Сергій Єсенін прожив коротке життя (1895-1925), але в пам'яті і свідомості народу живий. Його поезія стала невід'ємною частиною духовної культури нації. Єсенін належить до тих художників, творів яких властива велика простота. Вони зрозумілі будь-якому читачеві. Вірші поета входять в душу, зливаються з почуттям любові до Батьківщини. Бути може, саме це почуття нерозривної зв'язку з рідною землею і є суть есенинского поетичного світу.
Край коханий! Серцю сняться
Скирди сонця у водах лонних,
Я хотів би загубитися
У зелених твоїх стозвонних.
Росія в серці поета, і від того так пронизливо і дзвінко це визнання в любові до рідного краю! Один з продовжувачів єсенінській традиції в сучасній поезії, Микола Рубцов, в точних і виразних рядках передав це якість творчості Єсеніна:
Версти всі враженої землі,
Всі земні святині і пута
Немов б нервовою системою увійшли
У примхливість єсенінській музи!
Народився Єсенін на Рязанщині, в привільно розкинувся серед широких полів на крутому березі Оки селі Константиново. Але з рязанської села поет поїхав зовсім молодим, жив потім і в Москві, і в Петербурзі, і за кордоном, у рідне село приїжджав час від часу як гість.
Пам'ять дитинства - «Народився я з піснями у трав'яному ковдрі» - живила коріння його поезії і самого життя. В одній із автобіографій поет відзначає, що в нього було «дитинство таке ж, як у всіх сільських дітлахів» 1. Воно залишило незгладимий слід у його творчості.
Як добре,
Що я зберіг ті
Всі ощущенья дитячих років.
Велику частину життя Єсеніна судилося провести в місті, тільки наїздами бував він у нескінченно дорогих місцях, де пройшли дитинство і юність. Душа ж залишилася навічно прив'язаною до рідної домівки, рідної сім'ї, улюбленим рязанським роздолля. Російська природа, селянський уклад, народна творчість, велика російська література - ось справжні джерела його поезії. Саме розлука з рідною землею надала його віршам неї ту теплоту спогадів, що їх відрізняє. У самих описах природи у поета є та міра відстороненості, що дозволяє цю красу гостріше побачити, відчути.
Для поета рідного села у Росії - це щось єдине, батьківщина для нього, особливо в ранній творчості - це перш за все рідний край, рідне село, те, що пізніше, вже на кінець XX століття, літературні критики визначили як поняття "малої батьківщини". З властивою С. Єсеніна ліричної схильністю одушевляти все живе, все навколишнє його, і до Росії звертається як до близької йому людини:
Ой ти, Русь, моя батьківщина лагідна,
Лише до тебе я любов березі ...
Часом вірші поета знаходять ноту щемливої смутку, у них виникає почуття неприкаяності, ліричний герой їх - мандрівник, залишив рідну хатину, всіма зацькований і забутий. І єдине, що залишається незмінним, що зберігає вічну цінність - це природа і Росія:
А місяць буде плисти і плисти,
Роняючи весла по озерах ...
І Русь буде жити,
Танцювати і плакати біля паркану.
Саме народні уявлення про красу і добро втілені у творчості Єсеніна. У його віршах поезія супроводжує людину у всьому - у нелегкій селянській праці і у веселих сільських святах.
Про ріллі, ріллі, ріллі,
Коломенська смуток,
На серці день вчорашній,
А в серці світить Русь.
Сама природа - осередок краси. Єсенін черпав поезію з цієї комори. І важко назвати іншого поета, поетичне сприйняття якого було б так безпосередньо і глибоко пов'язане зі світом рідної природи:
Я по першому снігу маренні,
У серці конвалії спалахнули сил.
Вечір синію свічкою зірку
Над дорогою моєї засвітив.
Людина і природа злиті в світовідчутті поета. У них спільне життя і загальний спадок. Природа в ліриці Єсеніна дійсно жива, наділена розумом і почуттям, здатна відгукнутися на болі і радості людини.
Поетичне бачення Єсеніна конкретно, тому так зримо, звучні і барвисті його вірші. Поет створює гармонійний світ, де все узгоджено і має своє місце:
Тихо, навпочіпки, в плямах зорі
Слухають оповідь старого косарі ...
Така яскрава образність може бути породжена тільки глибоким і щирим почуттям. Єсенін шукав і знаходив несподівані образи, його дивовижні порівняння та метафори приходили, як правило, з повсякденного селянського життя: «вечір морозний, як вовк, темно-бур»; «по рівнині ллється березове молоко», «світанок рукою прохолоди росний збиває яблука зорі ».
