроль над Посунься, з одного боку, і над Балтикою-з іншого. Папа не залишив без своєї допомоги і ці дії агресорів. Генріх Латвійський повідомляє, що тато заборонив під страхом церковного відлучення кому-небудь надалі відвідувати гавань Семігалія. Це повинно було забезпечити торгову монополію захопленій німцями Риги і погіршити торгівлю, яку місцеве населення здавна вело зі своєї, якийсь інший, гавані. Цікаво й інше: російські купці, постійно підтримували з лівамі і рештою місцевими племенами торгові відносини, не вважали за потрібне дотримуватися цього папського заборони і намагалися торгувати як і раніше, відправляючись для цього в гавань земгалів. Тоді німці "напали на них, і після того, як двоє, а саме лоцман і капітан, були схоплені і віддані жорстокої смерті, інші змушені були повернутися».
У цих коротких повідомленнях літописця дано надзвичайно важливе свідчення про справжній характер діяльності хрестоносців. Це було вторгнення заради захоплення торгівлі на Балтиці, заради захоплення земель.
Ворожі дії хрестоносців в Прибалтиці були з самого початку віроломними по відношенню до росіян, які уклали ще в 1195 р. торговельний договір «з усіма німцями, готами і латинянами». Договір цей, підписаний князем новгородським Ярославом Володимировичем і послом німців в особі якогось Арбуда, був, очевидно, оновленням і розширенням перш чинної угоди, на що вказує згадуваний і підтверджується в договорі 1195 «світ старий».
Дії хрестоносців мали на меті створити торговельну блокаду Русі, оскільки головні торговельні зв'язки йшли з Прибалтики до Псков, Новгород, Ладогу. Полоцьк, Смоленськ та інші російські міста. Навіть католицькі церковні історики змушені визнати, що саме торговельні інтереси направляли католицьку експансію на схід і що тому, кажучи словами одного з таких істориків-домініканців, «середньовічний християнин не міг ніяк забути про існування цих широких шляхів в язичницький світ».
У 1202 р. був створений спеціальний військово-чернечий орден під назвою «Брати Христового воїнства», якому Інокентій III наказав статут створеного в Палестині ордена «храмовників» і в якості розпізнавального знака затвердив для нового ордена зображення червоного хреста і меча, нашитих на білий лицарський плащ. Звідси і пішло пізніше назва ордена «мечоносці». На відміну від «храмовників», що були папським орденом, «мечоносці» були орденом ризького єпископа.
У 1207 р. було встановлено, що одна третина всіх захоплених в Прибалтиці земель передається ордену.
Росіяни були головним ворогом, проти якого прямувала агресія німецьких лицарів і ченців. Загарбники чудово знали, що вони діють в межах російських володінь. Найбільш небезпечними їх супротивниками були руські князі - полоцький, псковський, смоленський, особливо ж «великий князь» новгородський. Ці князі надавали постійну підтримку місцевому населенню, який вів нелегку боротьбу із загарбниками. Особливо часто російські надавали суттєву допомогу своїм найближчим сусідам естам, проти яких посилено діяли датсько-шведські лицарі, керовані архієпископом Андрієм Лундським, у свою чергу отримали підтримку з двох сторін - від короля данського і від папської курії. У 1206 р. папа Інокентій III в особливому посланні писав архієпископу, явно підбурюючи його до розбійницького походу проти естів: «Так як ти, щодо правильного і благочестивому рішенням, вирушаєш проти язичників ... ми доручає тобі в країні, яку ти з христової допомогою приведеш після знищення язичництва до пізнання віри христової, встановити католицького єпископа ».
На перших порах ести надавали агресорам стійкий опір, особливо успішне завдяки постійній допомозі російських. Швидко подоспевавшая по Двіні допомогу воїнів князівства полоцького не раз створювала на шляху загарбників нездоланні перешкоди, відкидала їх, змушувала шукати миру. Яскраво описує Генріх Латвійський кровопролитну боротьбу, яку доводилося вести естам в союзі з російськими проти хрестоносців.
Прагнучи нейтралізувати росіян в починалася нової війни хрестоносців з естами єпископ Альберт уклав у 1210 р. «вічний мир» з Полоцьком, зобов'язавшись навіть сплатою данини за лівів на користь полоцького князя («королі»), на умовах вільної торгівлі між німцями та росіянами. З іншого боку, папська агентура прагнула привернути на свій бік нестійкі елементи серед населення російських міст. Відомого успіху вона домоглася в Пскові. Їй вдалося схилити на свій бік князя Володимира Мстиславовича. У 1210 р. він вступив у союз з хрестоносцями і повів спільно з ними зрадницьку війну проти естів, врозріз з споконвічно дружніми відносинами, що існували у псковичів, новгородців та інших росіян з їх неросійськими сусідами на заході і півночі. Політика псковського князя викликала загальне обурення, і в лютому 1212 він був вигнаний.
Псковичі ж спільно з новгородцями на чолі з князем Мстиславом рушили на допомогу естам, щоб зупинити просування хрестоносців. Завдавши їм, поразка і отримавши з них великий викуп, росіяни повернулися у свої землі. Кров'ю скріплялося бойову співдружність росіян з прибалтами в боротьбі проти спільного ворога.
У зв'язку з цим цікаво опис літописцем облоги і взяття російської раттю за допомогою естів захопленої хрестоносцями фортеці Отепяа. 17 днів тривала облога. З Риги на допомогу замкненим у фортеці «тевтонам», як називає німецьких загарбників Генріх латвійська, було надіслане підкріплення, але його зустріли російські війська і розбили. Загинуло багато знатні воєначальники. Коли інші увійшли до обложеного замок, то незабаром «від безлічі людей і коней став голод в замку, недолік їстівного і сіна, то стали об'їдати хвости один в одного». Через три дні після першого зіткнення обложені здалися і змушені були залишити захоплену ними фортецю. Єпископу Альберту довелося відправити послів до Новгорода до росіян і в Саккаля до естам «для утвердження миру». У 1212 р. «тевтони» змушені були укласти «вічний мир» з Володимиром, князем полоцьким, на тій умові, що російським купцям надається вільний шлях по Двіні, за що князь відмовився від отримання данини, яку здавна лівонці виплачували Полоцька.
Отримуючи все нові поповнення, що направляються на заклик папи з усіх кінців Європи, а особливо з Німеччини та скандинавських країн, феодально-католицькі агресори проникали все далі вглиб прибалтійських земель. Відчайдушний опір чинило в нерівній боротьбі з добре озброєними лицарями місцеве населення. Злочини хрестоносців з працею піддаються опису. «Натовпи освячених вбивць кинулися до Ліфляндії. Вони купалися в крові і поверталися потім з відпущенням гріхів і навіть святими додому або оселялися в розбійницькому вертепі попів ».
Навіть учасники цих винищувальних грабіжницьких воєн, в яких проявилася і нещадна жорстокість середньовічного феодального лицарства, і безмежне лицемірство і святенництво церковних діячів, не можуть приховати справжній характер цих підприємств. Автор «Лівонської хроніки» священик Генріх, який брав безпосередню участь у грабіжницьких походах, в таких словах описує «подвиги» хрестоносців в Прибалтиці: «. . . ми розділили своє військо по всіх дорогах, селах і областям і стали всі спалювати і спустошувати. Чоловічої статі всіх вбили, жінок і дітей брали в полон, викрадали багато худоби і коней ... І вернулося військо з великою здобиччю, ведучи з собою безліч биків і овець ».
Німецький філософ і письменник, буржуазний просвітитель XVIII ст. Йоганн Гердер у своєму капітальному творі з загальної історії культури писав: «Доля народів на узбережжі Балтійського моря становить сумну сторінку в історії людства ... Людство жахнеться тієї крові, що пролилася тут в диких війнах».
Рік за роком проходив у напруженій боротьбі. Ризький єпископ Альберт отримував систематично допомогу і підтримку:
з Німеччини прибували все нові феодальні ополчення, збройні загони ченців; значні грошові надходження йшли від купців з Данії, король якої, Вальдемар, організував зі свого боку «хрестовий похід» до Естонії; з неослабною увагою стежили за ходом завойовницької авантюри в Прибалтиці і з Риму , боявся втратити свою керівну рель в її організації.
Ці побоювання мали підстави. Крім дальності відстані до театру військових дій, на якому трудилася «христово воїнство», політична обстановка в Прибалтиці ставала для папства все більш складною. Між учасниками розбійних воєн проти народів Прибалтики розгорілася запекла боротьба за здобич. Особливо загострилися відносини між ризьким єпископом і орденом мечоносців, а також між єпископом і датським королем.
