Л. І. Левін
Блатна пісня - пісня (спочатку фольклорного походження), поетизує і стверджується у свідомості слухачів цінності, норми поведінки і звичаї кримінального середовища. Термін Б. П. виник на початку XX ст., А як самостійний жанр вона виділилася з обширного пласту пісень волі / неволі («розбійні», «обережні», «каторжні» та ін.) Не пізніше 40-50-х рр.. XIX ст. Ф. М. Достоєвський, який сидів в Омській каторжній в'язниці в 1851-1854 роках, у своїх «Записках з Мертвого дому» цитує різні її жанрові зразки, характеризуючи їх як «відомі» і «дуже відомі» в арештантському середовищі. На естраду Б. П. проникла на початку XX ст. на хвилі того загостреного інтересу до світу «знедолених», світові «колишніх людей», який прийняв до цього часу небувалі розміри. Зусиллями вітчизняної публіцистики та літератури мешканці цього світу традиційно зображувалися або як жертви несправедливого соціального устрою, або як яскраві і самобутні виразники стихійного протесту проти можновладців, як носії глибинного бунтарського духу, «шляхетні розбійники», здавна стали одним з найулюбленіших кліше романтичної літератури. Бурлаки і вбивці, повії і злодії, мешканці в'язниць і нічліжок заповнили не лише сторінки бульварної преси і масових детективних серій. Незмінно співчутливе увагу в різний час приділяли їм Ф. Достоєвський і Л. Толстой, А. Чехов та О. Купрін, не кажучи вже про В. Гіляровський та десятках інших менш відомих письменників і публіцистів. Абсолютно виняткове значення мали в цьому сенсі ранні оповідання М. Горького і, особливо, успіх його п'єси «На дні» (1902), в якій на сцені МХТ публічно чи не вперше прозвучала тюремна пісня «Сонце сходить і заходить». Не залишилася осторонь і естрада, де ввійшов у моду так званий босяцький, або «рваний», жанр. У 90-і рр.. в амплуа «босяків» на кафешантанних і садових естрадах виступало безліч одягнених у мальовничі лахміття куплетистів, виконавців сатиричних, комічних, «жанрових», «одеських» і т. п. пісеньок і сценок, комічні дуети, квартети. Найбільшу популярність в «босяцький» жанрі придбали С. Сарматів, Ю. Убейко, С. Єршов (Сокольський). У тому ж жанрі, але вже з «жалісливими» «піснями вулиці» з успіхом виступали А. Загорська, а також співачки, який сховав свої імена під характерними сценічними псевдонімами Аріадни Гіркої, Тіни Кареніної і просто Катюші Маслової.
На більш серйозне ставлення до себе претендував виник у ті ж роки (також під впливом горьківської п'єси) жанр «пісень каторги і заслання», «пісень неволі», який ніс елементи соціального протесту. Особливу роль у пропаганді цього жанру зіграв композитор В. Гартевельд і створений ним ансамбль, вперше виступив у Москві в 1908. У театралізованому виконанні тюремних пісень спеціалізувалися багато естрадні співаки, вокальні дуети і квартети (найбільш відомі квартети «сибірських волоцюг» А. Гірняка і Т. Строганова), але з часом соціальна тематика в їхньому репертуарі все частіше відходила на задній план, що витісняється «жорстоким» романсом і відвертої Б. П. («Батько помер мій у в'язниці» та ін.) Свою лепту в поетизацію на естраді кримінальних звичаїв внесли і увійшли тоді ж в моду екзотичні «танці апашей», в наслідування яким на естрадах робочих передмість з'являються пісеньки і сценки, розповідають про «героїв» вітчизняного блатного фольклору («Сонька Золота ручка» та ін. ).
Однак дійсно широке поширення на естраді Б. П. отримала в роки громадянської війни і непу. Розгул бандитизму і злочинності (як кримінальною, так і державної), що супроводжував обидва ці періоди в житті країни, гучні «подвиги» Мишки Япончика, Льоньки Пантелєєва і сотень інших кримінальників наводили жах на обивателя. До цього треба додати беспризорщину, загальну нестійкість життя, що зробила як ніколи актуальною прислів'я щодо «суми» і
«Тюрми», саму чадним атмосферу ресторанів, богемно-артистичних підвалів та інших питних закладів, колишніх часто водночас і злодійськими кублами. Все це створювало надзвичайно сприятливі умови не тільки для розквіту блатного фольклору, а й для створення в літературі, театрі та на естраді привабливого для багатьох образу відчайдушного і щасливого злодія, «фартового хлопчика», «аристократа», вміє не тільки весело і «красиво» грабувати, вбивати і «відриватися від лягавих», але і «красиво» любити і страждати. На початку 20-х рр.. саме цей образ затверджується на естраді в «піснях вулиці» М. Загорській, з успіхом виступала на кращих майданчиках, в репертуарі комічного «Квартету південних пісень» М. Ефрон, з легкої руки якого «пішли в народ» «Альоша - ша!», «Жахливо шумно в будинку Шнеерзона» (текст М. Ямпольського), «Жора, потримай мій макінтош» та інші зразки «одеського фольклору». По суті, той же образ, але вже у закордонному «апашском» варіанті оспівувався Р. Бабурін, В. Ларіної, М. Ельстон, А. Погодіним, Л. Колумбовой, їх численними наслідувачами і послідовниками. Б. П. стала улюбленим об'єктом псевдопародій, «родзинкою» безлічі естрадних сценок і мініатюр. З кінця 20-х рр.. найпопулярнішим виконавцем Б. П. вільно чи мимоволі стає Л. Утьосов. Вже у першій програмі створеного ним Теаджаза (1929) прозвучали відразу ж стали своєрідною «класикою» пісні «З одеського кічмана» і «Гоп-со-смиком». У 1932 ці пісні були записані на грамплатівку і отримали широку популярність, поклавши початок тому, що було презирливо названо критикою «утесовщіной». Після цього Утьосов вже ніколи не співав Б. П. в їх справжньому, невідредагованої вигляді, але тим не менш якийсь час не міг і повністю відмовитися від них, розуміючи, що саме вони складали в ті роки основу його зростаючої популярності як естрадного співака . Тож невдовзі в репертуарі Теаджаза, а потім і на грамплатівці (1934) з'являються перероблені, забезпечені новими, цілком «нейтральними» текстами (але легко впізнавані!) «Мурка» («У віконця») і «подруженьки». На правах образної характеристики кримінального світу Б. П. увійшла в багато театральні постановки («Республіка на колесах» Я. Мамонтова (1928), «Аристократи» М. Погодіна (1934) та ін) і кінофільми («Путівка в життя» ( 1931), «Котовський» (1943) і т.д.).