Образ ніколи не був для нього самоціллю. Розмірковуючи про поетів, які грішили надання відповідної форми, він точно позначив джерело їх помилок: «У побратимів моїх немає почуття батьківщини у всьому широкому сенсі цього слова, тому в них так і не узгоджено всі».
Єсенін був наділений, як відзначали чи не всі писали про нього, виключної, феноменальною вразливістю. Він відкривав у звичному прекрасне, одухотворял своїм словом щоденне:
Виткані на озері червоний світло зорі.
На бору з дзвонами плачуть глухарі.
І ця ж підвищена вразливість не дозволяла йому проходити повз чужого горя, наділила його Музу чуйністю, що поширювалася дійсно на все живе:
Не дали матері сина, Перша радість не на користь. І на палі під осикою Шкіру тріпав вітерець.
Часом його поетичні одкровення, точність бачення представляються дивом, народженим не людиною, а самою природою. Не випадково М. Горький у своєму нарисі про Єсеніна підкреслював саме цю думку: «Єсенін не стільки людина, скільки орган, створений природою виключно для поезії, для вираження невичерпної« печалі полів », любові до всього живого у світі і милосердя, яке - більше всього іншого - заслужено людиною ».
Так, природний дар поета величезний. Але було б не зовсім справедливо вважати Єсеніна якимось співаючим на сопілці безтурботним сільським пастушком, Лелем. До речі, самому поетові завжди було неприємно таке тлумачення його творчості. За кожним його поетичним осяянням стояла серйозна літературна робота. Єсенін прийшов у місто не наївним «природним людиною». Він добре знав класичну літературу, свою поетичну родовід вів від О. Кольцова. А в підсумковій автобіографії (жовтень 1925) підкреслював величезне значення для нього Пушкіна: «У сенсі формального розвитку тепер мене тягне все більше до Пушкіна». Інтерес до російської класики прокинувся у Єсеніна ще в період навчання в Спас-Клепиковських учительській школі. І пізніше в Москві на заняттях у народному університеті Шанявського він продовжив її поглиблене вивчення. Особливо поет любив Гоголя. І так само, як автор «Вечорів на хуторі поблизу Диканьки», Єсенін не просто органічно відчував і пам'ятав почуті в дитинстві казки, пісні, частівки, по і вдумливо вивчав усну народну творчість. Поет навчався у народу, у фольклорі бачив «вузлові зав'язі» образного вираження світу.
Відомо, що Єсенін зібрав і записав чотири тисячі частівок. Вже це було своєрідною, але, безсумнівно, живий і серйозної поетичної школою. У своєму інтересі до цієї форми народної творчості Єсенін був несамотні. У той час частівка активно входила у твори Блоку, Маяковського, Д. Бєдного. У 1918 рік 107 частівок в записі Єсеніна з'явилися на сторінках московської газети «Голос трудового селянства». А в 1920 році він випустив книгу «Ключі Марії» - тлумачення світогляду і творчості народу.
Вже в перших юнацьких віршах, що з'явилися в пресі в січні 1914 року, Єсенін - неабиякий поет, так багато і свіжо його поетичне почуття, так точно і виразно образне бачення! Але його життя у великій російській літературі почалася, мабуть, 9 березня 1915 року, після знаменної зустрічі з О. Блоком. Єсенін, початкуючий поет, не випадково прийшов саме до Блоку. Він добре знав творчість свого старшого сучасника і відчував певний поетичне спорідненість з ним. Згодом, осмислюючи свій шлях у мистецтві, Єсенін точно окреслив коло своїх інтересів і поетичних витоків: «З поетів-сучасників подобалися мені більше всього Блок, Білий і Клюєв. Білий дав мені багато в змісті форми, а Блок і Клюєв навчили ліричності ». Блок миттєво відчув самобутній дзвінкий дар «молодого рязанського хлопця» і говорив з ним як з побратимом по перу. Він не навчав і наставляв, а запрошував Єсеніна до соразмишленію про творчість, ніби передбачаючи важку поетичну долю молодого поета: «... я думаю, що шлях Вам, може бути, належить не короткий, і, щоб з нього не збитися, треба не поспішати, не нервувати. За кожен крок свій рано чи пізно доведеться дати відповідь, а крокувати тепер важко, в літературі, мабуть, найважче ». Блок робить для Єсеніна, бути може, саме необхідне йому в той момент: допомагає зміцнитися почуттю впевненості у власних силах і наближає, за допомогою рекомендаційних листів в журнали, зустріч єсенінськи віршів зі своїм читачем.