Ще більше турбувало тата явне прагнення ризького (лівонського) єпископа Альберта створити в Прибалтиці самостійне церковне князівство, подібне рейнським архієпископства. Невдоволення цією політикою Альберта було в Римі тим більшим, що ризький єпископ шукав підтримки у німецького імператора. У 1207 р. він передав імператорові захоплені в Прибалтиці землі, отримавши їх назад в якості імператорського льону. Тим самим лівонський єпископ став імперським князем, а його залежність від папства ослабла. Ймовірно, цим пояснюється відмова Риму звести Альберта в сан архієпископа.
Зіткнення між окремими угрупованнями в таборі хрестоносців відбивали боротьбу головних сил у світі західноєвропейського феодалізму - боротьбу Імперії з папством. Інокентій III в 1211 р. відлучив імператора Оттона IV від церкви і взявся за мобілізацію сил, які могли б завдати імператору остаточний удар. Певне місце в планах папи приділялася та ордену мечоносців, який отримав з його боку матеріальну підтримку ". У відповідь на це 7 липня 1212 Оттон IV затвердив спеціальним актом угоду, укладену між єпископом і орденом про розподіл захоплених ними земель, і тим самим ще більше зміцнив свої відносини з ризької єпархією. Тоді Інокентій III перейшов до рішучих заходів з метою посилити папські позиції в Прибалтиці.
Як згадувалося, ризькі єпископи (раніше ікскюльскне) призначалися з Бремена архієпископом, який вважав ризького єпископа підлеглим собі (суффраганом). Сам Альберт визнавав себе суффраганом бременського архієпископа. Незважаючи на це, тато Інокентій III в спеціальному посланні від 21 лютого 1213 несподівано оголосив, що ризьке єпископство підпорядковане йому безпосередньо і не знаходиться ні в якій залежності від будь-якого архієпископа. Що ж стосується бременського архієпископа, який, як згадано, раніше здійснював церковне керівництво, то йому ставилося в обов'язок допомагати і підтримувати справу східній «місії», але без будь-яких прав на керівництво.
Незабаром тато ще більш виразно заявив про свій намір зберегти новозавоеванние землі в своєму виключному володінні. 10-11 жовтня 1213 Інокентій III підписує 5 документів, спрямованих на зміцнення папських позицій у Прибалтиці. При цьому курія рішуче втручається у взаємини єпископа та ордени. Папа прагне протиставити ризького єпископу інших місцевих князів церкви, підтримує орден в його домаганнях і вимагає суворого виконання своїх розпоряджень.
Через три тижні тато видає 6 булл, присвячених тих самих питань і свідчать про те, що в міродержавной політиці Інокентія III Прибалтиці відводилося перше місце. Всі ці папські розпорядження відносяться до Естонії і закінчуються буллою, що звільняє естонського єпископа, так само як це було встановлено в лютому того ж року щодо єпископа Риги від залежності з боку будь-яких архієпископа.
Виняткова увага папської курії до цих самих віддалених, найсхіднішим єпархіях римської церкви, неослабний інтерес до подій в Прибалтиці навряд чи можна пояснити тільки значенням цього краю самого по собі. Зрозуміло, для західноєвропейських феодалів та купецтва північній Німеччині землі і гавані лівів, куров і естів представляли ласу принаду. Спокусливою була перспектива осісти на цих землях. Чималу вигоду обіцяло оволодіння морською торгівлею на Балтиці. Нарешті, значний дохід можна було сподіватися отримати з збору церковної десятини - обов'язкового і першого наслідки так званого «звернення». І все ж таки можливості пограбування Прибалтики для жадібних і жадібних завойовників не були безмежні. Чим далі, тим все більше зустрічали вони опір серед місцевого населення. Економічний рівень розвитку народів Прибалтики наприкінці XII-початку XIII ст. був відносно високий. Тут існувало землеробство з сошное обробітком грунту, розвинене скотарство при стійловому утриманні тварин, відомі були і найважливіші галузі ремесла задовго до появи німців. Ці дані рішуче спростовують вигадки деяких істориків про «напівдикому» стані Прибалтики, про особливу відсталості її народів і про «культуртрегерська» ролі хрестоносців. Відповідь на цю брехливу пропаганду дав свого часу ще Маркс, коли, спираючись на історичні джерела, він писав, що лицарі несли в Прибалтику «християнсько-німецьку скотськи культуру», яка «була б вигнана геть», якщо б прибалтійські племена «були одностайні ». Між тим єдності всередині цих племен не було і не могло бути. У народів Прибалтики, як і у їхніх сусідів, у нас цікавить, епоху відбувалося швидке розвиток феодальних відносин. Формувалися основні класи феодального суспільства - Великі землевласники і залежне від них селянство. Виникали навіть примітивні державні утворення, хоча жодна з них не здатне було ще охопити всю територію даної народності. Тим не менш «темпи феодального розвитку в Східній Прибалтиці були дещо повільніше навіть порівняно з окраїнними російськими землями», не кажучи вже про території, які лежали по Дніпру-Волхову, далеко пішли вперед у своєму соціально-економічному розвитку.
Організатори та натхненники хрестоносної агресії розглядали Прибалтику не тільки як самоціль, але і як трамплін для подальшого просування на схід, проти Русі, яка набула особливого значення у зв'язку з тими політичними змінами, які склалися після захоплення Константинополя в 1204 р. і освіти Латинської імперії
на Сході.
Ці зміни викликали і зміни економічного характеру. Венеціанці, ізвлекшій головну вигоду з нового положення, зробившись господарями на середземноморських торгових шляхах, паралізували торговельні зв'язки, що існували здавна між Заходом і Сходом через південну Русь. Головна роль у торговельних відносинах Русі з Заходом випала тепер на частку північноруських міст: Новгорода, Пскова, Смоленська, Полоцька і інших, особливе значення придбали шляху по Волхову, Неві, Даугаві і по Балтійському морю. Цим і можна пояснити ту велику увагу, яка приділяється на початку XIII ст. на Заході прибалтійським земель. Крім того, що вони розглядалися західноєвропейськими феодалами як об'єкт грабежу і феодальної експлуатації, вони викликали до себе особливий інтерес у войовничих ратоборцев феодально-католицької експансії своїм стратегічним значенням. Створити тут базу зосередження великих сил для вторгнення в межі Русі, блокувати російські кордони, взяти під свій контроль торгівлю на Балтиці, відрізавши від неї Русь і прирікаючи її тим самим на економічний удушення, уявлялося багатьом західноєвропейським політикам, і перш за все папству, дуже привабливою можливістю . За їхніми розрахунками, володіючи Прибалтикою, можна було почати наступ і на багаті руські землі з їх численним населенням. Це обіцяло нові джерела збагачення для феодальних загарбників і в першу чергу для папської курії.
Запал феодально-католицьких агресорів підігрівався ще й тим, що загальна міжнародна обстановка на початку XIII ст. для Русі значно погіршилася: половці та інші степовики відрізали її від Чорного моря і зробили майже непрохідними стародавні торгові шляхи по Дніпру і Дону; Візантія захопила Північний Кавказ, Тмутаракань і частина Криму, на початку 20-х років з'явилися на російській землі і турки-сельджуки , які намагалися було утвердитися в Криму. На сході проти влади російських (володимиро-суздальських) князів стали розумітися мордва, марі, буртаси. Посилився ворожий натиск на російські кордони і з заходу: угорці вторглися в Галицьку Русь; Литва, робила швидкі успіхи у своєму феодальному розвитку, тіснила полоцьких князів, захопивши їх володіння на захід від Двіни. Від уваги західних політиків не могло вислизнути і те, що Русь роздиралася нескінченними феодальними чварами князів, що серйозно послаблювало її здатність до оборони від зовнішнього ворога.
Католицькі агресори з самого початку своїх загарбницьких дій в Прибалтиці віддавали собі звіт в тому, що своїм вістрям ці дії спрямовані проти Русі. Прирікаючи народи Прибалтики на потік і розграбування, хрестоносці не щадили і росіян. Православні церкви також піддавалися руйнуванню, а з православним населенням розправлялися, як і з нехристиянами. Так само орудували феодально-католицькі агресори і на власне російських землях: вони грабували російські міста і села, руйнували церкви, захоплювали як здобич і церковні дзвони, і ікони, і інше церковне оздоблення. Тисячі російських людей були винищені або забрані в полон. Німецький хроніст розповідає, як «брати-лицарі» пішли в «Руссю» і як займалися там вбивством і грабунком. У 1219 р. хрестоносцями було скоєно напад на Псков: «Сталі грабувати села, вбивати чоловіків, брати в полон жінок і звернули в пустелю всю місцевість навколо Пскова, а коли вони повернулися, пішли інші і завдали такої ж шкоди і щоразу несли багато видобутку ». Робилися спроби влаштуватися на корінних руських землях і господарювати тут: «... вони оселилися в російській землі, влаштовували засідки на полях, в лісах і селах, захоплювали і вбивали людей, не даючи спокою, вели коней і худобу, і жінок їх ».
