Болдирєва: Дмитро Васильович (1885-1920) і Микола Васильович (1882-1929)
Олександр Машкін, Київ
«Хрест є наш захист від більшовицької зарази, бо ми схильні їй лише через ослаблення християнського духу; Хрест - і наш меч проти більшовиків, бо сатанинська сила розсіюється перед силою Хреста. Хрест - наш шлях; Хрест - наше спасіння »
Тим, хто, навіть втративши у лютому - жовтні 1917 року історичну Росію, не спокусився лукавими міражами соціалізму і демократії, а залишився вірним ідеалам самодержавної Традиції, було приготовлено кілька шляхів. Можна було з перших днів після катастрофи, опинившись на Заході, відразу ж приступити до організації Хрестового походу на схід, керуючись хльостким, мов удар бича, гаслом «З ким завгодно, лише б проти більшовиків». З'явився шанс, наслідуючи приклад Анненкова, Унгерн-Штернберга, Семенова, Кутепова, Маркова, Дитерихса і їм подібних діячів Громадянської війни, в піку розплодилися навколо ліберальним «рятувальникам устоїв», відкрито воювати з гідрою ленінізму під девізом «За Віру, Царя і Отечество! ». І, нарешті, прийняти на себе хрест існування безпосередньо в Совдепії, спостерігаючи за тим, як вона зживає себе щохвилини, постійно і невпинно, «а під її смердючими струпом зароджується якісно нова, давно забута багатьма з нас, життя» ...
Героям нашого есе випала остання доля: битися думкою і мислити, б'ючись. Молодший син Барнаульського губернатора, Дмитро Васильович Болдирєв (1885-1920), закінчивши історико-філологічний факультет (кафедра філософії) Імператорського університету в Санкт-Петербурзі, в 1919 році переїздить до Омська, де стає директором прес-служби Російського бюро друку уряду адмірала Колчака. Ярий антикомуніст і шанувальник «релігійно-православної містики Хомякова», він у самому розпалі збройної боротьби в Сибіру писав: «Більшовики ... тільки з мови росіяни. Вони не росіяни в самому головному. Якщо ворог є відступник, який зняв Хрест, то, очевидно, зброю проти нього є саме цей Хрест. Ми, що борються проти більшовиків, природно стаємо хрестоносцями ». Непримиренний ригорист, творець братства і дружин Святого Хреста, 34-річний приват-доцент, навіть перебуваючи у в'язниці червоного Іркутська, підбадьорював співкамерників воістину пророчими словами: «Брати, хіба таке терпіли до нас борці за Віру і Батьківщину? За свої ідеї? За справу спільнослов'янське? За Державу? Соромно і нам падати духом! ». Двоногі нелюди з місцевої ЧК так і не змогли здолати борця - за них 12.05.1920 року це зробили жаркі напади вошивого тифу. Але, убивши тіло героя, проклята хвороба не могла знищити головного - результатів його напруженої інтелектуальної роботи ...
Перу Д.В. Болдирєва належить створена на впродовж 1919 року ціла серія статей, а також монографія «Знання і буття». Але якщо друга робота, розглядаючи поняття психічного, питання про те, що таке знання, відчуття, фантазії, річ-образ в статиці й русі, носить в цілому академічний характер, то в першому циклі наш герой постає у всій своїй красі - як трибун, політик, мужня людина.
Так, в «Школі Святої Софії» він люто викриває вітчизняну інтелігенцію, тих, хто, за словами мислителя, «не вірячи в Бога, вірував у ідеал, різний, але завжди світлий, у кого все реальне - Вітчизна, Держава, Церква (то Тобто, ті ж Православ'я, Самодержавство, Народність), що не зникало від дії цього світла, всупереч законам фізики, вважалося за морок ». Тільки лише так зване Тимчасовий уряд, за 8 місяців існування довели країну до економічної «ручки», переконало кращу (!) Частина її в тому, що всі «світлі» особистості минулого й сьогодення, всі розмови «про прекрасну майбуття» - звичайне шулерство і обман. Усього три з невеликим сторінки займає стаття «Парад демократії», - але скільки в ній актуального і понині! Давайте вслухаємося: «Самодержавство переможено, держави немає. І ось вже тенорком і баритони різного роду ставлять на його місце селянство, соціалізм, націю, народність, Установчі збори, Російську федеративну республіку. На його місці виростає сюртук, як соляний стовп, - представник Учительської спілки, історик, очевидно. «Триста років, - говорить він, - Росія знемагає під ярмом Романових». Надзвичайно проста концепція: спершу татарське ярмо, потім Романівське, потім - більшовицька. Від ярма до ярма - такий нібито шлях російської історії. Установчі збори - єдина світла точка на цьому шляху ». І далі - немов вирок будь-яким прогресистським ілюзіям: «Я бачив парад демократії. Все зникло - залишилася тільки одне загальне, пряме, таємне, рівне ніщо. Хороші люди, але погані музиканти. Великий кооператив ви, може бути, створите, але вам не створити Великої Росії ». Замітка «Релігія черева і релігія духу» викриває позацерковних, а тому звироднілу, здичавілих, інтернаціоналізувати сутність, всіх цих «Горьких, Брюсовим, Єсеніна, Клюєвих, Білого та інших, що плетуть вінок своїх« обдарувань »іудеєві Троцькому на роги». У «Пролеткульт» тонко шаржує убозтво різного виду радянських «Інститутів антропології та порівняльної психології», «Соціалістичних академій», «Академій ораторського мистецтва», а в «Самостійній обласництва» - «всі ці Грузинські республіки, Кубані, незалежні Україна, Азербайджан, Таврії , Сібоблдуми і раді - загниваючі калюжки, що залишилися від революційної стихії. Будучи розкладанням народного тіла, вони, природно, не мають під собою ніякої опори в народі. Особисте честолюбство - єдиний газ, яким вони надуваються. Тому вони не більш міцні, ніж мильна бульбашка, хоча і переливаються веселкою всяких пишних титулів і одягу ». А подолати зазначену скверну, на глибоке переконання публіциста, можна тільки Хрестом. «Хрест, - підводить підсумок особистим роздумів Д.В. Болдирєв, - є наш захист від більшовицької зарази, бо ми схильні їй лише через ослаблення християнського духу; Хрест - і наш меч проти більшовиків, бо сатанинська сила розсіюється перед силою Хреста. Хрест - наш шлях; Хрест - наше спасіння ».