Читачі петроградських журналів, в яких одне за одним почали з'являтися вірші Єсеніна, були буквально приголомшені щирістю його поезії. Порив до людей, близькість до природи, любов до Батьківщини, поетизація простих людських почуттів - ці настрої і думки, які прозвучали в єсенінськи віршах, підкорили сучасників. До революції вийшла лише одна книга поета - «Радуниця» (1916), але популярність Єсеніна була величезною. Сучасники чекали його нових віршів, вони ставилися до них як до безприкладній життєвому документу, зверненого і адресованому безпосередньо до кожного читача. Поет стрімко скорочував відстань між автором, ліричним героєм і читачем. Віддаючи себе повністю на читацький суд, ділячись потаємними почуттями, він з повною підставою міг написати згодом: «... що стосується інших біографічних відомостей, - вони в моїх віршах».
Поезія Сергія Єсеніна глибоко патріотична. Вже в перших віршах з нещадною щирістю оспівав він високу громадянську любов до Батьківщини:
Якщо крикне рать свята:
«Кинь ти Русь, живи в раю!»
Я скажу: «Не треба раю,
Дайте батьківщину мою ».
Батьківщина, по суті, головна людська і творча тема поета. З усією неминучістю синівська любов Єсеніна до навколишнього світу переходить у велику любов до Батьківщини, її минулого і сучасного. Поетичне сприйняття Батьківщини поетом так само конкретно і безпосередньо, як і зображення їм природи. У першу чергу це селянська Русь, шири рязанських полів, односельці, близькі. Радість від спілкування з улюбленим краєм не затуляє картин нелегкої селянської життя.
Заглушила посуха засевкі,
Сохне жито, і не сходять овес,
На молебень з хоругвами дівки
Потяглися в комле смуги.
Досконале знання селянського буття, сподівань сільських трудівників робить Єсеніна співаком народу, Русі. Всією душею він бажає, щоб життя селян стала більш радісним і щасливим. У дореволюційній Росії поет не може не бачити безвідрадної затурканості і знедоленості села («Край ти мій занедбаний, край ти мій пустир»). Гнівно не сприймає поет першу світову війну, яка несе народу нові біди. Але, мабуть, найбільше пригнічує милосердя душу відчуття безвиході що відбувається:
І Русь так само буде жити,
Танцювати і плакати біля паркану.
Гостре соціальне бачення дозволяє Єсеніну сприйняти Лютневу революцію в розгорнутій історичній перспективі. До подальшого і більш глибокому оновленню країни закликає він у першому ж своєму поетичному відгуку після лютого 1917 року:
Про Русь, змахни крилами, Постав іншу кріплення!
З особливим ентузіазмом в «Небесному барабанщика» поет висловить своє ставлення до перетворюючої силі Жовтневої революції. Її справді народний характер, масштаб соціальних змін не можуть не привернути до неї бунтарську душу поета. Навіть його богоборчі поеми тих років «Преображення», «Йорданська голубка», «Інонія», пронизані розпливчастим розумінням революції, наївним уявленням про майбутнє «селянське рай», були все ж таки відчутним ударом по старому світу. Голос Єсеніна, оспівує революцію, звучить в унісон з поетичним гімном революції в поемі Блока «Дванадцять», з революційними віршами Маяковського і Д. Бєдного. Народжується дійсно нова - радянська поезія.
І, тим не менш, безглуздо, та й не потрібно заперечувати складність і суперечливість сприйняття поетом корінної зміни патріархального укладу життя. Єсенін в автобіографії зазначав: «У роки революції був цілком на боці Жовтня, але приймав усе по-своєму, з селянським ухилом».
Роздуми про долю сучасного селянства призводять Єсеніна до історії. Він звертається до селянській війні XVIII століття і створює пронизливу драматичну поему про видатного вождя селянських мас Омеляна Пугачова. Стихія народного бунту потужно виплеснулася в рядках «Пугачова». Героя поеми він малює великим співчутливця народним лих, але при цьому історично приреченим політичним діячем.
У період громадянської війни і перші повоєнні роки країна переживає колосальні зміни, село перетворюється на очах. Нечувана глибина перебудови часом лякає поета. Особливо значні ці коливання в 1919-1920 роках. Село здається йому приніс у жертву чужому місту. Щемливо звучать рядки поета в «Сорокоусте»:
Милий, милий, смішний дурень,
Ну куди він, куди він женеться?