Через два роки (в 1221 р.) «брати-лицарі» з Риги, погнав з собою орди місцевих Летт, вступили, як розповідає літописець, «в королівство Новгородське і розорили всю навколишню місцевість, спалили будинки і села, багато народу взяли в полон , а інших вбили ».
Ці факти, в безлічі приводяться в джерелах (особливо у Генріха Латвійського, який зі своїми грубо-наївними уявленнями типового «хрестоносця» - феодального розбійника-не вважав навіть за потрібне ці факти пом'якшити) показують, що релігійні міркування не грали ніякої ролі у розбійних діях хрестоносців і що головною їхньою метою були грабіж і поневолення населення.
Єпископ Альберт, лицарі ордена наполегливо прагнули встановити в Прибалтиці своє повне панування. Особливою буллою від 28 жовтня 1219 Гонорій III підтвердив за єпископом ливонським право на володіння Естонією і Земгале, знаючи, звичайно, що землі ці входили до складу володінь руських князів.
Але як не спустошливі були ці набіги, агресія хрестоносців на російських землях з російським населенням незмінно закінчувалася провалом. Про це свідчить той самий Генріх Латвійський. Збереглися повідомлення про успішне відображенні натиску лицарів у ці роки і в російських літописах. У 1221 р. на чолі з князем Всеволодом Мстиславичем новгородська рать зробила докладно описаний Генріхом успішний похід на Венден. Крім новгородців, в поході взяли участь багато, що зібралися «з інших міст Русії», загальним числом 12 тис. чоловік. Вони розбили німців під Вендені, дійшли до околиць Риги, покарали загарбників і повернулися назад. Весь похід був проведений в союзі з литовцями.
Таким чином, місцеве населення Прибалтики бачило в російських людей своїх захисників у спільній боротьбі з німецько-католицькими агресорами. Прибалти, особливо ести, зверталися за допомогою до своїх східних сусідів, коли на них обрушувалася небезпека із заходу. Так у 1216-1218 рр.. російські полки, сформовані в Новгороді і Пскові, в союзі з естамп грунтовно відтіснили німців із захоплених ними земель. Єпископу Альберту довелося звернутися за допомогою до датському королю Вальдемару.
У 1222 р., коли ести, доведені до крайності нескінченними насильствами, які лагодили хрестоносці (тут орудували не лише німці, але і данці), підняли велике повстання, на допомогу їм прийшли росіяни. Боротьба набула такого запеклий характер, що тільки у вересні 1223 єпископу Альберту спільно з орденом і датчанами вдалося придушити повстання: російська допомога не могла бути посилена, так як на півдні Русі здалися монгольські орди.
Агресори у всіх випадках виявляли особливу ворожість до росіян. У 1222 р. папа видав буллу, в якій наказував ливонським суддям переслідувати росіян, які проживають в Лівонії і, надають зневага до католицтва. Булла зобов'язувала силою примушувати російських підкоритися вимогам римсько-католицької церкви.
Генріх Латвійський розповідає, як була розграбована церква недалеко від Новгорода, як хрестоносці «захопили ікони, дзвони, кадила і тому подібне і повернулися до війська з великою здобиччю». Характерно, що бойовим кличем хрестоносців були слова: «Бери, грабуй, бий!». Цьому кличу вони навчали і місцеве населення, яке примушували брати участь у їх розбійницьких походах.
Єпископ Альберт, не розраховуючи на власні сили, намагався заручитися підтримкою ззовні. У 1220 р. він звернувся до імператора Фрідріха II, який, проте, «приділив єпископу не багато доброзичливого уваги», але «переконував його й умовляв триматися миру й дружби з данцями і росіянами». Імператор готувався до серйозної боротьби з папством і не бажав вплутуватися за цих умов у важку боротьбу на сході чи вважав її, у всякому разі, передчасною.
Можливо, що ризький єпископ або папа штовхнув і шведів у бік Прибалтики. Вже на початку XIII ст. тодішній король Швеції Сверкер воював проти росіян, про що є известия у російських літописах. Син же його, Юхан, разом з ярлом Карлом відправилися в 1220 р. на чолі сильного флоту до берегів Естонії, де в цей час активно розгорнули свої наступальні дії данці. Підсилилося увагу до Прибалтики з боку папської курії можна бачити і в тому, що за 25 років, що охоплюють понтифікату Гонорія III і Григорія IX, з 1216 по 1240 р., налічується понад 40 папських послань у справах Лівонії, серед них-привілеї мечоносця, проголошення «заступництва св. Петра »над лівонцями, призначення проповідників, проголошення« хрестових походів »в« святу землю, знову придбану в Лівонії », призначення єпископів, легатів і т. п.
Керівництво на відстані виявилося все ж недостатнім, і тато визнав за необхідне направити до Прибалтики (а заодно і в інших країн північно-західної Європи) для проведення папської політики на місці особливоуповноваженого «апостольського легата» в особі єпископа Вільгельма Моденского (який став пізніше і кардиналом), який протягом цілого ряду років діяв тут, підпорядковуючи собі конкуруючих партнерів німецько-датської католицької експансії.
Вперше цей папський дипломат, не раз бував легатом в різних країнах, з'являється в Ризі влітку 1225 на запрошення єпископа Альберта. Спритний політик, він зумів швидко оцінити складну обстановку, що створилася в Лівонії, відтіснив єпископа Альберта, відхиливши його домагання про перетворення єпископства в архієпископство, і. діючи ім'ям папи, фактично сам став керувати католицькою церквою в Лівонії.
В якості противаги Альберту, легат підтримував і зміцнював авторитет ордена і певною мірою надавав підтримку домаганням датського короля. Папський легат діяв по древньому римському правилом: «розділяй і володарюй!». Не можна заперечувати, що ця тактика давала відомі результати.
Вільгельм Моденський добився в Лівонії зміцнення папського авторитету, а ряд земель оголосив непойцетвенним володінням римського первосвященика. Його ім'ям він створював нову адміністрацію, призначав старійшин в і сам творив суд за скаргами місцевого населення. Разом з тим папський легат втручався і в хід військових подій Взимку 1226. У 1227 р. він організував криваве винищення населення острова Езель, опис чого у літописця представляє приголомшливу картину жорстокості і віроломства німецьких агресорів по відношенню до беззахисного мирного населення.
Одночасно з відправкою Вільгельма Моденского в якості «апостолического легата» в Прі6алтіку (і в прямому зв'язку з його місією 3 січня 1225г. Гонорій III опублікував буллу, в якій оголосив всіх новонавернених в Пруссії та Лівонії підлеглими римсько-католицької церкви і до того ж «цілком вільними» , в тому сенсі, що «вони не можуть і не повинні підкорятися ніякої іншої влади, крім влади папи римського".
Аналогічний акт був виданий папським легатом після прибуття до Риги. У грудні 1225 р. він видав «Привілей» місту Ризі, распространявшуюся не тільки на її корінних жителів, але і на «всіх тих, хто побажає вступити до числа городян», і гарантовані також і особисту свободу. Ці розпорядження папської влади мали подвійний зміст. З одного боку, за допомогою такої «Привілеї» розраховували залучити нових учасників розбійницьких хрестоноських походів, з іншого ж боку, цими актами папство застерігало мисливців до легкої наживи, начебто короля данського, імператора Фрідріха II і т. п., недвозначно заявляючи про свої права на ці землі і населення. Вільгельм Моденський намагався перетворити захоплену Лівонію на своєрідне церковне держава, керована папської курією. Подібне ж князівство він намагався створити і на території Естонії, захопленої в 1219 р. датчанами. Користуючись тим, що датський король Вальдемар II, ведучи невдалу війну за північну Німеччину, перебував з 1223 р. в полоні, Вільгельм Моденський вирішив включити і цю частину Прибалтики до складу папських володінь. Нарешті, більш ніж ймовірно, що легат прагнув зробити і деякі заходи щодо Русі. Роздратовані постійним віроломством німецько-католицьких загарбників, раз у раз укладали світ, який вони тут же новими нападами та порушували, росіяни зробили спробу впливати на них через легата. Генріх Латвійський повідомляє: «Коли росіяни в Новгороді та інших містах також почули, що в Ризі знаходиться легат апостольського престолу, вони відправили до нього своїх послів, просячи затвердити світ, давно вже укладений з тевтонами».
