(1874-1939), також Руднєв, російський філософ, економіст.
Народився в Тулі 27 липня (8 серпня) 1874.
Навчався на фізико-математичному факультеті Московського університету (1892-1897). Вже в студентські роки брав участь у соціал-демократичному русі. У 1900-1901 слухав лекції в Берлінському університеті.
У 1904 приєднався до більшовиків. Після революції 1905-1907 зближується з меншовиками. Негативно сприйняв Жовтневий переворот 1917. З 1921 працював у Держплані, займався економічною теорією, перекладами наукової та художньої літератури. У 1930 був звинувачений у причетності до організації «фахівців-шкідників» і заарештований.
Помер Базаров 16 вересня 1939.
Першим самостійним філософським досвідом Базарова стала стаття Авторитарна метафізика і авторитарна особистість (зб. Нариси реалістичного світогляду, 1904), в якій він піддав критиці ідеї авторів збірки Проблеми ідеалізму. Надалі Базаров звертається до філософії емпіріокритицизму Маха і Авенаріус і, намагаючись поєднати її гносеологічні принципи з теорією марксизму, критикує "догматичний матеріалізм»: полемізує з «ієрогліфічної» концепцією Г. В. Плеханова, з теорією відображення В. І. Леніна, розвиненою останнім в книзі Матеріалізм і емпіріокритицизм. У статті Містицизм і реалізм нашого часу (зб. Нариси з філософії марксизму, 1908) Базаров дорікав Плеханова в спотворенні фундаментальних принципів марксизму і, одночасно, в догматизмі. Певний вплив на розуміння Базаровим завдань філософії як інструменту перетворення світу надав прагматизм. Базаров виявляв «містицизм» не тільки в навчанні А. Бергсона про творчої еволюції (яке в цілому оцінював високо, вбачаючи в ньому вища інтелектуальне досягнення «буржуазної культури»), але і в діалектичному матеріалізмі того ж Плеханова. З точки зору Базарова, поза відношенням до практичної діяльності людини будь-які міркування про матерію самої по собі, яка існує незалежно від людської свідомості, неминуче набувають метафізичний та містичний характер. У своїх соціологічних поглядах Базаров відстоював примат «виробничих відносин» в історичному процесі і вторинність всіляких «надбудовних» утворень.