Невже він не знає, що живих коней
Перемогла сталева кіннота?
І все-таки нове невідворотно захоплює душу поета. Він відчуває, що патріархальні устої вже не можуть сприйматися як безумовне і єдине ідеальне початок. Час народжує інші цінності.
До кінця зрозуміти правомірність і перспективність соціальної перебудови країни допомагає поїздка з дружиною, відомою американською танцівницею Айседорою Дункан, по країнах Європи і Сполученим Штатам Америки (1922-1923). Справжній патріот, Єсенін не може без болю бачити неспростовні свідоцтва технічної відсталості Росії. У той же час він гостро відчув убогість духовного життя Заходу, всепоглинаючу владу грошей. У серці народжується гордість за грандіозність відбуваються на Батьківщині революційних перетворень. У настроях поета відбувається перелом, з'являється стійке бажання відкривати як би заново власну країну:
Видавець славний! У цій книзі
Я новим почуттям віддаюся,
Вчуся осягнути у кожній миті
Комуною здиблену Русь.
Сергій Єсенін - син Росії. Її новь, соціальний вибір більшості народу стають рідним і для нього. Поетові виразно те, «про що селянська пересуджує оголили", він цілком поділяє рішення односельців: «З Радянською владою жити нам по нутру». Прощання зі старою селом неминуче:
Польова Росія! Досить
Волочитися сохою по полях.
Злиденність твою бачити боляче
І березам і тополям.
Як відчутна в цих рядках біль за Росію духовна спадкоємність есенинского творчості російської класики!
Беззаветностью почуття любові до Батьківщини призводить Єсеніна до революційної теми. З'являється дивовижний революційний епос «Пісня про великий похід», написаний у формі частівки. Він дасть відповідну вдячну данину героям революції («Балада про двадцяти шести», «Капітан землі» тощо), схиляючись перед самовідданими борцями за велику ідею, перед людьми, які відкрили Росії нові горизонти. Їх життя для поета - приклад громадянського служіння Вітчизні:
Я тим заздрю,
Хто життя провів у бою,
Хто захищав велику ідею ...
Осмислення революції і соціальних перетворень в країні досягає справжнього історизму в поемі «Анна Онєгіна» (1925). І в освоєнні цієї теми Єсенін знову в одному ряду з Маяковським і Д. Бідним. У «Анні Снегіной» прозвучали дивно точні й виразні слова про Леніна як дійсно народному вождя:
Тремтіли, гойдалися ступені,
Але пам'ятаю
Під дзвін голови:
«Скажи,
Хто таке Ленін? »
Я тихо відповів:
«Він - ви» ...
Революційна тема в поезії Єсеніна об'єктивно вводила поета в спільний з народом коло, давала життєву перспективу. Однак пошук місця в новій дійсності виявився для нього дуже складним. Те нове, що з такою художньою силою втілилося в його мистецтві, насилу стверджувалося у власній долі. Нове прийнято і оспівано, але десь у схованках душі ховається туга, поета обтяжує відчуття душевної втоми:
Я людина не нова!
Що приховувати?
Залишився в минулому я однією ногою,
Прагнучи наздогнати сталеву рать,
Ковзання і падаю другою.
Складно складається і особисте життя. Завжди оточений прихильниками і друзями, Єсенін, по суті, самотній. Гірка рядок виривається у нього - «Ні в чиїх очах не знаходжу притулок», - а як потребує він у «друже усмішці»! Все життя Єсенін мріяв про сім'ю, про «своєму домі». Сім'ї не вийшло. Довгі роки його побут невпорядкований. Натурі поета такий спосіб життя чужий. «З небувалою жорстокістю до самого себе» (П. Орешин) Єсенін оголює свої помилки і сумніви в циклі «Москва шинкарська». Чи не захоплення розгулом у цих віршах, а болісні філософські роздуми над сенсом життя, над власною долею.
Він шукав порятунку від «похмурих сил, що терзають і гублять» в образах рідної природи, у зверненні до дорогих йому людей - матері, сестри, коханим жінкам, друзям. У посланнях Єсеніна останніх років відкриваються нові можливості епістолярного віршованого жанру, традиційного в російській літературі. Ця поетична форма довірчого звернення наповнюється особливою ліричною сповідальністю і патріотичним звучанням. За виглядом дорогий йому жінки постає «іконний і строгий лик» Батьківщини, улюблена сестра порівнюється з берізкою, «що стоїть за рідним вікном». Напружена сповідь Єсеніна, в багатьох віршах звернена до конкретного адресата, виявляється загальнозначущої. З особистого переживання виростає загальнолюдське. Злиття особистого й суспільного в поезії Єсеніна призводить до того, що в ліриці він виступає як поет «з великої епічної темою», а в поемах, особливо в «Анні Снегіной», повноцінно звучить його ліричний голос.
