Бабель і. е.. - Проблема взаємин інтелігенції та народу в Конармії і. е. Бабеля

У 1920 р. Бабель добровільно вступив до лав Першої Кінної армії і відправився на фронт. Грунтуючись на своїх безпосередніх враженнях, він написав цикл оповідань "Конармія". У них письменник показує жахи громадянської війни: жорстокість, насильство, руйнування старої культури. У цей процес залучені прості люди - козаки, кінармійці - і представники інтелігенції. Оповідання ведеться від імені Кирила Васильовича Лютова, який говорить про себе: "Я закінчив юридичний факультет і належу до так званих інтелігентним людям". Лютов глибоко самотній. Він, освічена людина, яка знає мови, наділений почуттям прекрасного, потрапляє в середовище, в якому "ріжуть за очки". Його не хочуть приймати, поки він не здійснить вбивство (нехай це вбивство гусака, але для інтелігента воно - трагедія). Тільки після розправи з гусаком Лютов зливається з масою червоноармійців, що сказали про нього: "Хлопець нам відповідний". Але це лише видимість. Він все одно чужий серед них. Він не може змусити себе відмовитися від заповідей моралі. Осквернення церков, насильство над жінками, жорстокість по відношенню до полонених - все це болем відгукується в його душі. Він ніколи не перетвориться на одного з них, не стане точно таким, як Василь Курдюков, холоднокровно описав вбивство власного батька, або Афонька Виду, безтрепетно ​​застрелив пораненого Долгушова. Щоб вести себе, як ці люди, треба так само мало знати і не мати поняття про моральному законі.
Лютов не єдиний інтелігент у "Конармії". Б'ючись в Польщі, герої книги постійно стикаються з місцевим населенням - поляками і євреями. Єврейська культура особливо багато означає для Бабеля, який знав її з дитинства. Більшість євреїв, зображених у "Конармії", освічені, що оберігають свою культуру і традиції люди. Наприклад, в оповіданні "Геда" ми бачимо людину, яка ні в яких обставин не може відмовитися від своїх національних традицій: "Революція - скажімо їй" так ", але хіба суботи ми скажемо" ні "?" Але і він, одухотворений Геда, змушений під час війни торгувати на ринку крейдою, синькою і гнотами. Революція не принесла йому та іншим євреям нічого, крім нових бід: "І ось ми всі, вчені люди, ми падаємо на обличчя і кричимо на голос: Горе нам, де солодка революція? .."
Отже, ми бачимо, що громадянська війна чужа інтелігентній людині. Це царство дикості, руйнування культури - і російської, і польської, і єврейської. Як врятувати свої духовні цінності в хаосі революції і братовбивчої війни? Один із шляхів збереження культури знайшов інтелігентна людина Ісаак Бабель, написавши про все, що побачив, чесну і гуманну книгу.