БАТЬКО І СИН Болконський в романі Л. М. Толстого
"Війна і мир"
У книзі два батька і два сина Болконских. У творі мова піде і про старого князя Болконском, його взаєминах з сином, і про князя Андрія в ролі батька. Тільки в темі слід бачити не просто сімейне проблематику, пов'язану в книзі Толстого також і з образами Ростових, Курагин, сюжетом "епілогу", але і особливий біблійний відсвіт. Тема Бога-батька і Бога-сина з особливою силою звучить у "Епілозі", в епізоді клятви Николеньки.
Але спочатку розглянемо образи двох старших Болконских. Князь Микола Андрійович - людина безумовно неабиякий, один з тих, хто в XVIII столітті будував потужну російську державність, наближений Катерини II, генерал-аншеф, який займав чільне становище саме завдяки талантам, а не прагненню зробити кар'єру. Він один із тих, хто служив Вітчизні і ніколи не прислужувався, про що говорить його відставка і навіть посилання за Павла. У його зовнішності відбилися риси знатного і багатого діда Толстого по матері, генерала М. С. Волконського, зверхника, атеїста, про який існує легенда, що він потрапив у немилість, відмовившись одружитися на коханці Павла, за що і був засланий спочатку в далекий північний Грумант, а потім у свій маєток під Тулою. Болконський - старовинний княжий рід, Рюриковичі, аристократи, яким і царська прізвище - не указ, вони по праву пишаються своїм більш древнім родом і заслугами перед Батьківщиною. Високе поняття про честь, гордість, незалежність, благородство і гостроту розуму старий князь передав у спадок і своєму синові. Обидва зневажають вискочок, кар'єристів, типу Курагіна, хоча єдиний виняток Болконський, мабуть, робив для старого графа Безухова, що належить, по всій видимості, до нової знаті, до фаворитів Катерини (прототипом його до деякої міри був граф Безбородько). Титули цих "нових людей" були, як і їх багатство, не родовими, а завітали. Дружба з П'єром, сином старого Безухова, дісталася князю Андрію, мабуть, теж у спадок від дружби його батька з батьком П'єра.
Треба ще зазначити, що обидва Болконских - різнобічно утворені, обдаровані люди, яким близькі ідеї гуманізму і просвітництва, гуманно ставляться вони і до своїх кріпаків, незважаючи на зовнішню суворість і вимогливість до себе і оточуючих. Княжна Марія знала, що селяни її батька були заможними, що потреби мужиків в першу чергу враховувалися батьком, що спонукає її в першу чергу піклуватися про селян при від'їзді з маєтку зважаючи навали ворога.
При порівнянні князя Андрія та його батька, однак, забувають, що характери і того й іншого дано в розвитку. Князь Андрій, звичайно, зробив крок набагато далі Миколи Андрійовича, до якого живить незмінно повагу і яким захоплюється (недарма він просить батька при своєму від'їзді на війну не залишати онука). Батько Болконський вірив у прогрес і майбутнє велич Батьківщини, якому служив всіма силами. Болконський-син - головний ідеологічний герой Толстого - скептично ставиться до держави і влади взагалі. Висока ідея служіння Батьківщині, надихали його батька, трансформується у князя Андрія в ідею служіння миру, єднання всіх людей, ідею всезагальної любові і об'єднання людства з природою. Старий князь живе в Росії, а його син відчуває себе громадянином, навіть краще сказати частиною Всесвіту. Він робить подвиг, але не подвиг патріота. Це подвижництво апостола, і недаремно Толстой наділяє його апостольським ім'ям - Андрій, але ім'я це - синонім слова Росія, адже апостол Андрій - покровитель Росії, передбачив що населяли ці землі слов'янам велике майбутнє. Росія повинна дати світові приклад любові і непротивлення, відкрити нову епоху єднання всіх людей, продовжуючи заповіт Христа: "несть ні елліна, ні іудея ..." Християнство було кроком вперед у духовному розвитку людства, тому що визнавало всіх людей братами у Христі, синами єдиного Бога, не виділяла якийсь обраний народ. У цьому сенсі толстовський апостол Андрій проклинає війну, не розділяючи війни на справедливі і завойовницькі. Війна - це вбивство, на думку героя Толстого, а вбивство завжди (на будь-якій війні) огидно Богу і закону любові. В ім'я цих ідей і приймає мученицьку смерть толстовський апостол Андрій зі своїм полком, що не зробили жодного пострілу, але вистояли.