Знамениті рядки «Листи до жінки» говорять не тільки про складність долі поета, а й про драматизм історії:
Не знали ви,
Що я в суцільному диму,
У розкиданому бурею побут
З того і мучуся, що не зрозумію -
Куди несе нас рок подій.
Справді, у кожному образі, в кожному рядку ми відчуваємо оголене есенинское «я». Для такої щирості необхідні мудрість і мужність. Єсенін рвався до людей, занурення в себе, «пустеля і відкол» були для нього тупиком, творчим і людським (про це - одне з його останніх творів - трагічна поема «Чорна людина», закінчена 14 листопада 1925). Поет сподівався знайти нову творче життя:
І нехай інше життя села
Мене наповнить
Новою силою.
Як раніше
До слави призвела
Рідна російська кобила.
Поети кола С. Єсеніна того часу - це М. Клюєв, П. Орешин, С. Кличков. Надії ці виражені в словах М. Клюєва - близького друга і поетичного наставника С. Єсеніна: "Мужицька нині земля, / І церква не найманець казенний". У єсенінській поезії в 1917 році з'являється нове відчуття Росії: "Вже змила, стерла дьоготь / Воспрянувшая Русь". Почуття і настрої поета цього часу дуже складні і суперечливі - це і надії, і очікування світлого і нового, але й тривога за долю рідного краю, філософські роздуми на вічні теми. Одна з них - тема зіткнення природи і людського розуму, що вторгаються в неї і руйнує її гармонію - звучить у вірші С. Єсеніна "Сорокоуст". У ньому центральним стає обретающее глибоко символічний сенс змагання між лошам і поїздом. При цьому лоша як би втілює в собі всю красу природи, її зворушливу беззахисність.
Паровоз ж набуває рис зловісного чудовиська. У есенинском "Сорокоусте" вічна тема протистояння природи і розуму, технічного прогресу зливається з роздумами про долю Росії. У післяреволюційної поезії С. Єсеніна тема батьківщини насичена нелегкими думами про місце поета у житті, він болісно переживає відчуження від рідного краю, йому важко знайти спільну мову з новим поколінням, для якого календарний Ленін на стіні замінює ікону, а "пузатий" Капітал " - Біблію. Особливо гірко поетові свідомість того, що нове покоління співає нові пісні: "Співають агітки Бєдного Дем'яна". Це тим більше сумно, що С. Єсенін справедливо зауважує: "Я поет! Не подружжя якимось там Демьянам ".
Тому так гірко звучать його рядки: "Моя поезія тут більше не потрібна, / Та й, мабуть, сам я теж тут не потрібний". Але й бажання злитися з новою життям не змушує С. Єсеніна відмовитися від свого покликання російського поета, він пише: "Віддам всю душу жовтня і травня, / Але тільки ліри милої не віддам".
Сьогодні нам, які живуть у Росії, важко до кінця зрозуміти суть цих рядків, тоді як написано вони були в 1924 році, коли сама назва - Русь - було чи не забороненим, а громадянам потрібно жити в "Ресефесере". З темою батьківщини у С. Єсеніна пов'язане розуміння своєї поетичної місії, своєї позиції "останнього співака села", зберігача її заповітів, її пам'яті. Одним з програмних, важливим для розуміння теми батьківщини, у поета став вірш "Спить ковила":
Спить ковила.
Рівнина дорога
І свинцевим свіжості полин!
Ніяка батьківщина інша
Не віллє мені в груди мою теплінь.
Знати, у всіх у нас така доля,
І, мабуть, будь-якого спитай -
Радіючи, лютуючи і мучась,
Добре живеться на Русі.
Світло місяця, таємничий і довгий,
Плачуть верби, шепочуть тополі,
Але під окрик журавлиньй
Не розлюбить отчі поля.
І тепер, коли ось новим світлом
І моєї торкнулася життя долі,
Однак залишився я поетом
Золотий дерев'яної хати.
Ночами, притулившись до узголів'я,
Бачу я, як сильного ворога,
Як чужа юність бризкає новиною
На мої галявини і луки.
Але і все ж новиною тієї під натиском,
Я можу прочувственно проспівати:
Дайте мені на батьківщині коханої,
Усі люблячи, спокійно померти ".