У 1226 папський легат, вважаючи, що йому в достатній мірі вдалося зміцнити позиції Риму в Прибалтиці, підсумував результати своєї дворічної діяльності, домігшись тристороннього угоди між єпископом ризьким, орденом і містом Ригою про подальші заходи щодо «зверненням» і завоюванню Прибалтики. У березні-квітні 1226 він в п'яти посланнях сформулював основні положення цієї угоди. Воно встановило межі земель, що віддаються в управління кожної з цих сторін, але було побудоване на принципі незаперечного пріоритету і прямої зацікавленості папської влади в прибалтійських справах і мало на увазі забезпечити підпорядкування всієї Прибалтики папському престолу.
Наступні події показали, однак, що плани римської курії йшли багато далі. Вони намічали широку експансію, спрямовану безпосередньо проти Русі та російського народу. Але, як було ясно папському легату, для здійснення цих планів необхідно було, перш за все, організувати самий табір католицької експансії. З цим він і відбув з Прибалтики, очевидно, вважаючи, що заклав основи миру і порядку в католицькому таборі. Перед від'їздом він видав ряд розпоряджень про заходи усунення конфліктів, які могли б спалахнути між загарбниками. Легатом були призначені і арбітри, яким доручалося вирішувати спори.
Після від'їзду Вільгельма Моденского увагу курії до Прибалтиці не слабшає. Папа прагне направити до Прибалтики нові загони хрестоносців (послання від 27 і 28 листопада 1226 р.), стверджує розпорядження свого легата про розподіл захоплених земель (послання від 11 грудня 1226 р.). Він зобов'язує «новонавернених» протистояти, «як язичникам, так і російським» (послання від 17 січня 1227 р.).
Лицемірство папської політики щодо Русі та російського народу яскраво ілюструється іншим посланням тата, датованим тим же числом. Це послання безпосередньо пов'язане із зустріччю Вільгельма Моденского в серпні 1225 з представниками від російських міст, про що легат не забув повідомити курію, а може бути, доповів про це особисто після повернення туди в кінці 1226 або початку 1227 На підставі цього повідомлення папа Гонорій III і звернувся зі спеціальною буллою до всіх «королям Русії», в якій, посилаючи їм «привіт і добрі побажання». Папа «радів що, почувши, що посли ваші, які приходили до високоповажного братові нашому, Моденского єпископу, легату апостольського престолу, смиренно просили його відвідати особисто ваші країни: тому що ви готові прийняти здорове вчення і абсолютно відректися від усіх помилок, яким, як кажуть , піддавалися з нестачі проповідників і за які господь, в гніві своєму проти вас часто бив вас різними лихами і вразить ще більше, якщо ви не повернетеся зі шляху помилок на шлях істинний ... Тому, бажаючи дізнатися від вас самих, чи точно ви хочете мати легата римської церкви, щоб прийняти від нього повчання в католицькій вірі, без якої ніхто не може врятуватися ... ми просимо, благаємо і переконуємо всіх вас повідомити нам листами і через вірних послів вашу щиру волю. А поки підтримуйте міцний мир з християнами Лівонії та Естонії і не бороніть їм поширювати віру християнську, щоб ви не підпали під немилість Божу і апостолического престолу, який легко може, коли побажає, приректи вас помсти, але краще заслужити вам у щедрості Божої істинним послухом і добровільним підпорядкуванням - милість і любов обох ».
Цю буллу від 17 січня 1227 можна поставити в один ряд з буллою Григорія VII. І та і інша складені за принципом: видавати бажане за дійсне. У 1075 р. Григорій VII стверджував, що княжич Ярополк підніс йому в дар Русь (яка Ярополку ніяк не належала), в 1227 р. Гонорій III стверджує, ніби російські князі (названі «королями») виявили готовність «цілком зректися всіх помилок» , що на мові папської курії означало-«готові прийняти католицьку віру». Це папське твердження було вигаданим. У цьому не залишає сумніву сама булла Гонорія III. Адже якби тато вірив у своє твердження, для чого було б йому заповнювати своє послання безліччю загроз, аж до «кари божої» у разі непокори. За винятком перших кількох рядків, в яких автор незграбно і непереконливо робить спробу представити себе «добрим пастирем заблуканих овець», всі послання написане в різкому тоні, характерному для папських вимог стосовно «невірних», «єретиків» і т. п. Ніякого успіху ця булла на Русі не мала. Вона була порожньою декларацією, і, мабуть, так її і розцінили на Русі. Ні в яких російських джерелах це папське звернення відображення не знайшло.
Послання до руських князів було, очевидно, останньою спробою папи Гонорія III допомогти, чим він міг, хрестоносцям в Прибалтиці. Через два місяці він помер, і папський престол посів Григорій IX. Вже на третій день свого понтифікату новий папа видав чергову буллу з питань, що стосуються спорів у Прибалтиці, а 5 травня того ж 1227 р. в інший буллі він звернувся до «новонаверненим і знову оголосив їх прийнятими« під покровительство св. Петра »і папського престолу і при цьому знову зробив застереження, що« вони залишаються в стані свободи і не підпорядковані нікому, крім одного Христа і римської церкви ». Наступний важливий крок у лівонських справах тато робить в початку 1228 Булл 14 лютого Григорій IX оголосив про прийняття рік своє заступництво (за звичайною формулою: «під покровительство св. Петра і наше приймаємо») «воїнів Христових», тобто лицарів ордену мечоносців, «разом з усім їхнім майном, яким вони володіють або в майбутньому будуть володіти ». Цей акт означав також «заявку» папства на прибалтійські земля, на верховні феодальні права над ними. Але тепер малися на увазі землі, вже перетворені на сеньйоріальні володіння, у феодальні лицарями-хрестоносцями. Папа проголошував себе їхнім сюзереном, верховним феодальним владикою, оголошуючи їх під своїм «патроцініем» (позасудова захист, заступництво).
У відповідь на ці дії папської курії з метою зміцнити свої позиції в Прибалтиці енергійні кроки робить і імператорський табір. Син Фрідріха II, Генріх VII, коронований в 1221 р. німецькою короною в якості «короля римлян», посланням від 1 липня 1228 передав у дар ордену мечоносців «Ревельська провінцію з ревельсьКий замком, а також провінції Ерве, Гаррі і Вірон». Тим самим Генріх VII також заявляв верховні феодальні права на деяку частину прибалтійських земель, якими вважав себе вправі повністю розпоряджатися.
У 1229 р., після тридцятирічного хазяйнування у Лівонії, перетворившись із бременського каноніка в імперського князя (з 1224 Лівонія ввійшла до складу Імперії) і могутнього духовного князя, помер єпископ ризький Альберт. Тертя, які посилювалися ще при ньому, вилилися після його смерті в непримиренну ворожнечу трьох головних господарів захопленої країни: єпископа, міста та ордени. З іншого боку, раз у раз спалахували повстання місцевого населення, який намагався скинути з себе ненависне ярмо. Все частіше відбувалися і зухвалі набіги німецьких лицарів на російські землі.
Всі спроби папи Григорія IX покласти край взаємній боротьбі у «новому божому домі», як у Римі бундючно іменували завойовані області Прибалтики, кінчалися повною невдачею.
Ще одна обставина справедливо вважалося в Римі дуже небезпечним. Протягом вже 20 з гаком років в бременської провінції горів пожежа селянського повстання-так званих Штединга. Повстання охопило багато селянські громади, які порівняно недавно втратили свободу і піддавалися закріпачення. Селяни завзято боролися проти феодальних пут, і зламати їхній бойовий дух не вдавалося. Вони відмовилися платити десятину бременському архієпископу, не побоявшись і збройних сил, які «пастир церкви» в цьому випадку визнав за необхідне направити для їх «вмовляння», не кажучи вже про церковне відлучення і оголошення їх «єретиками». У 1229 р. повсталі селяни розгромили лицарів, посланих проти них єпископом Гергард II. Після цього тато оголосив для боротьби з ними хрестовий похід. Але й хрестоносцям мужні селяни завдавали жорстокі поразки. Взимку 1232/33 р. вони відкинули військо хрестоносців і підступили до самого Бремену. Восени 1233 хрестоносці зазнали поразки і при цьому втратили свого ватажка графа Бурхарда Ольденбургского.
Папа не скупився на булли, які закликали до ще більш рішучих дій. У Бремені зібралася величезна феодальне військо, жадібне до крові і грабежів.
Хрестоносні вбивці, послані Григорієм IX, на чолі з значнішими мужами міста німецькими феодалами, вчинили поголовну різанину серед вільних німецьких селян-Штединга-за їх небажання підкоритися бременському архієпископу і надіти на себе ярмо кріпацтва. У битві при Альтенеше 27 травня 1234 кінні лицарські орди винищили понад 6 тисяч героїчно захищалися селян. Полонених спалювали живими, як «єретиків». А тут же, на пагорбі, стояло духовенство з хрестом і прапором і побожно виспівували гімни «на славу милостивого бога».