Треба сказати, що старий князь, спочатку дещо скептично ставився до цих апостольським, подвижницькою устремлінням своїх дітей - сина, в якому він з тривогою знаходить щось більше, ніж самовіддане служіння Батьківщині, і християнки-дочки, - під кінець життя, мабуть, схильний визнати їхню правоту. Спочатку батько дуже суворий до князя Андрія і княжни Марії, в яких, при всій їх відданості батькові, відчувається якась духовна самостійність. Батько знущається над релігійністю княжни, у сині ж він взагалі з тривогою і внутрішнім неприйняттям знаходить якісь незрозумілі для себе духовні ресурси і прагнення. Батько, наприклад, схвалює прагнення князя Андрія до слави, його від'їзд на війну в 1805 році, але пояснює це бажанням "Бонапарта завоювати". Прищепивши своєму синові моральну чистоту і серйозне ставлення до сім'ї, старий Болконський, однак, зовсім не бере до уваги його почуття до Наталки, всіляко намагаючись перешкодити новому шлюбу сина. Та й переживання князя Андрія з приводу нерозуміння з боку Лізи батько проникливо зауважує, і тут же втішає сина тим, що "вони всі такі". Одним словом, з точки зору старого князя, любові немає, є тільки суворе виконання боргу. Для старого Болконського в князя Андрія занадто багато живого життя, духовної витонченості, прагнення до ідеалу. Дочка ж Болконський-батько і зовсім не хоче видавати заміж, не вірячи в можливість щастя в шлюбі, вважаючи також, що для продовження прізвища досить одного онука - дитини князя Андрія і Лізи. Однак перед смертю звичайна жорсткість старого князя по відношенню до дітей зникає. Він просить вибачення за покалічене життя у дочки і заочно - у сина. Княжна Марія ще буде щаслива, а про сина старий князь говорить перед смертю пророчі слова: "Загинула Росія!" Може бути, він тільки зараз зрозумів, що син його приніс у світ ідею більш велику, ніж патріотизм і служіння вітчизні.
Продовжувати ідеї свого батька буде інший Микола Болконський - Николенька. У "Епілозі" йому 15 років. Шести років він залишився без батька. Та й до шести років хлопчик не багато провів часу з ним. У перше семиріччя життя Николеньки його батько брав участь у двох війнах, надовго затримався за кордоном через хворобу, багато сил віддав перетворювальної діяльності в комісії Сперанського (чим був гордий старий князь, напевно засмутило б, якби дізнався про розчарування князя Андрія у державній діяльності) .
Вмираючий Болконський залишає своєму синові щось на зразок старовинного зашифрованого заповіту про "птахів небесних". Він не вимовляє цих євангельських слів вголос, але Толстой каже, що син князя все зрозумів, навіть більше, ніж міг би зрозуміти дорослий, досвідчений життєвим досвідом людина. У якості "птаство небесне", яка в Євангелії є символ душі, не маючи "образу і форми", але складаючи одну сутність - любов,-приходить, як і обіцяв, князь Андрій до Николеньке вже після своєї смерті. Хлопчику сниться Батько - любов до людей, і Николенька дає клятву принести себе в жертву (недарма згадується Муцій Сцевола) за наказом Отця (Батько - слово, написане, зрозуміло, не випадково з великої літери).
Так "Війна і мир" завершується темою Отця і Сина, темою апостольського служіння Богу, темою єднання людей. Толстой не дає виразних контурів християнської ідеї, бо Андрій у нього - апостол нової, толстовської релігії. Це дуже докладно показано в книзі Б. Бермана "Потаємний Толстой". Але головне - тема Отця і Сина, дуже важлива для російської літератури ("Батьки і діти"), в "Війні і світі" розгорнуто не як тема блудного сина, а як тема божественного служіння Бога-сина Богові-батькові.