Його старший брат Микола Васильович (1882-1929), видатний юрист, учень професора І.А. Іванівського, залишив нам свої чудові за стилем викладу «Задушевні зошита» - приголомшливе свідоцтво православно-імперського подолання оволоділа Краєм скверни. Збережені, до речі, до наших днів вдовою мислителя Віринея Стефанівна Гарбузової і його сином, завідувачем кафедрою іранської філології Східного факультету ЛДУ Олександром Миколайовичем Болдирєвим (1909-1993).
Сучасний йому СРСР автор порівнював з дачею, позбавленої будь-яких слідів нормального житла: «Тільки якісь полички на мотузках, якийсь ящик начебто Шкапа, з вирваною дверима, і разом з цим безліч клопів». Однак ...
«Море очищає будь-який бруд, і ніяка грязь не чорнить моря» ... Тільки чуючи навколо себе постійну какафонію філологічних виродків типу «політбюро», «Головліт», «гублю», «комуніст», «вуз», «втуз», починаєш по справжньому відчувати справжню велич таких понять, як Росія, Батьківщина, обов'язок, честь, порядок.
«За яйце і масло ми готові на все!» ... Пізнавши на власній шкурі голодну сутність свободи від експлуатації людини людиною, «всі, від малого до великого, можуть нині тримати екзамен з політичної економії. Навіщо потрібен поміщик? Щоб земля давала хліб. А фабрикант і заводчик? Щоб були товари, хороші і дешеві, і не було б проклятої радянської безробіття. До чого нам купець? Щоб не було голодних черг. Домовласник? Щоб не розвалювалися будинку, будувалися нові і не було проклятої большевицької тісноти, коли люди сидять на головах один в одного »...
... Легендізірований вигляд недоумкуватого ідіота на ім'я В. І. Ульянов-Ленін, сатрап Лейба Троцький, тиран Зінов'єв, садист Сталін, розпусник Каменєв ... Надивившись на подібного роду політичний паноптикум, зауважує Болдирєв-старший, навіть самий відсталий індивід і майже революціонер з тугою та згадає світлі лики останнього Царя, його злочинно убієнною сім'ї, видатних міністрів і губернаторів, просто рядових чиновників Старого часу.
Сучасний 20-х років минулого століття вигляд прокуреній, очкастий і стриженої дівчат до оголює костюмі «а ля емансипе», запльований і брудний загс, адюльтер так званого громадянського шлюбу, злиденна сім'я, низведення принципами вільної любові до рівня звичайної парувальної контори - як на цьому тлі хочеться хоч трохи пригорнутися до тієї, старорежимної і давно забороненою, романтику, побути пушкінської Тетяною Ларіної, пізнати трепетне задоволення бабусиних залицянь!
Музеї атеїзму, язичницьке осквернення ікон, сатанинське знущання над святими мощами, суспільства марксистів-безбожників з їх непристойними журналами досить швидко набридли всім більш-менш нормальним людям, змусивши багатьох занудьгувати по істинної краси Православної Церкви, величі її Храму - цьому земному неба, місцем знаходження всепоглинаючої благодаті Божої.
... 25 вересня 1929 Миколи Васильовича не стало. А буквально наступного дня в квартиру ввалилися співробітники ГПУ - за наводкою «жалісливих» сусідів заарештувати «цю небезпечну контру і вільнодумця». Але, як і у випадку з братом, Бог уберіг своє вірно чадо від лап катів ...
І все ж таки творчість Болдирєвим глибоко оптимістично! Хоча б тому, що в одній з їх книг можемо прочитати і такі знаменні слова: «У момент, коли падають всі вищі начальники, команда переходить до нижчих чинів, і кожен з нас може відчувати маршальський жезл у своєму ранці».