На естраді виконання Б. П. з середини 30-х рр.. було заборонено. Вона пішла в «підпіллі» - в кримінальне, дворову, студентську, солдатську, туристичну середу, лише зрідка, та й то «з-під поли», з'являючись у репертуарі ресторанних співаків і оркестрів. В кінці 50-х - початку 60-х рр.., Спочатку на «кістках» (саморобні грамплатівки на рентгенівській плівці), а потім і на магнітній стрічці, Б. П., разом з «емігрантської» лірикою, поширюється підпільними «фірмами» звукозапису. З кінця 60-х рр.. цей вид тіньового бізнесу був основним каналом розповсюдження Б. П., а його незаперечною «зіркою» в цьому жанрі став у 70-х рр.. Аркадій Північний (А. Звездін). Плівки з піснями й «концертами» у його виконанні, записані, головним чином, на ленінградських «фірми» великими, на ті часи, тиражами розліталися по всьому Радянському Союзу, сприяючи зростанню популярності Б. П. в самій різній середовищі. Перший легальний диск з Б. П., який так і називався-«Блатні пісні», вийшов в 1975 в Парижі. З кінця 60-х рр.. Б. П. мало-помалу знову починає звучати в закритих концертах - причому не стільки в своєму традиційному вигляді, скільки, головним чином, в абсолютно новому вигляді авторської пісні, стилізованої під блатну. У ролі виконавців останньої найчастіше виступають самі автори - О. Галич, В. Висоцький, Ю. Кім, пізніше - А. Розенбаум, а також мають популярність у 70-80-х рр.. О. Новиков, Є. Лєтов, М. Звездінскій, В. Токарєв, М. Шуфутинський. І відрізнити авторську стилізацію від власне Б. П. тепер вже було важко. Багато авторські пісні були із захопленням прийняті кримінальним світом, який визнав їх «своїми», і навряд чи хто візьметься стверджувати, що, скажімо, пісня Г. Горбовського «Ліхтарики» («Лежу на наpax, як король на іменинах ...») - суто авторська, а не власне блатна пісня. Жанр виявився затребуваним часом, і з початку 90-х, коли були зняті всі заборони (у тому числі і на ненормативну лексику), як традиційна, так і авторська Б. П. отримали найширшу аудиторію і велике коло виконавців - від створеної М. Таничем групи «Лісоповал» і стрімко расширявшейся когорти співаків, спочатку спеціалізувалися на Б. П., до В. циганом, Л. Успенської, А. Апіної та ін час від часу включають її в свій репертуар. З середини 90-х рр.. Б. П. під французько-нижегородським жанровим псевдонімом «російський шансон» стає самостійним сектором музичної індустрії і займає свою, постійно розширюється нішу на музичному ринку. Виникають свої, спеціалізовані фірми (ТОВ «Російський шансон»), свої студії звукозапису («Майстер Саунд Рекордс» тощо), свої радіостанції (Радіо «Шансон», «Радіо Петроград -" Російський шансон "»), спеціалізовані телепередачі (« У нашу гавань заходили кораблі »), виходить журнал« Російський шансон », проводяться концертні турне та фестивалі, у програмах яких« блищать »і ветерани, і нові зірки« блатняка »- вже пішли від нас Петлюра (Ю. Барабаш), М. Коло, С. Наговіцин і нині діючі Трохим (С. Трофімов), Сергій Північ (С. Російських) та ін Б. П. справляє сьогодні саме пряме і безпосередній вплив на розвиток популярної естрадної пісні, стає невід'ємним і вельми значущим компонентом сучасної пісенної культури (якщо, звичайно, це можна назвати культурою ...).
Список літератури
Утьосов Л. З піснею по життю. М., 1961
Губін Д. Це голос Токарєва Віллі / / Аврора. 1990. № 9
Терц Абрам (Синявський А. Д.) Вітчизна. Блатна пісня / / Нева. 1991. № 4
Джекобсон М., ШерерД. Пісні радянських в'язнів як історичне джерело / / Жива старовина. 1995. Ш Г. Пісні неволі / / Укл. Н. Старшинов. Москва-Мінськ: 1996: Сарнов Б. Інтелігенція співає блатні пісні / Питання літератури. 1996. № 9-10
Шелег М. В. Аркадій Сєвєрний. Дві грані одного життя. М., 1997: Джекобсон М., Джекобсон Л. Пісенний фольклор ГУЛАГу як історичне джерело. Т. 1-2. М., 1998
Нікітін Р. Легенди російського шансону. Ілюстрована історія «російського шансону». М., 2002.