"Війна і мир"
У книзі два батька і два сина Болконских. У творі мова піде і про старого князя Болконском, його взаєминах з сином, і про князя Андрія в ролі батька. Тільки в темі слід бачити не просто сімейне проблематику, пов'язану в книзі Толстого також і з образами Ростових, Курагин, сюжетом "епілогу", але і особливий біблійний відсвіт. Тема Бога-батька і Бога-сина з особливою силою звучить у "Епілозі", в епізоді клятви Николеньки.
Але спочатку розглянемо образи двох старших Болконских. Князь Микола Андрійович - людина безумовно неабиякий, один з тих, хто в XVIII столітті будував потужну російську державність, наближений Катерини II, генерал-аншеф, який займав чільне становище саме завдяки талантам, а не прагненню зробити кар'єру. Він один із тих, хто служив Вітчизні і ніколи не прислужувався, про що говорить його відставка і навіть посилання за Павла. У його зовнішності відбилися риси знатного і багатого діда Толстого по матері, генерала М. С. Волконського, зверхника, атеїста, про який існує легенда, що він потрапив у немилість, відмовившись одружитися на коханці Павла, за що і був засланий спочатку в далекий північний Грумант, а потім у свій маєток під Тулою. Болконський - старовинний княжий рід, Рюриковичі, аристократи, яким і царська прізвище - не указ, вони по праву пишаються своїм більш древнім родом і заслугами перед Батьківщиною. Високе поняття про честь, гордість, незалежність, благородство і гостроту розуму старий князь передав у спадок і своєму синові. Обидва зневажають вискочок, кар'єристів, типу Курагіна, хоча єдиний виняток Болконський, мабуть, робив для старого графа Безухова, що належить, по всій видимості, до нової знаті, до фаворитів Катерини (прототипом його до деякої міри був граф Безбородько). Титули цих "нових людей" були, як і їх багатство, не родовими, а завітали. Дружба з П'єром, сином старого Безухова, дісталася князю Андрію, мабуть, теж у спадок від дружби його батька з батьком П'єра.
Треба ще зазначити, що обидва Болконских - різнобічно утворені, обдаровані люди, яким близькі ідеї гуманізму і просвітництва, гуманно ставляться вони і до своїх кріпаків, незважаючи на зовнішню суворість і вимогливість до себе і оточуючих. Княжна Марія знала, що селяни її батька були заможними, що потреби мужиків в першу чергу враховувалися батьком, що спонукає її в першу чергу піклуватися про селян при від'їзді з маєтку зважаючи навали ворога.
При порівнянні князя Андрія та його батька, однак, забувають, що характери і того й іншого дано в розвитку. Князь Андрій, звичайно, зробив крок набагато далі Миколи Андрійовича, до якого живить незмінно повагу і яким захоплюється (недарма він просить батька при своєму від'їзді на війну не залишати онука). Батько Болконський вірив у прогрес і майбутнє велич Батьківщини, якому служив всіма силами. Болконський-син - головний ідеологічний герой Толстого - скептично ставиться до держави і влади взагалі. Висока ідея служіння Батьківщині, надихали його батька, трансформується у князя Андрія в ідею служіння миру, єднання всіх людей, ідею всезагальної любові і об'єднання людства з природою. Старий князь живе в Росії, а його син відчуває себе громадянином, навіть краще сказати частиною Всесвіту. Він робить подвиг, але не подвиг патріота. Це подвижництво апостола, і недаремно Толстой наділяє його апостольським ім'ям - Андрій, але ім'я це - синонім слова Росія, адже апостол Андрій - покровитель Росії, передбачив що населяли ці землі слов'янам велике майбутнє. Росія повинна дати світові приклад любові і непротивлення, відкрити нову епоху єднання всіх людей, продовжуючи заповіт Христа: "несть ні елліна, ні іудея ..." Християнство було кроком вперед у духовному розвитку людства, тому що визнавало всіх людей братами у Христі, синами єдиного Бога, не виділяла якийсь обраний народ. У цьому сенсі толстовський апостол Андрій проклинає війну, не розділяючи війни на справедливі і завойовницькі. Війна - це вбивство, на думку героя Толстого, а вбивство завжди (на будь-якій війні) огидно Богу і закону любові. В ім'я цих ідей і приймає мученицьку смерть толстовський апостол Андрій зі своїм полком, що не зробили жодного пострілу, але вистояли.