Незважаючи на терор, хрестоносцям не скоро вдалося добитися покірності і підпорядкування прусів. Потрібно було ще цілих 50 років, перш ніж впертий опір волелюбного народу було зламано і завоювання Пруссії закінчилася (в 1283 р.). Переважна частина населення була знищена, а захоплені землі заселені німецькими колоністами.
У Прибалтиці успіхи папських хрестоносців теж були не блискучі. У перші роки правління Григорія IX розгорілася воїна в самому таборі агресорів: мечоносці захопили в Естонії землі, зайняті раніше датчанами, а частиною і ті, які були оголошені прямим володінням «апостольського престолу» (Вірон, Ерве, Гаррі). Ніякі протести папського легата Балдуїна Альнского, що знаходився тут після Вільгельма Іоденского, не допомогли. Орден зайняв Ревель (Таллін), а ті сили, які зміг зібрати легат, були перебиті. «Трупи були звалені в церкві у вигляді величезної піраміди»,-повідомляє джерело.
Данці зі свого боку також зробили енергійні дії. Вступивши в союз з графом гольчггінскім Адольфом, король Данії Вальдемар II вирішив відрізати Прибалтику від стосунків із Заходом. Любекская гавань, цей «ключ до Лівонії», була замкнена за допомогою декількох затоплених суден. Лівонські хрестоносці виявилися позбавленими будь-якої можливості отримувати поповнення з Заходу. Протягом ряду років не вдавалося ліквідувати розгорівся конфлікт.
Все це послабило в 1229-1234 рр.. активність хрестоносців і в напрямку на Русь. Щоправда, у Римі ще продовжували розпалювати ворожість до Русі, і Григорій IX направляє на початку 1229 5 булл, що свідчать про цих зусиллях папства, в Любек, Ригу. Готланд, Динамюнде і Лінчепінг (Швеція). Всі вони містили категоричну вимогу домогтися припинення будь-якої торгівлі з росіянами з тим, щоб відрізати Новгород від Заходу і позбавити Русь можливості отримувати необхідний для виготовлення зброї метал, що йшов звідти, або ж готову зброю. Ці спроби папства тримати Русь під блокадою повторювалися й надалі.
Але зусилля папства добитися політичної і економічної ізоляції Русі не увінчалися успіхом. Зацікавленість німецького купецтва в підтримці торгових зв'язків з Новгородом, Псковом та іншими центрами північно-західної Русі була настільки велика, що, всупереч папським вимогам, незабаром, після того як Рим розіслав свої булли, два з адресатів - Рига і Готланд-уклали з князем Смоленським Мстиславом Давидовичем договір про мирні взаємини, торгівлі і «взаємного сприяння».
Звертає на себе увагу, що в спільному договорі немає ніяких згадці про питання віросповідних або церковних. Це доводить зайвий раз, наскільки такі питання були несуттєві в реальних відносинах між російськими і західними державами і лише штучно роздувалися самої католицької церквою з метою політичної пропаганди. Купецтво Любека, Бремена, Готланда та інших місць шукало мирних відносин та зміцнення давніх економічних зв'язків з Руссю, особливо з Новгородом - найбільшим центром, який контролював усю торгівлю зі Сходом.
Мабуть, під відомим впливом цих купецьких елементів, особливо сильних в Ризі, виявився діяв у Прибалтиці новий папський легат Балдуїн Альнскій. Цей цістерціанскій чернець, який змінив Вільгельма Моденского, користувався великою довірою тата, неодноразово захищав його від різких нападок, яким Балдуїн Альнскій піддавався з боку численних своїх недругів в Прибалтиці, особливо в особі ордена, а також і нового ризького єпископа Миколая. Тим не менш, його політика в Прибалтиці розходилася із загальним політичним курсом римської курії, спрямованим на розвиток католицької експансії на сході і захоплення нових земель. Заходи Балдуїна Альнского як і раніше мали на меті створити і зміцнити папське церковне князівство, до складу якого він прагнув включити нові володіння. Але, очевидно, він не вважав найкращим методом досягнення цієї мети війну і грабіж. Він вважав за краще методи переконання, зманюючи на свій бік більш податливі групи місцевого населення з числа більш великих землевласників, хоча він не виключав і застосування насильства в тих випадках, коли зустрічав опір. Балдуїн бачив у лицарів не тільки грубих загарбників-вояк, що проливають кров невинних людей через видобуток, але й небезпечних для папства конкурентів, хоча і прикриваються папським прапором, але які мають вузькокорисливі цілі, які розходилися з інтересами папства. Нарешті, Балдуїн явно утримувався від посилення агресивних дій, спрямованих проти сусідів, зокрема проти Русі.
Політика Балдуїна Альнского викликала різке невдоволення серед агресивно налаштованих хрестоносців в Лівонії, яким вдалося підпорядкувати своєму впливу нового ризьке єпископа Миколая. Невдовзі між ним і легатом створилися надзвичайно напружені відносини. Балдуїн відправився в Рим шукати підтримку і зумів її там знайти, викликавши у тата ще більшу довіру до себе, особливо, коли він представив укладений ним з Курона договір, в якому вони виявляли свою згоду підкоритися папському престолу. Повернувся Балдуїн в Прибалтику наділеним ще більшими повноваженнями, ніж ті, якими він володів раніше. Однак політична лінія легата була як і раніше неприйнятна для дійсних
господарів становища, якими були захопили прибалтійські землі і прагнули до подальшого розширення своїх володінь на сході імениті «хрестоносні» феодали світського і духовного звання. Вони домоглися того, що в лютому 1234 тато позбавив Балдуїна всіх його легатскіх повноважень. У Римі вважали найбільш придатним особою, яка могла б налагодити розбудувати механізм папської політики на північному сході, все того ж єпископа Моденского.
У березні 1234 Вільгельм Моденський відправився вдруге на північно-схід як повноважного «апостолического легата». Почалася його поїздка з явного провалу: всі його спроби світом покінчити зі Штединга залишилися безрезультатними. Повстання тривало. Не вдалося Вільгельму Моденского добитися і зняття датчанами морської блокади на Балтиці, і татові довелося вдатися до загрози інтердикту і відлучення, щоб впливати на неслухняного короля.
Пізнього літа 1234 новий папський легат прибув до Риги і негайно взявся за проведення ряду заходів, що мали на меті навести порядок у таборі хрестоносців. Перш за все, він змінив ризького єпископа, призначивши замість відставленого Миколи з ордена цистерцианців домініканця Генріха.
Ця зміна показова. У цей же період у всій «місіонерської» діяльності папства цистерцианские ченці замінюються ченцями так званого ордена проповідників (домініканців). Лише незадовго до цього виник і в короткий час захопив у свої руки монополію «боротьби за віру». У вересні 1230 папа видав буллу особливу про передачу домініканцям проповіді «хрестових походів» в Пруссію, відібравши цю місію у цистерцианців, а через три роки домініканці починають проникати і в Лівонію, в короткий час витіснивши і звідти своїх попередників-цистерцианців, які слідом за Мейнардом йшли в Прибалтику, розглядаючи її як свою монопольну вотчину. Цистерціанці діяли в інтересах місцевої церковної влади, особливо в інтересах ризького єпископа, на них він спирався у боротьбі з мечоносцями, а часом і з папським легатом. Тим часом орден домініканців був папським орденом. Григорій IX зробив його головним знаряддям своєї ідейно-політичної боротьби з імператором Фрідріхом II. Домініканці становили кадри папських агітаторів на місцях. І тепер, направляючи їх до Прибалтики, тато покладав на них великі надії.
Посиленням ролі домініканців у Прибалтиці Вільгельм Моденський прагнув зміцнити ідейно-політичну базу папства. Але для виконання подальших цілей наміченої програми цього було мало. В обстановці жорстокої винищувальної війни, яка вже півстоліття не припинялася в Прибалтиці і в якій за останні роки феодально-католицькі агресори стали явно втрачати свої позиції, необхідно було насамперед укріпити військово-політичні кадри. До цього часу вони перебували головним чином з лицарів-мечоносців; проте постійні грабіжницькі війни, що зробилися їх професійним заняттям, внесли глибоке моральне розкладання в ряди цього «христова воїнства», а їх становище великих землевласників, які осіли на захоплених ними територіях, не дозволяло татові розраховувати на них як на «вірних синів».
Тим часом вже за часів першого легатства Вільгельма Моденского у мечоносців з'явилися конкуренти в особі лицарів Тевтонського ордена. Ще у 1226 р. польський князь Конрад Мазовецький, який вів постійні війни зі своїми сусідами, звернувся по допомогу до німецького ордену «братів св. Марії »(Тевтонського ордену), що утворився ще на початку XII ст, в Єрусалимі й оголошеному татом Климентом III в 1191 р. перебуває під особливим заступництвом« апостолического престолу ». Не домігшись у війні з сельджуками успіху, німецькі лицарі охоче прийняли пропозицію Конрада, що виявилося для Польщі та інших народів північно-східної Європи фатальним, тому що в особі цього ордена з'явився найнебезпечніший ворог-ударна сила західноєвропейського феодалізму в його східної експансії.