Вірш це датоване 1925 роком, належить до зрілої ліриці поета. У ньому виражені його потаємні думки. У рядку «радіючи, лютуючи і мучась» важкий історичний досвід, який випав на долю есенинского покоління. Вірш побудовано на традиційно поетичних образах: ковила як символ російського пейзажу і одночасно символ туги, полин з її багатою символікою і журавлиний крик як знак розлуки. Традиційному пейзажу, в якому уособленням поезії є не менш традиційний "світло місяця", протистоїть "нове світло", швидше абстрактний, неживої, позбавлений поезії. І на противагу йому звучить визнання ліричного героя есенинского вірші в прихильності віковому сільському укладу. Особливо значущим у поета епітет "золотий": "Все одно залишуся я поетом / Золотий дерев'яної хати".
Він один з найбільш часто зустрічаються в ліриці С. Єсеніна, але зазвичай пов'язаний з колірною поняттям: золотий - тобто жовтий, але неодмінно і з відтінком найвищої цінності: "гай золота", "золотою жабою місяць". У цьому вірші відтінок цінності переважає: золотий як колір хати, скільки символ її невиліковним цінності як символу укладу сільського життя з властивою їй красою, гармонією. Сільська хата - це цілий світ, її руйнування не скупається для поета ніякої привабливою новиною. Фінал вірші звучить дещо риторично, але в загальному контексті поезії С. Єсеніна він сприймається як глибоке й щире визнання автора.
В останні роки життя приходить до поета людська і творча зрілість. 1924-1925 роки, можливо, найбільш значні з того, що було ним створено. З вересня 1924-го по серпень 1925-го Єсенін зробив три досить тривалі поїздки до Грузії й Азербайджану. У результаті цих поїздок народився, зокрема, дивовижний цикл віршів «Перські мотиви». Грузинський поет Тіціан Табідзе зазначав, що «... Кавказ, як колись для Пушкіна, і для Єсеніна виявився новим джерелом натхнення. На віддалі поетові довелося багато передумати ... Він відчував наплив нових тем ...». Укрупнюється масштаб бачення поета. Його громадянське почуття здатне оспівати не лише рідний рязанський куточок, але всю «шосту частину землі» - велику Батьківщину:
Я буду співати
Всім істотою в поета
Шосту частину землі
З назвою коротким «Русь».
Поезія Єсеніна живе в часі, волає до співпереживання. Його вірші дихають любов'ю до всього, «що душу втілює в плоть». Земна простота предмета зображення перетворюється у високу поезію:
Кожна праця благослови, удача!
Рибаку - щоб з рибою невода.
Орачеві - щоб плуг його і шкапа
Діставали хліба на роки.
Поет прагнув до повноти буття, звідси народилася ця життєлюбна рядок: «Про вірю, вірю, щастя є!» І навіть мальовничість багатьох його творів, особливо в ранній творчості, обумовлена цієї жагою включити все різноманіття навколишнього життя в свій поетичний світ. Єсенін осягає глибинні закони життя людини і природи і мудро благословляє все, що «прийшов процвесть і померти». У його проникливому «Щасливий тим, що я дихав і жив» - щедра подяку світу, наповнювала душу невичерпними враженнями.
Сергій Єсенін завжди жив і писав на крайньому напрузі душевних сил. Така його природа. Сповнений любові до Батьківщини, до людини, природи, Єсенін не щадив тільки себе. Іншого шляху для художника він не знав:
Бути поетом - це значить те ж,
Якщо правди життя не порушити,
Рубцеваться себе по ніжній шкірі,
Кров'ю почуттів пестити чужі душі.
Читач, відчуваючи цю щедру самовіддачу поета, підкоряється емоційної мощі єсенінськи віршів.
Сьогодні поезію Єсеніна добре знають і люблять у всіх республіках нашої країни, у багатьох зарубіжних країнах. Така глибоко російська, з величезною ліричної силою оспівує рідну природу, рідну країну-вона виявилася справді інтернаціональною. І тому так органічні слова литовського письменника Юстінас Марцінкявічюса про російською поета: «Єсенін - диво поезії. І як про всякому диво, про нього важко говорити. Чудо треба пережити. І треба в нього вірити ... »
Таким чином, тема батьківщини в поезії С. Єсеніна розвивається від підсвідомої, майже по-дитячому природної прихильності до рідного краю до усвідомленої, що витримала випробування важким часом змін і переломів авторської позиції.