Треба сказати, що старий князь, спочатку дещо скептично ставився до цих апостольським, подвижницькою устремлінням своїх дітей - сина, в якому він з тривогою знаходить щось більше, ніж самовіддане служіння Батьківщині, і християнки-дочки, - під кінець життя, мабуть, схильний визнати їхню правоту. Спочатку батько дуже суворий до князя Андрія і княжни Марії, в яких, при всій їх відданості батькові, відчувається якась духовна самостійність. Батько знущається над релігійністю княжни, у сині ж він взагалі з тривогою і внутрішнім неприйняттям знаходить якісь незрозумілі для себе духовні ресурси і прагнення. Батько, наприклад, схвалює прагнення князя Андрія до слави, його від'їзд на війну в 1805 році, але пояснює це бажанням "Бонапарта завоювати". Прищепивши своєму синові моральну чистоту і серйозне ставлення до сім'ї, старий Болконський, однак, зовсім не бере до уваги його почуття до Наталки, всіляко намагаючись перешкодити новому шлюбу сина. Та й переживання князя Андрія з приводу нерозуміння з боку Лізи батько проникливо зауважує, і тут же втішає сина тим, що "вони всі такі". Одним словом, з точки зору старого князя, любові немає, є тільки суворе виконання боргу. Для старого Болконського в князя Андрія занадто багато живого життя, духовної витонченості, прагнення до ідеалу. Дочка ж Болконський-батько і зовсім не хоче видавати заміж, не вірячи в можливість щастя в шлюбі, вважаючи також, що для продовження прізвища досить одного онука - дитини князя Андрія і Лізи. Однак перед смертю звичайна жорсткість старого князя по відношенню до дітей зникає. Він просить вибачення за покалічене життя у дочки і заочно - у сина. Княжна Марія ще буде щаслива, а про сина старий князь говорить перед смертю пророчі слова: "Загинула Росія!" Може бути, він тільки зараз зрозумів, що син його приніс у світ ідею більш велику, ніж патріотизм і служіння вітчизні.
Продовжувати ідеї свого батька буде інший Микола Болконський - Николенька. У "Епілозі" йому 15 років. Шести років він залишився без батька. Та й до шести років хлопчик не багато провів часу з ним. У перше семиріччя життя Николеньки його батько брав участь у двох війнах, надовго затримався за кордоном через хворобу, багато сил віддав перетворювальної діяльності в комісії Сперанського (чим був гордий старий князь, напевно засмутило б, якби дізнався про розчарування князя Андрія у державній діяльності) .
Вмираючий Болконський залишає своєму синові щось на зразок старовинного зашифрованого заповіту про "птахів небесних". Він не вимовляє цих євангельських слів вголос, але Толстой каже, що син князя все зрозумів, навіть більше, ніж міг би зрозуміти дорослий, досвідчений життєвим досвідом людина. У якості "птаство небесне", яка в Євангелії є символ душі, не маючи "образу і форми", але складаючи одну сутність - любов,-приходить, як і обіцяв, князь Андрій до Николеньке вже після своєї смерті. Хлопчику сниться Батько - любов до людей, і Николенька дає клятву принести себе в жертву (недарма згадується Муцій Сцевола) за наказом Отця (Батько - слово, написане, зрозуміло, не випадково з великої літери).
Так "Війна і мир" завершується темою Отця і Сина, темою апостольського служіння Богу, темою єднання людей. Толстой не дає виразних контурів християнської ідеї, бо Андрій у нього - апостол нової, толстовської релігії. Це дуже докладно показано в книзі Б. Бермана "Потаємний Толстой". Але головне - тема Отця і Сина, дуже важлива для російської літератури ("Батьки і діти"), в "Війні і світі" розгорнуто не як тема блудного сина, а як тема божественного служіння Бога-сина Богові-батькові.