У 1230 р. з благословення Папи, що опублікував з цього приводу 5 булл, тевтонці почали криваву винищувальну війну проти прусів з метою остаточного захоплення їхніх земель. Орден домігся від папи передачі йому в «вічне володіння» Кульмська землі, отриманої орденом ще раніше від Конрада Мазовецького, і Пруссії, яку ще належало завоювати.
Також чин заручився в особі свого вельми енергійного і властолюбного гросмейстера Германа фон Залки підтримкою спочатку німецького імператора Філіпа Швабського, який вів в цю пору гостру боротьбу з татом, а пізніше - його наступника німецького імператора Фрідріха II. Між ними були також встановлені сеньйоріально-васальні відносини. Однак, маючи трьох сюзеренів (третім був Конрад Мазовецький), орден діяв цілком самостійно і, не соромлячись у засобах, домагався розширення підвладних йому земель і зміцнення своїх політичних позицій. У 1233 тевтонці поклали кінець існуванню особливого лицарсько-чернечого ордену «Добринські братів», створеного раніше Конрадом Мазовецьким в якості своєї військової опори. За угодою з Конрадом, досягнутого в результаті посередництва Вільгельма Моденского, Тевтонський орден отримав великі земельні володіння і ряд привілеїв, що, загалом, значно підсилило його політичну і військову міць.
З'явившись знову в кінці 1254 р. у Прибалтику як папський легат, Вільгельм Моденський вступив в переговори з Германом фон Залки про подальше розширення влади Тевтонського ордену. Це могло бути досягнуто тільки за рахунок ордена мечоносців, що став до цього часу головною військовою силою в «хрестоносного» таборі. Він був формально орденом єпископським, між тим тевтонці ні в якій, не тільки фактичну, а й формальної залежності від місцевої церкви не знаходилися. До того ж мечоносці все більше втрачали авторитет навіть в очах вищого місцевого духовенства, для якого орден мечоносців перестав бути надійною захисною силою. У цих умовах знищення цього ордена зробилося реальною метою для папських політиків, і перш за все для Вільгельма Моденского. Досягнення цієї мети полегшилось трагічними для мечоносців військовими подіями.
Ще в 1234 р. новгородський князь Ярослав Всеволодович вирішив покласти край брали все більш зухвалий характер набігам німецьких збройних загонів на російські землі. Зібравши значну рать, він підійшов до міста Юр'єву і завдав лицарям жорстокої поразки біля річки Емайигі (Ембах). Розгром, який зазнали в цій битві мечоносці, з'явився підготовкою їх остаточного військового краху. Воно відбулося через два роки (22 вересня 1236) в рішучій битві з литовцями і земгали. На цей раз мечоносці були остаточно розбиті. У бою загинув магістр ордена Волквін. 48 знатних лицарів-комтурії та інших начальників загонів і безліч рядових хрестоносців.
Значення цього розгрому для долі «хрестоносної» місії в Прибалтиці було надзвичайно велике: протягом короткого часу всі завоювання хрестоносців були поставлені під загрозу. У різних районах піднімалися повстання проти німців. Кури і земгали скинули з себе ненависне ярмо, очистили свої землі від будь-яких слідів християнства, повернулися до своїх давніх вірувань. Католицький табір втратив свою головну військову силу.
Сполошився духовенство в особі трьох єпископів звернулося до тата з благанням про допомогу. Реально вона могла висловитися лише в одному: у наданні Тевтонського ордену того місця, яке раніше займали мечоносці. При цьому було очевидно, що позиції місцевого духовенства будуть ще більш ослаблені, якщо господарем положення стануть лицарі ордена, а вплив папства на всі справи в Прибалтиці значно зросте.
Поява Тевтонського ордена в Прибалтиці означало новий великий крок у посиленні наступу західноєвропейського феодалізму на схід, що відбувався під прапором папства. Безпосередній представник Григорія IX, його повноважний легат Вільгельм Моденський був «хрещеним батьком» цього чергового підприємства римської курії.
Однак необхідно мати на увазі, що Тевтонський орден зовсім не був сліпим знаряддям у руках папства. У гострій боротьбі, що розгорілася в ці роки між папством і німецьким імператором Фрідріхом II, гросмейстер ордену Герман фон Залки зумів встановити з обома сторонами - і з папством, і з Імперією-особливо вигідні для ордена відносини. І Григорій IX і Фрідріх II урочисто підтвердили права і привілеї ордена, в силу яких він ставав значною мірою незалежним і самостійним.
У своїй східній політиці папство знайшло в Тевтонському ордені вірну опору. Цьому сприяло, звичайно, та обставина, що тут інтереси папства і Імперії збігалися, оскільки вони висловлювали прагнення західноєвропейських феодалів до подальшого посилення експансії на схід і контролю над торговими шляхами на Балтиці.
Разом з тим Тевтонський орден доставляв папству з самого початку багато неприємностей. Якщо і раніше в Прибалтиці нерідко спалахували конфлікти всередині католицького табору, то з появою тевтонських лицарів ці конфлікти прийняли постійний характер. Ціла серія папських послань виразно свідчить про те, яке самоправство виявляли жадібні до видобутку «брати-лицарі», як захоплювали вони землі та майно не тільки у місцевого населення, у якого, мабуть, і захопити щось було вже більше нічого, але і у тих хрестоносців, які раніше їх встигли поживитися добром, відібраним у лівів, куров, естів і інших народностей.
Після розгрому литовськими військами в битві під Шауляй 22 вересня 1236 орден мечоносців незабаром була остаточно ліквідована. Залишки його були злиті з Тевтонським орденом. З цього приводу Григорій IX 12-14 травня 1237 підписав кілька послань, одне з яких було адресовано легату Вільгельму Моденского, інші-єпископам ризького, дерптсьКому (у місті Тарту) та острова Езель.
Орден ставилося під особливе заступництво «апостольського престолу». У Римі вважали, що тим самим приведені в готовність добірні кадри для великих військових дій, що намічалися на найближче майбутнє. Папа зажадав від свого легата в Прибалтиці вжити необхідних заходів для встановлення міцного миру в католицькому таборі, зокрема з Вальдемаром Датським, і забезпечити повернення останньому Ревеля, захопленого раніше, як уже говорилося. Тевтонським орденом. Протягом 1237 легат побував у Польщі та Пруссії, роз'їжджав по Лівонії, здійснив поїздку до Естонії і проявив особливий інтерес до Фінляндії.
Поряд зі спробами добитися спокою всередині власного табору церква в особі папського легата намагається також дещо послабити ворожість до хрестоносців з боку населення. Два послання Григорія IX на ім'я легата Вільгельма кидають яскраве світло на становище народних мас Прибалтики під важким гнітом «місіонерів» .7 березня 1238 тато вимагає, щоб «язичники, звертаємося до християнства, не піддавалися б поневолення», а на наступний день, як би в роз'яснення і явно в обмеження свого попереднього послання, Григорій IX пише про те, щоб «обертаються в християнство раби отримували б від панів хоча б стільки свободи, щоб вони могли ходити до церкви на богослужіння».
Церковні влади в Римі розуміли, що жадібність хрестоносців може і в Прибалтиці довести до загального повстання і зірвати подальше розширення католицької експансії на сході. Необхідно було вжити заходів, щоб зміцнити свої тил, щоб утихомирити прибалтів. Цим і можна пояснити турботу папи і його легата про «пом'якшення» положення місцевого населення. Під керівництвом папського легата, який проявив велику енергію, приймалися різноманітні заходи, щоб домогтися консолідації сил католицького табору, зміцнення його позицій в Лівонії. Ці зусилля, однак, не були просто прагненням до умиротворення, про який так старанно ратував на словах тато римський і його легат. Клопоти Вільгельма Моденского зводилися до того, щоб добитися згуртування всього католицького табору, що розташувався біля кордонів північній і північно-західної Русі, з тим, щоб надалі розпочати планомірне наступ у глиб країни. Це і було основним завданням папського легата. Він спрямовує свої зусилля на те, щоб знайти в Новгороді чи в Пскові яку-небудь угрупування, на яку католицькі агресори могли б розраховувати. Як показали подальші події, ці зусилля не залишилися безрезультатними.
