Ахматова а. - Тема батьківщини у творах а. Ахматової

Зазвичай найбільш гостро тема Батьківщини встає в літературі під час війн, революцій, тобто тоді, коли людині необхідно зробити моральний вибір. У російській літературі ця проблема стала найбільш актуальною на початку XX століття. Нова ідеологія, яку принесла з собою революція, була неприйнятна для багатьох людей як старого, так і нового покоління російської інтелігенції.
А. А. Ахматова з самого початку не прийняла революцію і ніколи не змінювала свого ставлення до неї.
Цілком закономірно, що в її творчості виникає проблема еміграції. Багато поетів, письменники, художники і музиканти, близькі Ахматової, виїхали за кордон, назавжди залишивши Батьківщину.
Не з тими я, хто кинув землю
На поталу ворогам.
Їх грубих лестощів я не почуй,
Їм пісень я своїх не дам.
Але вічно жалюгідний мені вигнанець,
Як в'язень, як хворий.
Темна твоя дорога, мандрівник,
Полином пахне хліб чужий ...
(1922)
Ахматова не засуджує тих, хто виїхав, але чітко визначає свій вибір: для неї еміграція неможлива.
Мені голос був. Він знав утешно,
Він говорив: "Йди сюди,
Залиш свій край глухий і грішний,
Залиш Росію назавжди "...
... Але байдуже і спокійно
Руками я замкнула слух,
Щоб цієї промовою негідною
Не занечистивсь скорботний дух.
(1917)
Батьківщина в віршах Ахматової - це Царське Село, Слепнєво, Петербург-Петроград-Ленинград, місто, з яким так тісно була пов'язана її доля. У вірші "Петроград, 1919" вона пише:
І ми забули назавжди,
Укладено в столиці дикої,
Озера, степи, міста
І зорі батьківщини великої.
У колі кривавому день і ніч
Долитий жорстока знемога ...
Ніхто нам не хотів допомогти
За те, що ми залишилися вдома,
За те, що, місто свій люблячи,
А не крилату свободу,
Ми зберегли для себе
Його палаци, вогонь і воду ...
Для Ахматової Петербург - це абсолютно реальне місто. Але в деяких віршах він може бути і символом Росії в конкретний момент часу, коли на прикладі одного міста показується доля цілої країни:
Інша наближається пора,
Вже вітер смерті серце студит,
Але нам священний град
Петра Мимовільним пам'ятником буде.
Ахматова не тільки розглядає події в Росії як політичні, а й надає їм вселенське значення. І якщо у Блоку в поемі "Дванадцять" революція - це розгул стихій, всесвітніх сил, то у Ахматової це кара Божа. Згадаймо вірш "Лотова дружина":
І праведник йшов за посланцем Бога,
Величезний і світлий, по чорній горі.
Але голосно дружині говорила тривога:
Чи не пізно, ти можеш ще подивитися
На червоні вежі рідного Содому,
На площу, де співала, на двір, де пряла,
На вікна порожні високого будинку,
Де милому чоловікові дітей народила ...
(1924)
Це не просто біблійна притча. Ахматова порівнює долю своєї Батьківщини з Содомом, як пізніше з Парижем у вірші "В сороковому році" ("Коли ховаються епоху ..."). Це не смерть Петербурга чи Росії, це смерть епохи; і Росія не єдина держава, яка спіткала така доля. Усе закономірно: у всього є свій кінець і свій початок. Адже будь-яка нова епоха починається обов'язково з краху старої. Можливо, тому у віршах Ахматової є й світлі ноти, передвіщають народження нового часу.
... Але з цікавістю іноземки,
Полоненої кожної новизною,
Дивилась я, як мчать санки,
І слухала мову рідною.
І дикої свіжістю і силою
Мені щастя віяло в обличчя,
Як ніби один від століття милий
Сходив зі мною на ганок.
(1929)
У поемі "Реквієм" Ахматова знову вбудовує свої переживання в контекст епохи. Поема так і починається:
Ні, і не під чужим небозводом,
І не під захистом далеких крил -
Я була тоді з моїм народом,
Там, де мій народ, на жаль, був.
(1961)
Таким був її остаточний вибір.