Ще в 1228 р. у Пскові знайшлися бояри-зрадники, які, як повідомляє літопис, уклали союз з німцями. Пізніше їм вдалося залучити на свій бік самого посадника Твердилу Іванковяча. Через кілька років і в Новгороді знайшлася купка бояр на чолі з колишнім тисяцьким Борисом Негочевічем, які намагалися в 1232 р, провести в Новгороді і Пскові переворот, а коли це їм не вдалося, втекли до німців і зімкнулися з хрестоносним загарбниками.
Подібні зрадники, очевидно, підкуплені агентами Вільгельма Моденского, з'явилися і в наступні роки. Про них літопис повідомляє, що вони «перевет держачи з німці», фактично віддали Псков хрестоносцям, які негайно повели на російській землі таку ж грабіжницьку війну, яку вели в Прибалтиці,
Таким чином, зусиллями папського легата був створений не тільки політичний, а й військово-стратегічний плацдарм на західних кордонах Русі.
Аналогічні заходи були зроблені ним і з іншого боку-у Фінляндії. У цій країні, що була найближчим північним сусідом Русі, була також створена база для католицького наступу на Русь. У тому ж напрямку, в якому діяв єпископ лівонський Альберт, тут з 1220 р. розгорнув свою активність єпископ Томас. У Римі прагнули перетворити фінляндську католицьку «місію» в ще один-північний плацдарм для наступу на Русь. Гонорій III в листі до єпископа Томасу в 1221 р. пропонував заборонити католикам вести торгівлю з карелами і росіянами, що було вже не раз застосованим курією засобом боротьби з Новгородом.
На початку 1229 6 папських послань, протягом трьох тижнів (з кінця січня до середини лютого) адресованих єпископам ризького і Любекскому, абатові Цистерцианського монастиря на острові Готланд та іншим представникам католицької церкви в районі Балтики, наказували надати підтримку зусиллям католицької місії в Фінляндії і для цього, перш за все, паралізувати торгівлю з росіянами. Прагнучи, як завжди, «загрібати жар чужими руками», папські представники в Фінляндії нацьковували племена тавастов (так називали плем'я емь) на новгородські володіння, а коли новгородці в тісному союзі з карелами надавали тавастов відсіч, тато і вся його агентура здіймали галас про « російської агресії ». У Дійсності, у всіх діях папської курії не можна не бачити цілеспрямованої політики підготовки великого наступу на Русь, і, перш за все, на багатий Новгород. Закликом до війни проти Русі була, по суті, папська булла від 24 листопада 1232 про фінляндських справах. У ній Григорій IX звертався до ливонським лицарям-мечоносців і пропонував їм «у згоді з Фінляндським єпископством» перенести свою діяльність у Фінляндії «проти невірних росіян». Фінляндія увійшла до числа країн, на які поширювалися повноваження Вільгельма Моденского як «апостольського легата» за його другої поїздки на північ в 1234 р.
Ще більшу увагу приділив Фінляндії папський легат у 1237-1238 рр.. До цього часу Вільгельм Моденський закінчував у великому поспіху створення антиросійської коаліції. Залишалося закріпити досягнуті угоди відповідним договором її учасників, в якому були б визначені умови дій, терміни і завдання для кожного з них. Це і було здійснено 7 червня 1238 в стінопис, де знаходилася резиденція датського короля Вальдемара II і куди прибули для укладання такого договору папський легат Вільгельм Моденський і магістр Тевтонського ордена в Лівонії Герман Балк. Договір «дозволяв» питання про Естонії: орден поступався королю Ревель і ряд інших фортець і місцевостей на землі естів і зобов'язався надалі незмінно надавати підтримку королю. При цьому встановлювалося, що дві третини завойованих земель будуть належати королю, а третина-ордену. Велике місце займали в договорі питання, що стосувалися стягнення з населення церковної десятини та інших церковних поборів.
Значення Стенбійского договору в історії феодально-католицької експансії, що розвивалася під егідою католицької курії, надзвичайно велике. Цей договір закріпив створений папськими зусиллями єдиний фронт католицьких агресорів, які влаштувалися на заході, на півночі вздовж кордону Русі. Учасники коаліції готувалися розгорнути наступ на Новгород, розраховуючи при цьому на політичну боротьбу, що загострилася в Новгороді і Пскові в другій половині 30-х років. У наступі повинні були взяти участь всі три головних учасники коаліції: датські хрестоносці в Естонії, орденські сили в Лівонії і хрестоносці, що влаштувалися у Фінляндії, які повинні були отримати ще підкріплення зі Швеції. Спільними силами передбачалося захопити найважливіший торговий шлях, що зв'язував Балтику з Новгородом по Неві. Розроблений папським легатом план свідчить про те, наскільки серйозно ставилося питання про війну проти Русі. Безсумнівно, що одночасно малося на увазі насильно нав'язати російським також католицьку віру.
Що загальні засади угоди в Стенбі були розроблені Вільгельмом Моденський в тісній єдності з папою Григорієм IX, підтверджує булла від 9 грудня 1237 р., в якій тато звернувся до архієпископа Швеції і його суффраганом-єпископів з закликом організувати «хрестовий похід» до Фінляндії «на допомогу єпископу Томасу »« проти тавастов »та їх« близьких сусідів ». Очевидно, що, закликаючи хрестоносців знищувати «ворогів хреста», тато мав на увазі поряд з тавастов також карелів і росіян, у союзі, з якими тавасти в ці роки енергійно опиралися католицької експансії.
Папська курія і раніше не пропускала нагоди для розпалювання ворожого ставлення до росіян. У своїх більш ранніх посланнях тато не приховує цього. Так, буллою від 3 лютого 1232 на ім'я свого легата Балдуїна Альнского він забороняє всім християнам в Прибалтиці без дозволу курії укладати мир або перемир'я з російськими або «язичниками». Ще більш відверта папська булла від 24 листопада 1232 р., в якій Григорій IX вимагав від мечоносців в Лівонії поспішити до Фінляндії, щоб «захистити нове насадження християнської віри проти невірних росіян». Лицемірні слова цієї відозви були типовою маскуванням підготовлюваної агресії. У папській буллі від 27 лютого 1233 російські відкрито названі «ворогами».
Враховуючи цю неприховану навіть ворожість папства до росіян в 1230-х роках важко відмовитися від думки, що під «близькими сусідами» тавастов, проти яких тато закликає виступати в буллі від 9 грудня 1237 своїх хрестоносців, розумілися росіяни.
Ряд папських булл свідчить також про те, що поряд з підготовкою широкої агресії ззовні, курія прагнула забезпечити свої задуми і створенням бази усередині Русі. Для цієї мети були широко використані домініканці. У якому напрямку розвивалася їх діяльність, благословляємо татом, можна зрозуміти з булли Григорія IX від 15 березня 1233, в силу якої домініканцям, що відправився на Русь, надавалася індульгенція і їм самим дозволялося давати відпущення паліям або вбивцям кліриків. Папа пише і про необхідність створення латинської єпархії на Русі, посилаючись при цьому на те, що там існує «безліч латинських церков, які не мають священиків».
Однак надії Риму не виправдалися. Ніякої бази усередині Русі, на яку ворожі сили в своєму широко задуманому настанні могли б спертися, у них не виявилося, і боротьба, як відомо, звелася до зіткнення на ня полі.
Гарячкову поспішність, з якою Вільгельм Моденський діяв при створенні антиросійської коаліції і організовував стенбійскій змову її учасників, слід пояснити бажанням використати сприятливі для Риму умови, що склалися на Русі в 1237-1238 рр.. Зі сходу, через Волгу на Рязань і далі в глиб країни насунулися грізною хмарою татаро-монгольські полчища, що загрожували самому існуванню російської держави. Католицьким агресорам, які прагнули влаштуватися в західних районах Русі, цей момент, коли сили всієї російської землі були напружені у запеклій боротьбі з лютими кочівниками, природно, представлявся особливо підходящим.
Організатори німецько-датсько-шведської католицької агресії на Русь у 1240 р. розраховували на вторгнення в її межі з двох боків: з півночі, звідки готувалися напасти шведські сили під проводом ярлів Ульфа Фасі і Біргера, і з північного заходу, де діяв Тевтонський орден . Очевидно, передбачалося, що напад відбудеться одні й ті ж терміни, але тевтонські лицарі запізнилися, а шведи, пройшовши по Неві до гирла річки Іжори, не зуміли використати переваг раптового нападу.
Завчасно розставлена новгородськими князями охорона Фінської затоки і берегів Неви, повідомила негайно в Новгород про небезпеку. Молодий князь Олександр Ярославич, «не зволікаючи нітрохи», на чолі нечисленної, але мужньої дружини своєї, обрушив на шведів 15 липня 1240 р, раптовий удар такої сили і разом з тим настільки продуманий з точки зору бойової тактики, що шведи були наголову розбиті. Князь Олександр воював із самим Біргером, шведським полководцем і ватажком всього походу, і завдав йому важку рану списом. «Поклади ти друк на обличчі гострим своїм списом»,-розповідає літописець, залишив опис знаменитої Невської битви. Трохи вдалося втекти. «Останок їх,-говорить летопісец.-побеже сором». Росіяни, зібравши трупи знатних лицарів, «накладше корабля два» і «пустки і (їх) до моря», де вони і затонули. Трупи же інших, «копалини яму, вметаша (їх) в ню (неї) без числа». Ця чудова перемога прославила молодого князя і зірвала плани нападу католицьких агресорів на Русь з півночі.
В кінці серпня-початку вересня 1240 німецькі лицарі вторглися в руські землі з заходу. Німцям вдалося захопити фортецю Ізборськ. Виступив на допомогу Ізборськ псковський загін був розбитий, і лицарі обложили Львів. Зрадники-бояри, на чолі з псковським посадником Тверднлой Іванковичі, відкрили німцям ворота, і місто було захоплене ворогом. Заволодівши Псковом, німецько-католицькі лицарі стали усе глибше вторгатися в новгородські володіння, підійшовши до самого міста на відстань 30-40 верст. Одночасно вони прагнули захопити береги Неви, Ладозьке землі і Карелію. На узбережжі Фінської затоки вони побудували фортецю Копор'є і, спираючись на неї, розгорнули подальший наступ. Нещадному руйнуванню піддавалося місцеве населення. Чинили опір хрестоносні розбійники масами винищували. Із Заходу йшли все нові підкріплення хрестоносного війська. Папська курія неослабно стежила за перебігом подій.
Особливий інтерес представляє в цьому зв'язку булла Григорія IX від 14 грудня 1240 спрямована Лундському архієпископу Уффону-главі католицької церкви в Данії та його суффраганом. Папа запропонував розгорнути в Данії проповідь «хрестового походу» проти «невірних», нібито загрожують християнам в Естонії. Під «невірними» курія знову мала на увазі росіян. Ця булла була, мабуть, викликана повідомленням про важкому поразку, що зазнали шведські лицарі на Неві в липні цього року. Щоб як-небудь відшкодувати понесені ними втрати, папа звертався до допомоги датчан, які, однак, не поспішали відгукнутися. Можна відзначити, що в Данії спостерігалася відома тяга до союзу з росіянами і до підтримки як економічних, так і політичних відносин.
Григорій IX «передав» захоплені хрестоносцями російські землі езельскому єпископу Генріха. А той у квітні 1241 уклав договір з лицарями, за яким він залишав за собою частину стягувалася на користь церкви десятини, а всі права на управління, рибну ловлю та інше передавав їм. Єпископ у своїй грамоті про укладення зазначеної угоди пояснює, що він передає їм право на всі інші побори, бо «на них падає працю, витрати і небезпека при підкоренні язичників». Тим самим єпископ зайвий раз свідчив про те, який характер мала «хрестоносна» місія серед народів Прибалтики, від якої російський народ був позбавлений завдяки героїчному опору, організованому Олександром Невським.
У Новгороді, де боярська верхівка ще в 1240 р. не порозумілася з молодим князем Олександром, внаслідок цього виїхали до батька в Переяславль, спалахнуло широке невдоволення проти бояр. Народ зажадав повернення Олександра до Новгорода. З притаманною йому рішучістю та мужністю, який повернувся незабаром князь очолив боротьбу проти німецько-католицького навали. Він залучив до цієї боротьби не тільки новгородців і російську рать, що прийшла на допомогу з інших земель, а й карелів, іжорців, литовців та інші народності. У 1241 р. раптовим ударом він захопив у німців Копор'є і завдав їм сильне ураження в районі узбережжя Фінської затоки, відтіснивши їх назад до річки Нарви.
Звістка про успіхи російської раті підняло дух місцевого населення Прибалтики. Спалахнули повстання в землі естів, придушити які хрестоносцям не вдавалося. З Риму йшли повідомлення про надсилання нових поповнень. Широко розгорнулася проповідь «хрестового походу». Папа направив 6 липня 1241 буллу королю норвезькому з пропозицією сприяти «хрестового походу ... проти язичників в землях сусідніх », що в той час означало, звичайно, Прибалтику, райони Фінської затоки, де розгорнулась велика війна проти Русі. Невдале для папства початок її тим більше активізувало діяльність курії.
Підбурюючи норвезького короля до походу «на славу матері нашої, святий римо-католицької церкви», тато виявляє в цій буллі згоду на заміну хрестового походу по обітниці в «святу землю»-походом проти «сусідніх язичників».
На самому початку 1242 I. Олександр Невський, провівши ретельну підготовку, сміливо рушив назустріч німцям. Обдуривши їх розрахунки, він захопив Псков і Ізборськ. Вчинивши розправу над зрадниками, закріпивши свій тил, князь пройшов далі на північний захід, прямо до кордону захопленої хрестоносцями естонської землі.
Таким чином, навесні 1242 р. російські війська знаходилися на захід від Чудського озера, з'єднуються вузькою протокою з львівським озером. У цього вузького протоки, відомого під назвою «Узмень», і відбулися вирішальні події. Молодий князь, який показав себе як стратег і полководець, блискуче здійснив глибоко продуману військову операцію. У його плані були враховані всі обставини: і особливості німецького військового ладу «свинею», і умови місцевості, і стан льоду на озері, а головне-моральний дух і бойові якості військ. 5 квітня 1242 ворог був зустрінутий на льоду. За наявними джерелами можна зрозуміти, що німці, ошукані несподіваним, сміливим побудовою російського війська, могли вважати себе вже переможцями, подолавши полки, що розташувалися в центрі, коли вони опинилися під раптовим потужним ударом флангів, вийти з-під якого вже не могли. Перемога російського війська, в якому брали участь не тільки новгородці і псковичі, а й «низовиків» - війська, прислані Ярославом Всеволодовичем, батьком Олександра Невського, під начальством брата Олександра - Андрія, була вирішальною і остаточною.
Лицарі втратили 500 убитими і 50 полоненими. Багато пішли під лід, який витримував тягар російських піхотинців, але проламується під закованої у важкі обладунки рицарську кінноту хрестоносців. Тисячі «кнехтів»-німецької піхоти-залишилися на льоду Чудського озера.
3.Заключеніе.
Значення Льодового побоїща в історії боротьби проти католицької експансії важко переоцінити. Блискуча перемога Олександра Невського врятувала Русь, а разом з нею і сусідні народи від загрози німецько-католнческого навали, від підпорядкування західноєвропейським феодалам. Німецько-католицьке просування на схід було зупинено, а головні військові сили агресорів понесли найжорстокіший шкоди, хвалькуваті лицарі, зі зневагою відносилися до всіх народів, на які вони збиралися надіти ярмо, стали предметом глузувань.
Орден вислав своїх послів до Новгорода, де в 1243 р. був підписаний мирний договір, у якому лицарі урочисто заявляли про свою відмову від будь-яких територіальних домагань і погоджувалися на обмін полоненими.
Перемога росіян на льоду Чудського озера надихнула на боротьбу стогнала під ярмом важким німецьких хрестоносців населення земель, захоплених орденом. У багатьох місцях спалахували повстання проти ордену. У Пруссії повстале населення, яке очолив слов'янський князь в Помор'ї Святополк, родич галицько-волинського князя Данила Романовича, вийшло зовсім з-під влади німецько-катол-чеських загарбників. На допомогу пруссам прийшов литовський князь Міндовг, Святополк, підтриманий Міндовгом, завдав ордену жорстокої поразки. «Майже вся Пруссія забарвлена кров'ю»,-розповідає про це повстання літопис.
Десять років треба було ордену, щоб надалі відновити свою владу в Пруссії, і тільки масове, жахливе за формою і масштабами винищення прусів дало йому можливість придушити повстання.
Повний розгром, який зазнали німецькі лицарі Тевтонського ордена на льоду Чудського озера, не скоро був забутий. Вони були остаточно відкинуті від російського кордону. Лицарі і після цього ще здійснювали набіги, вторгнення і тимчасові захоплення деяких російських міст. Але це був окремі епізоди.
З якого б жадібністю ні тяглися після цього німецькі феодали до російських землях, до багатих російських містах, стратегічних планів завоювання Русі в середні століття вже ніхто більше в Західній Європі не наважувався всерйоз ні розробляти, ні пропонувати.
4.Список ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ.
Шаскольский І. П. Боротьба Русі проти хрестоносної агресії на берегах Балтики в XII-XIII ст. Л., 1987.
Рамм Б. Я. Папство і Русь X XV.Учпедгіз, 1957.
Борисов М. С. Росіяни полководці XIII XVI ст. М., 1993.
Карамзін Н. М. Історія держави Російського. М., 1993.